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A. 最好的八字擇日軟體，如何用生辰八字擇吉日

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如何用生辰八字擇吉日：

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剖腹產的醫學名稱也叫剖宮產，剖宮產術是產科領域中的重要手術。在古代不存在剖腹產，次剖宮產術發生在年，當時外科醫生特勞特曼和顧斯（Trautmann和Gusth）次給產婦實行了剖宮產術，但產婦於術後25天死亡。當今科學技術發達，由於學、輸血、輸液、水電平衡知識以及手術方式、手術縫合材料的改進和控制感染等措施的進步，剖宮產已成為解決和某些產科合並症，挽救產婦和圍產兒生命的有效手段。

介紹完剖腹產基本知識，言歸正傳進入正題，對於剖腹產出生的生辰八字在易學，命理學中存在著兩種爭議和分歧四柱擇日軟體。

崇尚順應天命的部分易學者認為剖腹產屬於人為刻意的選擇生產，這樣的寶寶八字就算很好，由於違背自然原理，強求的富貴長不了，雖然擇出好八字，也未必會好。這樣的八字也不會按照實際命運去走，是不準確的，甚至有可能產生負面影響，例如，傷殘等。

認為命運能做一定程度改變的部分易學者認為剖腹產擇八字是屬於趨吉避凶，在能選擇的范圍內篩選出的八字，避開本來預產出生時候的不好八字，以達到擇優而生，改變八字進而改變命運的目的，由於有了好八字就有好的命運，所以此種方法為大部分人接受和認同。

對於這兩種觀點，也可以從以下2點來分析解釋

首先對於剖腹產出來的八字到底會不會准確，會不會按照實際八字的命運走勢去走可以做個分析，大家都知道一個簡單的道理，胎兒在肚子里是不呼吸的，氧氣以及營養的是通過臍帶和完成，未出生前肺部是沒有張開的，所以這時的胎兒由於不與外界空氣接觸，不存在五行。等到離開母體以後無論是剖腹產還是順產，只要離開母體開始呼吸到空氣的這一刻開始，五行就定下了，這個人的一生命運也將從這一刻的五行受氣開始受到整個地球磁場的影響，或富貴，或貧賤，或庸庸碌碌。從以上分析不難看出，每個人的八字不是由用什麼樣的方式出生來定，而是從呼吸到地球空氣的那個時間開始計算自己八字的五行。因此以上的分析可以排除剖腹產出生八字不準確的這個觀點。

認為剖腹產擇八字會有負面影響的這種觀點不能說沒有一點道理，舉個簡單的例子說明，在舉例之前有必要先介紹一下風水，大家都普遍知道，祖上風水好，才能到後人，有好的風水才能出好的後代子孫，既然後代會好，肯定八字就好，所以在擇八字的時候就必須要根據寶寶家族情況做一定的了解，如果整個家族都還算興旺，那說明祖上風水不會差，這樣擇出好的八字以後，祖上風水才能得到，這就好比一顆富貴的牡丹，如果種到菜地或是野外自然是養不活，如果說整個家族都不是很發達的，遇到太好的八字，那由於風水不夠好，不能到這么好的八字，就才會出現強求的富貴長不了的情況，這樣的情況就容易造成，傷殘等後遺症。菜地不是種花地，水溝不是養魚池。所以遇到這樣的情況高明的命理師就要知道採取一些高明的手段來做到兩全其美，既得到好八字，又不會出現由於風水不夠好而產生的，傷殘等問題。選擇生辰八字日。

闡述完剖腹產擇吉利八字吉凶所存在的爭議問題，接著講解剖腹產擇法，有人說，如果能利用剖腹產來擇好的八字，那豈不是大家都富貴，都沒有貧賤的八字，這種說法其實是片面的，雖然說可以人為的進行篩選，但是古話說的好：好有好報，惡有。凡事還是有一定的定數，如果經常有擇剖腹產八字的命理師就會發現，有時候一整個月真正組合好的八字其實沒幾天，有的月份會多一些，所以這里就涉及到各家各人的福德程度問題，福德好的人家可能正好在預產期前後幾天就能遇到年月日時都組合得很好的八字，而且選擇好了也能順利的按照這個日子，這個時辰剖出寶寶，而有些人到了預產期的前後半個月左右都正好沒有好的八字組合，想好也好不了，只能是在這些能選擇的范圍裡面選擇出的，有些福德不夠好的人家，就算選出好的年月日時，也會由於其他比如醫院正好忙不過來耽誤吉時，或是多等也等不住等原因，就提早生產了等等而得不到好八字的寶寶。

由此可見，剖腹產擇吉利八字是可行的，大家都應該以科學的眼光看待人為的有利選擇，不可過於盲目，例如孕婦的預產期是在本月的15號，正常情況下，寶寶出生也只能選擇在10號到20號之間或者是左右一點，如果盲目的追求好的八字，比如發現本月1號的申時出生是的，離預產期太遠，這樣剖出的寶寶屬於早產，雖然八字好，但是由於先天在母體的時間過短，不足，也容易等。怎麼推算九龍入宅日。

以上就是與如何用生辰八字擇吉日相關內容，是關於如何用生辰八字擇吉日的分享。看完最好的八字擇日軟體後，希望這對大家有所幫助！

B. 如何看陰宅風水

前朝後靠左右抱的原則

「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地里，四面的山風水上叫做「砂」。這個地形在前面說到的「
葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背後的靠山，有利於抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做「百官朝立」。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典範。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「直則沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築，都體現了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復疑無路，柳暗花明鳳凰山。

明堂開闊的原則

古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。

回歸自然的原則

現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風光，不但是理想的人生後花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這里采風寫生。

上風上水的原則

墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛星照片上看，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城。陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建築，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山為穴的境界。

所以高明的風水師可以從風水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風水選好址之後，則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造墓地風水的建築。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭床應厚且高，護手應挺直、外擴；若是去水的，則祭床應低薄，護手應環抱、內拱，並築道池以緩解山勢，等等。當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使風水的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見墳而知其環境的至高境界！

死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽二氣交感，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。古人先師雲：千里來龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注屍骨，以萌佑後人。陰陽二氣，呼出為風，升而為雲，降落為雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結合體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。如漢代銅山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鍾就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武里。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，剝換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。干龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小卧蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分台去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。

人死後，靈魂何去何從？安葬哪裡，千百年來，人們對於喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區都有自己的葬俗，這些葬俗都表達了民間對死者的態度，只有嚴格遵從有關葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來，扦點福地，後世子孫受福，中國人尤為重視喪葬。故此對於穴地風水的選擇便特別講究。

穴有花假疑龍如何，看古人先師如何鑒定真假偽穴。

問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。痴師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君以決狐疑。

何謂風水
風水祖師郭璞著《葬經》曰："氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止。----故謂風水。風水之法，得水為上，藏風次之。"同時亦闡明風水的選擇標准："來積止聚，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林。"

而在我國歷史上，地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、行法、青囊、青烏、青鳥、堪輿、等，均泛指風水。

風水學的三大原則即：天人和一原則，陰陽平衡原則，五行相生相剋原則。

風水學的兩大基本宗派為形勢派和理氣派，理法主要是方位格局，而形法則為擇址選形之用，主要包括覓龍、察砂、觀水、點穴、取向五大步驟。

覓龍：風水學將山脈喻為龍。土為龍肉，石為龍骨，草木為龍鱗。山之延綿走向即為龍脈，故龍在風水學中有大、小干龍，大、小枝龍之分，同時，亦按區域分為山野之龍、平野之龍、平地之龍。根據山脈的起伏形態分為九種龍：回龍、騰龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、出洋龍、頜群龍。龍有八格、十二格之說。八格：生、死、強、弱、順、逆、進、退。十二格：生、死、枉、福、鬼、劫、應、游、死、揖、病、絕。故覓龍，是對山脈的觀察和選擇。選擇來龍深遠，奔騰遠赴的山脈，即龍要真。具體來說：覓龍要分辨五勢九龍，分清走向，確定陰陽向背，論定吉凶宜忌，以選定具體地址。

察砂：在風水格局中，砂是指懷抱城市的群山。地理學以前山為朱雀，後山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。風水中將砂喻為龍的環護山丘，龍的帳幕，龍的仆從。察砂要求主山脈的前後左右均有環護山，砂山的形態以端莊、秀麗為吉，即"砂要秀"。察砂實際是尋找能"聚氣藏氣"的地理環境。

觀水：風水學認為：山不能無水，無水則氣散，無水則地不能養萬物。"未看山時先看水，有山無水休尋地"，"覓龍點穴，全賴水證。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以觀其止"。觀水要求水質清明味甘為吉，水濁味澀為凶。水形呈隨龍（貴有分枝）、拱揖（貴在前）、繞城（貴有情）、腰帶（貴有環灣）。觀水實際是考察地上地下水源水流的形態和水質。

點穴：穴為龍脈止聚、砂山纏護、川漵縈回，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林之核點。穴的選擇，關鍵在於"內氣萌生，（穴暖而生萬物），外氣成型，（山川融解而成形象），內外相乘，風水自成"。點穴要求"穴要的"，就是要選中最佳位置。

長江以南為南龍，長江和黃河之間為中龍，黃河和鴨綠江之間為北龍。近海則嫩，龍嫩則具無限發展潛力。廣東地處南海嫩龍，自本世紀初蓬勃發展，可說應順天理，深圳更是地處少祖，九節山沿海而過，得盡天時地利......吉田永久墓園地處嫩龍少祖的深圳，所在山勢蜒綿起伏千里，其地土地光潤，草木茂盛，五氣生和。從風水學中的覓龍，察砂，觀水，點穴，取向來看，吉田墓園是前有照，後有靠，青龍，白虎左右護衛，中間湖池天成，占盡風水地脈之靈氣，實為福澤祥瑞，延福子孫的龍穴寶地。

向引氣，坐收氣；在空的地方引氣，在實的地方收氣；在動的地方引氣，在靜的地方收氣；在陽的地方引氣，在陰的地方收氣。

要准確量度一間房屋的座向，你要站在大門之外，並且離開建築物五步之外的地方面對著大門口去測量坐向。有時我也會伸手到建築的窗戶外面度量方位，這一點非常有用，你很容易地發現室內和室外的測量出來的方位是不一樣的。

這是因為現代建築物是使用許多具有磁場干擾的的鋼筋鐵器來建造成的，這一點與古代的時候的泥土和木材建造的房屋的情況完全不同。不能在室內測量方位，因為指南針會受到室內牆體、電器等事物的干擾，得到的刻度是虛假的，量出來的坐向一定會出現差錯。

現在你面向大門，使自己的身體站在與大門入口平行的位置，把羅盤端放在腰前，離身體約50毫米左右。移開身上的手錶、珠寶和金屬物品，盡可能使測量周圍不要接近汽車或金屬的裝置，並通過觀察水平儀傾斜狀況來保持羅盤的水平。轉動羅盤的圓形內盤使磁針指南，使磁針和南北的子午線重疊，面向建築物的一方是「坐」，而自己所站的一方則是建築物的「向」。一般定向工作要數次才可以完成，每次定向要根據不同點不同距離的反復測量，校驗所測的度數是否為同一坐向。

上風上水的原則

墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛星照片上看，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城。

綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避凶，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建築設計和住宅的時候都會參考風水的因素。

中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵，而公墓的風水，正如上面所述，不能不看位於昌平的鳳凰山陵園。

陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建築，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山為穴的境界。

所以高明的風水師可以從風水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風水選好址之後，則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造墓地風水的建築。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭床應厚且高，護手應挺直、外擴；若是去水的，則祭床應低薄，護手應環抱、內拱，並築道池以緩解山勢，等等。當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使風水的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見墳而知其環境的至高境界！

死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽二氣交感，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。古人先師雲：千里來龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注屍骨，以萌佑後人。陰陽二氣，呼出為風，升而為雲，降落為雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結合體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。如漢代銅山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鍾就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武里。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，剝換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。干龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小卧蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分台去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。

人死後，靈魂何去何從？安葬哪裡，千百年來，人們對於喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區都有自己的葬俗，這些葬俗都表達了民間對死者的態度，只有嚴格遵從有關葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來，扦點福地，後世子孫受福，中國人尤為重視喪葬。故此對於穴地風水的選擇便特別講究。

穴有花假疑龍如何，看古人先師如何鑒定真假偽穴。

問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。痴師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君以決狐疑。

C. 怎樣看陰宅風水

其實陰宅的好壞在易學風水上是會影響三代血親後代,所以對等祖先的墓墳要慎重. 水來處叫做天門，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫天門開，那麼水去處就叫地戶，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫地戶閉。常言說山管人丁水管財，就是說選擇墓地的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰後代的財運，而墓地周圍的砂的好壞優劣則主宰後代人丁是否興旺。所以如果水來之處較為豁然通闊，則預示著後代財運好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預示後代人能守得住財，也就是財不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不願讓財流走之意。這樣的墓地屬於大貴之地，後代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那麼這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起並且流水也和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，後代子孫必出大富大貴之人；如果山水連綿遠去一二十里，也屬於富貴之地，後代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠去只有一二里地，這樣的地塊最多是個小康之家而已。 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，入土為安、天人合一是這一思想在喪葬上的反映。葬字，形象地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動後人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，葬這一古老的傳統習俗仍然延續。 下面就以北京昌平鳳凰山陵園為例，介紹選擇公墓的一般風水原則： 依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是山主人丁水主財，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡一般從陵園兩側流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，山主人丁水主財是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：風水之法，得水為上，藏風次之（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。 前朝後靠左右抱的原則 左青龍右白虎，前朱雀後玄武恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就在這個盆地里，四面的山風水上叫做砂。這個地形在前面說到的葬字上也有體現，就是葬字下面的廾（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背後的靠山，有利於抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做百官朝立。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典範。 屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張直則沖、曲則順，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築，都體現了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復疑無路，柳暗花明鳳凰山。 明堂開闊的原則 古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。 回歸自然的原則 現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風光，不但是理想的人生後花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這里采風寫生。 上風上水的原則 墓地也講究上風上水，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛星照片上看，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城。綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避凶，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。

D. 陰宅風水解說：陰宅尺寸多少最為合宜

1、根據實際地形確定，但一般不宜大於棺的2/3。
2、配合魯班尺

3、單位以厘米計，長寬深分別除8，取余數，再配後天八卦，看落在哪一宮。然後再查一下與仙命是否比和，這樣最佳。

E. 如何利用玄空飛星風水為陰宅選址

選擇陰陽宅，如果地形不合法，玄空飛星如同兒戲，不能用玄空飛星選址。地形合法，選址正確，用玄空飛星論事極准。主要是地形。本人驗過許多陰陽宅地形，結論是：地形合法，玄空飛星不當運，表現只是平平，玄空飛星一當運，定有起色。地形不合法，毫無准驗；飛星當運凶橫事多，不當運入囚，人口絕滅。如果是即是地形合法，又是飛星當運，必將大有起色，而且發之極迅。要多學巒頭學，地形不能用反水，多參考其他各家。

F. 陰宅風水寶地有哪些具體特徵

陰宅風水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場能的環境（在風水理論中就是形、勢、理、氣的有效結合）。

陰宅風水寶地，最關鍵的就是要山環水抱。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋一樣的衛星接收天線），水抱也是水的環繞而為了場能的聚集（所謂的「氣隨風則散、界水則止」）。換句話說，日月星辰的五行場能要靠山環水抱來聚集，而所謂的穴心就是五行場能聚集的焦點，只是環抱的山水不可能像衛星信號接收器那樣規則，所以要找准其焦點不是那麼容易。

（風水寶地的唯一標志）：由於長年累月、天長日久場能的聚焦在這個焦點上的土質會產生明顯的色彩變化，在這個焦點上不可能有任何活體動物能夠存活，而且連植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什麼所謂的其他寶物，這才是真正的穴位。

我發一張風水寶地穴心圖給你看看

G. 尋陰宅最簡單的方法

一、風水寶地尋陰宅最簡單的方法

1、看土質

除了要看陰宅周圍的環境以外，陰宅的周圍的土質，也是決定陰宅風水好壞的關鍵，若是想要為逝者選擇一個風水寶地，那麼就不得不注重山體上的土質情況。風水學中認為，土質松軟、土質貧瘠難以形成好的風水，這樣的土質會導致飛石走砂之象，若是陰宅日後有飛石走砂的情況，主大凶，會嚴重的影響著後代的運勢，導致後代家族運勢難以昌旺，甚是會走上衰落，所以土質貧瘠的陰宅並非是風水寶地。而只有土質結實、堅硬、濕潤，土質的顏色為藍黑色，且具有自然的光澤，這樣的土質才能夠形成好的風水，才是風水學中所認為的風水寶地。

2、看環境

陰宅的風水是非常重要的因素，一個陰宅的風水好壞，是否是個能夠讓逝者安息的風水寶地，陰宅周圍的環境風水，起著相當重要的作用，所以我們在選擇一個風水寶地的時候，首先要看看陰宅附近的環境如何！陰宅講究依山傍水的原則，而一個陰宅風水寶地，必定是個依山傍水，必定是個山明水秀的地方，有山脈可依靠，有流水蜿蜒，位於如此地理環境的陰宅，風水必然很好，畢竟常言道「山主人丁水主財」，而依山傍水的陰宅，不僅能夠讓後代子孫興旺，還可以讓後代子孫的財運亨通，是主貴之地。

3、看明堂

陰宅的明堂是至關重要的一部分，明堂的風水環境如何，密切的關系著陰宅的風水氣場，而陰宅究竟能夠成為風水中所說的「風水寶地」，其明堂的風水很重要。在傳統的陰宅風水學中認為，好的明堂必須要開闊、嘹亮，要視野廣闊、要藏風聚氣，如此明堂才能夠給陰宅帶來好的風水氣場，讓陰宅成為一塊風水寶地，庇佑子孫後代的運勢！

二、墓地風水怎麼看（墓地風水最簡單的看法）

墓地風水與後代子孫的健康運程等相關，所以人們不得不重視，下面一起來了解一下墓地風水怎麼看吧。

1、看地形地貌

這一點其實也是屬於自然環境的范疇，但相較於地表的情況來說，這些內容較為隱晦，所以大家要格外重視。一般地形方面不宜過高，也不宜過低，否則都會對陰宅風水不利。太高的地勢不利於陰宅藏風納氣，而過低的地勢一方面容易積水，另一方面採光效果不佳，容易產生陰煞之地。

同時地貌方面要注意的主要內容是周圍的土地如果高低不平，對於陰宅風水也會造成一定不低影響，所以一般陰宅大都是建在平淡的地勢之上。

2、忌諱墳地在樹根上

墳墓忌諱在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水也就不可能會好了，這是由於樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得最快的部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風水寶地的時候一定要注意，墳墓的選址要避開樹根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。

3、看土地神位

風水中的土地神位非常重要。可以通過明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的准確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣，可以使墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。

4、看周圍事物

陰宅周圍的環境、事物是決定陰宅風水的關鍵所在，而事物方面則是分為自然環境事物和建築環境事物兩個方面。其中自然環境事物主要包括山、水、植物、陽光、空氣等等，這些方面的內容，陰宅與山水的位置關系，植物的生長情況，空氣的純凈程度以及陽光的旺盛程度等等，這些都會對陰宅風水造成影響。

而建築環境事物則是要從陰宅周圍的一些人工建築的角度來看，如果在陰宅周圍有什麼事物會破壞陰宅風水則說明此地風水不佳，例如寺廟、工廠、公廁、垃圾場等等，這些都會對陰宅風水造成破壞。

5、看龍脈位置

我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的凶險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大凶的穴位。掌握墓地風水，可以尋找到好的穴位。我們經常從電視上就可以聽到在旋轉墓穴或者遷葬的時候會提到龍脈，其實龍脈簡單來說就似乎風水寶地中的最佳位置。

三、陰宅風水點穴秘訣

那麼，如何選擇一塊風水良好的身後寶地呢？就讓包雙龍老師教大家陰宅風水點穴秘訣吧。

1、陰宅風水結穴秘訣：

貪狼結穴尋乳頭，祿存梳齒實難搜。

巨門窩穴何勞問，武曲釵鉗仔細尋。

文曲直行平里作，高崗奕是掌心求。

輔星結穴燕巢仰，若在高崗掛盞燈。

低落坪洋雞數所，總然是頂凹中謀。

破軍結穴戈茅樣，左右兩邊手皆收。

弼結坪中漲天水，廉貞黎壁穴微微。

真龍結穴多偏魄，世俗時師笑爛喉。

2、陰宅辨形點穴秘訣：

高阜展布，法宜審乎乾坤四維；

巨浪橫空，當乎明於日月二曜。

倒以橫琴，響處安置；勢如檐水，盡處培添。

交春之格，外砂宜昂；人形之勢，陰陽最吉。

倒地金鉤，逆堂水而發福悠久；

倚壁掃帚，勢逆取而發福延長。

喜鵲含梅橫放棺，紫燕歸窠順取氣。

半月沉江其光在形，七星墜地其象在神。

美女梳妝乳中搖動，孩兒坐帳腎內呈翁。

平洋之氣常舒常斂，須要湯中浮酥；

出壟之氣常急常緩，當看水面蟠龍。

或開金而取水，或脫煞而就局，

或脫火而就金，或開山而取寶。

推車格半俯半仰，帶火體一動一靜。

左右仙弓推食指，陰陽合谷插天心。

拋槍避銃扦劍高峰，佯醉跌足轉動無定。

仙人脫履前趾可尋，坐虎咬尾視看其尾。

獅子戲球穴看其球。向天銅鑼穴取其鑼，

金盤搖珠法取其珠。
：從古到今，人們都特別重視自家的祖墳風水，也非常看重陰宅的風水凶吉，畢竟陰宅作為逝者安息長眠之地，陰宅的風水影響重大，所以，為了逝者能夠安息，子孫幸福，都會選擇風水寶地安葬祖先

H. 如何選陰宅

選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法准確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。

I. 怎麼看風水墓地地形 墓地哪個朝向最好風水好

每一個人的墳地都有著不同的表現形式，而且墓地的地形肯定也有著高低起伏的情況。有的人墳地可能會在一些地勢比較高的地方，而有的人墳地可能會在一些低窪不平的地方。這樣針對於不同的人進行選擇，才能夠找到最適合的朝向以及最好的堪輿墓地。

前後水射墓輩輩出絕戶

明堂如月圓，子孫有餘錢。 明堂如掌心，富貴斗量金。

外堂容萬馬，聲名揚天下。 左右水射墳，半年要去人。

前後水射墓，輩輩出絕戶。 水右卷詹，傷女不傷男。

若犯左卷詹，寡婦掌家權。 左邊高右邊低，必定主克妻。

一邊有水一邊無，無水窮有水富。穴右脈氣盛輩輩旺人丁。

穴前得水永不窮。  得水不得氣，財旺子孫稀。

得氣不得水，旺人貧到底。左右眠弓水不到堂人旺財不旺。

西南方向最佳選址

在陰宅的選擇方面，最好的方向應該是西南方向，不要朝東南方向，東南方向在陰陽學中不是很好，因為朝陽太少，後輩子孫受益也不多。陰宅墓地風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，這樣能夠達到一種特別美觀的境界。

陰宅墓地看風水

在選擇陰宅的過程之中，務必要重視風水方面的考慮，要與自然山川景觀渾然一體。基址的地質、水文、朝向、土壤，都具有一定的要求，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有格局安排和講究。只有做到面面俱到，才能達到想要的結果，才能保證旺盛的陰宅風水。另外根據古書的記載，在選擇陰宅墓地的時候，有幾個方面必須要避開。具體而言，一不向流水直去;二不向萬丈高山;三不向荒島怪石;四不向白虎過堂;五不向斜飛破碎;六不向外山無案;七不向面前逼宮;八不向山凹崩缺;九不向大山高壓;十不向山飛水走。

J. 查找陰宅地形和地圖

Golden Software Surfer (簡稱 Surfer)是一款畫三維圖(等高線,image map, 3d surface)的軟體。\r\nSurfer 的主要功能是繪制等高線圖(contour map)，此外它還可以繪制 post map， classed\r\npost map， vector map， image map， wireframe map， 3d surface map，等形式的圖形。