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爪力無比，鬼氣回盪，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理。

第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，於極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯於丹田。氣順任、督兩脈上行匯於大椎穴，於右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一。回氣丹田，溫養柱香。

第二重攝魂訣曰：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒「探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪'口奄』」三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需「嗎咪唄咪'口奄』」。然後雙手抬到頭上方，合掌， 尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風一樣把野魂捲入兩穴匯於丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。

第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內，回返丹爐內。面北背南，五心朝天，坐 墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯於丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的真氣歸於丹田。收功，溫養丹田一柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。

第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。抓石打鐵練指力，內外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。

第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷
《螺旋九影》

《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影，於佛門無上神功「蓮台九現」有相同的功效。

第一重：室外練功，不準迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放鬆全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放於丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之雲氣螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復。

第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要「圓鼓」。意念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。

第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。

第三重：在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。

第四重：此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上。

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蘇有朋首次擔任製作人，製作的電視劇《非緣勿擾》由金鍾獎最佳導演賴水清執導，該片匯聚蘇有朋、秦嵐、熊乃瑾、譚俊彥、肖光奕、吳華新、王宣予、張天霖、楊誠誠、任珈銳等兩岸三地實力明星，首次聚焦都市「不婚族」，詼諧講述了當下青年男女在愛情和婚姻上的選擇與救贖。展現了當代年輕人在事業、感情上的選擇與救贖，堪稱中國版的《慾望都市》。該劇於2013.07.01在CCTV-1第一情感劇場及2013.07.07在CCTV-8黃金強檔，無縫連播。作為「重頭炮」開辟了央視前所未有的暑期黃金檔第一劇。據了解，央視這次是在其時裝劇收片以史上最高價收購的該劇。暫時只有21集。

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小說名稱：午夜開棺人

作者：唐小豪01

類型：靈異

連載狀態：已完結

字數：4291520字

簡介：該小說講述了相傳，民間大戶士族因為詭秘的理由不得不開啟家中先人亦或者親屬已經落葬的棺材時，必會通過特殊渠道私下聘請一種「天賦異稟」的人，而這種人被稱為「開棺人」。

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《非誠勿擾2》是華誼兄弟傳媒有限公司出品的愛情喜劇電影，為電影《非誠勿擾》的續集，由馮小剛執導，葛優，舒淇，孫紅雷，姚晨，廖凡等人主演。該片延續了第一集的故事，繼續講述了秦奮和梁笑笑的愛情故事。

7. 正宗的中國古代洪荒傳說書籍，還有中國神鬼的百科書籍，網路小說勿擾，最好推薦的是圖文版的

正宗的中國古代洪荒傳說書籍-------你在說笑話么？這個東西根本不存在。。。。。「宇宙洪荒」出自於《淮南子》與《太玄經》。《淮南子》里說「上下四方叫作宇,古往今來叫作宙」。作《太玄經》的是西漢的揚雄，他在《太玄經》里說過「洪荒之世」的話。兩部經的話合起來就是「宇宙洪荒」，這種引經的方式叫暗引，所以這兩句話都是經典。。。。。還有孫中山把民權的進化分為四個時代：洪荒時代、神權時代、君權時代、民權時代。前三個時代可說是先民權時代，而以洪荒時代為最早。
洪荒時代就是太古之世，洪荒也寫作鴻荒。千字文：「天地玄黃，宇宙洪荒。」南史謝靈運傳：「詳觀牒記，洪荒莫傳。」皮日休酒中十詠序：「頹然無思，以天地大順為提封；傲然不持，以洪荒至化為爵賞。」
洪荒時代就是原始時代。那時代沒有文字記錄先民的生活狀況，後人往往憑想像、傳說、神話去加以了解。現代由於先史學、考古學、人類學、地質學的發達，對於洪荒時代的情況，才推斷出一個近似的了解。
換言之，所謂「洪荒時代」這四個字說法最早提出是孫中山，而洪荒小說最早出自樹下野狐、鬼雨、夢入神機，而夢入神機奠定了如今的洪荒小說體系。山海經、淮南子加上許仲琳先生的想像編出了封神演義，是雛形。夢入神機的佛本搞得最好，後來的人都是東拉一節西拉一節亂搞出來的，形成了如今所謂的洪荒體系。
」鴻鈞「最早出現於漢朝的《四子講德經》。
老子是化了春秋的李耳，太上老君卻是東漢天師道搞的最高神，元始天尊是靈寶經確立的最高神（其實是陶弘景確立的元始天尊之號），靈寶天尊也出自陶弘景編定的《真靈位業圖》。陸壓則是封神演義編的新人物。東皇太一出自《九歌》，而帝俊的話，《帝王世紀》雲：帝嚳剛出生時，自道其名為「俊」，「俊」與「俊」同音且近形，所以二人當同為一人。
最早記載伏羲的是出於戰國中晚期的《莊子》,然莊子此公好古,「著書十餘萬言,大抵率寓言也」。所言伏羲，亦虛亦實，亦神亦人，大都是託名設譬，藉以形象說理，未可當作信史。並且記載神話人物、古帝王甚多的《山海經》中，也未有伏羲一席之地。而盤古神話最早的文字記載是三國吳人徐整的《三五歷記》，此書已佚，《太平御覽》卷二引有其中一則文字：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。」傳說盤古開天闢地，是一位創世大神。而對於盤古與伏羲的關系，前輩學者多有定論：盤古就是伏羲，二者皆由葫蘆（混沌）而出。1941年常任俠在《沙坪壩出土之石棺畫像研究》一文中說：「伏羲一名，古無定書，或作伏戲、庖犧、宓羲、慮犧，同聲俱可相假。伏羲與盤瓠為雙聲。伏羲、庖犧、盤古、瓠，聲訓可通，殆屬一詞。」他並結合《述異記》有「吳楚間說，盤古氏夫妻，陰陽之始也」之說而論斷：盤古氏夫妻當即是兄妹自相婚配而繁衍人類之伏羲氏夫妻。伏羲女媧在漢畫像石中是人首蛇身交尾，與盤古龍首蛇身雷同，進一步證明盤古即伏羲氏。-------------------------大約你會看的有些眼暈，不過這么多例子也夠了吧？所謂中國古代洪荒傳說書籍，根本可以說是沒有的玩意兒，現在這堆洪荒體系都是扯出來的，這首先要感謝許仲琳，其次便是夢入神機，若說許老先生是發源者，那夢入神機便是發揚光大者，沒有他的佛本也造不出現在的洪荒體系。---------------說了那麼多就是要告訴你，想找出你要的所謂書籍的話，卷帙浩繁，因為來源之多之廣要搞清楚簡直可以讓人跳樓，看那些東西也絕對得不出如今的洪荒體系，這里要佩服後人的創造力了，沒錯，就是創造力，至今編的好的不過是封神演義（這才是多來源綜合成的洪荒根本）、佛本是道（如今體系要靠它）而後續洪荒文寫的算尚佳的也不過是重生混元道。
既然前者是沒有，後者也是一樣的道理，它同樣可以用卷帙浩繁來形容。
記載神鬼傳說的典籍。除《山海經》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。
而葛洪的《神仙傳》是講神仙的，其中有廣成子、王喬等古仙人。蒲松齡的《聊齋志異》是民間傳說加工整理的，目的是抒憤《這里就是他的創造力強，能改編，而後來者編的好的，也只是借了蒲松齡的皮，來寫自己想寫的，虛構是無法定論的，而想要差不多每樣都找出原型，這個哪怕是最能考究的老學究窮盡一生也無法做到（別說一個，一代人也沒辦法做到的，甚於編永樂大典），也不會去做》---------------我也不可能舉盡，也做不到，總而言之，你真要搞所謂網路，只能一個朝代一個朝代的找，還得自己對比，難度多大，得看多少書？這個我也沒辦法告訴你，因為我也無法做到，只能說碰上我會頭疼的想去跳樓。

接下來是一些心血來潮的科普，順便提提。

1、先天靈根的說法最早出現在《封神演義》中，可以認為這是許仲琳結合了民間傳說加以演義自己創造的。故此，關於先天靈根民間有不同的說法，但以許仲琳《封神演義》中出現的版本流傳最廣。（至於他從哪裡弄來，除非你有興趣翻那數量不知道多少的醫書）
2、接引此人佛教根本就沒有，是封神演義編的。而寶幢光王佛在大乘佛教中被尊稱為釋迦摩尼如來的「接引導師」，這就是「接引」二字的由來。准提同理，也是編的，原型估計是金剛經里說的須菩提。
3、孔宣，此人完全杜撰，封神演義不知道許老先生杜撰了多少人物，往其他地方找你也不可能找的到。（除非你做到通讀《道藏》和佛教經傳乃至N多傳奇話本，否則連他們原型的影子都找不見）
4、燃燈佛，則看印順《初期大乘佛教之起源與開展》第九章第二節（摘錄）

在《佛本起》中，釋尊過去世，為然燈佛所授記，當來成釋迦牟尼佛（Sakyamun!i）。這是各部『律藏』所沒有的，《四分律》卻例外。說一切有部，也有然燈佛授記的傳說（是一切部派所公認的），卻沒有編入『三藏』，如《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一八三說（大正27·916b）∶『然燈佛本事，當雲何通？（中略）答∶此不必須通，所以者何？此非素怛纜、毗奈耶、阿毗達磨所說，但是傳說；諸傳所說，或然不然。』

然燈佛授記，是傳說（屬於『雜藏』），是不必盡然的。與說一切有部有關的佛傳，如《眾許摩訶帝經》，《佛說普曜經》等，也就沒有編入然燈佛授記的事。然在大眾部、分別說系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然燈佛授記，對於釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。因為確認然燈佛授記時，菩薩『得無生法忍』，然後『菩薩為欲饒益有情，願生惡趣、隨意能往』；大菩薩的神通示現，普度眾生，都有了理論的根據。
--------所謂網路，可以說是不會有的，古人今人讀書，都無法做到把那麼多的東西區分源流正誤再編出完整的一本所謂網路，那是集大成者，一般而言能集大成者都是聖賢一流的人物，而到了近現代，想要在這方面集大成的話，是不可能了，試想還能出現如老莊葛洪一般的人物嗎？所以，都是靠大家各自看書心得體會，廣博之後自然好編，如今但凡有自稱做到網路者，必是卑劣之徒欺世盜名，跳樑小丑而已。

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覺得還是相當好看