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1. 齊姓氏的來源

一、姓氏源流
齊（Qí 齊）姓源出有四：
1、出自姜姓，為炎帝後裔姜太公之後，以國名為氏。據《通志·氏族略》和《元和姓纂》所載，炎帝之裔，太公望子牙被封於營丘，建立齊國（故城在今山東省臨淄），子孫以國為氏。《通志.氏族略》載：「太公望封於齊，子孫以國為氏。」齊姓始祖為姜太公子牙，是炎帝之後，發源於山東省營丘（今臨淄）。姜太公封齊的故事，流傳很廣。主要是說炎帝的後裔四岳因協助大禹治水有功，被封在呂國（在今河南省南陽）。商朝末年呂國出了一位很有才乾的人，姓姜名尚，字子牙，以國名為姓，稱為呂尚。當時商朝幾代君主不昏即暴，所以，呂尚雖有滿腹經綸，毫無用武之地。呂尚年過七十，仍在尋找顯示才華的良機。這時，西方周圍的西伯姬昌廣招賢士，呂尚聽說到消息，立即趕去。但他沒有馬上去拜見西伯昌。卻於渭水支流茲泉河邊用直鉤下釣，而且口中念念有詞：「短竿直線守潘溪，這個機關誰人知？只釣當朝君與臣，何嘗意在水中魚。」見者無不驚訝可笑。有一天，西伯昌外出打獵，進行占卜，說此行將得一位輔國賢才。西伯昌聽說呂尚直鉤垂釣之事以後，料定他決非等閑之輩，必有天才。於是躬身前往，來到渭水之濱，上前同他攀談。西伯昌聽了呂尚很有見地的談吐，即恭清呂尚同坐一車，親自執鞭駕駛，回到宮中，封為國師，號稱「太公望」。太公望為西伯昌出了許多好主意，使周的實力和聲望大大提高。西伯昌死後，周武王尊呂尚為「師尚父」。對他更是言聽計從。在呂尚的輔佐下，周武王終於推翻了商朝，建立了周朝。春秋時期，齊桓公任用管仲進行改革，國力富強，稱為霸主。公元前567年，齊靈公滅蔡國，齊國疆域擴展到山東東部，西到黃河，東到大海，南到泰山，北到無棣水，盡屬齊國。春秋末年，齊國國勢衰危，君權逐漸為大臣田氏所取代，姜姓的後裔有以國為氏，稱為齊氏。
2、出自姬姓，為春秋時衛國大夫齊子之後，以祖字為氏。據《通志·氏族略》和《姓氏考略》所載，春秋時衛大夫齊子之後，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓一支。
3、出自是姓，為唐代宣城郡司馬齊光之後，改為齊姓。據《元和姓纂》所載，唐代宣城郡司馬齊光，原姓是，其後代改姓齊氏。
4、出自他族改姓而來：
① 據《晉書》所載（下同），武都氐人有齊姓。
② 清滿洲八旗姓喜塔喇氏、齊佳氏等均有改為齊姓者。
③ 清雲南麗江府石鼓、中江等地土把總有齊姓，為納西族。
④ 今滿、赫哲、蒙古等民族均有齊姓。
得姓始祖：姜太公。名尚，字子牙（一說字望），因為商末呂國人，又名呂尚，炎帝後裔。是商末周初著名的軍事家、政治家，曾垂釣於渭水之濱，被周文王禮聘為輔助大臣。武王伐商時，任統兵師氏（簡稱師），被尊為師尚父，號太公望，又號太師尚父。在牧野會戰中，殲敵立功，是周朝的第一開國功臣。成王時封於齊，建都營丘，授以征討五侯九伯的特權，地位在各封國之上。春秋末年，田氏代齊後，原齊國王族乃以國為氏，稱齊姓，尊姜太公為齊姓得姓始祖。

二、遷徙分布
由上文可知，齊姓源起周代的齊國。公元前三八六年，周安王被迫承認田和為齊侯。至此，齊國姜姓的江山被田氏取代，史稱田氏代齊。因田氏代齊並未發生大規模的流血沖突，屬於一種和平演變，故齊姓子孫大多仍留居齊國。春秋後期，有史料表明，齊姓開始向河南、河北等地播遷。秦漢之際，齊姓在北方的分布之地更多，並在高陽郡、中山郡、汝南郡等地形成大的聚落，後經繁衍，逐漸形成了齊姓高陽郡望、中山郡望、汝南郡望。魏晉南北朝時期，由於軍閥紛爭，夷族入侵，中原一帶，十室九空，因高陽、中山二郡遠離中原，而汝南郡地處中原腹地，汝南齊姓跟中原其他姓氏一樣飽受戰爭之亂，無奈只得舉族逃難。此際到唐初，汝南齊姓幾遭滅頂之災，遷徙於南方勢在必行，本渴望戰爭一結束，即回歸故里，無奈戰火連綿，和平之境遙遙無期，只得安家定居，子孫留籍異鄉。唐代，由於政治清明，社會安定，高陽、中山二郡的齊姓繁衍的尤為昌盛，可謂枝繁葉茂，高官不斷。而前期播遷到四川、湖北、安徽、江蘇、浙江等地的齊姓也發展起來。宋元之際，由於趙構偏安江南，齊姓在南方分布更廣，而北方之齊姓在外族統治後，反而戰爭較少，故此際北方齊姓依舊繁衍的很盛。明初，山西齊姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今河北、河南、北京、天津等地。明清之際，有少數齊姓渡海赴台，進而播遷海外。清乾隆以後，河北、河南、山東之齊姓闖關東者甚眾。如今，齊姓在全國分布較廣，尤以東北三省和河北、河南為多，上述五省之齊姓約佔全國漢族齊姓人口的百分之六十二。齊姓是當今中國姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一。

三、歷史名人
齊 映：瀛州高陽（今屬河北省），唐代大臣。22歲高中狀元後，歷任監察御史、刑部員外郎、判官等職，累官至同中書門下平章事（位同宰相），後被貶職，卒年僅48歲。
齊 抗：定州義豐（今河北省安國）人，唐代大臣。歷仕監察御史、侍御史、戶部員外郎、倉部郎中等職，後被唐德宗拜為中書侍郎、同中書門下平章事，其為官必求至精，無遠智大略。
齊 唐：會稽郡（今浙江省紹興）人，宋代官吏、學者。少貧苦學，殿試中頭名狀元，官至職方員外郎。有《學苑精英》、《少微集》。
齊 泰：明初大臣。初名德，賜名泰。明溧水（江蘇省溧水）人。洪武十七年舉應天鄉試第一，次年成進士。洪武二十八年（1395年）擢兵部左侍郎。太祖臨終，召授顧命，輔皇太孫，建文帝立，命與黃子澄同參國政，不久晉兵部尚書，建議削藩。「靖難」兵起，他請削燕王屬籍，聲罪致討，力主伐燕。後建文軍屢敗，齊泰等被罷官，復受帝召還，旋遭貶。迨京師失守，齊泰奔走外郡以圖興復。被執京師，不屈而死，禍及九族。
齊 慎：河南省新野人，清代將領。因鎮壓白蓮教、天理教、張格爾叛亂有功，升至提督。鴉片戰爭英軍攻鎮江時，戰敗，被革職留任。
齊萬年：西晉時氐族豪帥，氐羌人民起義領袖。元康六年（296年），關中氐羌人民響應郝度元反晉，推齊萬年為帝，擁眾數十萬屢敗晉軍。九年，被西晉軍隊擊敗並被俘。
齊季若：唐代進士，貞元中陸贄主試，試明水賦、御溝柳詩，與韓愈、歐陽詹、賈稷、陳羽等人同榜。「皆天下偉傑之士，號曰龍虎榜」。
齊天覺：宋代學者，字莘夫，青陽人。家貧，好讀書，倦則依幾而卧，三十年未曾睡覺。經史子集，無不精通。曾任溫州天富知監，後遷知襄陽、宣城二縣，再改贛州僉判。
齊德之：元代人，醫學家。曾任醫學博士，充御葯院外科太醫。結合自己多年外科瘡腫診治之臨床經驗，編成《外科精義》三卷，受到後世醫家的推崇。
齊召南：浙江省天台人，清代大臣、學者。乾隆元年舉博學鴻詞科，累官至禮部侍郎。熟於三禮，尤長於地理之學。與從兄齊周華合稱天台二齊，其弟齊世南亦進士及第，可謂一門學者。有《水道提綱》、《歷代帝王年表》等。
齊周華：浙江省天台人，清代旅行家。好游覽，足跡遍及天下。為保呂留良而受磔刑（俗稱五馬分屍）。有《五嶽游草》等。
齊彥槐：字夢樹，號梅麓，江西省婺源人，清代官吏、學者。嘉慶進士，曾任江蘇金匱知縣，有治績，以知府後補。以詩文書法知名於世，精鑒賞。有《梅麓聯存》等。
齊承彥：直隸天津人，清代大臣。道光舉人，初為刑部主事，在刑部多年，以勤慎稱。同治四年，累官至刑部尚書。
齊燮元：直隸寧河（今屬天津市）人，北洋派直系軍閥。曾任江蘇督軍等職，抗日戰爭時淪為漢奸，任綏靖軍總司令等職。抗戰勝利後被國民黨政府槍決。
齊如山：直隸（今河北省）高陽人。又名宗康（1875-1962）。早年入北京國文館學習德語和法語。後經營商業。曾三次旅歐。辛亥革命後，致力於戲曲搜集整理與研究工作，並任教於北平女子文理學院。1931年參加組織北平國劇學會，後增設國劇宣習所，編輯出版《戲劇叢刊》、《國劇畫報》，並致力於北京民俗的研究。中華人民共和國成立前去台灣。病逝台灣。在大陸時曾與梅蘭芳合作多年，是梅劇的舞台編劇與導演。為京劇理論家、戲曲家。
齊白石：湖南湘潭人，著名畫家。早年為木工，後定居北京，專業賣畫、刻印，擅作花鳥蟲魚，亦畫山水人物。篆刻初學浙派，後多取法漢代鑿印。解放後被授予人民藝術家稱號。曾任中國美術家協會主席。1957年逝世，終年94歲。

四、郡望堂號
1、郡望
汝南郡：漢高帝置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西北）。轄區相當於今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。東晉治懸瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
高陽郡：本戰國時高陽邑。漢桓帝置高陽郡，治高陽（今河北省高陽縣東一帶）。晉曾置高陽國，治博陸（今蠡縣南）。北魏置青州高陽郡，仍治高陽。隋廢。
中山郡：戰國為中山國，國都顧（今河北省定縣）。後被趙國所滅。漢高帝置中山郡，相當於今河北省北部地區。一度為魏所滅，復國後遷靈壽（今平山東北）。公元前296年為趙所滅。
2、堂號
簡禮堂：周朝初期，把姜太公封到齊國。過了五個月，子牙來朝廷匯報工作。宰相周公問他：「你們國家這麽快就緒了？」子牙答道：「我簡其君臣，禮其從俗。」意思是簡化君臣之間的交往，一切禮儀從俗。」周公聽了贊揚說：「推行政策法令，如果過於繁瑣，人民就不敢接近你；只有平易近人，人民才能真心擁護你。」
此外，齊姓的主要堂號還有：「汝南堂」、「玉芝堂」、「中山堂」、「寶綸堂」、「高陽堂」、「賜硯堂」等。

五、宗族特徵
1、齊姓是典型的北方姓氏，其源於北，而盛於北。
2、齊姓在唐代時尤為風光。此期出現了齊姓歷史上的兩位宰相，即齊映、齊抗。兩位宰相均出身於官宦世家。且齊映為瀛州高陽人，齊抗為定州義豐人，為齊姓高陽、中山郡望做了很好的注腳。

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【齊姓宗祠通用對聯】

〖齊姓宗祠四言通用聯〗

名標龍虎；
識辨麒麟。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人齊季若，貞觀年間，與韓愈、歐陽詹、賈棱、陳羽等人同榜中進士，人們認為都是天下優秀傑出的人，號稱「龍虎榜」。下聯典指北宋會稽人齊唐，字祖之，少年時家貧而苦學，天聖年間進士，官著作佐郎，僉判南雄。當時，交趾進獻「麒麟」，朝中無人能識，齊唐引經據典，認為那不是麒麟，眾人都佩服他學識淵博。後官至職方員外郎。著有《學苑精英》、《少微集》（他曾在少微山築廬居住）。

經修考證；
詩論風騷。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指清代學者齊召南，字次風，號瓊台，晚年號息園，浙江省天台人。乾隆初年舉博學鴻詞，任檢討，歷官至禮部右侍郎。參與纂修經史考證，分撰《禮記疏考證》、《前漢書考證》等；尤其長於地理，參與編纂《大清一統志》，撰《水道提綱》二十八卷，又著有《寶綸常文鈔·詩鈔》。下聯典指唐代詩僧齊己，本姓胡，名得生，潭州益陽人。少年時就喜歡佛學，曾住江陵龍興寺，自號衡岳沙門。好吟詩，與詩人鄭谷多酬唱，風格清潤，語言簡淡，有《白蓮集》十卷，詩論《風騷旨格》一卷。

汝南世澤；
太公家聲。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
全聯典指太公呂尚封於齊，子孫以國為氏。

濟流肇氏；
東海連封。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
全聯典指唐·齊季若事典。

班聯雋傑；
學者精英。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐·齊季若。下聯典指宋·齊唐。

姜女寄詠；
齊娥善謳。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指古代女子稱姓，周朝的齊國為姜姓，故齊侯女又稱「齊姜」。下聯典自語出陸機詩句，韓娥東至齊，缺糧，賣歌乞食。既去，而餘音繞梁，三日不絕。

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〖齊姓宗祠五言通用聯〗

蓮中花更好；
雲里月常新。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人齊鎬詩句聯。

三思難下筆；
一枝幾成名。
——齊白石撰齊姓宗祠通用聯
此聯為著名書畫家齊白石自題聯。齊白石，原名純芝，字渭清，後改名璜，改字瀕生，號白石。湖南湘潭人。1953年被授予人民藝術家稱號。

名標龍虎榜；
知辨麒麟征。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐代進士齊季若，貞元中與韓愈、歐陽詹、賈稜、陳羽等同榜。「皆天下偉傑之士，號曰尤虎榜」。下聯典指唐代職方員外郎齊唐，天聖進士第一。交址進麒麟，唐據史傳非之。眾服其傳識。

慷慨談世事；
卓犖觀群書。
——齊彥槐撰齊姓宗祠通用聯
此聯為清代嘉慶進士齊彥槐自題聯。齊彥槐，字夢樹，號梅麓，又號蔭三，江西婺源人。歷任江蘇金匱知縣，有治績，以知府後補。後罷官，僑寓荊溪。以詩文書法知名於世，精鑒藏。有《梅麓聯存》等。

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〖齊姓宗祠六言通用聯〗

雄風遙遙華胄；
睦族密密連枝。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為齊氏祠堂聯。

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〖齊姓宗祠七言通用聯〗

周華芳躅遍天下；
莘夫醫名滿乾坤。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指清代旅行家齊周華，雍正諸生。好游覽，足跡遍及天下。為保呂留良而受磔刑。有《五嶽游草》等。下聯典指宋代學者、贛州僉判齊天覺，家貧，好讀書，倦則依幾而卧，三十年未曾睡覺。經史子集，無不精通。曾任溫州天富知監，後遷知襄陽、宣城二縣，再改贛州僉判。

向陽青藤開新徑；
老缶大匠有遺風。
——張奚若撰齊姓宗祠通用聯
此聯為張奚若挽齊白石聯。

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〖齊姓宗祠七言以上通用聯〗

東海連封，濟流肇氏；
班聯雋偉，學著精英。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐·齊季若。下聯典指宋·齊唐。

丈夫不敢祖諸侯，表海雄風，莫問遙遙華胄；
途人其初本一體，敬宗睦族，當思密密連枝。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為齊姓宗祠聯。

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附錄：【齊姓典故、趣事】

〖國畫大師——齊白石〗
齊白石（1863-1957），中國近、現代中國畫家、篆刻家。原名純芝，後名璜，字渭清，又字蘭亭，號瀕生，別號白石山人、寄園、寄萍、寄萍堂主人、老萍、萍翁、寄幻仙奴、阿芝、木居士、老木一、三百石印富翁、杏子塢老民、借山吟館主者、借山翁、星塘老屋後人、湘上老農等。
1863年（清同治二年）11月22日生於湖南省湘潭縣杏子塢星斗塘。父貰政公，母周氏，均務農。齊白石8歲隨外祖父周雨若讀書，1年後因家貧而輟學，在家牧牛砍柴。喜畫，常以習字描紅紙畫人物、花卉及動物。15歲後,相繼拜同鄉齊仙佑、周之美為師學木匠,始為粗木活，後為細木工，善雕花，名聞鄉里。21歲時得《芥子園畫傳》，在松油燈下勾影描摹,初悟畫理畫法，並在雕花活計之餘，為主顧畫神像功對，如玉皇、老君、財神、火神、灶君、龍王等。1888年，拜湘潭紙扎匠出身的畫家蕭傳鑫為師，學畫像。後又經蕭介紹得識另一畫像師文少可，並得其指教。翌年，拜湘潭名士胡自倬、陳作塤為師,跟胡自倬學畫工筆花鳥草蟲，跟陳作塤學詩文。他從此以畫像、畫中堂以及女眷用的帳檐、袖套、鞋樣等維持生活，不再做木匠而成為專門畫匠。1890-1901年間，齊白石以賣畫為生，並刻苦攻讀唐詩、《孟子》及明清小說如《聊齋志異》等。他曾在70歲時寫過一首《往事示兒輩》詩：「村書無角宿緣遲,廿七年華始有師，燈盞無油何害事，自燒松火讀唐詩。」這時期他除畫像外,兼畫山水人物，花鳥草蟲，尤其以仕女為多，人稱齊美人。1894年，齊白石與同鄉王仲言、羅真吾、羅醒吾、陳伏根、譚子荃、胡立三等7人組織了龍山詩社,因年齡最長被推為會長，時常相聚作詩，人稱「龍山七子」。他的詩不以用典和聲律見長，而以抒寫性情、歌吟自然取勝。與此同時，他跟胡自倬等學書法，以何紹基一體為主，兼寫鍾鼎篆隸。1896年又始學篆刻，以丁龍泓、黃小松兩家刀法入手。他與黎松安是最早的印友，常住黎家客房磨石捉刀切磋印術。1899年，經張仲颺介紹拜湘潭著名詩人王湘綺為師。1900年,用賣畫得來的錢，典住星斗塘附近的梅公祠，新蓋一間書房取名借山吟館，只此一年中，他在借山吟館做詩就有幾百首。這正是兩個世紀的交接時期，齊白石的詩畫篆刻漸漸成名，逐步由一名雕花木匠、民間畫師成為一名具有士大夫文人修養的藝術家了。
1902年，齊白石結束了過去只圖「奉養老親，撫育妻子」，「不作遠游之想」的日子，開始「五齣五歸」的遠游生活。10月,應同鄉夏午□之約，到西安，一路畫山水，其中《洞庭看日圖》、《灞橋風雪圖》納入《借山吟館圖卷》。在西安3個月，又與夏午詒同赴北京，途中游歷了華陰、弘農澗。在西安識著名詩人、陝西臬台樊樊山，樊願意將齊白石推薦給慈禧太後充當內廷供奉，夏午詒願為他捐個縣丞，都被他謝絕了。1903年春夏之交，經天津、上海、漢口返家。翌年春至秋，與王湘綺、張仲颺同游南昌、九江、廬山。1905年7月，廣西提學使汪頌年約他游桂林，翌年春赴廣東欽州，住同鄉郭葆生家，將郭葆生收藏的徐渭、朱耷、金農等人的真跡都臨摹一遍，是年秋返家。1907年應郭葆生之約再赴廣東欽州，教郭夫人畫並為郭代筆。先後游肇慶、端溪、東興,作《綠天過客圖》（收入《借山圖卷》），年底回湘潭。1908年，詩友羅醒吾邀他到廣州，仍以賣畫刻印為生。羅醒吾為同盟會革命者，齊白石曾為他傳遞秘密文件。當年秋返家，冬末再赴廣州、欽州，至翌年夏經香港、上海、蘇州、南京返家。7年的遠游，使齊白石極大地開闊了眼界，豐富了自己的視覺世界和內心世界，看到了很多傳統名畫，結識了許多名士和藝術家。他漸由工筆轉向大寫意，書法亦由寫何紹基轉而臨《爨龍顏碑》，刻印亦由學丁龍泓、黃小松轉仿趙之謙了。如他在自述中所總結的，遠游成為他「改變作風的一個大樞紐」。
1910年，齊白石把游歷得來的山水畫稿,重畫一遍編成《借山圖卷》，共計52幅，後又畫成《石門二十四景圖》。直至1916年，一直住在家裡，想安心過日子、賣畫。但連年兵亂,齊白石便應樊樊山之約到了北京，以賣畫為生。從此與陳師曾、凌文淵、王夢白、陳半丁、姚茫父、林紓、林風眠、賀履之、胡佩衡等北京畫家相交，其中尤與陳師曾相厚。當時齊白石的畫近於朱耷冷逸的一路，不被北京人所歡迎，陳師曾勸他自出新意，於是齊白石開始「衰年變法」。1922年，陳師曾赴日本，攜齊白石作品展覽出售，此乃首次將齊白石介紹到國外。1927年，北平藝術專科學校校長請齊白石任中國畫教授。翌年，《借山吟館詩草》印行。1933年，《白石詩草》印成，書中選的俱是《借山吟館詩草》所不曾選入的詩作。至此年，已3次拓印譜，至1934年始自稱「三百石印富翁」。1936年游四川重慶、內江、成都、青城、峨眉，並與神交多年而未曾見面的黃賓虹、金松岑等相見。定居北京後的齊白石，以畫花卉草蟲著稱，較少作山水。但凡作則反復措意，不落前人窠臼。1932年因答謝諸名家為《白石詩草》題詞，連續畫了《蓮池講學圖》、《江山萬里樓圖》、《明燈夜雨樓圖》、《遼東吟館談詩圖》等，俱為經意之作。
1937年「七·七」事變後，齊白石辭去一切教職,閉門家居。翌年，畫《超覽樓禊集圖》。1939年，為拒絕日偽大小頭目糾纏索畫，在大門上貼一紙條：「白石老人心病復作，停止見客」、「畫不賣與官家，竊恐不祥」、「絕止減畫價，絕止吃飯館，絕止照像」、「與外人翻譯者，恕不酬謝」。1944年，停止賣畫，並以「壽高不死羞為賊，不醜長安作餓饕」的詩句，表示寧可挨餓，也不取媚於惡人丑類。這一年他寫了不少抒泄亡國之憤的詩。如《題胡冷庵（胡佩衡）山水卷》：「對君斯冊感當年,撞破金甌國可憐,燈下再三揮淚看,中華無此整山川」；《題群鼠圖》：「群鼠群鼠，何多如許！何鬧如許！既嚙我果，又剝我黍。燭炧燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。」1945年3月,書《自輓聯》：「有天下畫名,何若忠臣孝子；無人間惡相，不怕馬面牛頭。」1946年，到南京、上海舉辦齊白石畫展。1951年，參加抗美援朝義賣畫展。畫和平鴿，並題「願世界人都如此鳥」。翌年，被聘為中央美術學院名譽教授，作《百花與和平鴿》，向亞洲及太平洋區域和平會議獻禮，是年被選為中國文聯主席團委員。1953年1月7日齊白石90誕辰，文化部授予他「人民藝術家」榮譽獎狀。同年，徐悲鴻逝世，齊白石繼徐悲鴻被選為中國美術家協會主席。為老舍作《蛙聲十里出山泉》。1953年,被推為北京中國畫研究會主席。翌年，在北京舉辦齊白石繪畫展，並當選為第1屆全國人民代表大會代表。1955年，獲德意志民主共和國藝術科學院通訊院士榮譽狀。與陳半丁、於非誾等14位畫家集體創作巨幅《和平頌》，獻給在芬蘭赫爾辛基召開的世界和平大會。1956年，榮獲世界和平理事會頒發的1955年度國際和平獎金，周恩來、郭沫若、茅盾參加了授獎儀式。1957年，任北京中國畫院（見北京畫院）名譽院長，同年9月16日，逝世於北京。
齊白石的藝術成就與著述，可分為 5個階段：
① 27歲前，為民間雕花藝匠，接受民間美術和民間審美觀念熏陶階段；
② 27-40歲，在從事民間畫像、民間工藝的同時，全面學習文人繪畫，提高詩、書、畫、印諸方面修養階段；
③ 40-50歲左右,以文人藝術家身份出遊各地、廣泛觀察、觀摩與結交各界人士階段，畫風由工筆逐漸轉向大寫意；
④ 55-65歲，定居北京,接受陳師曾指勸，苦心「衰年變法」階段；
⑤ 65-94歲，是繪畫創作的高峰期，藝術臻於化境。

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〖齊白石戒煙〗
國畫大師齊白石，青年時跟師傅學雕花木時就學會了吸水煙，出師後，齊白石歷經苦練，集詩、書、畫之絕於一身，眾多慕名者前來結交。其中最知名者有黎德恂、羅醒吾、王仲言等。這些年輕人為學業進步成立了「羅山詩社」，公推齊白石為社長，齊白石說：「既然是詩社，就要立幾條社章。」大家便提出不要賭博，不要談女人，不嗜煙酒。在一片贊同聲中，唯齊白石悶悶不語。羅醒吾問道：「齊兄為人，一向是我們的表率，為何卻不說話？」齊白石只是笑而不答。他是對不嗜煙這一條難以接受。他不僅僅吸煙成癖，還有一根考究的煙筒，每天都隨身帶一隻用水牛角製作的煙盒，並在盒上刻一幅精緻的，「太白醉酒」圖，視為隨身之寶。大家看出緣由，就不勉強了。
有一次，黎德詢提議去羅網山旅遊，眾人響應。大家面水而坐，王仲言開口道：「請問各位窗友，孔老聖人最愛好什麼？……」羅醒吾笑道：「那自然是愛聽音樂……」黎德恂忙接著說：「不，不，我看恐還是吸煙了？」眾嘩然大笑。黎德詢又繼續說：「請不要笑，去年我去王秀才府上拜年，他那大字館的孔夫子牌位邊貼下一幅對聯，叫『筆墨不當善，煙茶待客人。』據說請他代寫書的人實在大多。一用心就要吸煙，所以這『煙茶待客人』之句，就有要人家送禮之意。王秀才號稱孔夫子門徒，如此嗜煙，想必孔夫子也是吸煙的。」黎德詢話未完，齊白石的臉刷地紅了，他不好意思他說：「德恂老弟，實話說了，我寫詩也喜歡吸幾斗水煙，你們這樣誠意相勸，那我決意戒掉它，說完便從衣袋裡取出那隻精緻的煙盒，遠遠地向溪流拋去，還隨口吟出兩句：「煙從水上去，詩向腹中來。」從此，齊白石再也不吸煙了。

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〖齊白石的偉大成就〗
1958年2月，《美術》雜志發表該刊記者的通訊文章，報道"齊白石遺作展覽會"的情況。文中說：好畫百讀不厭，齊白石遺作展覽會數次延期，觀眾仍然絡繹不絕；由中國美術家協會召集的、研究白石老人藝術的座談會舉行了三次，與會者的興趣正濃，還要繼續開下去。
齊白石出身於勞動人民，畢生保持著勞動人民優秀的品質和作風，他的高尚的人格，對創作有極好的影響。發言者認為，由於老人是勞動人民的藝術家，無論是"為百鳥傳神，為萬蟲寫照"，或是其他的所抒所發，都畫得非常自然，得到勞動人民的理解和愛好。他的藝術青春沒有因年邁而衰退，到了年近百歲，仍然有新鮮的、詩意的藝術構思。
參加座談會的美術家們也認為，齊白石一生堅持藝術反映生活、藝術應為群眾喜愛的現實主義道路。他既虛心的學習中國歷代優秀藝術家的長處，可又絕不模仿因襲；他用「拾」字諷刺落人窠臼的可恥，要求大膽突破前人，「畫吾自畫」。他認為藝術的源泉是生活，但藝術表現要高於生活，「作畫妙在似與不似之間」，刻板的自然主義要反對，不求神似的形式主義也要不得。這種革新的精神是前人所沒有的。許多平凡的對象，在他的圖面上變成有生命的、耐人尋味的藝術形象。畫筆過處，形神兼備，應有盡有，筆情墨趣達到了最高的境界。
擁有近70年藝術實踐的白石老人，證實了國畫是可以反映現實生活的。與會者認為，這對於今天國畫創作有重要而現實的意義。老人一生的創作實踐，解決了中國繪畫的許多規律性的問題，比如接受遺產與創作的關

2. 齊姓的姓氏文化

郡望 汝南郡
高陽郡
中山郡：中國古代稱「中山」者有：①戰國時期原為顧國的都城，一度為魏所滅，復國後遷靈壽，周郝王十九年為趙國所滅；秦朝時期歸屬於巨鹿郡。②西漢漢高祖劉邦初年設置中山郡，漢景帝執政時期改回為中山國，治所在盧奴，其時轄地在今河南省登封市西南部與河北省正定縣之間一帶，包括今河北定州、安國、唐縣、新樂、無極、滿城、完縣、望都和保定一帶；南北朝時期後燕以為都城；隋朝開皇初年廢國置郡。③宋朝時期以定州為中山府，治所為安喜。 堂號 中山堂：以望立堂。
高陽堂：以望立堂。
汝南堂：以望立堂。
簡禮堂：周朝初期，周武王把姜太公封到齊國。過了五個月，姜子牙來朝廷匯報工作。周公問他：「你的國家這么快就緒了？」姜子牙答道：「我簡其君臣，禮其從俗。」即簡化君臣之間的交往，一切禮儀從俗。周公聽了贊揚說：」推行政策法令，如果過於繁瑣，人民就不敢接近你；只有平易近人，人民才能真心擁護你。」 四言通用聯 名標龍虎；識辨麒麟。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人齊季若，貞觀年間，與韓愈、歐陽詹、賈棱、陳羽等人同榜中進士，人們認為都是天下優秀傑出的人，號稱「龍虎榜」。下聯典指北宋會稽人齊唐，字祖之，少年時家貧而苦學，天聖年間進士，官著作佐郎，僉判南雄。當時，交趾進獻「麒麟」，朝中無人能識，齊唐引經據典，認為那不是麒麟，眾人都佩服他學識淵博。後官至職方員外郎。著有《學苑精英》、《少微集》（他曾在少微山築廬居住）。
經修考證；詩論風騷。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指清代學者齊召南，乾隆初年舉博學鴻詞，任檢討，歷官至禮部右侍郎。參與纂修經史考證，分撰《禮記疏考證》、《前漢書考證》等；尤其長於地理，參與編纂《大清一統志》，撰《水道提綱》二十八卷，又著有《寶綸常文鈔·詩鈔》。下聯典指唐代詩僧齊己，本姓胡，名得生，潭州益陽人。少年時就喜歡佛學，曾住江陵龍興寺，自號衡岳沙門。好吟詩，與詩人鄭谷多酬唱，風格清潤，語言簡淡，有《白蓮集》十卷，詩論《風騷旨格》一卷。
汝南世澤；太公家聲。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
全聯典指太公呂尚封於齊，子孫以國為氏。
濟流肇氏；東海連封。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
全聯典指唐·齊季若事典。
班聯雋傑；學者精英。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐·齊季若。下聯典指宋·齊唐。
姜女寄詠；齊娥善謳。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指古代女子稱姓，周朝的齊國為姜姓，故齊侯女又稱「齊姜」。下聯典自語出陸機詩句，韓娥東至齊，缺糧，賣歌乞食。既去，而餘音繞梁，三日不絕。 五言通用聯 蓮中花更好；雲里月常新。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人齊鎬詩句聯。
三思難下筆；一枝幾成名。
——齊白石撰齊姓宗祠通用聯
名標龍虎榜；知辨麒麟征。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐代進士齊季若，貞元中與韓愈、歐陽詹、賈稜、陳羽等同榜。「皆天下偉傑之士，號曰尤虎榜」。下聯典指唐代職方員外郎齊唐，天聖進士第一。交址進麒麟，唐據史傳非之。眾服其傳識。
慷慨談世事；卓犖觀群書。
——齊彥槐撰齊姓宗祠通用聯
此聯為清代嘉慶進士齊彥槐自題聯。齊彥槐，字夢樹，號梅麓，又號蔭三，江西婺源人。歷任江蘇金匱知縣，有治績，以知府後補。後罷官，僑寓荊溪。以詩文書法知名於世，精鑒藏。有《梅麓聯存》等。 六言通用聯 雄風遙遙華胄；睦族密密連枝。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為齊氏祠堂聯。 七言通用聯 周華芳躅遍天下；莘夫醫名滿乾坤。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指清代旅行家齊周華，雍正諸生。下聯典指宋代學者、贛州僉判齊天覺。
向陽青藤開新徑；老缶大匠有遺風。
——張奚若撰齊姓宗祠通用聯
此聯為張奚若挽齊白石聯。 八言及以上聯 東海連封，濟流肇氏；班聯雋偉，學著精英。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐·齊季若。下聯典指宋·齊唐。
丈夫不敢祖諸侯，表海雄風，莫問遙遙華胄；途人其初本一體，敬宗睦族，當思密密連枝。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為齊姓宗祠聯。

3. 「齊」這個姓氏的由來

一、來源有二
1、出自姜姓，是為避帝王名諱所改的姓氏。春秋時，齊桓公（姜姓）有個孫子叫公孫慶克，他的兒子慶封以父名命氏，稱為慶氏。慶封在齊靈公時任大夫，在庄公時與崔杼曾為上卿，執掌國政。後兩人再升為左右相國。因崔杼家內發生內亂，慶封以弒君罪滅掉崔氏，獨霸朝政。於是慶封把政事交給兒子慶舍處理，自己只管吃喝玩樂，引起了朝上朝下對慶氏的不滿，後慶封的親信盧蒲癸和王何，趁慶封外出之機，殺死了慶舍，慶封見勢不妙，便逃到了吳國。吳王噶朱方封給慶封，慶氏宗族聞訊趕來相聚，從此，慶氏比在齊國時還要富裕。至西漢末，子孫徙會稽山陰，東漢時傳至慶儀為汝陰令，其曾孫慶純官拜侍中，為避漢安帝的父親劉慶的名諱，"慶"字改為同義的"賀"字。慶純改為賀純。史稱賀姓正宗。是為江蘇賀氏。 2、出自他族改姓。據《魏書。官氏志》等所載，南北朝時後魏孝文帝遷都洛陽後，實行漢化，將鮮卑族復姓賀蘭氏、賀拔氏、賀狄氏、賀賴氏、賀敦氏皆改為漢字單姓賀氏。是為河南賀氏。
二、遷徙分布
中國賀氏播遷各地，主要是在漢代之後，分布地區廣泛，郡族門望較多。 據《元和姓篡》記載，慶質的孫子叫賀齊，為三國時吳國大將軍，齊的孫子賀邵任中書令，邵的兒子賀修在西晉任太子太傅，修的12世孫賀德仁為唐太子中書舍人，德仁的侄孫賀默為彭州刺史，德仁的侄曾孫就是唐玄宗時秘書監賀知章。又拒《古今姓氏書辯證》記載，南北朝時，後燕有清河太守賀耕，南涼（都樂都，今屬青海）有將軍賀連，宋朝時有忻州定襄（今屬山西）賀氏，易州（今屬河北）賀氏、開封陳留（今屬河南）賀氏、蔡州（今河南汝南）賀氏、洛州（今河南洛陽）賀氏、濟南（今屬山東）賀氏、會稽（今浙江紹興）賀氏、齊州臨邑（今屬山東）賀氏，密州（今山東諸城）賀氏等。其中，會稽賀氏和河南（今洛陽市）賀氏族大人眾，所以賀氏以會稽、河南為郡號；洛陽的賀氏以鮮卑族居多。除了上述賀氏之外，宋代以後各朝代賀姓人散居各地者仍多，不勝枚舉。 清代江西賀氏，因躲避官事，千里遷徙至陝西榆林府，今天已經是名門望族。

褚 姓

姓氏源流

第一種說法：

1、出自春秋時褚師之後，以官名為氏。據《通志·氏族略·以官為氏》雲：「本自殷（商）後人宋恭公的公子段食采於褚，其德可師，號曰褚師，因而命氏。」在3000年以前的春秋時代，是褚候各自為政的局面。那時候，許多諸候的轄下都設有一種叫做「褚師」的官職，職位相當於現在的縣市長。其中，當時為諸候之一的宋共公，任命自己的兒子右當褚師，於是右的後代就以褚為氏了。褚姓的出處，

2、出自周代有褚地，居民以地名為氏。褚姓還有另一種比較簡單的說法，那就是以居地之地名為姓。據《姓氏尋源》載，古代有一個叫褚的地方，當地居民就以褚為姓。又據《左傳》裡面，曾經提到過洛陽縣的南方有一處褚氏亭；又《後漢·郡國志》上也記載著洛陽有褚氏渠，兩書並且同時認為這都是「周有褚地，居之者以為氏」的證明。這么一來，《姓氏考略》上所說的「古有褚地，居者以為氏」，倒不失為有根有據了。褚姓不管是因官得姓也好，以地命氏也好，褚姓的姓源可以追溯到春秋時代的河南地方，倒是人所共認的。

第二種說法：

1、出自子姓，為春秋時宋國恭公之子段之後，以地名命姓氏。據《萬姓統譜》、《通志·氏族略》等載，褚姓出自子姓，本為殷商王族後裔。春秋時宋國恭公之子名段，字子石，食采於褚邑（今河南省洛陽市），因「其德可師」，故時稱之為褚師。其後代子孫遂以為姓，成褚師氏，後去師字為褚姓。

2、出自以職官為姓。春秋時，宋、衛、鄭等國都設有褚師之官，稱作市令，主管集市貿易。那時有以官為姓的做法，褚師官的子孫後代，往往就姓褚師。後省師字改為姓褚，稱為褚氏。

得姓始祖：子段。據據《通志·氏族略·以官為氏》載，春秋時，宋國恭公之子名段，字子石，受封於褚地（今河南省洛陽市），由於品德高尚，被人尊稱為「褚師」。「褚師」本為掌管市場的官員，又叫「市令」。春秋時期，宋國，衛國，鄭國都設置褚師之官。子段的後代子孫以「褚師」稱號為榮，於是，有的就以「褚」為姓，稱為褚氏。故褚氏後人多奉子段為褚姓的得姓始祖。

遷徙分布

褚姓在大陸與台灣均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，褚姓的來源有兩種說法。其一說是出自河南。春秋時宋國恭公的兒子子石由於德行可嘉，被恭公任命為「褚師」，相當於現在的市長的職位，其子孫就以此作為自己的姓氏。關於褚姓之源的另一種說法是，在《左傳》中曾提到洛陽的南方有褚氏亭；《後漢書·郡國志》里又記載有褚氏渠，褚姓是因地名而得姓的。不過，不管是哪種說法正確，總之，褚姓的發源地在河南是可以肯定的。另外，到目前為止，尚未發現有褚被賜姓、、冒姓的文字記載，褚姓的中國人在血統上是很單純的。褚姓的中國人，還有最值得自誇耀，就是血緣上的單純。別的大姓，也許由於樹高影長的緣故，發展到後來都無可避免地混入了他族的血統，或被賜姓、被冒姓，以致增加了子孫的混淆不清，甚至無法確實追溯到自己的真正來處。而褚姓的後代就不會有這種困擾，因為到現在為止，還沒有發現過褚姓被冒用的記錄。褚姓雖然人不多族不繁，顯得有點單薄，但至少有這一點是足以自喜的——姓褚的人，都是純粹的漢族。另外一個值得褚姓中國人自傲的，就是他們的族人雖然不多，在歷史上有名氣的人卻著實不少，象鼎鼎大名的唐朝有鎮四長史褚秀之，「十八學士」之一褚亮，唐朝名臣褚遂良，就是中國民間家喻戶曉的人物。褚遂良是唐太宗的諫議大夫，博學多才，直言敢諫，非常受到朝廷的器重。太宗臨死時，並與長孫無忌同受顧命。這位一代忠良名臣，同時也是一位在我國書法史上具有崇高地位的大書法家，他的隸書和楷書，1300多年來享譽不衰。褚姓的起源是在河南，因此，褚姓郡望河南郡（漢高帝置。在今天河南省洛陽市一帶）。

一、 姓氏源流
徐氏的姓氏來源比較純正，主要出自嬴姓。是先帝玄孫伯益之子若木的後裔。相傳陷帝有一個孫女叫女修，因食燕子蛋而懷有大業。大業娶少典氏女子女華為妻，生下了伯益。伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜除了正式賜他為嬴姓以外，還把本族的女子姚氏嫁給他，姚女後來生了兩個兒子，其中小兒子叫若木因為他的父親有功，所以封他於徐，建立徐國。徐國歷經了夏、商、周三個朝代，都是作為諸侯而存在的。周穆王的時候傳到了徐國的32世孫徐君偃，他很聰明，對百姓又很好，所以深的百姓的愛戴，國力不斷強大。當時周穆王喜歡雲游四方而經常不問國家大事，諸侯埋怨他的很多，徐君偃於是產生了想要取代周穆王的野心。於是他自稱為徐偃王，率領各國聯軍向周國進軍，周穆王知道這個消息後馬上返回京城，調兵前去鎮壓。徐偃王只好收兵而逃，他躲進了彭城一帶的山中。由於他得得民心，跟著他到了山中得百姓很多。這座山後來就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的兒子宗於徐，稱為「徐子」，繼續管理徐國。春秋時期，徐國被楚國打敗，國力從此日漸消退，周敬王八年的時候，徐國被吳國所滅，徐國的後裔就稱為徐氏，以國為姓，代代相傳。

4. 請問專家，這個是哪位書法家，有名氣嗎謝謝！

兩枚印章，印文分別為【齊氏】、【開義】。作者叫齊開義。名氣不大。
齊開義，1956年生於山東微山，畢業於曲阜師范大學美術系，獲學士學位。多年來，致力於書畫創作及美術史論研究，成果頗豐，作品多次在國內外展出並作為政府禮物饋贈海外華僑社團及友人。

5. 楊志達的個人經歷

楊志達自幼嗜書畫,勤習不輟,鄉間小有名氣。年二十從軍入湘，在「惟楚有材，於斯為盛」的楚文化熏陶下,苦讀書,積底蘊。其篆刻初宗白石老人，後直追秦漢古璽,旁及明清諸家及當代名賢,於漢官印得益尤多。對治印之道，自有獨到見解，重傳統，不墨規。其治印常不起稿，以刀當筆，對石奏刀，沖切兼施，一氣呵成，極為爽利。形成蕭散古樸，渾厚華滋，清新典雅，醇和雋永之風格。治印之外，亦常常揮毫作畫，興之所至，逸筆草草，所寫花卉、墨蝦、雄雞、人物皆栩栩如生，有飄然脫俗之感；其山水則以石鼓文線條入畫，別具自家面目。縱觀其作畫，皆以金石之刀法和石鼓文之筆法恣意揮寫，線條老辣簡潔，一筆一畫，一枝一葉，無不精神飽滿，極富金石氣。其畫構圖奇特，匠心獨運，意遠情深，得齊派藝術重、大、力、拙之精神。再觀其書，又多參與畫法刀法，成功地把國畫的墨法和篆刻的刀法融入書法，強調筆情墨韻，富於意境創造。李立教授欣喜地贊賞其作品：「承齊派藝術之餘韻，而獨樹風彩，面貌粲然有奇意。金石書畫，皆以一股氣貫之，氣至法備，痛快淋漓，有奪魂之妙。」
楊志達襟度自如，淡泊自甘，以讀書品茗為樂，為人坦誠謙和，胸無城府，而心直口快，積年精思，每有所獲。其作品曾入選《全國第四屆書法篆刻展覽》、《當代中國青年書畫展》、全國首屆、第二屆篆刻藝術展等大型展覽及應邀參加日本、南韓等國舉辦之展覽和獲獎，並在《中國書法》、《書法報》、《書法家》等專業刊物發表和收入專集及被多家博物館收藏，且有多篇學術論文見諸報端。出版有《楊志達書畫篆刻集》，《中國印學年鑒》、《中國當代藝術界名人錄》有其小傳。 雷 鐸
金石書畫家羊城老兵是一位頗具傳奇色彩的人物。他1976年當兵，從一名普通的農村青年，逐級提升為武警支隊上校政委；他1983年拜師學藝，從一名舞槍弄棒的軍人，而成為中國書法家協會會員、南楚印社社長，書、畫、印兼長的藝術家。
羊城老兵，廣東開平人氏，一九五七年生於惠東，少性聰穎，尤喜書畫，高中畢業後務農，十九歲應征入伍，到了被譽為「惟楚有材、於斯為盛」的湖南當兵，開始了緊張的軍旅生涯。到了二十七歲那年，因為一個偶然的機遇，才開始了他真正的藝術之路，拜齊白石的高足李立教授為師，從此，便如魚得水，平步藝術的青雲了。
李立是個極富傳奇色彩的人物，書香世家子弟。十八歲那年，初生牛犢不怕虎的李立，將自已的篆刻作品寄給其時業已名噪天下的白石老人，但並不敢對此抱有厚望，不料事隔不久，即接到白石老人親筆復信，信中說：「所刻之印數方，刀法足與余亂真-----白石刻石替人二三，皆在四川，不料家山又有卧龍、石庵，能傾心學於余，余心喜又可畏可慚也…」，白石老人評價之高，令李立喜出望外，大受鼓舞。白石老人又囑咐道：「始必先學於古人，或近代時賢，然後必須自造門戶，另立自家派別」，諄諄善誘，如師如父。這後一番話，也是後來李立教給羊城老兵的藝術之旨。
一九八四年，時任中共中央總書記的胡耀邦在為日本首相中曾根題字蓋章時，指著案上一盒印章對日本客人說：「為了給這些條幅蓋章，我特地請了中國著名畫家和篆刻家齊白石的高足李立為我刻了這些印章」。在胡耀邦之後，諸多政要和名人的印章，不少出自李立之手，可謂一時「湘潭石貴」(李立乃湘潭人氏)，名滿華夏矣。
一入門，即拜在當代最高水準的藝術家門下，羊城老兵可謂福分甚厚矣。
名師出高徒，理固然矣，但「師傅引入門，修煉靠個人」，因此故，孔子「門人三千」、而「賢人七十二」，羊城老兵深明此理，除天性聰穎之外，便靠「勤奮」兩個字。
在拜識李立之前，業余自學書畫篆刻的羊城老兵，自學研究過《說文解字》、《篆刻學》等書，並試著在石頭上刻印；拜師之後，在時任湖南省書法家協會副主席的李立親自點撥下，眼界頓然為之大開，從此廣為借鏡，不論甲骨、鍾鼎、鏡銘、磚刻、瓦當、古錢幣，皆在借鑒搜羅之列。
摹印讀帖，此為一道，勤於奏刀，此又為一道。老兵每逢出差，行囊中所備者，非字帖印譜，即刀與石。多看廣摹，即眼光開闊，勤刻多練，即技藝嫻熟。
漸漸地，老兵在治印上有了自已的見解、自已的風格；逐漸形成齊白石所說的「自家面目」。
此期間，老兵由感性的摹刻，進入對理論的研究。
蘇東坡說：「作字之法，識淺、見狹、學不足，三者終不能盡妙。」
見識深淺與廣狹，是初登山嶺時候境界高低的差別所在；學養高低與雅鄙，則是登堂入室後，要領略「妙高峰頂」風光美妙之處的關於鍵所在。在李立的指導下，老兵開始了對中國篆刻史和金石理論的研究，並寫成了《篆刻漫談》一書。
中國印始肇於殷商時代，古樸不羈，頗有原始藝術之美；初具面目於東周時期，天然而多變，朴納而奇瑰；初步定型於李斯為相的秦皇統一六國時期，古雅而靈動，規規矩矩之中又變化莫測；全盛於天下大一統的漢代，奇正參出，力可扛鼎，妙不可言；歷經隋唐而至兩宋，繁復與積弱之風漸行，金石之道，漸漸模式化，幾至弱不可救矣。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。到了元末明初，「畫梅聖手」王冕頓開新天，王冕用花乳石代替金玉之屬來刻印。從此，真正的文人治印的藝術產生了，並且大行其道，終於成為金石藝術的主流。
在王冕之後，明清兩代，諸派名家並起，文彭的吳派、何震的徽派、程邃的皖派、鄧石如的鄧派，各異其風，趙之謙、黃士陵等，各旨其趣；到了晚近，吳昌碩和白石老人，是兩面偉大旗幟，尤其齊白石，以單刀沖刻，力敵千軍，留紅布白，妙趣無窮，成為一代宗師巨匠，桃李滿天下，影響至巨。
倘從理論上看，中國印藝術，當是人類符號登峰造極的少數幾個品類之一：在方寸之間營造一個變化無窮的大世界：舉凡陰陽、奇正、剛柔、粗細、動靜、疏密、平斜、繁簡、黑白、徐疾、藏露、穿插與迎讓、規整與疏散… …，莫不在這方寸之間得到變化無窮的體現，用佛家的語言來說，叫做「一粒粟中藏大千」，融和了數千年中華文華與哲學的意念在裡面；而就其風格個性化來說，又是「一花一世界、一葉一菩提」，是一種極純粹的形式美，不需讀懂其間的文字或意思，僅僅其形式，便令人咀嚼再三，回味無窮矣。
大而論之，人類的許多舉動，全是「符號」：文字是符號、手勢是符號、軍隊的旗語燈號是符號、雕塑與建築是立體的符號、京劇臉譜是很典型的符號、中國的水墨畫和書法是極藝術化的符號，而最純粹的符號，除了周易（一陰一陽）和二進制編碼（0和1）這樣的例子之外，大概就是「寸方藏世界、片石營大千」的中國印了。
倘從藝術的角度來說，則中國印藝術是人類最為純粹的符號學體系了。
外行看熱鬧，內行看門道，懂得了中國印的奧妙，簡直令人痴迷不已。
研究了這些歷史和理論，老兵更領會了齊白石的「學我者生、似我者死」的道理所在，這也是他的恩師李立對他的教導。
他需要從齊白石這棵鉅形大樹的影子中走出來。為此，他遍訪名師，先後又得到個人風格強烈的福建篆刻名家林健、石開的指導。
規秦撫漢，悉心研究，他終於頓悟出了一個道理：篆刻，無非「書法、章法、刀法」「三法」綜合運用而已。書法是字的功底，章法是營構布置，刀法是前二者在石頭上的實施。但是，這還遠遠不是大匠之道，大道不可道，運用之妙，存乎一心：秦漢人治印，原無所謂章法刀法，而「法」自在有意無意之間出矣，這便是「法無定法、師法自然」的大道了。老兵曾經在一首自述詩中寫道： 「年華廿七始雕蟲，單刀沖切任縱橫，刻到白石無印譜，始悟漢印妙無窮。」老兵師法漢印，學的是其大氣天成的境界，有時仍用齊派的單刀沖刻和有意的留紅布白，但沖切兼用，以求渾然天成，又借用了今人石開等的蕭散疏淡，清新典雅，因而，形成了自家師古而不泥古，散淡自然，又雄渾朴納的面目。以老兵所刻的「好色之塗」和「尚濤之印」兩方為例，「好色之塗」一印用齊派刀法，但變側刀沖削為中鋒沖刻，用力猛烈，筆畫間自然崩裂連接，密處不透風，疏處可走馬，紅白對比強烈，似齊白石又非齊白石，「尚濤之印」則沖切兼用，布局均衡，筆畫方正，頗有漢將軍印的厚實大方，但因其奏刀之前並不起稿，隨意刻來，方筆平筆中便有欹側圓斜的變化，筆畫粗不均，且亦有斷續與崩缺，極有古印之風味。
不起稿而直接對石奏刀，是老兵的一大絕招，更是他追慕古人的心得之後的一種技法的獨特表達，據知，今人能此法者，不多。
老兵初學印時，是湖南武警總隊司令部辦公室秘書，百餘次月缺月圓，漸漸升遷到中校、上校，十幾番花開花落，老兵也由一個業余自學篆刻的青年，變為一個屢次得獎、名噪一方的中年金石書畫家了。
興趣、機遇、勤奮、再加上悟性，這便是老兵金石書畫生涯成功之道的四大因素了。
一般都把齊白石當作中國水墨畫大師，尤以畫蝦為第一；但齊氏自稱其篆刻第一、書法第二、詩詞第三、國畫第四，自揚其印而自抑其畫，公平論來，其印與書畫，當在等量齊觀之列。故齊氏的弟子，亦多多才之士。
老兵之畫，以蝦、藤二者居多，畫蝦是齊氏門人十有八九的承繼之作，畫藤，則是老兵的偏愛。
老兵曾在乃師李立處，多番研究揣摩齊氏的珍品原作，得益非淺，直至近幾年始動筆畫蝦，為求不「似我者死」，老兵的墨蝦，多有作弓狀彈躍之態，雖不及齊氏的筆墨老到，卻多了一些引弓待發的情趣---蝦本好動，老兵生於農家長於農家，高中畢業後又務農兩年，對自然生態中的游蝦有其獨到的感悟。老兵有一方白文印，印文為「余少問稼田間」，說的便是這一段經歷。
老兵的畫藤，說來有文章。
老兵曾自名其書齋為「緣木堂」，倘以自謙解，是「緣木求魚」，不得要領的意思；但其實不然，「緣木」者，藤也，老兵將齊白石及其高足李立視為大樹，自己只是「靠著大樹往上爬」的「藤本植物」，一是表達對恩師和師祖的倚賴和感激之情；二是確有自謙之意，不能為大樹，便為藤，亦可矣；三是寄託了一種老莊哲學情懷；柔可克剛，即「知雄守雌」、「知黑守白」的意思。老兵後來又自署其別號為「藤翁」，並以草書法畫藤，一畫再畫，用意益明矣。老兵書法則多參以畫法、刀法、線條老辣，有如刀刻斧削，極富金石氣，得齊派藝術重、大、力、拙之精神。李立教授曾評其作品「承齊派藝術之餘韻，而獨樹風彩，面貌粲然有奇意，金石書畫皆以一股氣貫之，氣至法備，痛快淋漓，有奪魂之妙。」
由此，聯繫到老兵為人，剛直、果斷、利落、豪爽、講義氣的表層之下，又用心頗細，剛中有柔。前者，似其印風；後者，見其人生哲學：淡漠功名。老兵官至上校，人正當年，忽然於某日頓悟，功名百歲，藝術千秋。故毅然脫離宦海，退居林下，以書畫自娛。一個武裝警察的支隊政委，不熱熱衷於「陞官發財」，而痴迷於寡淡的刻石與丹青之道，本身便令常人覺得不可思議。
筆者曾有一幅急就的五言冠首嵌名聯語贈羊城老兵，曰「志在封侯外，達於金石中」（羊城老兵原名楊志達），雖不甚工，卻大致是達意的。
故，本文，題目便叫做「戎馬書生、金石上校」，以平淡文，記不平淡人。 癸未春月橘鄉壺翁陳志雄識
印章符信，蓋昉自春秋之世，而極盛於秦、漢之時。至宋王冕、文彭輩，以葉臘石料之青田、壽山諸石章開士人自篆自鐫之方便法門。自此，數百年來，無計印人發歡喜願，了金石緣，耕石不倦，能者名家者，濟濟踵起，各具佳勝，治印一道遂成專門之學，與書畫等重。
吾友志達，博學多才，於廿載之前，師白石門人長沙李立氏，初遵白石老人單刀法，後復得石開先生指授，博涉諸家，力追秦漢，漸益貫通，鍾鼎碑碣，鑄鏡造像，觸處洞然，更變所適，自具面目。其治印也，意在筆先，刀無狂發，以有餘之游刃，取象外之真神。粵若稽史，以漢急就章入印之風，乃白石老人所開，故獨有千古。今志達之刻，己探大匠之門，何得更贊一辭耶？

6. 齊氏書法 現在網上傳的「齊氏書法」到底是怎麼用普通鋼筆寫出毛筆樣的書法

是美工筆吧。（筆尖翹起的那種。也叫「書法筆」。）
我覺得是這樣。

美工筆也很普通的。
就是廉價的那種。

我想這里所指的「普通」，
即是指的老百姓都能用的，常見的，都買得起的。

希望能幫到你
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7. 齊白石的印章翠雲長年是何含義

大匠之門寂寞之道悔烏堂齊白石 劉新惠(西泠印社社員中國書法家協會會員) 許多人熟悉齊白石是從他的繪畫開始的，但齊老自己卻說：他的印比畫更好！這是為什麼呢？ 客觀地說，如果齊白石只是一位單純的繪畫者，他不可能，也沒有理由成為大師齊白石。可以說齊白石的篆刻是齊白石繪畫的基石，沒有齊白石篆刻的成就，齊白石的繪畫就沒有藝術的支撐點。 為什麼這么說？首先，齊白石27歲開始學畫，但齊白石最早制印的年齡更早。在27歲以前，齊白石就已經開始對篆刻的研習與創作了。這一觀點，我從在北京畫院美術館的白石印展中的白石早年制印專櫃中不難找到答案。齊白石早年是木匠，其腕力大，手頭准，分寸感極強，這為後來的齊氏印風的形成打下了堅實的基礎。 其次，齊白石的印風是與其書風一脈相承，互相發展的。 再次，齊白石的印才是透視白石藝術構思、創作、成就最理想的窗口。我們看白石老人的印最大的感受就是「痛快」。許多重復單調的文字，在白石老人看來，恰恰是其標新立異的良機。字畫鑒定 字畫拍賣 藝術品交易 齊白石字畫 齊白石印章 1994年，我曾拜訪啟功先生，啟先生對我說：白石老人刻印很有趣兒。他把石頭抵在桌子邊上，拿起石頭近看看，遠看看，先刻橫，再刻豎，最後將筆畫的連接處用刀尖收拾收拾就得了……啟先生說得簡單，但我卻認為，白石老人制印構思時間一定不短，他是運籌帷幄，下刀如風。 看齊白石的印，不難發現有如下幾個特點： 一、以刀代筆，以書法做印法。齊老的篆書取法高古，在制印中，白石老人充分發揮了書法的長處，直接了當，沉著痛快。 二、布白以書法虛實為印法黑白。在這一點上，最微妙，也最難體會。但這也是理解篆刻之美的關鍵。三、特別是紅白以外那些「看不到」的地方，但能量巨大。以「寂寞之道」(白文)，白石(朱文)印為例，即可體會到不刻之刻的妙用。 四、紅白反差巨大，這給他的繪畫構圖平添了極大的，非金石家所不能為的金石味。而這種味道不是調出來的，而是本能天然地從白石的內心迸發出來的。 五、刀法簡單，構圖精妙，不加思索，巧與拙相得益彰。白石印的線條，一面光潔，一面粗糙，好像是側鋒用筆一樣，全以真刀出刀。 六、在字與字，字與邊的處理上大膽而別具匠心，借邊、損邊、去邊、細邊、粗邊，方寸之地，充滿智慧。 七、一般不用質地特別細密的印材，大部分以青田為主，壽山為輔。青田石最大的特點是石脆而受刀，其刀刻效果與白石書法感覺最相稱，所以我們看白石最有代表性的作品「中國湘潭人也」，「草木未必無情」等等都是以青田老料為之。

8. 什麼是齊氏鋼筆書法

是一種簡單寫法，適合字差沒基礎的人,速成,但離真正的鋼筆書法很遠,不過很使用。

9. 齊氏萬年族普

齊姓是當今中國姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一。
姓氏源流齊（Qí齊）姓源出有四：
1、出自姜姓，為炎帝後裔姜太公之後，以國名為氏。
據《通志·氏族略》和《元和姓纂》所載，炎帝之裔，太公望子牙被封於營丘，建立齊國（故城在今山東省臨淄），子孫以國為氏。《通志.氏族略》載：「太公望封於齊，子孫以國為氏。」
齊姓始祖為姜太公子牙，是炎帝之後，發源於山東省營丘（今臨淄）。姜太公封齊的故事，流傳很廣。主要是說炎帝的後裔四岳因協助大禹治水有功，被封在呂國（在今河南省南陽）。商朝末年呂國出了一位很有才乾的人，姓姜名尚，字子牙，以國名為姓，稱為呂尚。當時商朝幾代君主不昏即暴，所以，呂尚雖有滿腹經綸，毫無用武之地。呂尚年過七十，仍在尋找顯示才華的良機。這時，西方周圍的西伯姬昌廣招賢士，呂尚聽說到消息，立即趕去。但他沒有馬上去拜見西伯昌。卻於渭水支流茲泉河邊用直鉤下釣，而且口中念念有詞：「短竿直線守潘溪，這個機關誰人知？只釣當朝君與臣，何嘗意在水中魚。」見者無不驚訝可笑。有一天，西伯昌外出打獵，進行占卜，說此行將得一位輔國賢才。西伯昌聽說呂尚直鉤垂釣之事以後，料定他決非等閑之輩，必有天才。於是躬身前往，來到渭水之濱，上前同他攀談。西伯昌聽了呂尚很有見地的談吐，即恭清呂尚同坐一車，親自執鞭駕駛，回到宮中，封為國師，號稱「太公望」。太公望為西伯昌出了許多好主意，使周的實力和聲望大大提高。西伯昌死後，周武王尊呂尚為「師尚父」。對他更是言聽計從。在呂尚的輔佐下，周武王終於推翻了商朝，建立了周朝。春秋時期，齊桓公任用管仲進行改革，國力富強，稱為霸主。公元前567年，齊靈公滅蔡國，齊國疆域擴展到山東東部，西到黃河，東到大海，南到泰山，北到無棣水，盡屬齊國。春秋末年，齊國國勢衰危，君權逐漸為大臣田氏所取代，姜姓的後裔有以國為氏，稱為齊氏。
2、出自姬姓，為春秋時衛國大夫齊子之後，以祖字為氏。
據《通志·氏族略》和《姓氏考略》所載，春秋時衛大夫齊子之後，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓一支。
3、出自是姓，為唐代宣城郡司馬齊光之後，改為齊姓。
據《元和姓纂》所載，唐代宣城郡司馬齊光，原姓是，其後代改姓齊氏。
4、出自他族改姓而來：
①據《晉書》所載（下同），武都氐人有齊姓。
②清滿洲八旗姓喜塔喇氏、齊佳氏等均有改為齊姓者。
③清雲南麗江府石鼓、中江等地土把總有齊姓，為納西族。
④今滿、赫哲、蒙古等民族均有齊姓。
得姓始祖：姜太公。名尚，字子牙（一說字望），因為商末呂國人，又名呂尚，炎帝後裔。是商末周初著名的軍事家、政治家，曾垂釣於渭水之濱，被周文王禮聘為輔助大臣。武王伐商時，任統兵師氏（簡稱師），被尊為師尚父，號太公望，又號太師尚父。在牧野會戰中，殲敵立功，是周朝的第一開國功臣。成王時封於齊，建都營丘，授以征討五侯九伯的特權，地位在各封國之上。春秋末年，田氏代齊後，原齊國王族乃以國為氏，稱齊姓，尊姜太公為齊姓得姓始祖。
遷徙分布
由上文可知，齊姓源起周代的齊國。公元前三八六年，周安王被迫承認田和為齊侯。至此，齊國姜姓的江山被田氏取代，史稱田氏代齊。因田氏代齊並未發生大規模的流血沖突，屬於一種和平演變，故齊姓子孫大多仍留居齊國。
春秋後期，有史料表明，齊姓開始向河南、河北等地播遷。秦漢之際，齊姓在北方的分布之地更多，並在高陽郡、中山郡、汝南郡等地形成大的聚落，後經繁衍，逐漸形成了齊姓高陽郡望、中山郡望、汝南郡望。
魏晉南北朝時期，由於軍閥紛爭，夷族入侵，中原一帶，十室九空，因高陽、中山二郡遠離中原，而汝南郡地處中原腹地，汝南齊姓跟中原其他姓氏一樣飽受戰爭之亂，無奈只得舉族逃難。此際到唐初，汝南齊姓幾遭滅頂之災，遷徙於南方勢在必行，本渴望戰爭一結束，即回歸故里，無奈戰火連綿，和平之境遙遙無期，只得安家定居，子孫留籍異鄉。
唐代，由於政治清明，社會安定，高陽、中山二郡的齊姓繁衍的尤為昌盛，可謂枝繁葉茂，高官不斷。而前期播遷到四川、湖北、安徽、江蘇、浙江等地的齊姓也發展起來。
宋元之際，由於趙構偏安江南，齊姓在南方分布更廣，而北方之齊姓在外族統治後，反而戰爭較少，故此際北方齊姓依舊繁衍的很盛。明初，山西齊姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今河北、河南、北京、天津等地。明清之際，有少數齊姓渡海赴台，進而播遷海外。
清乾隆以後，河北、河南、山東之齊姓闖關東者甚眾。如今，齊姓在全國分布較廣，尤以東北三省和河北、河南為多，上述五省之齊姓約佔全國漢族齊姓人口的百分之六十二。齊姓是當今中國姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一。

歷史名人
齊映：瀛州高陽（今屬河北省），唐代大臣。22歲高中狀元後，歷任監察御史、刑部員外郎、判官等職，累官至同中書門下平章事（位同宰相），後被貶職，卒年僅48歲。
齊抗：定州義豐（今河北省安國）人，唐代大臣。歷仕監察御史、侍御史、戶部員外郎、倉部郎中等職，後被唐德宗拜為中書侍郎、同中書門下平章事，其為官必求至精，無遠智大略。
齊唐：會稽郡（今浙江省紹興）人，宋代官吏、學者。少貧苦學，殿試中頭名狀元，官至職方員外郎。有《學苑精英》、《少微集》。
齊泰：明初大臣。初名德，賜名泰。明溧水（江蘇省溧水）人。洪武十七年舉應天鄉試第一，次年成進士。洪武二十八年（1395年）擢兵部左侍郎。太祖臨終，召授顧命，輔皇太孫，建文帝立，命與黃子澄同參國政，不久晉兵部尚書，建議削藩。「靖難」兵起，他請削燕王屬籍，聲罪致討，力主伐燕。後建文軍屢敗，齊泰等被罷官，復受帝召還，旋遭貶。迨京師失守，齊泰奔走外郡以圖興復。被執京師，不屈而死，禍及九族。
齊慎：河南省新野人，清代將領。因鎮壓白蓮教、天理教、張格爾叛亂有功，升至提督。鴉片戰爭英軍攻鎮江時，戰敗，被革職留任。
齊萬年：西晉時氐族豪帥，氐羌人民起義領袖。元康六年（296年），關中氐羌人民響應郝度元反晉，推齊萬年為帝，擁眾數十萬屢敗晉軍。九年，被西晉軍隊擊敗並被俘。
齊季若：唐代進士，貞元中陸贄主試，試明水賦、御溝柳詩，與韓愈、歐陽詹、賈稷、陳羽等人同榜。「皆天下偉傑之士，號曰龍虎榜」。
齊天覺：宋代學者，字莘夫，青陽人。家貧，好讀書，倦則依幾而卧，三十年未曾睡覺。經史子集，無不精通。曾任溫州天富知監，後遷知襄陽、宣城二縣，再改贛州僉判。
齊德之：元代人，醫學家。曾任醫學博士，充御葯院外科太醫。結合自己多年外科瘡腫診治之臨床經驗，編成《外科精義》三卷，受到後世醫家的推崇。
齊召南：浙江省天台人，清代大臣、學者。乾隆元年舉博學鴻詞科，累官至禮部侍郎。熟於三禮，尤長於地理之學。與從兄齊周華合稱天台二齊，其弟齊世南亦進士及第，可謂一門學者。有《水道提綱》、《歷代帝王年表》等。
齊周華：浙江省天台人，清代旅行家。好游覽，足跡遍及天下。為保呂留良而受磔刑（俗稱五馬分屍）。有《五嶽游草》等。
齊彥槐：字夢樹，號梅麓，江西省婺源人，清代官吏、學者。嘉慶進士，曾任江蘇金匱知縣，有治績，以知府後補。以詩文書法知名於世，精鑒賞。有《梅麓聯存》等。
齊承彥：直隸天津人，清代大臣。道光舉人，初為刑部主事，在刑部多年，以勤慎稱。同治四年，累官至刑部尚書。
齊燮元：直隸寧河（今屬天津市）人，北洋派直系軍閥。曾任江蘇督軍等職，抗日戰爭時淪為漢奸，任綏靖軍總司令等職。抗戰勝利後被國民黨政府槍決。
齊如山：直隸（今河北省）高陽人。又名宗康（1875-1962）。早年入北京國文館學習德語和法語。後經營商業。曾三次旅歐。辛亥革命後，致力於戲曲搜集整理與研究工作，並任教於北平女子文理學院。1931年參加組織北平國劇學會，後增設國劇宣習所，編輯出版《戲劇叢刊》、《國劇畫報》，並致力於北京民俗的研究。中華人民共和國成立前去台灣。病逝台灣。在大陸時曾與梅蘭芳合作多年，是梅劇的舞台編劇與導演。為京劇理論家、戲曲家。
齊白石：湖南湘潭人，著名畫家。早年為木工，後定居北京，專業賣畫、刻印，擅作花鳥蟲魚，亦畫山水人物。篆刻初學浙派，後多取法漢代鑿印。解放後被授予人民藝術家稱號。曾任中國美術家協會主席。1957年逝世，終年94歲。