雍容天下全文免費閱讀

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該小說講述了一生英明神武，因長相俊美，最討厭一切與美相關的形容詞，如美不勝收、美輪美奐、江山美人等，總覺得是對自己的暗諷。群臣發自肺腑贊曰：陛下威武雄壯，陛下龍行虎步，陛下氣吞山河！一日，神鳳帝上朝途中偶感暈眩，被太醫署第一名醫摸了把脈。

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⑶ 天下熙熙 皆為利來 天下攘攘 皆為利往全文

全文：

周書曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。

故太公望封於營丘，地舄鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。

故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。

諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

白話譯文：

《周書》上說：「農民不生產出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產出器物，勞動與生活就要陷於困厄，商人不進行流通，那麼糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發山澤，資源就會缺少。」反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發。這四種行業，是人民衣著食物的源泉。

源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去。它們對上可以使國家富強，對下可以使家族富有。貧富的形成，沒有人能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財富有餘，愚蠢的人只能使財物不足。

所以，齊國生產的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。此後，齊國中經衰落，管仲又修治姜太公的事業，設立調整物價的九個官府。

而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會諸侯，匡正了整個天下的政治，而管仲自己也修築了三歸台，他的地位在陪臣之列，財富卻勝於列國的君王。從此，齊國又富強起來，一直持續到齊威王、齊宣王時期。

所以說：「倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。」禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當的地方。

潭淵深了，裡面就會有魚，山林深了，野獸就會到那裡去，人民富了，仁義也就歸附於他們了。富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說：「千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。」這並不是空話。

所以說：「天下之人，熙熙壤壤；為利而來，為利而往。」即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！

出處：出自西漢司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》。

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創作背景：

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。

被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

《史記》被列為「二十四史」之首，與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」 [9] ，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。

其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。

⑷ 最新中華成語千字文全文

1 民族神話 鴻蒙未辟，宇宙洪荒。億萬斯年，四極不張。 盤古開天，濁沉清揚。天高地厚，乾坤朗朗。日月經天，星宿列張。江河行地，浩浩湯湯。 女媧補天，日月重光。誇父逐日，血氣賁張。 精衛填海，盪氣回腸。後羿射日，功德無量。 神話故事，意味深長。民族精神，積厚流光。 2 人猿揖別 浩瀚宇宙，銀河蒼茫。地球生命，雨露陽光。 斗轉星移，天行有常。大陸漂移，七洲四洋。 四時更替，寒來暑往。雲行雨施，萬物生長。 大千世界，包羅萬象。自然造化，大塊文章。 千岩萬壑，層巒疊嶂。電閃雷鳴，狂濤巨浪。 雲合霧集，千態萬狀。長林豐草，傲雪凌霜。 飛禽走獸，虎視鷹揚。適者生存，不主故常。 人猿揖別，豎起脊樑。勞動造人，歷盡滄桑。 幕天席地，飲露餐霜。穴居野處，出沒無常。 茹毛飲血，食果為糧。櫛風沐雨，襲葉為裳。 鑽木取火，文明之光。物競天擇，萬物靈長。 3 人文初祖赤縣神州，地老天荒。文明古國，源遠流長。 物華天寶，燦爛輝煌。人傑地靈，萬世其昌。 三皇五帝，視民如傷。經始大業，萬古流芳。 神農教耕，沐雨經霜。遍嘗百草，救死扶傷。 軒轅黃帝，始垂衣裳。成命百物，律呂調陽。 結繩記事，難得其詳。倉頡造字，天雨粟糧。 刀耕火種，馴牛牧羊。春耕夏耘，秋收冬藏。 日出而作，植谷採桑。日落而息，處順安常。 堯天舜日，鼓腹擊壤。天下為公，堯舜禪讓。 大禹治水，深孚眾望。過門不入，千古傳唱。 4 文武之道 夏啟建制，廢公立私。天下為家，王位世襲。 商王成湯，求賢用士。革命反正，撥亂興治。 紂王無道，多行不義。酒池肉林，驕奢淫逸。 怙惡不悛，聲名狼藉。惡貫滿盈，眾叛親離。 文王興周，鳴琴而治。政簡刑清，有鳳來儀。 拘而演易，太極兩儀。變化無窮，天人合一。 吉凶禍福，晝乾夕惕。天行其健，自強不息。 太公釣魚，相機待時。老而彌堅，擇主而事。 飛熊入夢，左輔右弼。明君賢相，匡國濟時。 武王伐紂，仁義之師。弔民伐罪，發揚蹈厲。 牧野之戰，反戈一擊。歸馬放牛，與民休息。 文武之道，一張一弛。禮樂刑政，寬猛相濟。 周公吐哺，宵衣旰食。天下歸心，沐仁浴義。 5 五霸七雄 東周王權，有名無實。禮崩樂壞，鞭長莫及。 五霸七雄，各行其是。喧賓奪主，比權量力。 厲兵秣馬，攻城略地。遠交近攻，弱肉強食。 名公巨卿，門庭若市。千金買骨，輕財重士。 食客三千，良莠不齊。待價而沽，擇木而棲。 毛遂自薦，露才揚己。脫穎而出，名噪一時。 雞鳴狗盜，等而下之。東奔西走，隨物應機。 鄭伯克段，蔑倫悖理。處心積慮，不寒而慄。 宋襄之仁，貽誤軍機。假仁縱敵，兵家大忌。 越王勾踐，辱國喪師。卧薪嘗膽，報仇雪恥。西施浣紗，仙姿玉質。范蠡攜美，五湖隱跡。 商鞅變法，頓綱振紀。斷而敢行，斧鉞不避。趙武靈王，四面受敵。胡服騎射，高見遠識。 完璧歸趙，臨難不避。不辱使命，大勇大智。 負荊請罪，前嫌盡釋。刎頸之交，同心戮力。 圍魏救趙，聲東擊西。田忌賽馬，動態博弈。 悲歌易水，風蕭蕭兮。圖窮匕見，士死知己。 李冰父子，興修水利。天府之國，沃野千里。 都江古堰，百世之利。帝王霸業，望塵莫及。 6 百家爭鳴 諸子百家，應運而生。百花競放，百家爭鳴。各抒己見，異彩紛呈。暢所欲言，眾說紛紜。 智者見智，仁者見仁。著書立說，各顯其能。 儒家學說，以仁為本。中庸之道，修齊治平。 克己復禮，天下歸仁。己所不欲，勿施於人。 道德文章，歷久彌新。春風化雨，澤被蒼生。 老莊之道，有無相生。深藏若虛，獨善其身。 絕聖棄智，和光同塵。遺世獨立，小國寡民。 清心寡慾，與世無爭。順其自然，返樸歸真。大象無形，大音希聲。大巧若拙，大器晚成。墨家巨子，重厚少文。克勤克儉，身體力行。 非攻兼愛，排難解紛。摩頂放踵，舍己為人。 法家治國，政出一門。以戰去戰，以刑去刑。 令行禁止，富國強兵。嚴刑峻法，民不堪命。 名家善辯，領異標新。白馬非馬，鉤深索隱。 蘇秦張儀，合縱連橫。朝秦暮楚，斗角勾心。 巧舌如簧，嫻於辭令。高談雄辯，綿里藏針。 孫子兵法，奇正相生。出神入化，莫測高深。 兵不厭詐，出奇制勝。誘敵深入，排兵布陣。 攻心為上，兵不血刃。知己知彼，百戰百勝。 7 萬世師表 大哉孔子，博聞精思。任重道遠，格物致知。十五志學，發憤忘食。舉一反三，聞一知十。 見賢思齊，聞過則喜。敏而好學，三十而立。 首創私學，傳授六藝。教學相長，能者為師。 有教無類，不偏不倚。因材施教，有的放矢。 誨人不倦，苦心孤詣。循循善誘，發蒙啟蔽。 溫故知新，日省月試。不恥下問，學無常師。 周遊列國，顛沛造次。君子固窮，蹈仁履義。 春秋筆法，微言大義。刪詩定禮，垂範百世。 述而不作，知人論世。煌煌論語，一言窮理。 安貧樂道，朝聞夕死。川流不息，逝者如斯。 無冕素王，百世之師。金聲玉振，高山仰止。 孟母三遷，善擇鄰里。近墨者黑，近朱者赤。 斷機訓子，鄭重其事。教子有方，盡心竭力。 亞聖孟子，反求諸己。勞其筋骨，苦其心志。 民貴君輕，社稷次之。得道多助，天時地利。 富貴不淫，貧賤不移。威武不屈，捨生取義。 賓士天下，鴻鵠之志。舍我其誰，浩然之氣。 8 詩經楚辭 詩三百篇，直抒胸臆。興觀群怨，詩以言志。 窈窕淑女，謙謙君子。一日不見，如三秋兮。 雨雪霏霏，楊柳依依。行道遲遲，載渴載飢。 樂而不淫，止乎禮義。悠悠我思，中心藏之。屈子行吟，顛沛流離。上下求索，參天地兮。 離騷九章，金相玉質。黃鍾大呂，沉博絕麗。 香草美人，銜華佩實。懷瑾握瑜，黃鍾毀棄。 呵壁問天，百感交集。負石沉湘，端午享祭。 9 秦皇漢武 秦皇嬴政，前無古人。席捲八荒，整頓乾坤。 中央集權，雷厲風行。設郡立縣，同軌同文。 師心自用，獨斷專行。焚書坑儒，萬馬齊喑。 萬里長城，蛟躍龍騰。氣勢磅礴，橫亘古今。 佞臣趙高，利令智昏。巧言令色，借刀殺人。 指鹿為馬，包藏禍心。生靈塗炭，民怨沸騰。 陳勝吳廣，篝火狐鳴。登高一呼，應者如雲。 揭竿而起，斬木為兵。星火燎原，三戶亡秦。 西楚霸王，拔山舉鼎。萬夫莫當，勇冠三軍。破釜沉舟，先聲奪人。一以當十，雷霆萬鈞。 火燒阿房，一意孤行。沐猴而冠，衣錦晝行。 剛愎自用，賞罰不信。匹夫之勇，婦人之仁。鴻溝為界，鳴金收兵。四面楚歌，心灰意冷。 霸王別姬，烏江自刎。英雄本色，江山美人。 生為人傑，叱吒風雲。死亦鬼雄，青史留名。 漢祖劉邦，市井平民。斬蛇逐鹿，臨機制勝。避實就虛，捷足先登。約法三章，收買人心。 鴻門赴宴，如履薄冰。隨機應變，虎口餘生。 招賢納士，舉賢使能。左右逢源，小屈大伸。 威加海內，舞筆弄文。衣錦還鄉，豎子成名。淮陰韓信，飽經憂患。懷才不遇，一籌莫展。 落魄江湖，時乖運蹇。胯下之辱，委曲求全。 登壇拜將，獨當一面。明修暗度，背水一戰。 韓信將兵，多多益善。十面埋伏，穩操勝券。 國士無雙，如日中天。兔死狗烹，負屈含冤。 成也蕭何，時來運轉。敗也蕭何，感慨萬端。 文景之治，開物成務。休養生息，輕徭薄賦。 以農為本，賣刀買犢。精耕細作，五穀豐熟。 安居樂業，自給自足。強本節用，民殷國富。 蕭規曹隨，駕輕就熟。無為而治，黃老之術。 武帝劉徹，允文允武。雄才大略，高瞻遠矚。 犁庭掃穴，開疆拓土。罷黜百家，獨尊儒術。 李廣難封，愛兵如子。桃李不言，下自成蹊。 張騫出使，不遠萬里。絲綢之路，溝通中西。 蘇武牧羊，心存社稷。卧雪吞氈，忠心貫日。 昭君出塞，深明大義。琵琶胡語，如訴如泣。 太史公遷，大家風范。子承父業，家學淵源。 犯顏直諫，仗義執言。奇恥大辱，負重致遠。 學究天人，大筆如椽。通達古今，成一家言。 獨樹一幟，樹碑立傳。鴻篇巨制，重於泰山。 傳神寫照，飛文染翰。秉筆直書，言近旨遠。 無韻離騷，藏諸名山。史家絕唱，不刊之典。 王莽攝政，謙恭下士。沽名釣譽，偷天換日。 托古改制，徒勞無益。朝令夕改，人亡政息。 光武中興，與民更始。正本清源，補偏救弊。 班超馬援，胸懷大志。投筆從戎，馬革裹屍。 不入虎穴，焉得虎子。西域嶺南，立功立事。 宦官專權，處士橫議。黨錮之禍，斯文掃地。豺狼當道，黨同伐異。柱石之臣，望門投止。 10 三國演義 東漢末年，民生凋敝。兵荒馬亂，群雄競起。 梟雄曹操，首屈一指。龍驤虎步，躊躇滿志。 唯才是舉，遠見卓識。濟濟多士，如虎添翼。 發號施令，假傳聖旨。身經百戰，出生入死。 青梅煮酒，旁敲側擊。夢中殺人，狐性多疑。 望梅止渴，略施小計。割發代首，工於心計。對酒當歌，橫槊賦詩。才兼文武，獨步一時。 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。 諸葛孔明，驚才風逸。上知天文，下知地理。 寧靜致遠，淡泊明志。用行舍藏，韜晦待時。 三顧茅廬，精誠所至。知遇之恩，投桃報李。 隆中對策，審時度勢。指點江山，面授機宜。 初出茅廬，錦囊妙計。運籌帷幄，決勝千里。 舌戰群儒，力排眾議。草船借箭，妙算神機。 巧借東風，火燒赤壁。空城妙計，化險為夷。 七擒七縱，有膽有識。六齣祁山，矢志不移。文韜武略，經天緯地。苦心經營，不遺餘力。 事必躬親，日理萬機。出師未捷，積勞成疾。 鞠躬盡瘁，死而後已。後繼無人，此恨何及。 武聖關羽，義薄雲天。赤膽忠心，天人共鑒。 桃園結義，相見恨晚。同生共死，披肝瀝膽。 身在曹營，忠心在漢。過關斬將，一往無前。 華容讓道，網開一面。知恩圖報，仰不愧天。 刮骨療毒，處之泰然。夜讀春秋，手不釋卷。單刀赴會，視若等閑。水淹七軍，智勇雙全。 位高權重，志得意滿。顧盼自雄，自負不凡。 痛失荊州，令人扼腕。敗走麥城，虎落平川。 三強會戰，臨軍對陣。決一雌雄，赤壁鏖兵。 旌旗蔽日，檣櫓連雲。刀槍林立，劍戟森森。 風猛火烈，流急水深。人喊馬嘶，鼓角齊鳴。 短兵相接，弓折刀盡。血海屍山，觸目驚心。 曹軍敗北，豕突狼奔。灰飛煙滅，片甲不存。 周郎赤壁，羽扇綸巾。以寡敵眾，大獲全勝。 成事在天，謀事在人。天下大勢，鼎足三分。 11 名士風流 建安風骨，三曹七子。各領風騷，馳名當世。 登高能賦，辭藻華麗。辭豐意雄，高情遠致。 文章風尚，民情物理。經國大業，不朽盛事。 北海孔融，狷介之士。酒虎詩龍，負才任氣。 陳王曹植，龍章鳳姿。才高八斗，時運不濟。 兄弟鬩牆，七步成詩。煮豆燃萁，相煎何急。 洛神之賦，絕妙好辭。出水芙蓉，明眸皓齒。 凌波微步，婀娜多姿。風流蘊藉，沁人心脾。 魏晉風度，特立獨行。名士風流，卓爾不群。 嵇琴阮嘯，自由放任。我行我素，旁若無人。 恃才傲物，盛氣凌人。落拓不羈，桀驁不馴。 廣陵散絕，千載琴音。六馬仰秣，曠古高韻。 右軍蘭亭，入木三分。矯若驚龍，飄若浮雲。 謝公靈運，獨辟蹊徑。山水詩人，風流自命。 淵明高士，野鶴閑雲。高風亮節，玉潔冰清。 不阿權貴，掛冠歸隱。採菊東籬，望峰息心。 孤芳自賞，鶴立雞群。世外桃源，空谷足音。 12 多事之秋 晉末亂世，多事之秋。兵連禍結，滄海橫流。 新亭對泣，借酒澆愁。肉食者鄙，未能遠謀。 祖逖之誓，氣沖牛斗。聞雞起舞，擊楫中流。 枕戈待旦，先拔頭籌。聲名鵲起，動輒得咎。 前功盡棄，痛心疾首。鬱郁而終，壯志未酬。 淝水之戰，來者不善。投鞭斷流，大言不慚。 一觸即潰，人仰馬翻。落花流水，抱頭鼠竄。 草木皆兵，心驚膽寒。風聲鶴唳，魂飛魄散。 鎩羽而歸，只輪不返。一蹶不振，瓦解星散。 南北對峙，各自為政。五方雜處，改俗遷風。 樂府民歌，璞玉渾金。鼓角橫吹，西曲吳聲。 關山迢遞，木蘭從軍。巾幗英雄，光彩照人。 東南雀飛，連理同心。棒打鴛鴦，綿綿此恨。 文心雕龍，體大思精。自鑄偉辭，文論之尊。 駢四儷六，天機雲錦。洛陽紙貴，共賞奇文。 隋帝楊堅，千秋人物。一統天下，鼎新革故。 暴君楊廣，荒淫無度。大逆不道，殺兄弒父。 橫征暴斂，巧立名目。衣冠禽獸，暴殄天物。 好大喜功，大興土木。開鑿運河，南北通途。 勞民傷財，危機四伏。禍不旋踵，引頸就戮。 13 大唐雄風 唐宗世民，十八舉兵。龍騰雲起，虎嘯風生。 眾望所歸，發政施仁。勵精圖治，民為邦本。 前車之鑒，警鍾長鳴。載舟覆舟，發人深省。 廣開言路，知人善任。從諫如流，親賢遠佞。 魏徵直諫，面折廷爭。房謀杜斷，練達老成。 科舉取士，選賢任能。英雄入彀，龍躍鳳鳴。 貞觀之治，萬象更新。風調雨順，霞蔚雲蒸。 路不拾遺，四海昇平。夜不閉戶，海晏河清。 武後建周，改朝換姓。不讓須眉，曠古絕倫。 大權獨攬，高下在心。日月當空，六親不認。 眾矢之的，物議沸騰。依然故我，置若罔聞。 墓碑無字，聚訟紛紜。是非功過，自有公論。 盛唐氣象，大風泱泱。兼收並蓄，博採眾長。 四方輻輳，萬流景仰。風清弊絕，物阜民康。 甲第連雲，畫棟雕梁。瓊樓玉宇，富麗堂皇。 通都大邑，人來人往。車水馬龍，紛紛攘攘。 文成公主，和親入藏。近悅遠來，日使遣唐。 絲綢古道，駝隊相望。商旅如雲，迎來送往。 敦煌石窟，藝術寶藏。鬼斧神工，窮形盡相。 金剛怒目，佛像端莊。力士兇猛，飛天輕翔。吳帶當風，飄拂飛揚。下筆風雷，淋漓酣暢。 文人墨客，風流倜儻。怡然自得，裘馬清狂。 英雄豪傑，志在四方。意氣風發，慷慨激昂。 八面來風，心馳神往。文化交融，其道大光。 開元盛世，好景不長。承平日久，襲故守常。 偏聽偏信，用人不當。英雄氣短，兒女情長。 楊家有女，儀態萬方。千嬌百媚，國色天香。 花容月貌，桃羞杏讓。傾國傾城，身顯名揚。 漁陽鼙鼓，驚破霓裳。安史之亂，當頭一棒。 變生不測，臨陣磨槍。倉卒應戰，損兵折將。 劫後餘生，一落千丈。天下洶洶，人心惶惶。 積重難返，病入膏肓。風雨飄搖，名存實亡。 佛教西來，落地生根。慈悲為懷，普度眾生。 晨鍾暮鼓，黃卷青燈。四大皆空，夢幻泡影。 善男信女，心虔志誠。長齋禮佛，看破紅塵。 苦海無邊，因果報應。回頭是岸，革面洗心。 玄奘鑒真，得道高僧。西行東渡，自度度人。 六祖慧能，明心見性。大徹大悟，六根清凈。當頭棒喝，醍醐灌頂。不立文字，以心傳心。 出世入世，就身了身。但求真趣，自達聖境。 唐詩奇葩，精妙絕倫。登峰造極，爐火純青。 意在筆先，一氣呵成。千錘百煉，精益求精。 雍容典雅，珠圓玉潤。琅琅上口，擲地有聲。 詩仙李白，文如其人。斗酒百篇，鬼哭神驚。 妙筆生花，流水行雲。羚羊掛角，無跡可尋。 信手拈來，天衣無縫。才華橫溢，超凡入聖。 詩聖杜甫，憂國憂民。切中時弊，風骨峭峻。 沉鬱頓挫，波瀾老成。鋒發韻流，惜墨如金。 窮而後工，語出驚人。讀書萬卷，下筆有神。 濁酒空壺，酌古斟今。廣廈萬間，好夢難成。 韓公昌黎，重望高名。文起八代，領袖群倫。 鉤玄提要，渾然天成。陳言務去，不平則鳴。 文以載道，深切著明。傳道授業，桃李春風。 14 五代十國 五代十國，兵革互興。八方風雨，天下紛爭。 南唐後主，絕代才人。不識干戈，荒於朝政。 國破家亡，忍辱偷生。階下之囚，悲不自勝。 不堪回首，觸景生情。天上人間，刻骨銘心。 春花秋月，低唱淺斟。流水落花，人生長恨。 故國之思，魂牽夢縈。字字血淚，感人至深。 15 兩宋興衰 宋祖匡胤，羽翼已成。陳橋兵變，黃袍加身。江山垂統，先發制人。杯酒釋兵，開心見誠。 強干弱枝，內重外輕。正理賓士，偃武修文。清明上河，遊人如雲。張燈結綵，積玉堆金。 酒樓茶肆，談笑風生。勾欄瓦舍，鼓瑟吹笙。青天包公，正大光明。疾惡如仇，為民請命。 明察秋毫，舉重若輕。片言折獄，明正典刑。鐵面無私，大義滅親。執法如山，不徇私情。 廉潔奉公，堂堂正正。高懸明鏡，兩袖清風。狼煙四起，南風不競。靖康之恥，莫此為甚。 高宗南渡，一夕數驚。喪家之犬，死裡逃生。偏安一隅，粉飾太平。殘山剩水，歌舞昇平。三秋桂子，香風熏人。十里荷花，悅目賞心。醉生夢死，麻木不仁。及時行樂，苟且偷生。 山雨欲來，黑雲壓城。忠臣義士，泣血椎心。 武穆岳飛，三十功名。還我河山，熱血沸騰。岳母刺字，銘刻在心。精忠報國，社稷之臣。整軍經武，保國安民。號令如山，雞犬不驚。 壯懷激烈，義憤填膺。怒發沖冠，威風凜凜。金戈鐵馬，堅甲利兵。捷報頻傳，聲威大震。 指日可待，黃龍痛飲。仰天長嘆，功敗垂成。奸臣秦檜，禍國殃民。引狼入室，屈節辱命。 賣國求榮，狼子野心。為虎作倀，俯首聽命。莫須有罪，血口噴人。欺天罔地，自毀長城。 東窗事發，人神共憤。遺臭萬年，蓋棺論定。青山忠骨，萬古長春。白鐵佞臣，千古罵名。 稼軒放翁，劍膽琴心。中原北望，悲憤填膺。樓船夜雪，鐵馬秋風。欄桿拍遍，醉里挑燈。 慷慨悲歌，報國無門。齎志以歿，抱恨終身。元師南下，風卷殘雲。半壁江山，大廈將傾。 孤臣遺老，斷梗浮萍。勢單力薄，孤掌難鳴。山河破碎，託孤寄命。主辱臣死，神州陸沉。 文公天祥，碧血丹心。堅貞不屈，鐵骨錚錚。蹈節死義，殺身成仁。天地正氣，永照汗青。文章宗匠，同聲相應。經綸天下，著述等身。 范公仲淹，寵辱不驚。先憂後樂，胸有甲兵。 歐陽文忠，詩文革新。醉翁之意，山水寓情。司馬君實，博古通今。資治通鑒，以史為鏡。 荊公安石，變法維新。矯世變俗，激濁揚清。程朱理學，先知後行。發微闡精，窮理盡性。 三綱五常，道心治民。滅絕人慾，斯道何明？宋詞瑰寶，炳炳麟麟。清詞麗句，情文相生。字字珠璣，清音幽韻。含英咀華，寄興寓情。豪放婉約，相反相成。運用之妙，存乎一心。 東坡居士，天縱多能。曠世逸才，妙絕時人。 隨遇而安，樂天知命。豁達大度，豪氣干雲。 大江東去，風流淘盡。銅琶鐵板，響遏行雲。才女清照，綉口錦心。綠肥紅瘦，俊逸清新。 尋尋覓覓，冷冷清清。哀感頑艷，凄婉動人。 16 一代天驕 塞外茫茫，一望無際。天似穹廬，地廣人稀。大漠孤煙，長河落日。風吹草低，牛羊遍地。 蒙古健兒，豪放不羈。逐草而居，東遷西徙。好勇鬥狠，孔武有力。縱酒放歌，痛快淋漓。 成吉思汗，異軍突起。一代天驕，無與倫比。彎弓射鵰，氣吞萬里。縱橫馳騁，所向披靡。 東征西討，馬不停蹄。以戰養戰，因敵取資。歐亞諸國，不堪一擊。上帝之鞭，天下無敵。 17 明朝風雲 紅巾起義，此起彼伏。風起雲涌，群雄逐鹿。明祖元璋，大展宏圖。積草屯糧，兵勁城固。後發制人，東盪西除。各個擊破，降龍伏虎。開基立業，建元洪武。鳥盡弓藏，濫殺無辜。錦衣橫行，如狼似虎。生殺予奪，株連九族。魏氏閹黨，飛揚跋扈。一手遮天，政由己出。招權納賄，藏垢納污。孝子賢孫，城狐社鼠。東廠西廠，殘民害物。率獸食人，鷹犬塞途。血雨腥風，道路以目。罪惡滔天，罄竹難書。 天災人禍，民不聊生。官逼民反，李闖起兵。均田免糧，旗幟鮮明。轉戰千里，行蹤無定。 進退失據，險象環生。一波三折，大功告成。 稱孤道寡，得意忘形。追贓助餉，殺氣騰騰。 禍亂相尋，紅顏薄命。沖冠一怒，開關降清。腹背受敵，形格勢禁。大順政權，短壽促命。郡王成功，救危扶傾。南征北戰，移師金門。 收復常拉家常，指揮若定。金甌無缺，順天應人。鄭和遠航，大張旗鼓。宣威異域，舉世矚目。 舳艫千里，觀者如堵。乘風破浪，風雨無阻。飄洋過海，觀風察俗。奇珍異寶，互通有無。 七下西洋，應付自如。絕域殊方，心悅誠服。霞客遠游，視險如夷。風塵僕僕，穿荊度棘。 跋山涉水，樂此不疲。尋幽探勝，甘之如飴。溶洞石林，光怪陸離。暗河伏流，有聲無跡。溯流窮源，循名責實。析微察異，世傳游記。 18 康乾聖世 清朝太祖，一世之雄。白山黑水，戎馬倥傯。 創業未半，飲恨而終。後繼有人，風虎雲龍。 兵強馬壯，有恃無恐。虎視眈眈，待機而動。 問鼎中原，來勢洶洶。長驅直入，創業垂統。 康乾盛世，文治武功。四海一家，地廣民眾。 民族融合，移孝為忠。四庫全書，取精用宏。 思想桎梏，言出禍從。妄自尊大，囿於傳統。

⑸ 黃道周文言文閱讀

黃道周，福建人。家貧業農，事親以孝聞。天啟間入翰林。時在翰林者，多雍容養望，道周乃作《矯輕警惰文》以諷之，同列皆欽重焉。
[譯文]黃道周，福建人。家裡貧困，務農為生，侍奉雙親，因孝順聞名。天啟年間進入翰林院。當時在翰林院的人，多生活閑散養尊處優，黃道周於是作《矯輕警惰文》來勸誡他們，得到了同僚們的敬重。
遼事方急，毛文龍自詡鎮江之捷，當關者欲藉之收覺華島，漸圖河西。上其議於朝，當發兵餉百萬，道周獨決其非策。已而，文龍卒無成。魏忠賢用事，道周拂衣歸。
[譯文]遼東戰事正危急，毛文龍以鎮江之捷自誇，把守山海關的將領想借重（毛文龍）的力量收復覺華島，逐步圖謀恢復遼河以西土地。他們將這一奏議上呈於朝廷，認為應撥付百萬餉銀，只有黃道周認為這個對策不可行。後來，毛文龍最終沒有取得勝利。魏忠賢當權後，黃道周拂衣而歸。
崇禎元年，起原官。明年，遼督袁崇煥殺毛文龍。道周固策文龍不足恃，至是，獨撫膺謂關門之禍自此始。無何，後金兵大入，薄京師。帝震怒，即軍中逮袁崇煥，究主者。崇煥言由閣臣錢龍錫。獄具，龍錫當死，道周聞之，嘆曰：「安可使主有殺輔臣名！」上疏救之。疏入，上大怒，降旨切責。道周不挫，復疏言：「養兵多年，物力已殫。即殺一龍錫，無益於邊計，徒隳士氣，而傷大體。臣故不自量，欲歷疆場，觀要害。一當荷戈，燎原撲火，此臣所大願也。」上益怒，竟削籍。然龍錫亦竟減死。
[譯文]崇禎元年，黃道周起復原職。第二年，遼督袁崇煥殺了毛文龍。黃道周原本就認為毛文龍不足以倚重，到這時，更是獨自撫胸長嘆，認為邊防禍患將從此開始。不久，後金軍隊大舉入侵，迫近京城。皇帝震怒，就於軍中逮捕袁崇煥，追究主使者。袁崇煥說是由內閣大臣錢龍錫主使。案件審結，錢龍錫被判處死罪。黃道周聽說這件事，嘆息說：「怎麼能夠讓皇上背負誅殺輔臣的聲名呢！」上疏救錢龍錫。奏章遞上去後，皇帝大怒，降旨嚴厲責備黃道周。黃道周沒有被壓制嚇住，重新上奏章說：「供養軍隊多年，物力已耗盡。即使殺了一個錢龍錫，對邊疆戰事也沒有好處，白白毀壞己方的士氣，傷害治國的本質。臣特意不自量力地想要親歷疆場，審察險要厲害之處。一旦讓我統兵，將撲滅燎原之火，這是我的最大的希望。」皇帝更加震怒，黃道周最終被削去官籍，可是錢龍錫也最終減免死罪。
九年擢右中允。時首輔溫體仁以為災眚兵戈，皆群郡邑無狀所致，非重治無以懲，屢起大獄。而上以為能，益信之。道周上言：「天下神器，為之有道，簿書刀筆，非所以繩削天下之具也。齷齪瑣人，何足共圖大計乎？」體仁銜之。
[譯文]九年，升為右中允。當時首輔溫體仁認為災害戰爭，都是各郡縣治理無序所致，不用重法將無法懲治，因此多次大規模興起獄訟。可是皇上卻認為他能幹，更加信任他。黃道周上書說：「治理天下要講方法，法律訴狀不是用來壓制天下人民的器具。齷齪小人，怎麼能和他共謀大計？」溫體仁由此懷恨黃道周。
既負重名，天下望以為相。是時楊嗣昌奪情，用為兵部尚書；而宣大總督盧象升丁艱，嗣薦陳新甲代之，亦自喪中起復。道周儒者，念國家即乏人，奈何數以墨縗從事，貽後世笑，慨然思論之。上竟相嗣昌，道周不與焉。上素知道周學行，以其性偏執，非救時相。
[譯文]黃道周已經有很高名望，天下人希望讓他作丞相。這時楊嗣昌被奪情起用作兵部尚書；宣大總督盧象升因服父母喪在家，楊嗣昌推薦陳新甲代替他，可陳新甲也是在服喪之時起用。黃道周是一位儒者，認為國家即使缺乏人才，也不能違背禮制多次讓居喪之人擔任官職，讓後世笑話，因此激昂地思考評判這些情形。皇上最終還是拜楊嗣昌為相，黃道周不贊同這件事。皇上平時了解黃道周的學識品行，但認為他性格偏執，不是能挽救時局的丞相人選。
十七年，北都陷。唐王用為吏部尚書，鄭芝龍跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自請出駐廣信，芝龍齕之，無兵無餉，兵潰被執，至南京死焉。
[譯文]十七年，都城北京陷落。唐王讓黃道周擔任兵部尚書，當時鄭芝龍驕橫跋扈，黃道周引用祖制約束他。從此有了隔閡，自請出駐廣信，鄭芝龍故意難為他，黃道周無兵無餉，兵敗被擒，到南京後死在那裡。
【注】①關：指山海關。②魏忠賢：明末太監，弄權誤國，崇禎登基後自縊而死。③奪情：封建時代官員在服喪中因國事需要被國家要求停止服喪，繼續為官。④丁艱：古代稱遭遇父母之喪為丁艱，也稱丁憂。

明崇禎帝認為黃道周「性偏執」，不是能夠挽救時局的人。清乾隆帝卻認為黃道周「立朝守正」，是「一代完人」。根據原文，聯系現實談談你對黃道周的認識。不少於200字。（10分）
[樣例]
由黃道周的悲劇和堅持，我想到了「理智」和「理性」的分野。
明崇禎帝認為黃道周「性偏執」，說得對，他用的是「理智」的標准。的確，黃道周不識時務。你看，「魏忠賢用事」，多少人阿附，黃道周竟然「拂衣歸」，權臣能不懷恨嗎？皇帝要殺錢龍錫，他反對；皇帝信任溫體仁，他反對；皇帝啟用楊嗣昌，他還反對：皇帝能不震怒嗎？崇禎帝沒有殺他已經是奇跡了，黃道周最終還是死於鄭芝龍的銜恨報復。黃道周的悲劇應驗了崇禎皇帝 「性偏執」的評價——這是「不識時務」的悲劇，是不「理智」的悲劇。
清乾隆帝卻認為黃道周「立朝守正」，是「一代完人」，說得也對，他用的是「理性」的標准。確實，黃道周堅持用客觀實際評判政府行為，在他的心裡，「理」大於「天」。能堅持這種操守，堪稱「完人」——黃道周「明知不可為而為」的堅持，正是孔孟倡導的「捨生取義」，是「理性」的堅持。
崇禎皇帝要求臣民「理智」的標准，眾多臣民「理智」的選擇，帶來了大明——這漢民族最後一個王朝的覆滅；乾隆皇帝在某種程度上以「理性」評價臣民的標准，將清王朝推向了鼎盛。
這種「理性」與「理智」的抗爭，持續古今。它既是忠義與奸佞的分野，也是烈士與叛徒的分野。1956年，馬寅初校長在北京大學提出「新人口論」，1959年，彭德懷元帥在廬山質疑「三面紅旗」，都是「理性」思考的成果，也都引起領袖震怒。在「顧全大局」的苦口婆心的勸說下，彭德懷元帥違心認錯，向「理智」繳械；馬寅初校長苦思一夜，決定堅守「理性」的陣地，不認錯、不檢討。我們理解彭德懷元帥的苦衷，卻更贊佩馬寅初校長的堅守。
「三軍可以奪帥，匹夫不可奪志」——偉大中華民族的偉大振興，離不開這種「理性」的啟蒙；人類世界的和諧，也離不開這種「理性」的堅守。今天我們思考黃道周，意義也就在此。
黃道周的悲劇，是中華的恥辱；黃道周的堅持，是民族的驕傲。

⑹ 卞敏方的 文天祥千秋記 全文是什麼

《文天祥千秋祭》 卞毓芳

一

怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從
南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，並將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生於公元1
236年。當他生時，「直把杭州作汴州」的臨安朝廷，已經危在旦夕，人們指望
他能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟「獨柱擎天力弗支」，終其一生，
他沒能，也無法延續趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當他死
時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也
觸不倒的擎天玉柱。

他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，
真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279
年，農歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，雲愁霧慘地顛簸
在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去
，「百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦。」「以身殉道不苟生，道在光明照千古。
」無一絲一毫的張惶，在這生與死的關頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見
，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鍾大呂的絕響。這就是那首光射千
古的七律《過零丁洋》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心
照汗青！」

假如文天祥在這時候就死去，結局又會怎樣？毫無疑問，他是可以永生的了。
南宋遺民清楚這一點。所以，他的戰友，廬陵人王炎午，才在他被押往北方的途中
，張貼了數十份《生祭文丞相文》，疾呼：「大丞相可死矣！」敦促他捨身取義，
保全大節。他自己又何嘗不明白這一點。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自
謂「惟可死，不可生」。然而，且慢———打量歷史，我們只能作這般理解———
日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多鈣質；盤古氏
留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他
的使命還沒有結束。於是，同年10月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態
下抵達元大都燕京。

二

在北地，考驗他的人格的，是比殺頭更嚴峻的誘降。誘降決無刀光劍影，卻能
戕滅一個人的靈魂。但見，各種身份的說客輪番登門，留夢炎，就是元人打出的第
一張「王牌」。

留夢炎是誰？此公不是凡人。想當初，他和文天祥，曾同為南宋的狀元宰相。
然而，兩人位同志不同，就是這個留大宰相，早在公元1275年的臨安保衛戰中
，就夥同內奸陳宜中，暗裡策劃降元。為此，他極力干擾文天祥率軍馳衛，而後又
棄城、棄職逃跑。待到臨安淪陷，他又拿家鄉衢州作獻禮，搖身變成元朝的廷臣。

留夢炎一見文天祥，就迫不及待地推銷他的不倒翁哲學。他說，「信國公啊，
今日大宋已滅，恭帝廢，二帝崩，天下已盡歸元朝，你一人苦苦堅持，又頂得了什
么用呢？那草木，誠然還是趙家的草木，那日月，卻已經是忽必烈大汗的

天祥轉過身去，只給他一個冷背。真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對話？你讓
鐵石如何與穢土論堅？留夢炎之流的後人對乃祖的投降哲學又有發揮，最形象、最
直白的是「有奶便是娘」。豈知這種「奶」里缺乏鈣質，他們的骨頭永遠不得發育
。此輩精神侏儒，哪裡識得文天祥的「千年滄海上，精衛是吾魂！」哪裡配聞他的
「人生自古誰無死？留取丹心照汗青！」

不識相的留夢炎仍然搖唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中燒，他霍然轉身，
戟指著留夢炎痛罵：「你今天來，就是給我指這條出路的嗎？你這個賣國賣祖賣身
的奸賊！你，身為大宋重臣而賣宋，可是賣國？身為衢州百姓而賣衢州，可是賣祖
？身為漢人而賣漢節，可是賣身？……」

「你、你、你———，老夫本是一番好意，你不聽也罷，憑什麼要血口噴人？
」留夢炎饒是厚臉昧心，也擱不住文天祥這一番揭底剝皮，當下臉上紅白亂竄，低
頭鼠竄而去。

九歲的趙顯，堪稱是元人手裡那種不帶引號的王牌。這位南宋的小恭帝，國隆
的日子沒有趕上，國破的日子似乎也不覺得太痛苦。同是亡國廢帝，南唐後主李煜
的依戀：「春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中
。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」只怕
他是既不識夢尋，也不懂悲懷。元人想到了杠桿原理，想著廢物利用，比如，現在
就讓他以舊主子的身份，出面勸說文天祥歸順。古話說一物降一物，你文天祥不是
最講忠君嗎！那麼你看，這會兒是誰來了？

文天祥料到元人會有這一著。因此，思想上早作好了准備。他沒等趙顯走上會
同館的台階，趕緊跨出門檻，來個先發制人。但見他搶前數步，擋住趙顯，然後南
向而跪，口呼「臣文天祥參見聖駕」，隨即放聲痛哭。小皇帝被這突如其來的哭聲
鬧懵了，傻乎乎地站在那裡，說不出一句話。

天祥這一場大哭，本是策略，旨在讓故恭帝無從開口。但他哭著哭著，想到今
日幼主為人所制，竟不自知，而自己和千萬忠臣義士浴血沙場，抵死搏戰，還不就
是為了保衛趙宋江山！一時心中湧上萬般酸楚，不由動了真情，遂跪地不起，長哭
不已，並且一迭聲地泣呼：「聖駕請回！」

趙顯這邊慌了手腳，越聽哭聲心裡越發毛，早把元人教給的言語，忘了個一干
二凈。少頃，又擱不住文天祥的一再催促，便樂得說聲「拜拜」，轉身回頭，轔轔
絕塵而去。

勸降招安活動並沒有就此止步。這就要談到元世祖忽必烈，———也就是那位
一代天驕成吉思汗的孫子。平心而論，忽必烈也稱得上是一代梟雄，他不僅識得彎
弓射大雕，還盡懂得治理天下。且說眼前，他就深知接管漢室，光憑蒙古人的力量
，是不能暢達無阻的，須得藉助漢人，實行「以漢治漢」才行。而在漢人中，最具
號召力、影響力，因此也最能幫他鞏固統治秩序的，當數文天祥無疑。所以，天祥
愈是不屈，他就愈想招安。留夢炎、趙顯兩番碰壁，這一次，他就轉派中書平章政
事阿合馬上陣。

勝利者多的是淫威。此時不耍威風，更待何時！阿合馬在一干僚臣的簇擁下，
趾高氣揚地來到會同館正廳，著人傳文天祥。

一會，文天祥從容步出。他雖然衣單形瘦，眉宇舉止仍不失大國之相的雍容。
天祥站在廳內，以宋朝官禮向阿合馬行一長揖，隨後泰然入座。

阿合馬眯縫著眼打量文天祥，惡聲問：「姓文的，知道是誰在跟你講話嗎？」

天祥微微一笑：「聽人說，來的是宰相。」

「既知我是宰相，為什麼不下跪？！」

天祥揚得一揚眉：「我是南朝宰相，南朝宰相見北朝宰相，彼此彼此，哪有下
跪之理？」

「嘿嘿！你既是南朝宰相，又怎麼到這兒來的呀！？」阿合馬抖抖朝服，晃晃
珠冠，戲謔地發出一陣嚎笑。

天祥面如閑雲，待阿合馬笑夠了，笑不下去了，才盯住他的眼：

「老實告訴你，南朝要是早用我為宰相，你們一定打不到南方去，我們也不會
落到這個地步！」

阿合馬先是被天祥盯出一陣寒顫，接著又被他的回答激得惱羞成怒，無奈辭拙
，找不出話來反駁。試想，大草原的馬背上摔打出來的將軍，總共才讀過幾行書，
論說理，哪裡是江南士子的對手。何況他今天面臨的又是徹底陌生的語言和行為系
統！阿合馬沒了轍，只好拋出撒手鐧：

「老子不跟你鬥嘴皮。你要曉得，你的性命，可是捏在老子的掌心！」

這又顯出了阿合馬的淺陋。像文天祥這樣的一代奇男，是殺頭所能嚇趴的嗎？
！豈不知「高人名若浼，烈士死如歸！」文天祥固然無法預見，七百年後有個叫毛
澤東的，把太史公司馬遷「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」的箴言，定音
為人品人格的最高層次。不過，他在縲紲之中，倒是常拿了這幾句詩勉勵自己：「
千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫。」「一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處！」

天祥聽罷阿合馬的恫嚇，果然昂首挺胸，一臉不屑：「要殺便殺，說什麼捏在
你的掌心不掌心！」

消息反饋給忽必烈。這位元朝的開山始祖，眼見誘導不成，威逼也無效，但他
仍不死心。這就見出了他的目力，一代政治家的戰略巨眼，同時也折射出一個饒有
深意的現象：在人類的發展史上，權力的高地，往往是那些敵對派別的首領，也就
是對峙的雙峰，才更為了解，更為識得對方的價值。

忽必烈們心生一計，下令將文天祥銬上長枷，送入兵馬司囚禁。

為了耗蝕文天祥的銳氣，消磨他的精神，還規定不準帶一仆一役，日常做飯、
燒茶、洗衣，乃至打掃園林，都要他自己動手。

一月後，他們估計文天祥肯定經受不了這番折辱，想必已經回心轉意，於是讓
丞相孛羅親自出馬，伺機渡文天祥投誠。

歷史記載這一日天寒地凍，漫空飛雪。文天祥隨獄卒來到樞密院，他看到孛羅
之外，還有平章張弘范，另有院判、簽院多人。天祥往廳堂中央一站，草草行了個
長揖。通事（翻譯）喝道：

「跪下！」

天祥略一擺手：「你們北人講究下跪，我們南人講究作揖。我是南人，自然只
行南禮。」

孛羅聽通事譯完，氣得亂髭倒豎。他吸取了阿合馬的教訓，決定先來個下馬威
。於是喝令將文天祥強行按跪。幾名侍衛一擁而上，又拖又拽又按又壓，強迫文天
祥屈膝。奈何強按不是真跪，天祥仍奮力抬起頭，雙目射出凜凜的威光。

孛羅冷笑：「文天祥，你現在還有什麼話要說的呀？」

「天下事有興有廢，自古帝王將相，因國破而遭殺身之禍的，哪一代沒有？」
天祥亢聲說，「我今日忠於大宋王朝，淪為階下囚，只求速死。」

孛羅追問：「就這些，再沒別的了嗎？」

天祥正色：「我是宋朝宰相，國破，論職務唯有一死，戰敗被俘，按法律也唯
有一死，還有什麼其它可講的！」

「你說天下事有興有廢，我問你，從盤古到咱今天，一共有過多少帝王呀？」
孛羅搖晃腦瓜，擺出一副蠻有學問的樣子。

「莫名其妙！」天祥露出無限蔑視，「一部煌煌十七史，你讓我從哪裡說起呀
？我今天又不是來赴博學宏詞科，哪有工夫陪你閑扯！」

孛羅這才想到有點文不對題。但他是丞相，且負有勸降重任，所以不得不強自
鎮定。隨後又挖空心思，多方詰難，企圖從根本上摧毀文天祥的自尊，以便乘隙誘
歸。也真是，整個江山都已姓元不姓宋了，你一個文天祥，還倔強個什麼？這當口
，只要文天祥的膝蓋稍微那麼一彎，立馬就可以獲得高官厚祿。奈何，奈何他的膝
蓋天生就不會向敵人彎曲。「亦知戛戛楚囚難，無奈天生一寸丹！」「忠肝義膽不
可狀，要與人間留好樣！」文天祥打定主意就是誓死不降。孛羅忍受不了這種刺激
，終於又歸於了阿合馬一路。他站起身，一掌掃落案上的杯盞，歇斯底里地狂吼：

「文天祥！你一味想死，我偏不叫你就死！我要囚禁你，讓你求死不能，求生
不得！」

天祥哈哈一笑，從留夢炎到趙顯到阿合馬到孛羅，已足以讓他看出元朝統治者
的黔驢技窮。他仰得一仰頭，運氣丹田，聲震屋瓦：

「文某取義而死，死且不懼，你囚禁又能把我怎樣？」

三

漫長的囚禁生涯開始了。

站在文明文化的角度看，這是人類的一場災難。一個死去七百年猶然光芒四射
的人物，一個再過七百年將依然如鑽石般璀璨的人物，當年，他生命的巔峰狀態，
卻是被狹小的土牢所扼殺，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，這又是人類
的一大驕傲。迄南宋以來，不，迄有史以來，東方愛國主義聖壇上一副最具典型價
值的人格，恰恰是在元大都兵馬司的煉獄里豐盈，完滿。

說到文天祥的崇高人格，我們不能不想到那些撼天地、懾鬼神的詩篇。請允許
我在此將筆稍微拐一下。縱觀世界文學史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生
最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。這方面，中
國的例子讀者都很熟悉，就不舉了。國外太大，姑且畫一個小圈子，限定在文天祥
同一時代。我想到義大利的世界級詩人但丁，他那在歐洲文學史上具有劃時代意義
的《神曲》，便是在流亡生活里苦難的階段孕育。圈子還可以再畫小，比如威尼斯
旅行家，僅僅早文天祥四年到達燕京的馬可·波羅，日後也是在熱那亞的監獄里，
口述他那部蜚聲世界的游記。本文前面提到的太史公司馬遷和南唐後主李煜，亦無
例外，他二人分別是在刑餘和亡國之後，才寫下可歌可泣的力作。觀照文天祥，情
形也是如此。在他傳世的詩文中，最為撼人心魄的，我認為有兩篇。其一，就是前
文提到的《過零丁洋》；其二，則在囚禁中寫下的《正氣歌》。

你想知道《正氣歌》的創作過程嗎？應該說，文天祥早就在醞釀、構思了。讓
我們把鏡頭搖到公元1281年夏末的一個晚上。那天，牢房裡苦熱難耐，天祥無
法入睡，他翻身坐起，點起案上的油燈，信手抽出幾篇詩稿吟哦。漸漸地，他忘記
了酷熱，忘記了彌漫在周圍的惡氣濁氣，彷彿又回到了「夜夜夢伊呂」的少年時代
，又成了青年及第、雄心萬丈的狀元郎，又在上書直諫、痛斥奸佞，倡言改革，又
在灑血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……這時，天空中亮起了金鞭形的閃電，隨後又
傳來了隱隱的雷聲，天祥的心旌突然分外搖動起來。他一躍而起，攤開紙墨，提起
筆，懸腕直書：

「天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。」

文天祥駐筆片刻，凝神思索。他想到自幼熟讀的前朝英烈：春秋的齊太史、晉
董狐，戰國的張良，漢代的蘇武，三國的嚴顏、管寧、諸葛亮，晉代的嵇紹、祖逖
，唐代的張巡、顏杲卿、段秀實，他覺得天地間的天氣正是充塞、洋溢在這十二位
先賢的身上，並由他們的行為而光照日月。歷史千百次地昭示，千百次啊；一旦兩
種健康、健全的人格走碰頭，就好比兩股涌浪，在大洋上相激，又好比兩顆基本粒
子，在高能狀態下相撞，誰又能精確估出它所蘊藏的能量！又一道閃電在空中劃過
，瞬間將土牢照得如同白晝，文天祥秉筆書下：

「時窮節乃見，一一垂丹青。

在齊太史簡，在晉董狐筆，

在秦張良椎，在漢蘇武節……」

一串霹靂在天空炸響，風吹得燈光不住搖曳，文天祥的身影被投射到牆壁上，
幻化成各種高大的形狀，他繼續俯身狂書：

「是氣所磅礴，凜烈萬古存；

當其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊；

三綱實系命，道義為之根……」

室外，突至的雨點開始鞭抽大地。室內，天祥前額也可見汗淋如雨。然而他顧
不得擦拭，只是一個勁地筆走龍蛇。強風吹開了牢門，散亂了他的頭發，鼓盪起他
的衣衫，將案上的詩稿吹得滿屋飄飛，他兀自目運神光，渾然不覺。天地間的正氣
、先賢們的正氣彷彿已經流轉灌注到了他的四肢百骸、關關節節！

啊啊，古今的無窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩文，這是中
華民族的慷慨呼嘯。民族精魂在歷史發展的緊要關頭，常常要推出一些人來為社會
立言。有時它是借屈原之口朗吟「哀民生之多艱」，有時它是借霍去病之口朗吟「
匈奴未滅，何以家為！」這一次，便是借文天祥之口朗吟《正氣歌》。歌之臨空，
則化為虹霓；歌之墜地，則凝作金石。五嶽千山因了這支歌，而更增其高；北斗七
星因了這支歌，而益顯其明；前朝仁人因了這支歌，而大放光彩；後代志士因了這
支歌，而脊樑愈挺。至此，文天祥是可以「求仁得仁」、從容捐軀的了，他已完成
在塵世的使命，即將跨入輝煌的天國。

「哲人日已遠，典型在夙昔。

風檐展書讀，古道照顏色。」

寫完最後四句，文天祥擲筆長嘯。室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽
的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了。天祥凝立不動，身形儼如一尊山嶽！

⑺ 求《天下第一嫁》全文及番外

《天下第一嫁》全文及番外:http://vdisk.weibo.com/s/apihDCtzEG01U

內容簡介:她練逆天邪功，調教少男，勾引皇叔，戲弄權臣，扳倒寵妃，欺凌貴女，她狠辣妖孽，是人們口中惡名昭著的妖女。他慵懶腹黑，風流浪盪，他說：即使我再欽佩你，我們也永遠是敵人。即使不是敵人，也永遠不會成為情人。他冷漠正直，對她厭惡至極，屢次欲置她於死地。他說：你還有貞潔嗎？早八百年前就沒有了吧，妖女！面對污衊厭惡，她嫵媚而笑。世人直道她狠辣無情以至不會哭，可誰能想到，她眼角那顆嫣紅的淚痣，便是一滴風乾的血淚！誰又能想到，這妖媚的皮囊之下，包裹的卻是世間至純至潔的靈魂！她現在有多毒多妖，當初就有多善多純。昔日天朝第一才女，朝堂上第一女官，那朵端莊雍容的夜光白。是誰，摧毀了她的驕傲？是什麼，碾碎了她的尊嚴？當繁花落盡，又是誰，為她逆天行事，只為予她天下第一嫁！

作者月出雲，性情嫻靜，愛幻想，喜古色古香之文字，酷愛寫文。其作品故事情節妙想天成，人物刻畫呼之欲出，情感描摹更是絲絲入扣。文筆以清麗婉約見長，深情細膩而不失大氣，風格時而醇雅穠華，間或旖旎靈秀，評者多謂深得宋人小令之意境。代表作品：《鳳隱天下》、《錯妃誘情》、《盜妃天下》等。

⑻ 道德經 全文及譯文

《老子》第五章天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠(tuóyuè)乎﹖虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。【譯文】 天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作"芻狗"來看待；聖人也不執求仁愛之心，把百姓也當作"芻狗"來看待。天地之間，不正像是氣囊或空管那樣的大空泡嗎？它雖空虛但卻不會塌縮，運行之中生化不息。孜孜於仗名立言往往行不通，不如持守空虛而順任自然。 《老子》第六章穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 【譯文】：虛神永遠存在，可以稱它為無比幽深的生殖之源。通向這個無比幽深的生殖之源的門徑，就是這個天地世界的根本。它綿延存在而又若有若無，它施展的作用無窮無盡。《老子》第七章天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 【譯文】天長地久。天地所以能夠長久，是因為它們不去強求一種非其不可的狀況維持，所以能夠長久。因此，聖人把自己的切身利益置後，反而成了人群的首領；把自己的身家性命置之度外，反而更好地保護了自己的身家性命。不正是因為他對自己很無所謂嗎？這樣反而可以更好地成就他自己。《老子》第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 【譯文】上好的行為典範就像水一樣。水，善於利導萬物而不與之爭，處守於眾人所不願處的低下處，所以，接近於道。水，居處善於擇下而居，存心幽深而明澈，交遊共處諧和相親，言行表裡如一，公共關系易於清靜太平，辦事能幹，行動善於應機順勢而行。正因為水總是利導萬物而不與之爭，所以，它很少患過失。《老子》第九章持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 【譯文】執持盈滿，不如適可而止。鋒芒畢露，難以長久。金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行為准則。《老子》第十章載營魄抱一，能無離乎﹖摶氣致柔，能嬰兒乎﹖滌除玄覽，能無疵乎﹖愛國治民，能無知乎﹖天門開闔，能為雌乎﹖ 明白四達，能無為乎﹖生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 【譯文】保持神魂與體魄的諧和統一，能不崩解離散嗎？圓融氣質以致柔順隨和，能像嬰兒一樣嗎？清理幽深而明澈的自體，能沒有任何瑕疵嗎？愛民治國，能不執著於名而順任自然嗎？在展身作為、功成身退的循環中，能像雌母一樣嗎？明於道而"發光"行進於一切領域，都能無須向顯學成見"借光"嗎？生它，養它，生了它並不拘系自有，成就了什麼並不執為仗恃，雖獲取較高的資格權能卻不肆行宰制，這就叫做無限深得於道的"玄德"。《老子》第十一章 三十輻共一轂(gū)，當其無，有車之用。埏埴(shan zhí)以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之用。【譯文】三十根輻條匯集於車轂而造車，有了其中的虛空，才發揮了車的作用；糅和陶土製作器皿，有了器皿內的虛空，才發揮了器皿的作用；開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的虛空，才發揮了房屋的作用。所以，"有"之所以能給人以便利，是因為它營造的"無"發揮了作用。《老子》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 【譯文】繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放盪發狂；稀有的物品使人行於不軌。因此，聖人致力於基本的維生事務，不耽樂於感官的享樂。所以要有所取捨。《老子》第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下【譯文】得寵與受辱一樣，都是對身心安寧的驚擾；重視大患等同於對身家的珍重。為什麼說得寵也像受辱一樣使人驚擾呢？因為：就其對人的驚擾程度而言，得寵更為下劣：得到它的時候為之驚喜難安，失去它的時候又為之驚慌恐懼，所以說得寵與受辱一樣，都是對身心安寧的驚擾。為什麼說重視大患等同於對身家的珍重呢？因為：我之所以會看重大患，是因為我有這個非顧慮大患不可的身家，如果我連這身家也置之度外，那麼，還會有什麼私已的大患可以干擾得了我呢？所以，像看重自己的身家一樣看重天下的人，可以守護天下；像愛養自己的身家一樣愛養天下的人，可以託付天下。《老子》第十四章視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。【譯文】看它看不見，就叫"夷"；聽它聽不到，就叫"希"；捉它捉不著，就叫"微"。從這三方面不可以加以探究，所以是渾融無名的元始。居於其上的本源已不清楚，由它而下的現實世界是清晰具體的。它本身渺渺茫茫，無以名狀，不同於現實的具體存在。這就叫做沒有確定形狀的形狀，不可歸結於具體組分的顯象，它是不確定性的表徵。圍繞著它團團轉，我們永遠也搞不清它的模樣。維系於古已有之的道，以駕御現實的具體存在。能懂得返本復初，是維系於道的基本點。《老子》第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容： 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若朴，曠兮其若谷；混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 【譯文】古來善於當士的人們，微妙、幽深而通達權變，深邃得令人難以測識。正因為難以測識，所以要勉強作形容：有時候，他們遲疑審慎得像是在冬天裡涉足江河，警覺戒備得像是隨處都有強敵環俟，恭謹自持得像是一直都在做客；有時候，他們又像冰塊就要崩解融化一樣松跨散漫，敦敦樸朴的，看不出什麼突出的能耐，曠放豁達得就像虛空一樣；他們的那些似乎不相調諧的多面目表現使他們顯得很渾濁。哪些人能在混濁中保持本心的澄明？能注意守靜就能漸趨本心的澄明；哪些人能使安穩得到長久的維持？懂得靈動權變就能漸得長久的安穩。保持這種生存方式的基本點就是不去追求"無不具足"。正因為沒有"無不具足"，所以能歷久而常新。《老子》第十六章 致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。 夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。 不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 【譯文】盡可能地使自己顯得虛若無有，盡可能地保持清靜，在事物波起雲涌似的事態演變中，我們可以因此而觀察它們的循環反復。事事物物雖然紛紜繁雜，但它們都可以歸結於它們的根本。歸結到根本它們就顯示出始終如一的清靜，這就叫做恢復到「本來」。懂得恢復「本來」就叫做達成了生存的恆常，懂得達到生存的恆常就叫做有明於道。不懂得達成生存的恆常而胡作非為，就會充滿凶險。懂得達成生存的恆常就能雍容裕如。能雍容裕如就能得到眾人的擁戴，得到眾人的擁戴就可以統攝全局，統攝全局就可以像天一樣，像天一樣就可以進而像道一樣，可以永久存在，終身沒有危險。《老子》第十七章太上，不知有之；其次，親之、譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂"我自然"。 【譯文】最好的統治者，人們覺察不到他的存在。 其次的統治者，人們親近他、贊譽他。再次的統治者，人們畏懼他。最次的統治者，人們輕侮他。威信有所缺損，就會導致整個威信架構的倒塌，閑著點吧，慎作仗名立言之事。最好是一切事情都辦理妥當了，百姓們卻說"我們是自然而然的"。