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『壹』 鄉野迷情的第一章

二狗擦了把汗，把鎬頭狠狠的扔在了一邊，娘的，這天氣熱的要了俺要命，還讓老子來挖地，這不是誠心想讓老子遭罪么，這該死騷娘們，該死的天氣。
二狗咒罵了一會，便坐在地上拿出一塊硬梆梆的饃就著水亢哧亢哧的啃了起來。
二狗本不是這里的人，前些年家裡遭了洪水，被淹了個精光，人該死的死，該跑的跑，都找了自己的活路，二狗順著大路一直走，一直走走了不知多少天，便走到這里來了。
那天天有點暗，已經餓了兩天的二狗穿著一身早已油光錚亮的破大衣到了這個屯子，正看見一個波大臀圓的娘們在河邊洗衣服，二狗看著那粗布衣服下裹著的巨大渾圓的的臀，心底不知怎麼的升起一股燥熱，他狠狠地咽了口口水，心想尖猴那小子一直跟老子說娘們有多好，老子從來都沒嘗試過，老子還是處男，難道就這么死了，到了那邊還不被尖猴給磕磣死，不行要死也得弄他一回，享受享受，想到這里兩天沒吃東西的二狗，不知從哪裡擠出的力氣，像只飢餓了瘋狗見了屎一般撲向了洗衣服的女人。
當天晚上屯子里的一幫壯小伙將二狗捆在了村中間的木樁上，一村的人拿著火把站在一旁看著，一些閑來無事的婦女們則嚷嚷著「弄死個狗日的，弄死他，讓他霍霍俺們老娘們，整死他。」
二狗看著眾人感覺就像當初老家要放電影一樣，大家坐在露天的土地上，嘮著嗑，磕著瓜子，想著想著二狗不禁嘻嘻的笑了，他不怕死，真的，對於見慣了死亡，看慣了痛苦，受夠了飢餓的二狗來說這是不如死的日子早就過夠了。
何況自己也弄了女人，知道那是啥滋味了，等到那邊見了尖猴自己也能跟他白呼白呼了。
想到這里二狗竟不覺的得意起來，想到當初走難時跟個老幫子學過的一首歌，便咧開嘴唱了起來，「那邊的妹子兒喲，哥哥想的晃喲，你要是沒人采喲，哥哥我來捧你呦，哥哥沒財有，只有一顆心呦。你要看的中呦，就跟哥哥走吧。」
這村民聽了都是一陣嚷嚷，哎呀嘿，這小子還真行呀，死到臨頭竟還唱上了，他不是瘋了吧。二狗聽眾人都在議論自己，心裡不禁十分爽快，他是個人來瘋的性格，心裡一爽快不僅唱得更大聲了。
下面的村民一見，都傻眼了，這時從人群里走出一個老頭，他駝著背，拿著一個巨大的煙袋，間或的抽上兩口。
在他後邊便是今天上午被二狗弄了的那個洗衣服的娘們，她看著二狗那得意的樣，不但沒又生氣，反而有些莫名稀罕起來。
人越缺啥就越是中意啥，她心想「這才是真正的老爺們，敢作敢為，連死都不怕，哪像俺從前的那個熊蛋的鐵柱呀，愣是讓狼給嚇死了。
真是的，我要是早知道這樣，我就不叫村長捉他了，這回可咋辦。」 001 村中二狗 002 認了個姨 003 深夜哀求 004 癩子之惡 005 天燥身熱 006 力能扛鼎 007 同宿一炕 008 婆姨的用處 009 女人的武器 010 二狗的壞招 011 吃個大西瓜 012 娃你還太嫩 013 沙漠里的蛤蟆 014 竟是如此神奇 015 俺忽悠你輕松 016 虎子娘你好白 017 尖猴俺的兄弟 018 癩子家的破事 019 最衰的偷瓜賊 020 最暴強的回答 021 給癩子的懲罰 022 大妞她出血咧 023 要不信你摸摸 024 娃再要俺一回 025 一刻也不得閑 026 你到底說不說 027 大妞的小心思 028 蘭花的心裡事 029 媽的什麼人性 030 喜子心中的他 031 難得的安樂天 032 好吧我打狼去 033 村長二狗的戲 034 小鐵匠的憤恨 035 二狗勇斗二狼 036 被打斷的激情 037 蘭花的小霸道 038 要命的小山頭 039 大毛的報復心 040 蘭花誤入狼手 041 蘭花死二狗生 042 二狗的發泄物 043 大妞的表白 044 柱子的春天 045 村長的預謀 046 天生的挨揍命 047 玉芬的茫然樣 048 關鍵的酒瓶子 049 媽的竟然是你 050 玉芬死的巧合 051 遲到的獻身 052 鄉野之膩完結 ----------------------------------分章----------------------------------- 001 石材廠越獄 002 二狗的待遇 003 禁閉二十一天 004 重生的二狗 005 監獄長的瘋狂 006 二狗的奇怪幫手 007 速度型猛將 008 張猛的悲慘往事 009 都是天使惹的禍 010 推倒還是被推 011 難以抵擋的小童 012 黑暗中的手 013 監獄長的報復 014 誰出賣了二狗 015 越獄的技巧 016 差點要了命 017 只是逃犯不是壞人 018 該成為你的新娘 019 又生事端 020 暗潮湧動 021 上帝的惡趣味 022 變態的下場 023 老徐的堡壘 024 猥瑣中的霸主 025 淫盪中的帝王 026 葯的罪惡 027 命運的交叉 028 敢動我的女人 029 只是插曲 030 二狗的價錢 031 這不是犯病（二更） 032 第一波攻擊太弱（三更） 033 風雨前的平靜 034 忍者的突襲 035 註定的分離 036 重拾的狂野 037 野獸陳爆 038 逃獄的思考 039 計劃實行 ----------------------------------分章----------------------------------- 001 房二狗同學 002 小子，你新來的 003 粗俗的大個子（二更） 004 一夫當關（三更） 005 我是他姐 006 你看我怎麼樣 007 骯臟的生活 008 姚琴的一吻 009 人工呼吸 010 激情迸發 011 老徐之恨 012 張猛的效率 013 黑夜雙殺 014 小妞殺手 015 變態之人心 016 墮落之間 017 野蠻咆哮（二更） 018 最後一擊（三更） 019 該怎麼愛（四更） 020 借你的妞玩玩（五更） 021 無恥賤男 022 要被逆推（二更） 023 多少錢一夜（三更） 024 冥界成立（四更） 025 簡單布置 026 包房激情（二更） 027 女警來訪（三更） 028 又被逮了 029 奇怪的劫匪 030 二狗之策 031 來當警察吧 032 劫匪的條件 033 黑官毒瘤 034 陳爆已到 035 罪犯VS劫匪 036 生化武器 037 劫匪的戰爭 038 血腥之地 039 調戲的代價（三更） 040 器官倒賣者（四更） 041 活色生香 042 偷聽被抓 043 二狗回歸 044 布置任務 045 犯賤的女人 046 小雯的線索 047 禽獸不如 048 二狗的蛻變 049 西門結恩怨 050 混過社會的 051 深夜被偷襲 052 女人的能力 053 肉體的代價 054 處理個人渣 055 怎麼滑出去了 056 郁悶的二狗 057 調戲潑辣妞 058 金刀欲挑事 059 乾死他丫的 060 鐵斧幫小妞 061 艱難的戰斗 062 遲到的原因 063 人性的醜陋 064 金刀的歸屬 065 下一輪攻擊 066 各懷的鬼胎 067 讓你摸個夠 068 阿媚的局促 069 趙扒皮做孽 070 村長的福利 071 柱子娘致死 072 得寸又進尺 073 人性的弱點 074 第二條人命 075 俏女警回歸 076 翻滾的白肉 077 趙扒皮挨揍 078 尷尬的瞬間 079 人心本狡詐 080 為小雯報仇 081 二狗本嗜血 082 女警的心思 083 牆倒眾人推 084 和妓女同住 085 女人的要求 086 男人該做的 087 殘疾人快打 088 兩小妞遭劫 089 史上最猥瑣 090 貼身的曖昧 091 當他的小媳婦 092 當家不好乾 093 二狗最委屈 094 二逼小青年 095 暴風前的寧靜 096 老妖精出手 096 王寶欲施暴 097 二狗的女人 099 我還要親親 100 二狗不要臉 101 瘸腿的乞丐 102 八婆女接待 103 瘸腿哥傳奇 104 我去！賭神？ 105 日本小寡婦 106 又見那小妞 107 一個女好漢 108 天大的誤會 109 兩小妞賭錢 110 該怎麼選擇 111 乞討的女孩 112 小鬼跟我走 113 女孩的選擇 114 小鬼的衣服 115 兩個女老大 116 房樂樂之名 117 突來的血腥 118 換一個要求 119 鐵斧悲催日 120 超級的混亂 121 西門的「貨倉」 122 冥界的威名 123 西門白肉哥 124 詭異的結局 125 小龍斗忍者 126 鬼子的行動 127 二狗賭輸了 128 王小龍失身 129 鬼子的智商 130 王小龍打劫 131 相識的小妞 132 路遇碰瓷黨 133 肉體損失費 135 我朋友來了 136 暴力的樂樂 137 二狗高科技 138 讓人猜不透 138 你當我傻么 139 目標以清除 149 殺豬就是爽 141 王小龍之怒 142 師娘大駕到 143 女人的威力 144 安笑的心思 145 神秘的男人 146 本源為兄弟 147 異能人分裂 148 她是異能者 149 宏昌的山炮 150 精神分裂者 150 回村的前奏 ----------------------------------分章----------------------------------- 001 打劫是種生活 002 無能的賤男人 003 按究竟怎麼了 004 人心本來險惡 005 村長的狗腿子 006 二狗巧遇姦情 007 孫寶國戲紅秀 008 石彈死的奇巧 009 關系十分復雜 010 丫的純是找抽 011 鎮長家的鬼事 012 鎮長家的鬼事（2） 013 摸到的女麻煩 014 二狗吳燕巧生情 015 喪狗帶人來攪局 016 兩個傻子有異能 017 錢才是最強武器 第18章 尾隨而至的西門 第19章 喜子的深情 第20章 兩個人的游戲 第21章 誰中了誰的陰謀 第22章 急出病來的鎮長 第23章 賴上二狗的女人 第24章 把我大姐交出來 第25章 陶富水教訓兒子 第26章 二狗再次變身了 第27章 陶富水強逼秀秀 第28章 二狗再入陶家門 第29章 秀秀趁機戲二狗 第30章 似夢似幻的纏綿 第31章 回家路上又遇劫 第32章 二狗的無恥伎倆 第33章 誰想要老子的命 第34章 暗中隱藏的危險 第35章 二狗家裡的危機 第36章 大壯小壯的威力 第37章 不是老子太心狠 第38章 拆彈菜鳥房二狗 第39章 猥瑣流的石頭彈 第40章 稀里糊塗成村長 第41章 村長上任第一天 第42章 新郎怎麼發瘋啦 第43章 夜探劉鐵頭他家 第44章 王玉琪所知的奇跡 第45章 虎子進了派出所 第46章 警察他們一夥的 第47章 退得多才進的猛 第48章 警察局裡的暗殺 第49章 西門的陰險計謀 第50章 西門隱藏的秘密 第51章 你是什麼變異者 第52章 竟然是這個東西 第53章 老子專門打狼的 第54章 神奇的怪物之血 第55章 陰暗中的嗜血之敵 第56章 黑暗之前的寂靜 第57章 蓮翠的小小心思 第58章 王屠戶怒火攻心 第59章 讓我做你的女人 第60章 黑夜裡的戰爭 第61章 激烈的人狼之戰 第62章 狼人統領狂化了 第63章 三槍結束的戰斗 第64章 黑夜過後的沉思 第65章 肖娜是頭母暴龍 第66章 無力反抗的肖娜 第67章 二嬸去世了 第68章 憤怒的二狗 第69章 偶遇的大事件 第70章 耍無賴的下場 第71章 陰謀被揭穿了 第72章 不小心走了火 第73章 小童有消息了 第74章 二狗已經當爹了 第75章 柱子婆姨要訛人 第76章 麻煩的女人來了 第77章 王玉琪的委屈 第78章 滿臉血的女孩 第79章 張猛的發現 第80章 二狗中計了 第81章 村中血腥夜 第82章 嘴臭的警察 第83章 張猛是何人 第84章 蒙面的女人 第85章 癩子的損招 第86章 崗子的女人 第87章 女人的誘惑 第88章 崗子賣媳婦 第89章 馬莉的本事 第90章 竟如此狡詐 第91章 貪婪的下場 第92章 癩子的女人 第93章 一個女流氓 第94章 舞會上的混蛋 第95章 都是一群廢材 第96章 村裡的女流氓圖 第97章 忽悠瘸了一個圖 第98章 狗蛋巧點鴛鴦圖 第99章 孫三妞的請求 第100章 孫三妞露了 第101章 這尿撒的真有勁 第102章 睡在一個小炕上

『貳』 查一首唐詩

「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」最早出自南朝宋人殷芸的《小說》一文：「有客相從，各言所志：或願為揚州刺史，或願多資財，或願騎鶴上升。其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州』，欲兼三者。」
我首先想到這首詩：送孟浩然之廣陵 作者李白
故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流。
然後又陸續想到以下幾首：
夜看揚州市
王建
夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。
如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞。
憶揚州
徐凝
蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易得悉。
天下三分明月夜，二分無賴是揚州。
宿揚州
李紳
江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋。
嘹唳塞鴻經楚澤，淺深紅樹見揚州。
夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近鬥牛。
今日市朝風俗變，不須開口問迷樓。
過揚州
韋庄
當年人未識兵戈，處處青樓夜夜歌。
花發洞中春日永，月明衣上好風多。
尋人不遇
賈島
聞說到揚州，吹簫有舊游。
人來多不見，莫是上迷樓。

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『肆』 西江月 夜行黃沙道中，本詞上片寫（）的夏夜，以驚鵲、（）、（）這些山莊特有的聲音，把（）寫的生機勃勃

宋代辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》的上片寫（月明風清）的夏夜，以驚鵲、（蟬鳴）、（蛙噪）這些山莊特有的聲音，把（山村鄉野）寫的生機勃勃。詞的下片以輕雲小雨，（天氣時陰時晴）和（舊游之地）的突然出現，表現（夜行鄉間）的樂趣，本詞流露出作者對（豐收的喜悅）和對（鄉村生活的熱愛之情）。

原文：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

白話譯文：

天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風彷彿吹來了遠處的蟬叫聲。在稻穀的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。

天空中輕雲漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，我急急地從小橋過溪想要躲雨。往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪裡去了？拐了個彎，茅店忽然出現在眼前。

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創作背景：

這是辛棄疾中年時代經過江西上饒黃沙嶺道時寫的一首詞。辛棄疾在南宋做到封疆大吏，但他英偉磊落的議論和果斷干練的作風，特別是力主抗戰恢復的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統治階層的打擊。

宋孝宗淳熙八年（1181年），辛棄疾因受奸臣排擠，被免罷官，回到上饒帶湖家居，並在此生活了近十五年，過著投閑置散的退隱生活。在此期間，他雖也有過短暫的出仕經歷，但以在上饒居住為多，在此留下了不少詞作。這首詞即為其中之一。

『伍』 清明節的簡要來歷

1.（簡單概括） 我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。
2.（詳細敘說）
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。清明作為二十四節氣中唯一一個成為節日的節氣，其由來則與綿山介子推的故事有關。
春秋時代的晉國，晉獻公的幾個兒子為爭奪王位展開了激烈的爭斗。晉獻公的第二個兒子重耳為了避免自相殘殺，流亡國外十九年。晉國的臣子介子推敬佩重耳的人品，捨命相隨，在重耳最危難的時刻曾割股奉君。君臣一起經常討論救國、治國方略，關系融洽。重耳曾言，如果自己將來能做國君，一定重報介公之恩。後來，重耳在秦國的幫助下終於打回晉國，當上了晉國國君，是為晉文公。晉文公復國之後，大宴群臣，論功行賞，卻沒有給經常提意見的介子推任何官位和賞賜的東西。介子推不屑與整天在晉文公身邊阿諛的小人為伍，更為晉文公復國之後沒有施行清明政治感到失望。於是帶著老母上了綿山，過起了隱居的生活。
有人開始議論了，說晉文公忘恩負義，不用賢臣，晉文公慢慢地也聽到了這些議論，他似乎感覺到自己做的有些不對，趕緊叫人去請介子推，才知道介子推已經去綿山隱居了。為了讓臣下知道自己不是忘恩負義的昏君，平息人們的議論，晉文公急於找回介子推。他帶領群臣來到綿山，尋找介子推。綿山澗壑萬仞，峭壁嶙峋，山路崎嶇，加之介子推有意躲避，怎麼也找不到介子推。晉文公心裡起急，但也無可奈何。
晉文公的手下也是各有心思，有的希望介子推回來，輔佐晉文公治理天下，有的卻怕介子推回來，奪了自己的恩寵。一個手下向晉文公諫言說，介子推是個大孝子，大王您派人放火燒綿山，介子推怕傷了老母，一定會出來見您。亂了方寸的晉文公見介子推心切，竟糊里糊塗地採納了這個主意，命人在綿山上放起火來。時值仲春，風大物燥，煙火吞沒了整個綿山。大火燒了幾天也沒有見到介子推的影子。大火熄滅後人們才發現，介子推寧死不肯出山，已經和母親被燒死在山頂一棵大柳樹下。晉文公想起介子推對自己的忠心和肺腑之語，扶著被燒死的大柳樹不禁嚎啕大哭。他讓人將介子推母子葬於山嶺之上，改綿山之名為介山,「以志吾過，且旌善人」。同時下令，在介子推的忌日，即冬至後105天全國禁止動煙火，只許吃冷食，是為寒食節，以示紀念介子推
第二年寒食節的翌日，晉文公到綿山介子推殉難的大柳樹下來弔祭，發現被燒死的大柳樹上已生出了新的柳枝。他回想起介子推生前希望他復國之後施行清明政治的主張，感慨萬千，下令封這棵柳樹為「清明柳」，把這一天定為「清明節」。從此晉文公整肅政務，發展生產，晉國終於強大起來，成為「春秋五霸」之一，隨著國家影響力的增大，寒食節、清明節的習俗流行於大江南北，唐代詩人盧象賦詩雲：「四海同寒食，千秋為一人」。
其實，寒食習俗起源於古代鑽木取薪火之制。清明作為一個節氣，遠在周代也已經確定。寒食節、清明節不過是統治者用國家命令的形式強化了，並流傳下來。此後，隨著時間的遷移，寒食節的習俗漸漸融入了清明節。清明節成為二十四個節氣中唯一具有人文歷史的節日，人們在清明之際懷念逝者、祭祀先祖漸成習俗.

【清明節習俗】
掃墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩雲："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾於一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉！"就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。
踏青插柳
清明之時，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間游樂一番，回家時順手摺幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意於清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春。清明節還有插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生產工具並曾"嘗百草"的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹後來復活，晉文公賜名為清明柳，並折柳成圈戴在頭上，此習俗後傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。
清明游樂
清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量純屬游樂的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和盪鞦韆等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：促谷）。
牽鉤
"牽鉤"是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常。
放風箏
放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫於扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。後來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊遊娛樂活動。
盪鞦韆
鞦韆最早叫"千秋"，相傳鞦韆為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以後成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。鞦韆最初是用一根繩子，以手抓繩而盪，後發展成於木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。今日的公園和游樂場仍然有鞦韆，供兒童玩耍。
射柳和蹴鞠
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負；至於蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早於商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，並列於兵書。

『陸』 中國各民族怎樣過清明節

中國有25個民族過清明節，雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。 台灣清明節 中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。台灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，台灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。 台灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置「墓紙」(用五色紙剪成長方形)每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱「掛紙」，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公(有一塊小石碑)，一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。台灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得准備一個小紅燈(油燈)點在墓前，回家時再帶回家，據說可招來更多的喜氣和吉祥。 過去的台灣農村，每當掃完墓之後，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日後將愈發達，主人們也都樂意分送「發粿」或金錢給那些孩子們。 後因台灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由於人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。相關專題：清明節專題
編輯於 2013-08-24
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各個民族過清明節有什麼獨特的習俗嗎？
清明節主要習俗是什麼
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少數民族的清明節都是怎麼過的？
這要說道「同化」這個嚴肅的話題。眾所周知，在我們中華文明的發展歷程中，歷經了不少次的民族大融合和大一統的帝國。漢族為主的泱泱華夏，即使是外來的入侵者，也會在這個民族強烈的意識形態中同化。現在的清明節，已然是我國全國人民祭祖踏青的節日。
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中國每個民族都有清明節嗎？那些沒有清明節的民族如何祭祀先人呢？
各個民族祭奠的方法都不同，漢族是清明祭祖
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清明節一般怎麼過的
清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更重要的是認識先輩。看自己的不足，修正自己，帶動後人。感悟人生的價值，去除先輩遺留的干枝枯葉，保留可借鑒的新芽，弘揚正能量。世世代代，清清楚楚的修正日，每年陽歷4月4-5日。 清明節習俗 掃墓祭祖 中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於是清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩雲："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾於《清明》一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。 踏青 清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間游樂一番，回家時順手摺幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意於清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野遊玩，觀賞春色。 清明前後正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出遊，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女們在清明節比男人玩得更開心，民間有「女人的清明男人的年」之說。 插柳 清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有「清明不戴柳，紅顏成皓首」「清明不戴柳，死後變黃狗」的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那麼插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。 清明節插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生產工具並曾"嘗百草"的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹後來復活，晉文公賜名為清明柳，並折柳成圈戴在頭上，此習俗後傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。 牽鉤 「牽鉤」是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。 放風箏 放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫於扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。後來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊遊娛樂活動。 清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：「清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。」古人還認為清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：「春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有『清明放斷鷂』之諺。」在古人那裡，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。 盪鞦韆 鞦韆最早叫"千秋"，相傳鞦韆為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以後成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。鞦韆最初是用一根繩子，以手抓繩而盪，後發展成於木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。 鞦韆之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：「春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。」唐代盪鞦韆已經是很普遍的游戲，並且成為清明節習俗的重要內容。由於清明盪鞦韆隨處可見，元明清三代定清明節為鞦韆節，皇宮里也安設鞦韆供皇後、嬪妃、宮女們玩耍。 射柳 射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。 蹴鞠 清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊遊、盪鞦韆等等，在祭奠追思的感傷之餘，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中，「蹴鞠」就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早於商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，並列於兵書。 「蹴鞠」就是用腳踢球，起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現「球終日不墜」，「球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰」的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，「十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同」，也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求「中庸」的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了。 蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。 斗雞 古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。 蠶花會 蠶花會，「蠶花會」是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩隆重。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有「廟中之王」之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。 植樹 清明節植樹，清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，發端於清明戴柳插柳的風俗。關於清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為「清明柳」。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。 清明節禁忌 1、 清明祭祀為何說「清明拜山」 此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。 北方通稱為掃墓或上墳。含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。 2、 清明節掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」，是我國最大的祭祖和掃墓的日子。因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。也有些民族會在其他日子裡進行類似活動。 3、 清明拜山的通常程序如何 按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。 其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄託哀思，二是與先人相感。 掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人，然後叩頭行禮祭拜。也可放風箏，甚至互相比賽，進行相關活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。基本上的程序可以概括為：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——送別… 4、 清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據自己情況。古時提倡最好是在早晨5－7點，即寅時。當然，現在通常不會那麼早，但是，提醒朋友們，最好在下午日落前完成清明拜山活動，因為早春晝夜溫差較大，注意不要在郊野著涼。 5、 清明節可以在家拜祖先嗎 清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由於種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動，那麼也可以在家拜祖先。方法是在家裡陽台或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關禱詞，寄託哀思。 6、清明節悼念逝者買什麼花合適 通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄託之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。 7、掃墓之前需禁食嗎 掃墓之前最好禁食：當你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。 8、掃墓時為何不得嘻笑怒罵 因為墓地是逝者的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做是對自己的先人不尊敬，也對其他祭掃的人構成滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會被視之為褻瀆，非常不禮貌。 9、 為何要謹慎在先人墓地照相 在中國，祭祖並不只是紀念祖先，而是明顯地帶著向亡靈敬拜，祈求的意思，所以一般不宜隨意拍照留念。
39贊·1,954瀏覽2018-09-11
中國少數民族的節日 他們是怎樣過節日
中國少數民族主要節日 民族 主要節日 時間 民族 主要節日 時間 阿昌族 火把節 農歷六月二十五日 德昂族 潑水節 農歷四月十五日 會街節 農歷九月初十 東鄉族 聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 潑水節 農歷二月二十九日 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 撒神 農歷七月初一 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 嘗新節 農歷八月十五日 侗族 蘆壟節 農歷六月至九月 白族 三月街 農歷三月十五日 侗年 農歷十一月十九日 火把節 農歷六月二十四日 鬥牛節 農歷二月 漁潭會 農歷八月十五日 吃新節 農歷六月至七月 保安族 聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 獨龍族 卡崔哇 農歷十月中下旬 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 俄羅斯族 復活節 公歷三、四月 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 鄂倫春族 春節 農歷正月初一 布朗族 開門節 傣歷十二月十五日 鄂溫克族 米闊魯節 農歷五月二十二日 關門節 傣歷九月十五日 高山族 新年祭 農歷十二月 潑火節 農歷二月十九日 仡佬族 燈桿節 農歷正月初一 布衣族 六月六 農歷六月初六 仡佬節 農歷三月初三 三月三 農歷三月初三 嘗新節 農歷六、七月 四月八 農歷四月初八 拉祜族 庫扎節 傣歷三月 朝鮮族 元日 農歷正月初一 火把節 農歷六月二十四日 上元節 農歷正月初五 嘗新節 傣歷十二月 寒食節 農歷四月初五 黎族 三月三 農歷三月初三 端午 農歷五月初五 僳僳族 收獲節 農歷九月 哈尼族 十月節 農歷十月初一 澡塘節 農歷正月初三 六月節 農歷六月二十四日 過年節 農歷正月初一 哈薩克族 聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 刀桿節 農歷二月初八 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 珞巴族 旭獨龍節 藏歷二月 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 隆德節 藏歷四月 赫哲族 赫哲年 農歷正月初一 滿族 頒金節 陰歷十一月十三日 回族 聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 廟會 農歷四月 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 景頗族 目腦節 農歷正月十五日 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 克爾克孜族 聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 基諾族 打鐵節 農歷一月 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 火把節 農歷六月 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 京族 哈節 農歷六月初十 諾勞孜 農歷正月初一 -------------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.mowind.com/ke/shi/shaoshuminzujieridaquan.html 中國少數民族傳統節日完全手冊 編輯：mowind | 2005-06-18 | 閱讀 7302 次 少數民族兄弟傳統節日大全 蒙古族 蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為「查干薩仁」，即白色的月。蒙古族的年節亦稱「白節」或「白月」，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。 朝鮮族 其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。 傣族 傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。 東鄉族 東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節，都來源於伊斯蘭教。 布朗族 厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節後7日，即陽歷4月13日—15日舉行。 節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。 怒族 主要節日有：春節，怒語稱「吉佳姆」，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭穀神，怒語稱「汝為」，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱穀神保佑。

『柒』 明月別枝驚鵲，清風半夜嗎蟬

南宋詩人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
賞析
單從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領略到稼軒詞於雄渾豪邁之外的另一種境界。作者筆下這一個個畫面，流露出人對豐收之年的喜悅和對農村生活的熱愛。這正是作者忘懷於大自然所得到的快樂。這是一首描寫田園風光的詞，讀後讓我們感受到一種恬靜的生活美。詞的上片寫月明風清的夏夜，以蟬鳴、蛙噪這些山村特有的聲音，展現了山村鄉野特有的情趣。詞的下片以輕雲小雨，天氣時陰時晴和舊游之地的突然出現，表現夜行鄉間的樂趣。全詩散發著濃郁的生活氣息，表現了詞人豐收之年的喜悅和對鄉村生活的熱愛之情。
這是宋代詞人辛棄疾的一首吟詠田園風光的詞。閱讀這首詞，要注意時間和地點。時間是夏天的傍晚，地點是有山有水的農村田野。這首詞描寫的是人們熟悉的月、鳥、蟬、蛙、星、雨、店、橋，然而詩人卻把這形象巧妙的組織起來，讓我們感受到一種恬靜的美。辛棄疾的這首《西江月》前兩句「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬」表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝幹之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起「別枝」搖曳。同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同於烈日炎炎下的嘶鳴，而當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽。總之，「驚鵲」和「鳴蟬」兩句動中寓靜，把半夜「清風」、「明月」下的景色描繪得令人悠然神往。
接下來「稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。」把人們的關注點從長空轉移到田野，表現了詞人不僅為而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨到之處，令人稱奇。在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出「說」的內容，再補「聲」的創造。
以上四句純然是抒寫當時當地的夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。
因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運加強穩定的音勢。「七八個星天外，兩三的路徑盡管很忘卻了越過「天外」，邁過「山前」，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有察覺。前文「路轉」，後文「忽見」，既襯出了詞人驟然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達於沉浸在稻花香中以至忘了道途遠近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現了作者深厚的藝術功底，人玩味無窮。
《西江月》原題是《夜行黃沙道中》，記作者深夜在鄉村中行路所見到的景物和所感到的情緒。讀前半片，須體會到寂靜中的熱鬧。「明月別枝驚鵲」句句話是一種很細致的寫實，。烏鵲對光線的感覺是極靈敏的，日蝕時它們就驚動起來，亂飛亂啼，月落時也是這樣。這句話實際上就是「月落烏啼」(唐張繼《楓橋夜泊》)的意思，但是比「月落烏啼」說得更生動，關鍵的意味。鵲驚時常啼，這里不說啼而啼自見，在字面上也可以避免與「鳴蟬」造成堆砌呆板的結果。「稻花鮮明深刻，它把農村夏夜裡熱鬧氣氛和歡樂。這可以說就是典型環境。這四句話里每句都有聲音:鵲聲、蟬聲、人聲、蛙聲，卻也每句都有深更半夜的悄靜。這兩種風味都反映在夜行人的感覺里，他的心情是很愉快的。下半片的局面有些變動了。天外稀星表示時間已有進展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨對夜行人卻是一個威脅，這是一個平地波瀾，可想見夜行人的焦急。有這一波瀾，便把收尾兩句襯托得更有力。「舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見」是個倒裝句，倒裝便把「忽見」的驚喜表現出來。正在愁雨，走過溪頭，路轉了方向，就忽然見到社林邊從前歇過的那所茅店。這時的快樂可以比得上「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」(陸游《游山西村》)那兩句詩所說的。詞題原為《夜行黃沙道中》，通首八句中前六句都在寫景物，只有最後兩句才見出有人在夜行。這兩句對全首便起了返照的作用，因此每句都是在寫夜行了。先藏鋒不露，到最後才一針見血，收尾便有畫龍點睛之妙。這種技巧是值得學習的。
這首詞，有一個生動具體的氣氛(通常叫做景)，表達出一種親切感受到的情趣(通常簡稱情)。這種情景交融的整體就是一個藝術的形象。藝術的形象的有力無力，並不在採用的情節多寡，而在那些情節是否有典型性，是否能作為觸類旁通的據點，四面伸張，伸入現實生活的最深微的地方。如果能做到這一點，它就會是言有盡而意無窮了。我們說中國的詩詞運用語言精練，指的就是這種廣博的代表性和豐富的暗示性。

『捌』 剛才是麥子，矮的是豆莢，只能短文主要寫了什麼

對比強烈，藝術性強，可勾起人們對童年的嚮往。原文：麥子熟的時候，豆莢也長大了。麥子是黃黃的，豆莢是青青的。黃黃的麥子和青青的豆莢，在五月的和風中，嫻靜地微笑。於是，空曠的田野里，洋溢著熟了的麥子和熟了的豆莢那無與倫比的清香。那時候，麥子和豆莢誘惑著我們，我們忙碌起來。濕濕的、長長的田埂上，通常會出現我們握著鐮刀、挎著竹籃的身影。那些細細的、小小的身影像一隻只青草蜢，不停地蹦跳著、蹦跳著。五月的風暖暖的，赤足走在油光光的泥土裡，軟軟的，冷不丁泥土會從我們的腳趾縫里冒出來。真是舒服。折一根韌韌的柳條，削一節直直的竹管，柳條做鞭子，竹管做笛子。竹笛吹一聲，鞭子揮一揮。啪──鴨子蹣跚地邁著步子前進了；羊兒撒著歡兒向前走了……隨後，我們也跟在鴨子、羊兒後面開步走。不知是誰想了個好法，把竹籃掛在小山羊的角上，山羊走哇走的，竹籃晃啊晃的，我們看了真歡喜。我們把鴨子趕到剛翻過的地里去，那裡的蚯蚓、螺螄、赤膊田雞最多；把羊兒牽到河邊去，那裡的青草地真寬廣，草兒真嫩……我們也不閑著，家裡的兔子等著我們鮮嫩的青草呢！我們小心翼翼地從麥田的溝沿上、豆地里，扯到一小捧、一小捧嫩青草，放進竹籃里。想到日後剪兔毛的情景，我們禁不住要咧開嘴巴笑。忙完了，肚子也開始咕咕咕地叫了。別愁，我們有我們的法。皮皮摘來了嫩豆莢，小梅從自己家的竹園里掰了幾只竹筍。青青的家最近，他拿來了鐵鍋和米。嗨，我們自己做飯吃！我和春芳幫不了忙，就去壟溝里捉泥鰍。捉住泥鰍，洗凈了，丟進飯鍋里。米飯還沒燒好，我們已被鍋里的香味熏得口水欲滴……吃飽了，我們也乏了，於是便往地上一躺，閉上眼睛，伸開四肢，讓五月的陽光在我們圓滾滾的肚子上畫出漂亮的圖案。當我們一覺醒來，映入眼簾的是一片麥子，一片豆莢，高的是麥子，矮的是豆莢……分析：這是一篇描寫鄉村生活的課文。課文主要描寫了在麥子熟了，豆莢長大的時候，孩子們赤足走在泥土裡，放牧、野炊，「讓五月的陽光在我們圓滾滾的肚子上畫上漂亮的圖案」的種種樂趣。課文語言生動活潑，讓我們感受到一股濃郁而淳樸的山村鄉野氣息。