婦女之愛免費閱讀

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書名：愛我，你敢不敢

作者：風羽

豆瓣評分：7.9

出版社：中國婦女出版社

出版年份：2009-12

頁數：252

內容簡介：

多年前的短暫相遇，她對他說：「你，不準喜歡我！」他愣了好久，才說，哦。

如今，他們再次相遇。她在他的身邊問：「劉志鋒，你干嗎不喜歡我？」他答她：「秦琉璃，你不稀罕我喜歡，你不過是想征服我。可我只要露出一絲臣服，你就會把我一腳踢開，眼都不會眨。」

他們就像一對刺蝟，雖然想彼此溫暖，卻又彼此遠離。

但是他們終究會找到刺蝟相愛的方式，用真心，擁抱彼此。

在人生的路上，問對方：愛我，你敢不敢？

答案，一定是肯定的。

作者簡介：

風羽，一個矛盾的人。生於北地，一路向南遷徙。常常宅在家裡，時時渴望流浪。碌碌於名利之下，庸庸於塵俗之中，然我心有大世界。

② 艾青的我愛這土地全文

原文：

我愛這土地

假如我是一隻鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然後我死了，

連羽毛也腐爛在土地裡面。

為什麼我的眼裡常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……

(2)婦女之愛免費閱讀擴展閱讀：

《我愛這土地》一詩寫於抗日戰爭開始後的1938年，當時日本侵略軍連續攻佔了華北、華東、華南的廣大地區，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抵抗意志。

中國人民奮起抵抗，進行了不屈不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關頭，滿懷對祖國的摯愛和對侵略者的仇恨，寫下了這首慷慨激昂的詩。

太陽與土地是最能概括艾青詩歌特色的兩個概念。詩人對於光明、理想和美好生活的熱烈追求，常常藉助太陽這一意象得以表現，艾青彷彿是一位誇父，至死不渝地追尋著太陽、光明和理想；作為另一面，與詩人血脈相連的土地也是她一生一世都無法割捨的眷戀。

③ 求關於母愛的散文閱讀，急求必加分

1母親頌

△人永遠是母親的孩子……△要歌頌母親，她的愛無邊無際，她用胸脯撫育著全人類！人身上最好的使我們熱愛生活的東西都是從太陽的光線，從母親的乳汁中得來的！
△每一瞬間，在世界上都有人在死神的鐮刀下跌倒，每一瞬間，在世界的另一個角落裡，都有婦女戰勝破壞的力量，賦予世界新的生命。
△婦女對世界說來是母親。不僅因為母親為它生兒養女，而且重要的是因為她教育人，把生活的快樂給人。
△母親是公正的，一如生活、大自然……所有的孩子都連著她的心……△沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女便沒有愛；沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
△世界上的一切驕傲都來自母親！
△世界上一切美麗的東西都生自對婦女的愛。
△母親是死神的對頭。
△母親永遠反對死神；母親們憎恨、仇視把死神引進人們的住所里來的手……△……母親仇視攻擊的武器，只尊重保衛生命的東西。
△世界上的母親們，你們有億萬個！為什麼不向你們瘋狂的孩子們大聲呼喊：「放下你們的屠刀！不許互相殘殺。我們生了你們是為了叫你們生活、勞動、創造，為了叫你們在生活中得到歡樂，為了叫你們使生活光明、公正和美麗。消除空戰、毒氣和其他用作互相殺戮的魔鬼的發明！」
母親們！妻子們！你們有發言權，你們有立法權。生命是從你們產生的，你們應該結成一個人，起來保衛生命，反對死亡。你們是死神永恆的敵人。你們是不倦斗爭和勝利的力量。
△要歌頌母親——萬能的生命的永不枯竭的源泉！
△要在世界上歌頌母親——唯一使死神俯首聽命的力量！

2感激母親

當你幸運地降臨到這個充滿激情的世界時，是否聽見母親深情地歌唱？
每一個清貧而富庶的靈魂是母親用殷紅的鮮血、實實在在的鮮血凝固而成。母親用偉大的無私締造了世界，同時締造了人性最初的誠實與善良。
血肉的母親，至高無上的聖神！
母親營造著人類的幸福，營造著歷史與文明。
當我毫無商量地從母親身體里走出，當我聽見母親為第一次做母親的歌唱，懵懂的我，或許已經深深感受到她分娩時痛苦與歡悅的雙重及致。
感激母親，當我赤條條地和你見第一面時，你的雙眼閃耀著人類最真誠的光芒。
感激母親，你給了我鮮活的生命，在我生命無限拓展的空間里，又是母親用點點滴滴的嘮叨和淚水為我送行洗塵。
感激母親，是你傳給我做人的良知與善良，傳給我正義與智慧。
感激母親，讓我置身於浩瀚壯觀的生命的風景線里，去學著親近朴實。
美麗絕倫的母親，你已經兩鬢霜花，但你依然在生命的國度里超越著生命，我要珍藏你為女兒每一步的前進落下幸福的、辛酸的淚花。
今晨鮮艷的陽光下，來，媽媽，靠在我的肩膀上……

④ 少女的紅發卡舉例說明有哪幾種愛

《少女的紅發卡》舉例說明了有三種愛，一種是敢恨敢愛，一種是自然的愛，一種是被拋棄的愛。

⑤ 散文賞析《千年衡州窯》

陶瓷散文篇一：散文《千年衡州窯》

去年的秋天，我看了一系列的衡陽文化叢書，我開始問我自己，假如，我生活在古代的衡陽，我會過一種怎麼樣的文化生活，想必我是有茶喝的，喝茶在唐代就是風靡一時的日常飲料，彼時衡陽境內的的茶葉已負盛名，我在想我該拿怎麼樣的器具來盛岳山茶，塔山茶，雨霧茶。除此之外，我還在想「葡萄美酒夜光杯」，我又該拿什麼來盛衡陽的名酒——醽醁酒。若拿不出像樣的酒具，我怕是對不起唐太宗對醽醁酒的這一句贊頌：「醽醁勝玉蘭，翠濤過玉瓚千日醉不醒，十年不敗味。」這些問題盤旋在腦海中。

直到前些日子，在江東橋頭的步步高前面，有許多瓷器在展賣。流光溢彩的衡州瓷器在鮮紅的絨布上，靜靜地佇立著，每一件瓷器，每一個碟碗都彷彿在訴說他們的千年的悲歡離合，放佛在講述許多的故事。我內心深處滿是驚喜和訝異，心裡的疑問開始被眼前的「勝景」慢慢解開。

我滿眼都是鮮艷的色彩和精美絕倫的圖案，陽光下，它們是如此的燦爛，行走在一間間展覽區域裡面，彷彿是進了萬紫千紅的花叢中，那飛花柳葉，那流動的蟲蝶，那可愛的飛禽走獸，那一朵朵素色的蓮花，那藍天般的綠，那晚霞般的紅，那煙雨般的青，那銀碗里盛雪的白，流光溢彩地充滿了人的視眼，胎釉潔潤，彷彿吹彈可破。手指輕叩，清脆的聲音在秋季的陽光下灑了出來。大大小小的瓷器，古典的，

現代的，碗，碟，杯，缸，瓶，盒，壇等都是日常生活所用的瓷器，瓷器是靈動的，只需懂得的人，若不是有幸看到一篇關於衡州窯的簡歷，我的視線是總是在眺望遠處江西的景德鎮，我在想著充斥商場價格昂貴的日本碗，茶具和酒具。

衡陽的陶瓷最著名的是衡州窯和衡山窯，衡州窯寂靜地坐在衡陽市郊蔣家祠一帶和湘江西岸的新安鄉，大大小小的窯址數百個，衡山窯位於賀家鄉湘江村湘江北岸的渡口邊，最能代表衡陽的陶瓷水平。

唐代瓷器「南青北白」的風格影響了衡陽陶瓷的顏色風格，衡陽的瓷器以青色為主打，青綠，青黃，青灰為主調，釉質光潔。南宋以後，衡山窯則改變了單一的青色向彩色方向轉變，這也是衡山窯最出彩的地方，釉上彩，釉下彩，衡山的窯匠們還獨創了在衣上畫紋飾而又不施釉的工藝，經過1220攝氏度至1270攝氏度的高溫，一群絢麗多彩的瓷器就誕生了。

衡陽的瓷器喜歡繪畫花印，畫花以刻畫蓮花為主，就像日本的瓷器中，櫻花花紋是必不可少的元素。蓮花是佛門聖花，我在看安妮寶貝的一本叫《蓮花》的書時，就想到了這個可能跟佛有關，果然書中那個墨脫就「隱藏著的像蓮花那樣的聖地」的意思，如果你看到那些多以蓮花，並蒂蓮，游魚，鴛鴦等為主的瓷器，你一定要想到這個衡陽陶瓷的標志性紋樣，這是衡陽佛教文化浸染的結果，衡陽的陶瓷含著禪意。雖然說「日本人吃飯吃的是眼睛，中國吃飯吃的是味道」，日本人講究器具，場合的審美，中國重視是實質的味道，如果拿著一

只畫著蓮花的衡州碗，盛一碗清淡的素食，心裡隱藏的聖地一定是秀美的南嶽。

衡陽的陶瓷不走陽春白雪的高調，只想飛入尋常百姓家，花瓶只是被珍藏，被擺設，卻不能像衡陽的陶瓷一樣，盛一盞清茶，斟一壺醽醁酒，在自然朴質的之下，卻能「花間置酒清香發，爭挽長條落香雪」，日常生活中棲居出生活的詩意，有人曾經給衡陽畫過臉譜，說衡陽最具書生意氣，我想衡陽滿腹的才氣，莫不是貼近生活的物質給熏陶出來的？

如果沒有衡陽本土的這些瓷器，那詩意的茶酒也潑灑不出盛世的才氣，我心裡的疑惑一一開解。只為衡陽的陶瓷是如此低調，不張揚，深深地把千年來的輝煌淡淡地印入生活。日本的飲食，一定要家鄉的瓷器來盛就顯得更加有韻味，我想只因為這太日常化了，我們才不去想如果沒有衡陽的陶瓷又會怎麼樣。假如哪一天，它們真的徹底消失遠去了，我們會突然想起家鄉的味道嗎？

陶瓷散文篇二：精美散文人生如茶

現在的茶具可算得上是五花八門，陶瓷的、瓷質的、不銹鋼的什麼都有，但我還是喜歡用玻璃的。

一隻玻璃杯，晶瑩剔透，一把茶葉，清香盈鼻。開水沖下，頓時上下翻騰，浮起的一片片沉下，沉下的又努力地浮起。茶葉，有的急急地展示，匆匆的沉寂；有的則漸漸舒展，慢慢升騰。清澈的水因茶而綠；碧綠的茶，因水而明。

小小的茶杯，就像一個大千世界，而每片茶葉則是滾滾紅塵中的芸芸眾生。品茶時，我俯視著各樣的人生。人赤條條來到這個世界本無區別，只是融進諸如家庭的、歷史的、社會的等因素，界定了貧富貴賤。有的為名孜孜以求，不惜「為伊消得人憔悴」；有的為利益奔波勞碌，不惜反目成仇。有的成功者，得意洋洋；有的失敗者，垂頭喪氣。人常在利害得失之中，為利所困，為名所累。

其實，人的生存極其有限，只不過「一簞食，一瓢飲」而已，何必吃著碗里還望著鍋里?芸芸眾生，生老病死誰都不能躲掉。當我們離開這個世界時，萬貫家財亦或赫赫聲名，一樣都不能帶走。記得一位領導退休之際說過這么一段話：「金錢是子女，位子是暫時的，身體是自己的，友誼是長存的。」此話出自肺腑，發人深省。還有一老人，死時慨然嘆道：「人到臨死的時候，手裡捏著的除了自己的指甲外，什麼也沒有。」古人說得好：」滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」

當然，講這些，也不是把生活歸於虛無，讓人消極遁世。人沒有追求就沒有生活的動力，人生離不開奮斗，奮斗自有奮斗的樂趣。我只是說在追求的過程中不要過於偏執，來到手中的欣然接受，要從手中溜走的，怡然放手。快樂未曾忘記，苦惱盡力擺脫，這樣才能多一份坦然少一分落寞。

我品茶也品人生，人生如茶。

陶瓷散文篇三：瓷器之美

瓷器是中國的偉大發明，瓷器是中國古代文明的象徵，而景德鎮又是瓷器之國的代表。外國人以瓷器稱中國，英文單詞「CHINA」既是中國之名，又是瓷器之稱。據有關史料記載，漢代以後的景德鎮地區，已開始生產各種各樣的瓷器

中國瓷器是很幽雅、很難以描繪的，也許正因為這樣，它更顯得高貴。英國散文家蘭姆(C·Lamb，1775-1834)寫過一篇談中國瓷器的散文，文中說道：「我對中國古瓷器幾乎有一種執著的婦女之愛，每當我去探訪名門巨宅，我首先要問的是收藏的中國瓷器，其次才輪到其他工藝美術和圖畫。」蘭姆對中國瓷器的深深眷戀真如靜潭春水般幽深。

在一切都極其喧嘩、極其刻意展露的當代生活中，中國瓷器在「收藏」、「鑒賞」之名的掌控下成為市場的`貴寵，拍賣行與豪華會所取代了文人寒士的風雨茅廬；環顧現實，中國瓷器已經失去她的家園。「巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲。古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江濆。」(徐夤《貢余秘色茶盞詩》)染上春水的明月，以薄冰盛上綠雲，那種澄明、潤澤真是何等的嬌艷、何等的含蓄；又聯想起沾有青苔的古鏡和含露欲滴的新荷，又是何等的清雅和脫俗——環顧現實，當下這個市儈、暴戾的社會其實根本不配談中國瓷器。中國陶瓷歷史已有一萬年。祖先發明陶器有非常明確的目的，它是古人類由漂泊不定的生活向定居生活轉變過程中所掌握的技術。隨著製作水平的提高，人們有意識地開始美化陶器，古陶器上的花紋、雕刻等把人類對美的追求都表現了出來。全世界陶器的出現差不多都是一萬年左右，有普遍性，是人類社會發展到一定階段的必然產物，而瓷器卻是中國的發明，早在商朝瓷器就被造了出來，歐洲到16世紀才掌握制瓷技術，比我們晚得多。同時中國的瓷器通過陸上和海上的「絲綢之路」流傳全世界，最遠到達東非、歐洲的義大利羅馬。今年印尼爪哇島附近發現一艘唐代沉船，經打撈發現船上有6萬件瓷器。瓷都「景德鎮」名稱的由來

中國是瓷器的故鄉。景德鎮有近兩千年的制瓷歷史。在長期的發展過程中景德鎮瓷器開始有了自已獨特的風格：白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬。在宋代之前，景德鎮有好幾個名字，如新平鎮、昌南鎮等。宋真宗景德年間（公元1004——公元1007），皇帝趙恆派人到景德鎮，要這里為皇家製造御用瓷器，底書「景德年制」四個字，由於「其器光致貌美??於是天下咸稱景德鎮瓷器，而昌南之名遂微。」從此以後這里就叫景德鎮，名稱延用至今，到現在已有一千年的歷史。景德鎮在唐、宋、元、明、清期間已成為歷代皇宮用瓷的生產基地。

中國陶瓷珍品之唐三彩唐三彩是唐代的一種精美陶器。盛唐時期發達的政治經濟文化使當時的制陶業十分繁榮，唐三彩陶器是這種制陶工藝繁榮的重要標志。在全世界的許多博物館及私人藏家手中，保存著許多造型優美、釉色斑斕的唐三彩作品，有立體陶塑，有各種形制的器具。當我們看到那些奔騰的駿馬、被譽為「沙漠之舟」的駱駝，看到那些形態各異的文侍俑、武士俑、仕女俑以及形態各異的動物、禽鳥等唐三彩精品時，會從心底里發出對唐代發達制陶工藝的贊嘆。這些栩栩如生的藝術品雖然只是用普通的黏土製成，但藝術家們運用火的藝術使之成為不朽的藝術品，這是唐代無數不知名的陶藝家藝術和智慧的結晶。唐三彩的製作，使中國古代陶瓷發展史翻開了新的一頁，它的製作是人類制陶史上的一個閃光點。中國陶瓷珍品之明青花

明代的景德鎮青花瓷器是中國古代青花瓷器中最具代表性、也最受世人喜愛的作品之

一。明朝立國之初，即在已有良好燒造基礎的景德鎮建立了官窯，專門燒造供皇家欣賞、使用的瓷器。青花瓷器便是其中一個品種。明初洪武的青花瓷，造型粗重厚實，製作尚未脫盡

元青花的粗獷風格，所見的大都是藍中見黑的色澤。多為碗類，但傳世較少。傳世品中，有一種梅瓶，外繪雲龍紋，肩部有「春壽」兩字，這種梅瓶，傳世僅見三件，一件藏於上海博物館，一件藏於私人手中，另一件藏於日本大阪東洋陶瓷美術館。

這三件作品製作十分精美，是洪武青花中的上品。

明永樂、宣德時期，景德鎮官窯青花瓷器的燒造，進入了一個全盛時代，這一時代被譽為中國青花瓷器製作的「黃金時代」。在今天的古陶瓷研究、尤其是鑒賞領域，人們最重視、最受歡迎的作品就是明早期永樂、宣德的景德鎮官窯作品，有人甚至把永樂、宣德的青花名品同西方一些傑出的古典美術作品相提並論。永樂、宣德時期官窯青花瓷器的卓著名聲，不是憑空而來的，而是以其胎質、釉層的精細肥厚、青花色澤的濃艷、紋飾多樣、線條優美和造型豐富等多方面特徵構成的。

中國陶瓷珍品之清青花

經歷了元明數百年燒造歷史後，青花瓷的燒造在清代進入了一個新的發展時期。如果說明代青花瓷在當時已成為中國陶瓷生產的主流的話，那麼，到了清代，青花瓷的生產達到了飛躍的程度。清代青花瓷器是一個總體的概念，各地燒造產品質量較次。惟有景德鎮青花瓷，時代特徵、精粗文野較明顯，因而，它是清一代青花瓷的代表。

康熙時期是青花瓷器的大發展時期，六十一年間生產了無數不同類型的作品，現今傳世的也頗多。根據現有資料，可對康熙青花進行分期，基本是二十年一期，第一期為康熙元年至御器廠大規模開燒的康熙十九年。產品所用青料與清順治時期所用的相同，至少有四種色調，釉色多白中微閃青或青白色。造型有筆筒、小碗、大盤等。康熙中期是青花瓷燒造最成熟階段，以十九年為起點，至康熙四十年以前，這時期青花燒造取得了突飛猛進的成效。而乾隆時期是中國瓷器集大成的時期，各類仿古瓷、創新產品皆見燒造，青花瓷亦然。從青料看，乾隆時期青花色調明快純正，用料重著藍色，黑疵較多，造型上，作品強調形體比例，追求新穎奇巧。嘉慶時期的青花瓷器，一部分依然保持著乾隆時期風格，乾隆時期青花煩瑣而滿密的風格在這時依然如舊，大部分瓷器燒造質量不如乾隆時期，有許多甚至不如後起的道光時期。

中國陶瓷珍品之清彩瓷

中國彩瓷的生產發展到了清代，進入了一個新的歷史時期，特別是康熙、雍正、乾隆三朝的製作水平更是突飛猛進，取得了令人矚目的輝煌成就。除了繼承傳統和釉上五彩、青花五彩、素三彩、鬥彩品種外，還發明了釉上藍彩代替了釉下青花五彩，創燒了在青花輪廓線內填繪彩料的鬥彩和淡雅柔和、繪畫精美的五彩，以及婀娜多姿、美輪美奐的琺琅彩等等。此外，種類繁多的雜彩在清代也有了進一步的提高。

明代的釉上五彩瓷器雖然從嘉靖、萬曆時期的生產高峰走向衰弱，但一直未停止過生產，清順治的釉上五彩即是在此基礎上繼續燒造的，且在原有的基礎上發展創新。色彩雖然以黃、綠、紅三色為多見，釉面光亮勻凈但成色較淡，部分器物的彩色容易脫落。上海博物館館藏的順治五彩魚藻盤，底部有「大清順治年制」雙圈楷書款，盤內所繪四尾魚雖是瓷器的傳統，但所表現的蓮池魚塘則由水藻及浮萍代替，製作雖不精美，但這類帶款的順治釉上五彩製品是少見的傳世珍稀製品。

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小說名稱：吾愛傾城：天使之愛
作者：紀茗
類型：都市校園
連載狀態：已完結
字數：431259字
簡介：該小說講述了恐男症晚期患者金淑嫻小姐與天下第一霸道鑽石王老五之間的愛恨情仇。

⑦ 陶瓷之美優美散文

一、中國瓷器

一、一張精緻的名片

去景德鎮，沖著那裡的瓷業。一直以來，它成為我心馳神往的地方，滿懷著神秘。「中華向號瓷之國，瓷業高峰是此都。」無論玲瓏剔透、輕盈細致的套盤，還是圓圓胖胖、稚稚拙拙的碗盞，都那樣生動可愛、楚楚動人。很小的時候，就開始接觸瓷器，偶若遇見景德鎮的產品，對著底部的印記，大人們會鄭重其事地介紹一二，話語中透著贊賞與崇敬。也曾幾回，將一些瓷器附在掌心，立在案頭，摩挲，端詳，相看兩不厭。瓷器無語，人也無語。

景德鎮在昌江之南，古稱昌南鎮，因其陶瓷聞名，外國人徑直用昌南的讀音（chāng nán）稱呼中國，即China。正如尼羅河畔的金字塔，讓人們知道了古埃及，如今一說到埃及，人們無不油然想起金字塔。又如婦孺皆知、耳熟能詳的泰國人妖，許多人因之知道了泰國，並樂不可支地趨之而鶩。景德鎮，恰似引介和展示中國的一張精緻的名片，任所有的驕傲鐫在瓷器上。

二、在火中涅盤

在浮梁瑤里古鎮附近的「陶花源」，一處古代龍窯遺址。龍窯依山傍水，像一條巨龍，身長20餘米，腰寬兩米多，「龍頭」高翹望著蒼天，「龍尾」低伏，緊貼地面。從窯里挖出的泥土，乾燥而金黃，帶著「火」的顏色；那剛出土的瓷片在陽光下閃著耀眼的光芒。瓷器來自泥土，似乎為了趕赴一場前世的約定，完成一次生命的燃燒。鑄鐵成鋼，寒梅吐香。即便是一抔普普通通的泥土，只要敢於鍛造，勇於磨練，甘受熬煎，就可以升華自己。一次煉獄，或許就是一次涅盤。感謝火。有了火的錘煉，泥土有了筋骨，修得如玉的瓷器。縱然哪一天，她可能被碾成碎片，但經由火中，紅過、紫過，也生而無憾。

三、生命來自泥土

上古時期，女媧因為大地的冷清而感到孤寂，靈機一動，用泥土仿照自己製作了「人」，進而創造了人類社會。幾千年前，據說因為一場偶然的火災，將景德鎮特有的「高嶺土」燒成了瓷器。人與瓷器共同作為來自泥土的奇跡和傑作，帶來無限生機與趣味。沒有人類，地球將會黯然失色；沒有瓷器，人類也將減少幾許美感。「一枝草一點露」，一棵小草因為一滴露水的眷顧，會化作生存的機會與條件。生命既然活在世界上，就有存在的理由，以及繼續存在的條件與關懷，最終化為奇跡。縱然不過泥土，可能生長莊稼，也能化身如玉。瓷是修煉得道的玉。

四、與水相濟

也是在陶花源。在瓷器製作的作坊，我看見泥土與水糅合的制丕工序。因為水的融入，泥土黏合緊密而不松軟，便具有不同的形狀和姿態，更有了水的靈性。因此也感謝水。別拒絕水，上善若水。擁有火的熾烈，也無妨藏有水的溫柔。水性至柔，柔極至剛。正如鋼刀淬火，唯有水火相濟，陰陽相調，才贏來鋼的堅韌與鋒利。瓷器因為水的融合，才那麼堅韌而柔媚。聽吧，彈擊瓷器，金屬般的清脆悅耳動聽，原來附有火的朗笑、水的潺潺。

五、雕琢靈魂

「玉不琢，不成器。」在每一款瓷器上，都流動著匠師藝人的靈魂，讓人彷彿看見他們和高人悟道，聽到他們在松風中歌唱，以及泥土的呢喃，火的舞蹈，水的笑逐。那隨手渲染的狼毫勾勒，一片墨痕，現出荷葉、梅花、芙蓉、小鳥，青花如水墨般在瓷胎上遊走，或濃或淡，泛著一片欲滴的蒼翠。還有其中的山水、美人、書法以及朱紅印章，都洋溢著無限的意蘊。

凝視瓷器，其實就是凝視生命，以及由遠古而來的遲緩的腳步。

六、獨一無二

在景德鎮，流傳這樣一個故事：古代的御窯，同樣一款的瓷器一次無論燒制出成千上萬，但最終只選取其中的一件，其餘的都將被砸碎，只為了那件御物在世間享有獨一無二的身價。大凡價值連城的文物，都以稀為貴，無論其精粗美醜。生命的價值在於不重復他人，活出一個真的自己。有個性更有價值。芸芸眾生，在漫長的歷史長河中，誰能禁受住浪濤的沖刷，堅持到最後，就將出局取勝。唯一或許就是第一。《石頭記》中的那塊頑石，因為來自女媧補天時的石頭群中，人間獨有，所以成了「通靈寶玉」。

七、歷久彌珍

見過出土的鐵器，銹跡斑斑，刃角老鈍；見過陳年的綢緞，色澤黯淡，凄慘欲裂；卻看見古老的瓷器，經受著腐蝕、磨礪和漫長的時間的考驗成為世人追捧的寶物，在歲月的推進中，愈久愈閃爍出誘人的光芒，正如陳年老窖久而彌香。

真的生命歷久彌珍，正如人間最美的愛情，縱然有過激情浪漫、難舍難分，若能持久綿長、地老天荒、至死不渝，更為人們稱頌嚮往。

八、愛恨情仇

在藝術的路途中，多少頂禮膜拜者，以一份憐瓷惜瓷的心情，將它輕捧在懷，怕雨淋著，怕風吹著，怕噪音吵著，把它看作中有靈性的至寶。也有心術不正的人覬覦瓷器，把它看作無價的財富，用汗浸的手觸摸、把玩，貪婪的賊光使之黯然失色。也因此，多少不擇手段、爾虞我詐、謀財害命的鬧劇在瓷器的身邊上演。瓷器在鄙俗者的面前，永遠是一堆變形僵化的錢幣，無法呈現出花的絢麗。在不停的爭奪中，常看見瓷器在一瞬間隨手而碎，圓潤、光滑中潛藏著尖銳的鋒刃，鋒利的碎片滿含仇恨，對著正在褻瀆輕慢她的人。

一款瓷器落地而碎。那一地的碎片，是一朵朵堅貞的花，開得凄美，開得絕唱。她有不可冒犯的冰清玉潔，不容輕慢的心高氣傲，總是以死相爭的那一種。對於最初傷害了她的人，縱然是懺悔，收齊、補好所有的碎片，也不能復原一顆完好的心。瓷器嬌弱，嬌弱的另一面正是她的剛烈。失去的，終將失去，難得再回來。既然不再成全為器，別說破鏡難圓，就算歸為泥土也會情非得已。

九、考驗無數

一隻不幸的瓷器，在一陣颶風中落地而碎，由費解到幡然醒悟。它因為接受火的`鍛煉而強硬，卻沒有經受被砸的考驗。

生命要經受各種各樣的考驗，是可能，也是必需。面對過炎熱的考驗，還要接受冰雪的考驗；面對過貧窮的考驗，還要接受富貴的考驗；面對過失敗的考驗，還要接受成功的考驗……僅僅經受了一次考驗，未必能承受生命的所有考驗。

倘若缺少考驗，唯有百倍呵護。

十、永恆的完美

一隻出現裂縫的瓷器擺在我的面前。我驚恐地注視著。所有的歡樂都已經凍結，彷彿世界只剩下這一條裂縫。我無能為力，我幾乎想向她乞求，但沒有半點用處。我把它舉得高高，然後松開手。這是我最愛的一件寶物，我拒絕裂縫，拒絕殘缺，永遠。有時我可能姑息容忍，對於這瓷器，卻毫不苟且。我想擁有一件完美的瓷。如果不是，我會毫無預兆地割斷塵緣，別她而去。

可是，誰能真正擁有一件永遠完美的瓷？就像擁有一朵落在掌心的雪花，或者擁有年復一年的春風里不變的桃花？

二、中國瓷器之美

瓷器是中國的偉大發明，瓷器是中國古代文明的象徵，而景德鎮又是瓷器之國的代表。外國人以瓷器稱中國，英文單詞「CHINA」既是中國之名，又是瓷器之稱。據有關史料記載，漢代以後的景德鎮地區，已開始生產各種各樣的瓷器

中國瓷器是很幽雅、很難以描繪的，也許正因為這樣，它更顯得高貴。英國散文家蘭姆(C·Lamb，1775-1834)寫過一篇談中國瓷器的散文，文中說道：「我對中國古瓷器幾乎有一種執著的婦女之愛，每當我去探訪名門巨宅，我首先要問的是收藏的中國瓷器，其次才輪到其他工藝美術和圖畫。」蘭姆對中國瓷器的深深眷戀真如靜潭春水般幽深。

在一切都極其喧嘩、極其刻意展露的當代生活中，中國瓷器在「收藏」、「鑒賞」之名的掌控下成為市場的貴寵，拍賣行與豪華會所取代了文人寒士的風雨茅廬；環顧現實，中國瓷器已經失去她的家園。「巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲。古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江濆。」(徐夤《貢余秘色茶盞詩》)染上春水的明月，以薄冰盛上綠雲，那種澄明、潤澤真是何等的嬌艷、何等的含蓄；又聯想起沾有青苔的古鏡和含露欲滴的新荷，又是何等的清雅和脫俗——環顧現實，當下這個市儈、暴戾的社會其實根本不配談中國瓷器。中國陶瓷歷史已有一萬年。祖先發明陶器有非常明確的目的，它是古人類由漂泊不定的生活向定居生活轉變過程中所掌握的技術。隨著製作水平的提高，人們有意識地開始美化陶器，古陶器上的花紋、雕刻等把人類對美的追求都表現了出來。全世界陶器的出現差不多都是一萬年左右，有普遍性，是人類社會發展到一定階段的必然產物，而瓷器卻是中國的發明，早在商朝瓷器就被造了出來，歐洲到16世紀才掌握制瓷技術，比我們晚得多。同時中國的瓷器通過陸上和海上的「絲綢之路」流傳全世界，最遠到達東非、歐洲的義大利羅馬。今年印尼爪哇島附近發現一艘唐代沉船，經打撈發現船上有6萬件瓷器。瓷都「景德鎮」名稱的由來

中國是瓷器的故鄉。景德鎮有近兩千年的制瓷歷史。在長期的發展過程中熅暗掄虼善骺始有了自已獨特的風格：白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬。在宋代之前，景德鎮有好幾個名字，如新平鎮、昌南鎮等。宋真宗景德年間（公元1004——公元1007），皇帝趙恆派人到景德鎮，要這里為皇家製造御用瓷器，底書「景德年制」四個字，由於「其器光致貌美??於是天下咸稱景德鎮瓷器，而昌南之名遂微。」從此以後這里就叫景德鎮，名稱延用至今，到現在已有一千年的歷史。景德鎮在唐、宋、元、明、清期間熞殉晌歷代皇宮用瓷的生產基地。

中國陶瓷珍品之唐三彩

唐三彩是唐代的一種精美陶器。盛唐時期發達的政治經濟文化使當時的制陶業十分繁榮，唐三彩陶器是這種制陶工藝繁榮的重要標志。在全世界的許多博物館及私人藏家手中，保存著許多造型優美、釉色斑斕的唐三彩作品，有立體陶塑，有各種形制的器具。當我們看到那些奔騰的駿馬、被譽為「沙漠之舟」的駱駝，看到那些形態各異的文侍俑、武士俑、仕女俑以及形態各異的動物、禽鳥等唐三彩精品時，會從心底里發出對唐達制陶工藝的贊嘆。這些栩栩如生的藝術品雖然只是用普通的黏土製成，但藝術家們運用火的藝術使之成為不朽的藝術品，這是唐代無數不知名的陶藝家藝術和智慧的結晶。唐三彩的製作，使中國古代陶瓷發展史翻開了新的一頁，它的製作是人類制陶史上的一個閃光點。中國陶瓷珍品之明青花

明代的景德鎮青花瓷器是中國古代青花瓷器中最具代表性、也最受世人喜愛的作品之一。明朝立國之初，即在已有良好燒造基礎的景德鎮建立了官窯，專門燒造供皇家欣賞、使用的瓷器。青花瓷器便是其中一個品種。明初洪武的青花瓷，造型粗重厚實，製作尚未脫盡

元青花的粗獷風格，所見的大都是藍中見黑的色澤。多為碗類，但傳世較少。傳世品中，有一種梅瓶，外繪雲龍紋，肩部有「春壽」兩字，這種梅瓶，傳世僅見三件，一件藏於上海博物館，一件藏於私人手中，另一件藏於日本大阪東洋陶瓷美術館。

這三件作品製作十分精美，是洪武青花中的上品。

明永樂、宣德時期，景德鎮官窯青花瓷器的燒造，進入了一個全盛時代，這一時代被譽為中國青花瓷器製作的「黃金時代」。在今天的古陶瓷研究、尤其是鑒賞領域，人們最重視、最受歡迎的作品就是明早期永樂、宣德的景德鎮官窯作品，有人甚至把永樂、宣德的青花名品同西方一些傑出的古典美術作品相提並論。永樂、宣德時期官窯青花瓷器的卓著名聲，不是憑空而來的，而是以其胎質、釉層的精細肥厚、青花色澤的濃艷、紋飾多樣、線條優美和造型豐富等多方面特徵構成的。

中國陶瓷珍品之清青花

經歷了元明數百年燒造歷史後，青花瓷的燒造在清代進入了一個新的發展時期。如果說明代青花瓷在當時已成為中國陶瓷生產的主流的話，那麼，到了清代，青花瓷的生產達到了飛躍的程度。清代青花瓷器是一個總體的概念，各地燒造產品質量較次。惟有景德鎮青花瓷，時代特徵、精粗文野較明顯，因而，它是清一代青花瓷的代表。

康熙時期是青花瓷器的大發展時期，六十一年間生產了無數不同類型的作品，現今傳世的也頗多。根據現有資料，可對康熙青花進行分期，基本是二十年一期，第一期為康熙元年至御器廠大規模開燒的康熙十九年。產品所用青料與清順治時期所用的相同，至少有四種色調，釉色多白中微閃青或青白色。造型有筆筒、小碗、大盤等。康熙中期是青花瓷燒造最成熟階段，以十九年為起點，至康熙四十年以前，這時期青花燒造取得了突飛猛進的成效。而乾隆時期是中國瓷器集大成的時期，各類仿古瓷、創新產品皆見燒造，青花瓷亦然。從青料看，乾隆時期青花色調明快純正，用料重著藍色，黑疵較多，造型上，作品強調形體比例，追求新穎奇巧。嘉慶時期的青花瓷器，一部分依然保持著乾隆時期風格，乾隆時期青花煩瑣而滿密的風格在這時依然如舊，大部分瓷器燒造質量不如乾隆時期，有許多甚至不如後起的道光時期。

中國陶瓷珍品之清彩瓷

中國彩瓷的生產發展到了清代，進入了一個新的歷史時期，特別是康熙、雍正、乾隆三朝的製作水平更是突飛猛進，取得了令人矚目的輝煌成就。除了繼承傳統和釉上五彩、青花五彩、素三彩、鬥彩品種外，還發明了釉上藍彩代替了釉下青花五彩，創燒了在青花輪廓線內填繪彩料的鬥彩和淡雅柔和、繪畫精美的五彩，以及婀娜多姿、美輪美奐的琺琅彩等等。此外，種類繁多的雜彩在清代也有了進一步的提高。

明代的釉上五彩瓷器雖然從嘉靖、萬曆時期的生產高峰走向衰弱，但一直未停止過生產，清順治的釉上五彩即是在此基礎上繼續燒造的，且在原有的基礎上發展創新。色彩雖然以黃、綠、紅三色為多見，釉面光亮勻凈但成色較淡，部分器物的彩色容易脫落。上海博物館館藏的順治五彩魚藻盤，底部有「大清順治年制」雙圈楷書款，盤內所繪四尾魚雖是瓷器的傳統，但所表現的蓮池魚塘則由水藻及浮萍代替，製作雖不精美，但這類帶款的順治釉上五彩製品是少見的傳世珍稀製品。

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