玉歷寶鈔全文免費閱讀

Ⅰ 請教一下 善書 玉歷寶鈔 中的文章——十殿閻王刑罰因由詳情 之 第四殿 五官王，謝謝 謝謝！

你好，找來善書 玉歷寶鈔中的原文，希望能多改善人心，多多行善積德。

四、第四殿 五官王
五官王掌管的地獄在大海之底，正東方沃燋石下的合大地獄。此地獄寬廣各八千里（五百由旬）。也另外設有十六小地獄。
一名□池小地獄。（□音ㄏㄜˋ，水激石兒）
二名□煉竹簽小地獄。（□音ㄨˋ，長跪也，拜也。）
三名沸湯澆手小地獄。
四名掌□流液小地獄。（□音ㄆㄤˋ，面腫也）
五名斷筋剔骨小地獄。
六名□肩刷皮小地獄。（□音ㄧㄢˇ，□、戟三刃者謂之□，即□字）
七名□膚小地獄。（□音ㄉㄨㄢ，鑽也）
八名蹲峰小地獄。
九名鐵衣小地獄。
十名木石土瓦壓小地獄。
十一名戮眼小地獄。（戮音ㄌㄨˋ，削也）
十二名飛灰塞口小地獄。
十三名灌葯小地獄。
十四名油豆滑跌小地獄。（豆音ㄉㄡˋ，同豆）
十五名刺嘴小地獄。
十六名碎石埋身小地獄。
世人若犯以下事件者，配入此處：
（一）漏稅不繳。
（二）耍賴不給租金。
（三）買東西要重秤，以占人家便宜。
（四）配合假葯，當真葯賣人，以誤人病機的。
（五）泡過水的米，仍當好米賣人。
（六）買東西時用假銀子（錢）給商家，或者將零頭的錢扣下不給。
（七）賣一些惑人心思，引人虛榮的香油、香水、脂粉、絲綢、綾羅、等物品。
（八）路（車）上遇見跛足、殘廢的老人、幼童，不立刻讓路、讓坐。
（九）暗中霸佔，詐欺一些較無知識的鄉民，以及年老、幼小的人，或者肩挑販賣，辛苦賺取微薄利潤的人。
（十）受人託付，寄帶家書，不很快地交付給對方，誤人訊息。
（十一）竊取街道上鋪路的磚，或石塊，以及夜晚照明的燈、燭，造成交通危險。
（十二）窮人不安分守己，貪圖意外之財。
（十三）富人不憐老恤貧，多行救濟。
（十四）假如有人來借錢，起先答應借貸，到時候卻故意落空不借，以致誤了人家的大事。
（十五）見人生病，家中收藏有葯物，卻吝嗇不提供出來。
（十六）有很有效的方劑，卻秘藏於己，不傳授出去。
（十七）煎過的葯渣、或碎碗、雜物、廢棄的器械，亂放在街道上，影響車、人的行走。（垃圾宜分類）
（十八）無緣無故養驢、馬等獸類，以致尿、糞妨礙行人或環境衛生。（動物宜圈養好）
（十九）田地無法耕作，不租給他人種植，故意荒蕪、廢棄。
（二十）損壞他人的牆壁。
（二一）用咒 語、法術、驅使鬼神，來捉弄人。
（二二）亂造驚人之言，以驚嚇人。
以上事端，經查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地獄去受苦。再另外判發所屬罪業的小地獄，去受苦刑。期滿之後，再解送到第五殿，考察審核其功過。
世人假若在每年的二月十八日這一天，發誓、悔改、不再違犯的話，可以免入本殿各地獄受苦。
假如鈔寫玉歷全書；或者續加古今因果報應的事跡，在各殿的章句之後，來勸化人為善，流傳後代，使閱讀的人從此悔改，免於犯錯，則暗中自有功德。

Ⅱ 玉歷至寶鈔勸世

《玉歷寶鈔》又名《玉歷鈔傳警世》、《玉歷至寶鈔》等，《玉歷寶鈔》成書於清雍正時期，是一本傳抄已久的「陰律」善書，其借一名法號「淡痴」的修行者游歷地府的經歷敷衍成文。
凈空法師開示《玉歷寶鈔》
凈空法師問答：《玉歷寶鈔》是真的還是假的？
問：現在很多人都說《玉歷寶鈔》是假的，不如法的，不知法師如何看待？
答：佛菩薩教給我們"依法不依人"，那我們看看《玉歷寶鈔》的內容是講因果報應，善有善報，惡有惡報，業因果報絲毫不爽。我讀了之後我相信，我對它很尊敬，我認真學習，學習就是斷惡修善，那它對我修行有很大的幫助。如果不相信因果，學佛還要存不善的心，還要造惡業，那麼《玉歷寶鈔》講的，你還是要墮三途，這是真的，不是假的。

Ⅲ 玉歷寶鈔的相關內容

民國四大高僧，凈土宗第十三代祖師，印光大師推薦《壽康寶鑒》，《安士全書》《慾海回狂》
惟賢法師[1]，四川蓬溪人，14歲入漢藏佛學院，深受太虛法師器重，佛學造詣深厚。任中國佛教協會咨議委員會主席、重慶市佛教協會會長、重慶市佛學院院長。於2013年2月2日凌晨4點50分於重慶南岸區塗山寺圓寂，世壽九十三歲。
惟賢法師答:《玉歷寶鈔》主要是宣傳十殿,什麼都是決定的。把人和事物看成呆板的、不變的,做了某種事情受某種果,永世不得翻身。在佛法來講,命由心造,運由心轉,心能造業,心能轉業,做了錯事,在你沒受報應前你能轉過來,把那個緣轉變過來,就可以重罪輕受,就不是那麼呆板了,這個很重要。它專門宣傳那個報應,說得太呆板了,成了定命論。命不能轉,這個與佛家因果道理是相反的。佛法講心能造業、心能轉業,要懂這個道理。

十王信仰
在中國地獄觀念發展史上，十王信仰是匯集佛、道兩教和傳統冥界思想的成果。自《十王經》成書以來，此一信仰透過數種傳播途徑綿延千年，直至《玉歷寶鈔》匯集通俗文化、佛經中的地獄說法，盛行於世，十王信仰獲得了更深入的普及。本文一方面勾勒十王信仰的歷史，另一方面借著討論《玉歷寶鈔》的內容、製作過程與影響，窺探中國人對於地獄的思維與態度。
《玉歷寶鈔》和確立十王信仰開端的《十王經》，同樣具有舉足輕重的地位。和其它文獻或圖贊的零星表現相比，《玉歷寶鈔》是《十王經》之外，以十殿地獄情景為主題的文獻，更重要的是此書在清代普受重視，進而使「死後受十王逐殿審判」的概念，從喪葬儀式、寺觀圖像、戲劇表演，擴大到通俗讀物的閱讀。綜而言之，《玉歷》開啟了十王信仰的傳播管道，甚至成為近代主要的傳播途徑，是了解十王信仰內涵的重要資料。
「玉歷」一詞，在道教經籍中的原意，可能是與死籍相對之生籍、仙籍之意，而《玉歷寶鈔》與《功過格》、《陰騭文》、《太上感應篇》等其它善書最大的不同，在於《玉歷寶鈔》以冥府十王作為糾察人心的單位，以死後處罰作為生前為惡的報償。《玉歷寶鈔》的作者已無可考，根據吉岡義豐的考證，認為此書產生於明末，而王見川從神誕表的出現與和合二聖受封的時間，推定較可靠的時限應在清朝雍正初年。據此，本文第二章簡略勾陳清初以前十王信仰的發展，三、四兩章針對《玉歷寶鈔》的內容而論──第三章以比較性的詮釋策略，梳理此書的內容及其與清代信仰文化的關系；第四章針對《玉歷寶鈔》之序言、感應篇、神誕表、十殿圖，討論幾種版本所反映的流行區域、助印動機、神明信仰現象。第五章說明《玉歷寶鈔》對於信仰、文學、文化的影響，分冥判類善書、游冥故事、超薦科儀等節申述之。

Ⅳ 【玉歷寶鈔】真是一本怎麼樣的書我們都認為這是一本導人向善的書，受益頗多~你們也談談看法吧~強力推薦

我正在看。。。很不錯，勸人行善、助人為樂、讓我們學會放下煩惱，培養清凈的智慧，教導人們善惡有報，是一本經典善書。很值得閱讀~~

Ⅳ 玉歷寶鈔是真還是假

《玉歷寶鈔》是佛門居士忉悧天天主帝釋天頒旨流通，佛門居士閻羅天子 為紀念南無九華山幽冥世界教主、大願地藏王菩薩聖誕，為教化世人而編篡的善書。該書蘊含了佛教世間法、因果報應的原理，以及改惡修善、持戒修福的道理。

現在一些人、甚至少數佛門中人，妄說《玉歷寶鈔》不是佛教的，是附佛外道，造了無邊口業。他們不知，許多道教的神，也是佛門的居士、護法神。就象現實社會中，各行各業、各黨各派中，都有真正的佛弟子，這也沒什麼好奇怪的。

當然，現代社會上的每個人都是有信仰自由的，自己不信是允許的，但不可發表一些攻擊《玉歷寶鈔》的言論，這樣對弘揚佛法是不利的，也不利於自身呀。特別是出家修行的、以及信佛居士等，更要多積口德，否則就是自毀修行成果呀。阿彌陀佛

中國佛教協會咨議委員會主席、105歲高齡的本煥老和尚主持的深圳弘法寺，在2005年春節時，就在「印經功德處」給大家免費結緣派發《玉歷寶鈔》，而且是「弘法寺印」的。2002年新加坡佛教協會會長、著名高僧「凈空法師」還親自為《玉歷寶鈔》題名。足以證明，真正的佛教大德，是認可《玉歷寶鈔》是佛教普及類世間法善書的。

Ⅵ 我想要地獄辭典中文版和玉歷寶鈔全文，大神可以發給我嗎

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Ⅶ 知道玉歷寶抄

前言：《玉歷寶鈔》是我有緣從一家佛店處得到的，現將其精華第一章《玉歷流轉的經過》發布於網上，供有緣人閱讀、驚醒、懺悔與改過；如諸位能更進一步的轉發或頂帖，使更多的有緣人得見，更是功德無量。 玉歷寶鈔 ：玉歷寶鈔贊序 玉歷寶鈔動世人，批明正理利有情，教化世人知覺醒，免墜地獄上天庭。 行善造德貧轉富，賤能轉貴患難無，福壽綿長天上賜，子孫時代出賢嗣。 閱讀正理報他人，轉送流轉公德心，經典善書信奉敬，諸神諸佛護持人。 典壁尼嘛尊者 第一章 玉歷流轉的經過 第一節 玉歷如何傳下世間： 玉歷的流轉，出自一貧窮修持，卻極有道行的修行行者，名叫淡痴。以下是他所經歷的真實故事： 時間是在太平年間，庚午年秋天，久久重陽節戊辰日。淡痴獨自一人登高山，到處游覽。在恍恍惚惚，不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有五十六個大字： 大道無為，清凈一真。 六道眾生，皆因妄成。 緣妄造業，善惡攸分。 因果不爽，毫釐分明。 心念讒動，業相已形。 人雖不見，神鬼早明。 勿謂暗室，業報難遁.。 以上用篆書書寫，古樸警醒。 正驚疑間，忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊匾額，上面寫著： 《出生入死》 四個大字。 他正在觀看瞻仰，裡面走出一位青衣的使者，將他從角門拉進去，到朱紅色的台階上參拜，拜後退立階下。 殿內華燈金燭，一派喜樂，原來是眾神在慶祝酆（feng）都大帝的聖誕。 地府中的十殿閻君，從外頭帶著各鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。 賀畢，酆（feng）都大帝說： 「地藏王菩薩想超度所有的陰間的鬼魂，令世人不再行惡，墜入陰間地獄受苦。於是恩准所有鬼魂，在世雖曾犯有過錯，因為真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免予受諸苦刑。此項恩典，諸神已經召集，奏達玉皇大帝。帝降旨纂集記載於玉歷寶鈔之中，施恩通行下界，恪遵奉行。 但是，此玉歷自頒發本殿以來，未遇到有德行的人，可以託付回到陽間，公諸世人。 現在階下的淡痴修行者，完全可以託付他，弘傳於世人，既然已找到人，判吏請快將玉歷並同諸神的語錄，繕寫成書。 繕寫前奉 玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前後纂文，以及諸神的履歷、姓名，一概都刪去年。只寫，某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，下加一個日子，立即接著敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用再斷句。可以使世間的男女，容易了解。希望能遵照奉行。 我另外有辨明陽間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，並編於玉歷之中。」 十殿閻君立即很高興地拿起筆，將辯明的部分，補列進去。 第二節 辯明世間誤傳的部分 ：一、 枉死城的因緣 酆都大帝說： 枉死城 ，圍繞在本殿的右側。 世人總誤以為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。這種謠傳，遍傳成實，積是成非。 其實，冤屈而死的人，哪裡能再加以無辜的苦刑？ 事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手死亡拘拿到案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心的憤恨方可消除。 而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。並非所有被害死 的鬼魂，一概收入枉死城受苦。 假若是忠孝節義的人，以及為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節操之英烈，早已成神。最少也面貌庄嚴、四肢完美的 發往福地投生去了。那有進入枉死城受苦的道理呢？ 二、 血污池的因緣 血污池設在本殿後面的左側。 世間的人，誤聽道姑胡說，以為：凡是婦人生產，就是有罪，死後即發入血污池受苦。這真是大錯特錯！ 婦人生產，是天經地義的事。即使難產而突然死亡，決不曾因她的屍鬼污穢而發入此池。

Ⅷ 玉歷寶鈔小說txt全集免費下載

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內容預覽：
正文 第九章 不信玉歷的惡報
第一節潘仰之不敬信玉歷的惡報潘仰之，是桂東縣的讀書人。平生喜歡毀謗善書。他閱讀玉歷之時，在他所讀的第一張上『那見死鬼帶枷』一句旁，用朱筆旁批『是之至』三個字。從第一殿起，用黑筆塗掉，到第四殿，又用朱筆塗掉。在第七殿『飲酒費用較過本身日常應用銀錢之數』一句上，用朱筆大大地寫上『可笑』二字。在第十殿『痴心曲從』四字旁，用墨筆寫上『婦人自己尋死，與男子何涉』。在轉劫所章上，用朱筆寫上『亂說』兩個大字。在孟婆神章句中，用墨點去數行。在『苦根難斷』四字上，用朱筆圈了又圈。在『又復作拋屍之鬼矣』一句上，圈上九圈。以後的內容，不是畫叉，就是塗掉。一直塗到『是時彩霞遍地，觀音菩薩下降』句。這時，忽然火光沖天。仰之大驚，跳了起來，從窗子破窗而出。到了外面，突然雙手爬地，兩腳一起翻轉過去，倒在木籠子里，一動不能動，好像被捆綁住一樣。他的妻子訇氏，從夢中驚醒，裸體逃命，從仰之身上跨過……

Ⅸ 玉歷寶鈔-原版全文可直接列印

http://ke..com/view/1104650.htm

Ⅹ 《玉歷寶鈔》這本書的危害有多大

一本書沒有危害，書寫於清雍正時期，傳說一名法號「淡痴」的修行者游歷地府，將此書從地府帶出。

該書為民間善書之一種，舊時影響較大，常為迷信人士所印發。其主旨在於描述地府的恐怖之處，藉此神道設教之方法來維護舊道德舊秩序，非道教與佛教正統的典籍。

在中國民間對陰曹地府的觀念上，地府十殿閻君是匯集了佛、道兩教的冥界，「玉歷」一詞，在道教經籍中的原意，可能是與死籍相對之生籍、仙籍之意。

內容簡介

時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。淡痴獨自一人登高山，漫步游覽於蒼茫的山水之間。在不知不覺間，見到一座石碑，正驚疑間，轉身忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊匾額，上面寫著四個大字：「出生入死」。他正在觀看瞻仰之時，朱門里走出一位青衣的使者，將他從門角拉進去，到朱紅色的台階上參拜。拜後退立階下。

豐都大帝說：「慈悲的地藏王菩薩想超度所有陰間的鬼魂，令世間的人不再行惡，以免墮入陰間地獄受苦。台階下的淡痴修行者，完全可以將此重任託付給他，弘傳於世間。既然已找到人，請判官快將《玉歷寶鈔》和諸神的語錄，繕寫成書。」

以上內容參考：網路-玉歷寶鈔