婚外成姻全文免費閱讀

A. 請問珍愛婚戀網可靠嗎

珍愛婚戀網可靠，而且這是通過國家有關部門審核的一個婚姻網站，屬於收費的網站。
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B. 薛平貴與王寶釧的最後結局是什麼

薛平貴與王寶釧》大結局最後在一起了。

平貴封王母為皇太後，王母請求平貴讓王允到萬壽宮陪自己終老，平貴因此封王允為老太師。魏虎被亂棍打出金殿並斬首示眾，平貴又命銀釧手持金碗到街頭行乞。銀釧手中的金碗成了她討不到錢的罪魁禍首，銀釧懊悔不已。

平貴封葛青和小蓮為公主、葛大和張偉為王，並賜小蓮和張偉擇日成婚。平貴任命凌霄為西涼王。代戰來到金殿，寶釧和代戰最終姐妹相稱，平貴封代戰為西宮，協助寶釧掌管後宮。

C. 女朋友把我當成是狗想吃狗肉是什麼意思

這說明你的女朋友非常喜歡你，所以把你當做一隻狗，享受狗肉的意思，就是想把你每天抱在自己的懷裡面。

D. 婚外愛上一個男人怎麼辦

摘要 你好，我是將至的奔跑，耐心等待我的回答。

E. 我喜歡的女孩成為別人的女朋友了

放棄。你應當屬於幸運的。這種女孩會放棄你，說明你不是她的所愛。她不愛你，你又何必非她不愛呢？如果你十分愛她，真心真意，你會為她能得到幸福而快樂。如果她愛上別人，而你卻不快樂，那你只是為自己快樂而快樂，而不是為她能得到快樂而快樂。那你放棄她，因她不會你快樂而放棄一切的。

依我之見,呵呵,不要放棄.多大個事呵,先挺住,自己傷心,仰望星空可以,但不能在人前提起,尤其不能像祥林嫂似的,逮誰就大談苦經.這樣傳到姑娘的耳朵里弄不好第一次是感動,第二次是沾沾自喜,第三,第四次就是厭煩了.所以不如一如既往地對她,也許她現在的選擇並不是她的依靠呢,這樣兄弟,你還是有機會的.
哈哈,男人吸引女人的是其寬廣的胸襟!如果那個男子確實優秀,那麼就算了,繼續做朋友,祝福她,你愛她的,不是嗎?
記住,男人要大氣,心中要有大格局!

F. 閉月羞花、沉魚落雁分別指誰

西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故：「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事；「羞花」，談的是楊貴妃觀花時的故事；「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事；「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。

三國時漢獻帝的大臣司徒王允的女兒貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。

G. 婚外情侶之間發的紅包需要退回嗎

分手後，紅包不用退回，因為情侶交往中發紅包是你情我願的行為，並不是借錢的關系或者是強迫的行為，所以沒有義務退回紅包。
婚姻就是男女雙方在平等自願的基礎上建立的長期契約關系。婚姻本質是婚齡男女以夫妻名義在經濟生活、精神物質等方面的平等自願結合，應取得醫學、公序良俗、政治、民法等層面的認可，並以一種親密或性的表現形式被承認，形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束。根據觀念和文化不同，以婚禮的方式來宣告成立。以夫妻名義共同生產生活並組成家庭的一種社會現象。結婚的原因很多，如情感、經濟、生存、精神信仰、社會、個人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是組成家庭的基礎和根據，婚姻應與社會人口變化相適應，雙方家長稱「親家」或「姻親」。
現在社會普遍認同一男一女、一夫一妻的專偶婚形式，現今只有某些地區因過去的文化歷史及部分民族仍承認一夫多妻、一妻多夫的群婚模式。世界上多數國家與地區採用婚姻登記制，在滿足其條件下不限制結婚次數。
2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，自2021年1月1日起施行。《中華人民共和國婚姻法》同時廢止。

婚姻，由兩個人一起生活而組成的合法結合或契約。
婚姻從表現形式上看，是雙方財富、心理和生理的結合；從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。從人類社會出現以來，使雙方結合趨於規范化的主要手段是風俗、倫理和法律。
婚姻動機不只是在於滿足性需求，還有更復雜的動機。
德國社會學家L.穆勒曾歸為三種動機，即經濟、子女和感情，古代社會，婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具，娶妻是為了增加勞動力，人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二時期，婦女勞動范圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。婚姻是為了生育合法的兒女和照管家室。第三時期，婦女社會地位起了變化，個人自由成為社會生活的基本准則，其次才是生兒育女和權衡經濟。現代社會，經濟和子女這兩個因素在婚前考量和婚後佔有的比重仍然占重要地位。婚、姻二字的涵義，分別是男女通過合法手續結為夫妻和結親的男家，夫或夫之父。所以，婚姻的含義別無其他，僅僅是男女通過合法手續明確關系，得到包括父親在內的家庭成員的認可，成為一員。

追溯到原始時代，就有了所謂的婚姻，這是一種群居高等生命的本能屬性，自然法則會用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的婚姻存在形式以及結合方式，受人類社會環境的影響。不同時代和地區的社會環境，造就了多樣的婚姻模式，以及結合方式。科學的意義上看，如果沒有婚姻，很多血統就會出現混亂，不利於人類的優良繁衍。
值得指出的是，由於婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系密切相關。由於男子是私有制社會的主體，所以女子一直被看作男子的財產，於是多數古代社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。由於私有制的財產由血緣關系中的男性繼承，為了保證血緣的純凈，就有了「處女情結」和對女子性行為的嚴格約束。 [2]
當出現了部落和國家等社會組織之後，婚姻又成了一種政治籌碼。從部族的通婚，到國家統治者之間的「聯姻」，都是試圖通過婚姻來達到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用於結盟和理順財產繼承關系。
至於在自然小農經濟社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂「男耕女織」，「男主外女主內」。而在現代社會中的老百姓，婚姻則是為了組成一個家庭，在滿足人的正常生活需要的同時，承擔為家族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。
綜合看來，婚姻是自然的法則，違背這一法則的人，會給自己帶來一些煩惱。人類的婚姻發展史大約經歷了這樣幾個階段：雜亂性交時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。
恩格斯認為，人類最古老的家庭形式是群婚，他將群婚階段分解為：一、血緣家庭，即僅僅排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亞家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟間，不可性交。他沒說明為什麼要有這樣的限制。至於限制嫡親間的通婚是為了保證後代質量的說法也被證明是不科學的。而謝苗諾夫所說的，為了避免內部的混亂和沖突的提法是可認同的：第一種形式，為了防止犯上作亂；第二種，是維持成年雄性的相互寬容，消除嫉妒。
普那路亞家庭形式，必定會使得族群分化為一些氏族。在同一個氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就開始了不同氏族之間的通婚，進入了族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，維持了本氏族的和諧，消滅了嫉妒，發展了族群。族外群婚發展到新階段，就是對偶婚，即，一個男子以一群女子為妻子，其中有個主妻；反之，一個女子也有一群男子為夫，其中有主夫。
但是，隨著男性在生產活動中的地位越來越高，必定要挑戰母權，久而久之，女人從屬於男人，成為了男人的財產。
現代的婚姻家庭，要求以愛情為基礎，而男女的獨立，尤其是經濟的獨立，消解了經濟結合體是必需的形式，女性也不再從屬於男性，而同時，愛情也並不一定能夠持續。

H. 唐伯虎點秋香起源年代

唐伯虎點秋香的故事最早出現在明代嘉靖年間，比梁山伯與祝英台，白蛇傳都要晚。

「唐伯虎點秋香」這個故事的雛形，最早出現在明代的筆記體小說中，其中明代小說家王同軌先生的《耳談》，敘述的故事情節和現在我們知道的「唐伯虎點秋香」基本吻合。大意是說，蘇州才子陳元超，性格放盪無羈。一次，他和朋友游覽虎丘，與秋香不期而遇，秋香對陳公子燦然一笑。其實就笑了一下，陳公子就受不了了，派人暗訪秋香其蹤。於是，陳公子喬裝打扮，到官宦人家裡做了公子的伴讀書童。不久，陳元超覺得時機已到，因為他發現倆公子已經離不開他了，謊稱要回家娶親。倆公子說，府上有這么多婢女，你隨便挑。陳公子說，既然這樣，恭敬不如從命，我就點秋香吧。陳公子遂心如願，結成姻緣。這就是《耳談》中因笑傳情，因情結緣的一個愛情故事。到了明朝末年小說家馮夢龍的手中，就變成了《唐解元一笑姻緣》。一個最古老，最簡單的故事，由「一笑」發展到「三笑」，情節也更加復雜化。原本是「陳公子點秋香」，怎麼會變成「唐伯虎點秋香」呢？這里，有其社會原因，時代因素，也有唐伯虎本人的個人原因。我們知道，唐伯虎所生活的年代，正是明代經濟十分發達的時期，蘇州是當時經濟文化發展的中心城市。經濟上的活躍必然帶來思想上的活躍

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I. 婚外與人生子並且住在一起是重婚嗎

需要看是否符合構成重婚的兩個條件。

構成重婚須具備兩個條件:

1. 當是人一方或者雙方己存在有效的婚姻關系.這是構成重婚的前提條件.如果雙方之間均沒有婚姻關系的存在,是未婚,離婚或喪偶的人,不能構成重婚. 一方或雙方雖有婚姻關系,但其婚姻己被宣告無效或被撤銷,亦不能構成重婚.無效婚 姻和可撤銷婚姻必須經由法定程序認定. 對於無效婚姻或可撤銷婚姻的當事人, 在其婚姻未 經法定程序宣告無效或撤銷之前,仍屬於有配偶的人,若與他人結婚,構成重婚.

2.有配偶者與他人結婚,包括兩種形式:一是有配偶者又與他人登記結婚,這為法律上的重婚;二是雖未經結婚登記,但又與他人以夫妻關系同居生活,這為事實上的重婚.現實 生活中基本上是事實上的重婚為重婚的主要表現形式. 同居不等於重婚.有配偶者與他人同居,是指有配偶者與婚外異性,不以夫妻名義持 續,穩定地共同生活居住.俗稱為姘居.