江東父老漫畫全集免費

『壹』 求漫畫《戀愛布丁》，作者筱冢廣夢

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『貳』 這部漫畫的名字

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「八榮八恥」是「社會主義榮辱觀」的簡稱。社會主義榮辱觀是中國 中央委員會總書記 於2006年3月4日下戰書在第十屆中國人民政治協商會議第四次會議的民盟、民進聯組會上發表的「關於樹立社會主義榮辱觀」的講話中提出的。提出「八榮八恥」的目標在於引導中國廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀被評為2006年春夏中國主流報紙十大風行語之一。

目錄
由來背景主要內容拍手歌基本思想內涵意義闡釋八榮八恥的根本七字歌謠歌曲新編兒歌 由來 2006年3月4日，中共中央總書記 在看望政協委員
圖書
時強調，要引誘廣大幹部群眾特殊是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛辛勤動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 同志在探訪政協委員時發表的關於樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強烈反應。 同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混雜，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗號光鮮。 同志強調，要領導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，保持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛苦勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 總書記關於榮辱觀的八個方面，概括精闢，寄意深入。 樹立社會主義榮辱觀，捉住了當前寬大幹部人民廣泛關懷的一個問題。這是構建社會主義協調社會一個帶有根天性的問題，體現了在科學發展觀的指點下，將依法治國與以德治國有機聯合起來，將經濟建設、政治建設、文明建設、社會建設融為一體的我國社會主義古代化建設總體布局。 什麼是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決議的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反應。榮辱觀浸透在全部社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有宏大的副作用。 怎樣懂得歷史上的榮辱觀？榮辱觀點，古已有之。我國古代的思想家從來非常器重榮辱觀念。「不知榮辱乃不能成人」、「寧肯毀人，不可毀譽」、「寧可窮而有志，不可富而失節」等等格言警句，都闡明古代的愚人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的位置。這是我們民族可貴的思想財產，對我們今天進行社會主義榮辱觀教導也有積極的鑒戒意義。 榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那裡，是有區別的。 同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的將來，嚴密接洽當前社會風氣中存在的凸起問題，吸取了我國傳統榮辱觀的精髓，具備很強的民族性、時代性和實際性。 社會主義榮辱觀的現實針對性是什麼？一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上仍然有自己的底線和准則。現代社會生涯多樣性，給了每個人抉擇自己生活方法的自在。但不管怎麼取捨，都不能分開做人的底線，都不能顛倒黑白，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應該成為我們這個社會的共鳴，也應當成為每個人做人的准則。 同道關於榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有顯明的時代特點，必將在廣大幹部大眾中引起強烈共識背景 當前，我國經濟社會發展的情勢總體良好，「十一五」計劃綱領刻畫的美妙生活藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和等待。然而，社會生活中也存在一些不健康、不文明現象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數人思想凌亂，道德缺失，是非、善惡、美醜混淆。這些問題的涌現和蔓延，對社會道德體製造成了沖擊，傷害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發展，人民幹部對此強烈不滿。一個社會要全面發展，應當是物質文明、精力文明、政治文明和諧進行。社會風氣的好壞，是社會文明水平的重要標記。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美醜的界線相對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，提倡什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明，態度動搖。「八榮八恥」的重要闡述，為我們在當前局勢下是非分明、差別善惡、分清美醜提出了新請求，將在推動國民道德建設中施展積極作用。重要內容 以熱愛祖國為榮，以傷害祖國為恥； 以服務人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥； 以辛勤快動為榮，以好逸惡勞為恥； 以團結互助為榮，以損人利己為恥； 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。拍手歌 「你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國要出勁；你拍三，我拍三，鋪張糟蹋要戳穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，見利忘義要擯棄；你拍八，我拍八，誠實守信人人誇；你拍九，我拍九，法律法規要遵照；你拍十，我拍十，爭做文明小衛士！」基礎思惟 「八榮八恥」堅持了認為人民服務為中心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為根本要求。 「八榮八恥」是針對拜金主義、享樂主義、見利忘義
八榮八恥明信片
、損公肥私、不講信譽、詐騙訛詐等消極現象和社會公害提出來的。「八榮八恥」引導人們擺正個人、集體、國度的關系,動漫CG，正確處置好個人與社會、競爭與合作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關聯,妖精的尾巴。內涵 「八榮八恥」的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明白了當代中國最基本的價值取向和行動准則，是馬克思主義道德觀的精闢概括，是新時期社會主義道德的體系總結，是以人為本、全面調和可連續發展的科學發展觀的重要組成局部，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。意義闡釋 總書記2006年3月4日在政協民盟民進聯組會上關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出的「八個為榮、八個為恥」，全面論述了樹立正確價值觀的詳細要求，對
圖解八榮八恥
明確是非、善惡、美醜界限，推進構成良好社會風氣，擁有重要的現實指導意義。 同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改造開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。 榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會團體都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，答復的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揮精良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要掌握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族出產力的發展程度決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的斷定，對美醜的辨別，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼續與翻新的同一。 「八榮八恥」體現了社會主義低級階段的特點。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有進步性的導向，又有普遍性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全部公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。 「八榮八恥」反映了市場經濟的特色。社會主義市場經濟的發展，大大加強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開辟立異精神，但市場自身的缺點和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、誘騙欺詐等消極
八榮八恥進鄉村
現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包括的豐盛內涵，為保障社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，供給了思想基本。 「八榮八恥」展示了現代社會的特徵。跟著科技發展和社會進步，人們的公共生活范疇一直擴展，彼此來往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護大眾利益、公共秩序，堅持社會穩固方面的作用更加突出，成為公民個人性德涵養和社會文明程度的重要表示,kyo。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵守的行為准則，有利於促進社會的全面先進和人的全面發展。 在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神抖擻不起來，國家也富強不起來。 同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應當堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個 員和每個公民應有的價值取向和行為准則。 一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就可能在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風氣，推動時代進步。八榮八恥的根本 請看這一串光輝的名字： 周恩來，他畢生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。 朱自清，寧可餓死也不吃美國救濟糧。 錢學森，中國導彈之父，美國說他抵五個師，在新中國出生後斷然回到自己的祖國。 李四光，當本國專家定論中國不石油時，他自負地說：科學證實中國有儲量豐碩的油氣。 李瑞環，熱愛本職崗位，從一個一般的建造工人成長為黨和國家引導人。 焦裕祿，將災害中的蘭考人民牢牢團結起來，與風沙鹽鹼戰役到性命最後一刻。 孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，
《八榮八恥正氣歌》
知道的就說曉得，不知道的就說不知道。他以為這才是誠實守信看待學習的准確立場。 邱少雲，為了大軍隊的行為，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到就義。 雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救援戰友的家人。 這些赫然的事例告知咱們，不論是從前，今天仍是未來，八榮八恥的基本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有奉獻的人。反之，那些一代風流的八恥類人物將會永遠被人民跟時期鄙棄，踩在腳下。 中共中心總書記 在政協民盟民進聯組會上對於建立社會主義榮辱觀的講話中提出：「以酷愛祖國為榮、以迫害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離國民為恥，以崇尚迷信為榮、以愚蠢無知為恥，以辛勤奮動為榮、以壯志凌雲為恥，以團結互助為榮、以自私自利為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以守法亂紀為恥，以艱難斗爭為榮、以窮奢極欲為恥。」 總書記在全國「兩會」上提出的「八榮八恥」，導向鮮亮，概括精闢，內涵深奧，發人深省，充足體現了新時代的社會主義榮辱觀和價值觀，存在重要的事實領導意思。 榮辱觀是對榮與辱的根本見解。「榮」指光彩或聲譽，「辱」指羞辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到謝絕美國接濟麵粉的朱自清……無數錚錚媚骨的人物，在中華歷史演出繹了無數可歌可泣的業績。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登雲，到我市的高仁林、陳先岩、朱快活、「二妹子」民兵班、吳傑，一批批優良 人，閃耀著一個個平常而輝煌的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，忘我貢獻，張揚著道德的大旗，矗立著一座座人格的豐碑。 孟子雲：「無羞惡之心，非人也」。古人說：「民無德不立，政無德不威」。有德，是素養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑劣，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序標準的經濟，更是一種道德高貴的經濟。我們當初最缺的資源，不是有形的物資，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、增強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比方：對信心與實惠，奉獻與索取，競爭與配合，效力與公正，社會義務與個人好處，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟准則等問題，很多人意識含混，長短不清，拜金主義、吃苦主義、極其個人主義思維滋生蔓延，有的人見義不為、見逝世不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕聲譽輕人格，有的處所混充偽劣商品和社會醜陋景象泛濫重大等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、妍媸不分。這些問題的呈現和蔓延，對社會道德系統造成了沖擊，侵害了社會風尚，也嚴峻影響了經濟社會的健康發展,會長是女僕大人。 東風化雨，潤物無聲。樹破新時期的道德觀，必需將「八榮八恥」走進心坎，熔化在自己的實際舉動中。廣至公民要踴躍參加以「講文明 」，「樹新風」為主題的城市文化建設運動，自動參加「盼望工程」、「意願者」、「手拉手」、「春蕾打算」、「扶困助殘」等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強本身涵養，加能人格鍛煉，為弘揚社會新風、增進社會文明提高瀆職努力。七字歌謠 「八榮八恥」要牢記，「八榮八恥」要清晰。愛國愛校愛群體，為了祖國齊盡力。做人不能顧本人，服務別人記心裡。好吃懶做是恥辱，加入勞動要積極。節約節儉不能忘，鋪張揮霍要摒棄。尊老愛幼是美德，團結友好創美譽。誠實取信最主要，做人誠信要牢記。戰勝艱苦爭上游，崇尚科學數第一。自發遵紀又遵法，不要違規又違紀。知曉榮辱會做事，爭做文明小衛士。歌曲

北京景山學校分部龔錦伊等(學生) 曲 指導老師盛京華 1=C2/43/4 ⌒⌒ 1-?3 31 1 ?345 - ?6- ?6 6ii ?76 5 - ? 以熱愛祖國為 榮、 以危害 祖國為 恥; 以團結互助為 榮、 以損人 利己為 恥; ⌒ ⌒ 1-?3 31 1 ?345 - ?6- ?6 65 4?32 1- ? 以服務人民為榮、 以背離 人民 為恥; 以誠實守信為榮、 以見利 忘義 為恥; 八榮八恥 ⌒⌒⌒⌒ 6 - ?46 ?i.i76 ?5 - ?3-?13 ?5.3 23 ?2-? 以崇尚 科學為榮、以愚昧無知為恥; 以遵紀 守法為榮、以違法亂紀為恥; ⌒⌒⌒⌒ 6 -?46 ?i.i76 ?5 - ?3- ?53 ?2.3 21 ?1 -? 以 辛 勤 勞動為 榮、 以好 逸惡勞為恥; 以 艱 苦 奮斗為 榮、 以驕 奢淫逸為恥; ⌒ ⌒ 6 -?46 ?i.i76 ?5 - ?3- ?5.3 ?23 ?210 ? 八榮八恥 以 艱 苦 奮斗為 榮、以驕 奢 淫 逸 為恥; 停止句 5 -?5.3 ?56 ?2 - ?6i? i o 以 艱 苦奮 斗 為榮.新編童謠 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥 紅國旗，五顆星， 高高飄盪在空中； 講團結，求發展， 祖國起飛似巨龍； 尊歷史，學好漢， 中華民族傳美名； 危害祖國最可恥， 熱愛祖國最光榮。 以服務人民為榮、以背離人民為恥 為人民，獻真情， 從小牢記在心中； 愛集體，做好事， 咬定青山不放鬆； 敬白叟，扶弱小， 一片愛心最公平； 背離人民最可恥， 服務人民最光榮。 以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥 多思考，善用腦， 書山有路勤為徑； 學科學，反科學， 練就一身真本事； 有幻想，有文化， 服務社會立新功； 愚昧無知最可恥， 崇尚科學最光榮。 以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥 不怠惰，愛勞動， 身邊小事做勝利； 會自理，能盡責,疤痕性皮膚， 有利活動向前沖， 講奉獻，重實踐， 克服貪圖壞弊病； 好逸惡勞最可恥， 辛勤勞動最光榮。 以團結互助為榮、以損人利己為恥 單是險，獨是難， 團結力氣護航程； 有難題，大家幫， 助人為樂要倡行， 不損人，不利己； 友愛和諧樹新風； 損人利己最可恥， 團結互助最光榮。 以誠實守信為榮、以見利忘義為恥 為人想，為己爭， 待人接物要真摯； 心比心，許諾重，（正人諾，最重視） 為人處事守信用； 舍小利，取大義， 襟懷壯志也從容； 見利忘義最可恥， 誠實守信最光榮。 以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥 學法規，守紀律， 束縛自己言與行； 講法制，守法紀， 公民保護是法定； 齊出力，抓共管， 沖撞國法要重辦； 違法亂紀最可恥， 遵紀守法最光榮。 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥 克勤儉，美德名， 艱苦奮斗好傳統； 反浪費，興勤儉， 為國為家好操行； 成由儉，敗由奢， 歷史教訓要記清； 驕奢淫逸最可恥， 艱苦奮斗最光榮。 開放分類： 詞語，政治，漢語，新詞，榮辱觀 我來完美 「八榮八恥」相干詞條：

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「叮鈴叮鈴」一連串的門鈴聲響了起來，坐在電腦前揮汗如雨的何欣一個鯉魚打挺地躍了起來，連鞋都顧不上穿，就箭一般地竄了出去。嘴裡還嚷嚷著：「顏顏你再不回來，我就餓死啦！」站在門外的孫顏還沒來得及感嘆一把，就被何欣連拉帶拽地拖了進去，匆忙中也只能手忙腳亂地把門給關上了。
「我說親愛的欣欣，你能別這么餓虎撲食，行不？」孫顏一臉鄙視地看著正在狼吞虎咽的何欣一眼，「會讓別人誤會我們這兒在鬧飢荒。」
何欣此時正餓得頭暈眼花的，那還有功夫搭理，只是含糊地嗯了一聲。終於在一段漫長的時間過去以後，至少孫顏是這么認為的。何欣終於就餐完畢，以一個長長的飽嗝結束了她女狼的身份。
「親愛的顏顏，你不知道啊，我在忙著考試啊，如果這次再掛科，你說我以何面目見江東父老啊！」何欣說的老淚縱橫，還差點把自己給噎著。忙喝了口水拍了拍發育不良的胸口。理所當然地又挨了一記白眼。
孫顏故意拉長了調子「哦」了一聲，便一臉壞笑地看著臉逐漸變……

『肆』 三國演義的主要內容50字

可歸納為四句詩：東漢末年烽煙起，三國鼎立爭天下。兵戎亂影血橫流，雲煙消逝歸司馬。

故事起自東漢末年黃巾起義，終於西晉統一。以魏，蜀，吳三國的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復雜的統治軍事斗爭，。書中用大量篇幅描寫了幾次大戰役，如袁，曹官渡之戰,魏；蜀吳聯手抗曹魏的赤壁之戰；吳蜀陵彝之戰；每次戰役各有特色。

拓展資料：

《三國演義》為中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了吳、蜀、魏三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰爭場面，成功刻畫了曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛等膾炙人口的人物形象。

『伍』 鄉村桃運小神農_by江東父老_txt全文免費閱讀

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小說名稱：鄉村桃運小神農

作者：江東父老.txt

類型：歷史小說

連載狀態：已完結

字數：2923萬字

簡介：該小說講述了路德認為夢想的盡頭，就是摸魚。所有的努力和受苦都是為了有朝一日可以光明正大的摸魚。他的目標在旅行中變了又變，最終發現，這才是他內心深處最渴望的東西。這是一個發生在小智剛剛踏上神奧舞台時的故事。

『柒』 關於項羽的成語故事有哪些

項羽是我國歷史上極富傳奇色彩的英雄人物，和他有關的許多事跡後來逐漸演化為成語。在一人身上發生這么多的成語故事，實屬前無古人，後無來者。

取而代之

公元前 210 年，秦始皇巡遊經過會稽（今江蘇蘇州），項羽也隨眾人前往觀看。觀望中，項羽不禁脫口而出：「彼可取而代之也。」只此一語，就表現出項羽的宏偉大志和英雄氣概。

先發制人

陳勝起義後，會稽太守殷通也想乘機反秦，他於公元前 209 年 9 月召見項羽時說：「現在是滅秦的好時機。我聽說先發制人，後發則被人所制，我想和你早點共同起兵。」出身貴族的項羽豈肯委身於人下，按照計劃，項羽殺死了聲稱「先發制人」的殷通，收集了他的部下，公開樹起了起義大旗。

破釜沉舟 以一當十

公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而後生的決心，項羽帶領全部軍隊渡過漳河，「皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心」。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進行了九次激烈的較量，「楚戰士無不以一當 十」 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，逼使章邯率其殘部投降。

項庄舞劍，意在沛公

秦朝被推翻後，項羽在鴻門（今陝西臨潼附近）設宴招待漢高祖。在宴會上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽擊殺漢高祖，但項羽因不忍而不予理會。於是，范增便讓項庄以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說：「現在項庄拔劍舞，其意常常在沛公。」於是樊噲帶劍擁盾進入宴會廳，指斥項羽不守信義，項羽被樊噲的氣勢所折服，漢高祖借機脫離險境。

沐猴而冠

滅秦之後，項羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣勸項羽說：「關中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都。」而項羽以「富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道」為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：「人們說楚人是沐猴而冠，果真不假。」項羽聞聽此言，就殺了說這話的人。

四面楚歌

因剛愎自用和性情殘暴而失去謀臣和百姓的支持，項羽最終在「楚漢之爭」中敗下陣來，在垓下（今安徽靈壁南）被漢高祖軍隊圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項羽大驚，見大勢已去，率眾殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺「無顏見江東父老」，項羽有船不渡，自刎身亡。

『捌』 咱家那些事的劇情簡介

李家是一個普通的傳統家庭，老爺子一生追求堂堂正正、是一位退休在家的老車間主任，但他這一生的追求，如今面臨的卻是兒女無情無意的挑戰。老媽更是一位敞敞亮亮，吃苦耐勞，為兒女付出一生的善良母親。本來好端端的一個家，卻被倆個不著調的兒女弄得烏煙瘴氣，矛盾重重，新的世界新事多，一大家新的難事兒、怪事兒就少不了，本來老了該歇歇了，應該享得兒女的呵呼，沒想到一天到晚卻更加手忙腳亂了，剛按倒葫蘆又起了瓢。老倆口這兩個不著調的孩子，一個是物慾橫流下一心要發財的小兒子國強，他做過很多生意，卻從沒見他賺過錢，老倆口為他至今不能成家，前途渺茫而擔擾，當老媽被迫無奈求助全家惟一做生意的二女婿明傑收留他時，沒想到他卻給家裡埋下了一顆炸彈。正當明傑生意場上屢次失意被騙，一慣瞧不起明傑的國強卻是落井下石，將明傑僅有的一點錢席捲而去，他想借雞下蛋，去開創他的發財夢，從此過上一馬平川的生活，然而卻使二姐秀華和姐夫明傑雪上加霜，痛不欲生，並迫使明傑公司倒閉，吃盡了苦頭---秀華明傑也在利益面前不顧父母的恩情，絕然地向父母要債，從此與這個大家庭不相往來，眾叛親離，也使一對本應頤養天年的父母為子還債，傷心不已。另一個不著調的是李家三女兒秀燕，本來生活不濟，孩子也不小了，還一天到晚瘋瘋顛顛地去做明星夢，不管什麼樣的小角色她都樂此不疲，家裡有個矛盾她張嘴就來從不過心，往往弄得火上添薪，還經常和一位跟她同一合唱隊開大奔的方哥出雙入對，這令家人對她十分的反感。她的丈夫永順對她更是嚴防死守，生怕她紅杏出牆，弄得終日惴惴不安，與之矛盾不斷，讓父母為她們吃盡了苦頭和擔心。李家的好兒女在今天的社會也很難做人，大兒子國利性格懦弱，但忠厚老實，工作認真，然而卻受到領導的排擠，為了升遷他忍辱負重，把心尖的嫩肉都磨出了老繭，還被岳父家瞧不起。大女婿茂才，即是老倆口的女婿，又是老倆口的義子，他是老倆口最得意的孩子，他也視老倆口為親生父母，十分地孝敬，不管家裡有什麼樣的矛盾、沖突，他如同長子為父母承受。正當他要實現自己的願望，為父母建上一棟別墅，讓父母寬寬敞敞頤養天年之時，他卻身患癌症。自視很高、攜款而逃的小兒子國強最終投資失敗，被他攪和的烏煙瘴氣，昏天黑地的一大家這才讓他感到當初的輕率，當初二姐秀華為找他，讓他在朋友圈裡臭名昭著，正當他無路可走，又無顏見江東父老要走向絕路時，卻被一個叫紅妹的打工妹解救，英俊瀟灑一慣被女孩追求的國強，最終與天差地別的打工妹走到一起，腳踏實地從一個小飯店老闆重新做起。不受全家待見的秀燕，盡管得瑟但她樂觀向上，最終在百折不撓，一心進取中尋到了自由和理想，成為了一個響當當的婚禮主持人。窩囊的大兒子國利，在又寫又畫出力不討好的工會沒被升遷反被貶為工人，然而他的才幹在工人堆里得以施展，不僅漫畫上報，文章發表，最終成為一分廠的副廠長。一慣嫌棄他，並讓女兒與他離婚的岳父，在病重中得到了國利的仁義和照顧，臨終前迫使女兒與之復婚。身患絕症的大女婿茂才，沒能實現對父母的孝心，但老倆口又象當年收留他這個孤兒，重新把他接到家裡，使身懷絕症的他竟在老媽包子餃子的調理下轉危為安。面臨失敗的明傑在危難中，因老倆口幫助過的故交，才讓他起死回生，背叛大家庭的秀華和明傑，在親情的感召下翻然悔悟，又回到大家庭的懷抱，最終雙雙跪倒在父母的面前。正當一家人歡歡喜喜為小兒子國強迎娶新娘時，一生辛勞，一心盼望小兒子結婚完事大吉的母親卻突然倒下。

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