浪史白話文免費閱讀

❶ 天下第一絕妙奇書

關於部分古舊小說出版的管理規定

【頒布單位】 新聞出版署

【頒布日期】 19930520

【實施日期】 19930520

【章名】 規定

各省、自治區、直轄市及計劃單列市新聞出版局：

為深化出版改革，簡政放權，我署於1992年8月下發了《關於調
整部分選題管理規定的通知》（新出圖〔1992〕1109號），決定
對部分選題管理規定進行必要的調整。其中「決定下放古舊小說專題審批
權，凡我署核定的出書范圍中有文學圖書的出版社可按一般選題管理程序
安排出版」。並提出「古舊小說中確有文學價值、可供學術研究工作參考
，但有較多性描寫內容、不適合青少年閱讀的，仍需專題報我署審批」的
要求。為便於出版社的主管部門及有關的出版社掌握仍需專題報批的古舊
小說書目，經與部分專家研究，現將此類圖書開列如下：

《一片情》、《濃情秘史》、《艷史》（又名《隋煬帝艷史》、《風
流天子傳》）、《素娥篇》、《天下第一絕妙奇書》、《綉屏緣》、《夢
紅樓夢》、《禪真後史》、《野叟曝言》、《風月鑒》、《如意君傳》（
又名《閫娛情傳》），《玉嬌麗》（又名《玉嬌李》），《浪史》（又名
《巧姻緣》、《浪史奇觀》、《梅夢緣》），《綉榻野史》、《閑情別傳
》、《玉妃媚史》、《昭陽趣史》、《宜春香質》、《弁而釵》、《肉蒲
團》（又名《覺名禪》、《耶蒲團》、《野叟奇語》、《鍾情錄》、《循
環報》、《巧姻緣》、《巧奇緣》），《僧尼孽海》、《燈草和尚》（又
名《燈花夢》、《和尚緣》、《奇僧傳》），《株林野史》、《載花船》
、《鍾情艷史》、《巫山艷史》（又名《意中情》），《戀情人》（又名
《迎風趣史》），《醉春風》（又名《自作孽》），《梧桐彰》、《龍陽
逸史》、《十二笑》、《春燈迷史》、《鬧花叢》、《桃花艷史》、《妖
狐艷史》、《雙姻緣》（又名《雙緣快史》），《兩肉緣》、《綉戈袍全
傳》（又名《真倭袍》、《果報錄》），《碧玉樓》、《奇緣記》、《歡
喜浪史》、《杏花天》、《桃花影》（又名《牡丹奇緣》），《金瓶梅詞
話》、（《新刻綉像批評金瓶梅》、《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》及《
金瓶梅》的其它版本），《春燈鬧奇跡》、《巫夢緣》、《催曉夢》、《
春情野史》、《歡喜緣》、《痴婆子傳》。

中國古代小說源遠流長，許多刻本、抄本流散於民間。除以上所列書
目外，可能還有此類古舊小說。現對出版此類圖書作如下規定：

一、書目所列圖書均屬有淫穢、色情內容或夾雜淫穢色情內容的圖書
。出版此類圖書，包括其刪節本、縮寫本、改編本，必須事先專題報我署
審批。

二、其它未列入上述書目的有較多性描寫內容的，不適合青少年閱讀
的古小說，也需專題報我署審批。對此，出版社的上級主管部門應認真負
責審核把關。

三、經正式批准出版此類圖書的，如需要重印或再版，必須事先專題
報我署審批。

四、凡違反以上規定的，一律予以行政處罰。

本通知下發前未經我署批准，已安排出版此類圖書的出版社，一律將
在制、在發的圖書停下來，並將書名、內容、印數、發行方式等情況，以
書面的形式報告我署，我署審定後再作處理。

各地出版行政管理部門、出版社的上級主管部門要切實負起責任，認
真執行上述規定，有何情況和問題及時報告我署。

人 民 日 報 社 版 權 所 有 ，未 經 授 權 禁 止 復 制 或 建 立 鏡 像 。
[email protected]
電話：(010)65092993 (010)65091079
廣告：(010)65092779 (010)65092879

❷ 龍圖公案的書籍介紹

《龍圖公案》又叫《包公案》，它的題材或來自民間傳說，或采自史料，或吸收曲藝精華，或取自時事近作。內容大都是包公明斷謀財害命、仗勢凌人以及奸盜詐騙等案，塑造了一個剛直正義的清官形象，同時夾雜了大量封建倫理道德說教和因果報應思想。故事情節較為生動曲折，但語言呆滯平庸。對後世公案小說有一定的影響。
《龍圖公案》是明末產生的白話短篇公案小說集。書分十卷，包含一百個斷案故事。不題撰人。
此書的版本很多。屯溪舊書店書目有明末刻十卷本一種，現存一至六卷，是此書的最早刊本。現在通行的版本有繁簡兩種系統；無論繁本簡本，較早的單行本均有「江左陶元乃斌父題於武丘之悟石軒」（見《包龍圖公案序》）。繁本十卷一百則，主要有：清初刊大字本，每則後附聽玉齋評，有插圖；四美堂刊本，版心題「種樹堂」，有圖，半葉十行，行二十二字，題「李卓吾評」，實無評語；乾隆丙申（1716）重刊本，雨余堂刊本，八卷，清嘉慶十五年（1810）增美堂刊本；嘉慶二十一年（1816）一經堂刊本。簡本系統六十六則，主要有：清乾隆乙未（1775）書業堂刊本，有圖，半葉九行，行二十字，間附聽玉齋評，亦題「李卓吾評」，形式與四美堂本同；嘉慶七年（1802）刊本，圖十幅，正文卷端題「新評龍圖神斷公案」半葉九行，行二十字；道光癸卯（1843）黎照樓重刻本；道光乙酉（1849）三社堂刻本；光緒庚子（1900）上海書局石印本，改題《包公七十二件無頭案》；嘉慶間刻《龍圖剛峰公案合編》，其中《龍圖公案》一共六卷八十九則；1985年寶文堂書店出校點本。繁本與簡本在文字上並無大的出入，簡本是由繁本刪去一些故事而成，所刪大多為每卷的後幾則。
《龍圖公案》書敘包公斷案的神奇與公正，是中國第一部短篇公案小說集。每篇講敘一個故事，篇與篇間內容無關聯，以包公這一中心人物貫穿全篇，題材來源廣泛，但其中除了一篇《割牛舌》的本事見於《宋史》包拯傳，九十九個都是別人的或虛構的。書中有的故事來自民間流傳的包公事跡，有的從史書、雜記中采錄，有的從《海公案》中轉抄，有的則取自明代近事。《龍圖公案》出書較晚，在它之前，已有不少反映包公事跡的集子。有人做過專門統計，《龍圖公案》抄自《百家公案》四十八篇，《廉明公案》二十二篇，《詳刑公案》十二篇，《律條公案》三篇，《新民公案》三篇，共八十六篇，還有十四篇大多數為公案形式的社會問題小說。作者將標題兩兩相對，而且按照案情，將內容和性質不同的篇目作了簡單的分類處理，可見匠心。
包公名包拯，歷史上確有其人，是北宋時期廬州合肥人，從現有史料看來，戲曲、小說中至今仍如數家珍的包公故事，均是無中生有的。但包拯確實是個清官，他一生信奉為民作主的信念，堅持做官要有所建樹，不能庸庸碌碌，甚至敢於彈劾皇親國戚，即使對皇帝本人，意見也非常犀利。他一生中留下唯一一首詩：「清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無遺來者羞。」人們把自己想像中的清廉公正、英明神武形象，寄託在這樣一個人身上，是可以理解的。
從宋代以來，包公故事就是我國通俗文學表現的熱點。現存最早記載包公斷案故事的是宋鄭克的《折獄龜鑒》。到了元代，「包待制」在雜劇中的形象日見豐滿，有關漢卿的《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》、鄭廷玉《包待制智勘後庭花》、武漢臣《包待制智賺生金閣》等二十多種。到了明代，還出現了成化間刊唱本《包龍圖公案詞話》，包公專門打擊皇親國戚、惡霸豪強，為國護法，為民申冤，所斷案件也趨復雜。至晚明，出現了公案小說，即《新刊京本通俗演義全像百家公案全傳》，萬曆二十二年（1594）刊行，十卷一百則目錄前題作《新刊京本通俗演義增像百家公案全傳》，簡稱《包龍圖判百家公案》，又叫《包公傳》。但是該書文字粗糙，人物乖張失度，情節前後不繼。明末清初時，《龍圖公案》一書問世，大受歡迎。該書不僅繼承了《百家公案》的優良傳統，而且還開啟了後來清代《龍圖耳錄》、《三俠五義》等書的創作。
《龍圖公案》內容有許多觸及社會重大問題，如審理恃強凌弱、謀財害命以及奸盜詐騙等案，還有行賄受賄，殺邊民冒充殺敵請功，科舉考試中有才落榜，無才高中等等。應該說，小說有不少篇章有一定價值。如《黃菜葉》一節，寫包拯在東京判斬趙皇親。書寫西京師官受之妻劉都賽因貌美，被趙王脅歸府中行奸。師官受潛入王府，被趙王發現，斬了師家滿門，只有張公與師官受五歲幼兒金保逃脫。二人與金保二叔入開封告狀。二叔被趙王打死，用黃菜葉裹住滅跡。包公撞見，審明案情，詐病，誘趙王至開封，擒而斬之。這是寫包拯不畏權勢，剛正不阿。另有《石獅子》寫包拯處決劉駙馬。有一崔長者樂善好施，在洪水中救了劉英，收為義子。後來國母張娘娘偶失玉印，崔長者夢中知其下落，劉英自願代崔慶往京上報。後劉英因此被招為駙馬。
崔慶去尋，劉英將他入獄，崔長者親自前往，劉英也不認。後包公明察秋毫，拘斬劉英。這也是寫包拯的嚴正無私。而《栽贓》則揭露了土豪的狠毒。伍和為了爭親，兩次給人栽贓，包公怒加問罪。《鬼推磨》是譏諷勢利之徒。書中說張待詔雖痴呆，但有百萬家資，李博士性乖張，卻一貧如洗。包公十分不解，問財神爺，財神爺說，痴漢有錢不害人。實在是對世態之絕妙諷刺。《屈煞英才》是抨擊科舉制度。孫徹讀書飽學卻屢試不中，王平一字不通反得高中，孫徹的冤魂向閆羅告狀，閆羅—包公判罰試官丁談減壽，罰王平來世作牛。《久鰥》也是同一類題材。趙能飽學卻落第，慕色思妻卻久鰥，悶悶而死。閆君—包公親查掌婚司，注祿司冊籍，原被誤作朱能，囑其還陽後更名朱能，果然連科及第，入贅王相國家。這種種故事，雖不復雜，但讀來只覺大快人心。
作者在行文結構處理上，也是簡單明快的。書中的一百則故事大部分都是正敘，先寫案情，再寫破案，判案。也有少部分用了插敘倒敘手法，但並不撲朔迷離。如《木印》一節，先寫包公在往河南賑災，至陳留時，發現有蠅蚋將其馬頭團團包圍，揮之不去，疑有冤情，於是派人隨去，果然發現淺埋無頭男屍。當場仔細勘驗，發現死者腰間有賣布蓋戳的小木印。包拯取下帶回。他為破案，假作大量用布，讓布商帶布樣來挑選，從中發現了與死者木印相同印記的布，抓獲布商李三等。案情破了。這是先寫破案，再寫案情。再如《割牛舌》是史書唯一所載之事，是說劉全有牛，舌頭被人割去。劉全向包公告狀。包公讓他回去後把牛殺了，賣掉牛肉。又張榜說只要有第一個報告私殺耕牛的，重重有賞。劉全鄰居卜安首告了劉全。包公問他為何既割牛舌又告狀。原來卜安與劉全有仇，所以割了牛舌，又想陷害他。這則故事雖寫得出神入化，但仔細一想，理在其中。
人們常說，包拯這個人物形象是一個「箭垛式人物」，「滾雪球式人物」，從宋代開始，就開始滾動雪球。滾來滾去，一個具有無限權威與睿智的審判官形象就產生了。包公不僅睿智明察，而且還極富同情心和人情味。這就在包公的黑臉之上又鍍了一層柔光。如《兩家願指腹為婚》說富戶林百萬之子林招得與張某之女千金娘子是指腹婚，後林家敗落，張家想悔婚，千金娘子不允，夜約招得，欲賜以金銀讓他至包公處陳告。被屠戶裴贊聽見。他先入花園，殺死丫環梅香，劫去金子。招得因此入獄。包公令妓女扮作丫環，至裴贊處索命，裴贊招了供。包公為招得與千金主婚。包公總是站在那些有愛情的青年男女一方，同情他們、諒解他們，甚至庇護他們。這就使得包公不僅冷硬剛直，而且有溫柔愛心。
《龍圖公案》寫得曲折生動，但全文題材冗雜，語言呆滯，魯迅在《中國小說史略》中說它「文意甚拙，蓋僅識文字者所為」。雖然如此，此書的題材故事在民間仍然廣為流傳，尤其在戲曲界。據鄭振鐸《中國戲曲選本統計》，僅京劇一門，就有來自《龍圖公案》的故事十四種。足以可見，包龍圖故事之深入人心。人們對貪官污吏憤恨之餘，把希望寄託在這樣一個人身上，老是夢想有人替他們平冤泄憤。清俞樾《茶香室三鈔》就曾指出過一件不屬於包公的事：明鄭仲夔《耳新》雲：周季侯令仁和，有神君之稱。嘗出行，忽怪風起，吹所張蓋，卷落紗帽翅。執蓋人請罪曰：「小人因張清風，遂至冒觸。」周沈思良久，屬能幹捕差二人，令往拘張清風。兩人商曰：「捕風捉影，安有此理？」乃相與登酒樓。樓上有談某疾篤，諸醫無效。一人曰：「若請張青峰去，必有生理。」二差因問張青風狀，潛往其家。值張遠出，拘其妻至縣。周訊之。婦曰：「渠本非吾夫。吾夫病，請渠醫治，渠見妾姿容，投毒致夫死，復謀娶妾。一曰渠酒後自吐真情，妾即欲尋死，因念無人伸冤，偷生至此。今遇天台，冤伸有曰。但渠為某氏延去，須就其處拘之。」周命前差往拘，一訊果服。按：今小說家演包孝肅事，有捕落帽風一事，不知其本此也。
《龍圖公案》在同治七年（1868）被查禁。江蘇巡撫丁日昌查禁「淫詞小說」，把《龍圖公案》列為榜首，將其與道光末問世的《品花寶鑒》並列。理由大約是由於它寫了「奸盜詐偽」。其實《龍圖公案》中性描寫極少，也沒有過分渲染案情。與之列為同一書目的多為「媚史」、「艷史」、「浪史」等，如《昭陽趣史》、《玉妃媚史》等。這其實很不妥當。但當時清政府正特別敏感，為太平天國之類的「兵戈浩劫」正多方搜求原因，因此，《龍圖公案》遭此劫難是在所難免的了。

❸ 姑妄言的意義介紹

全刊本《姑妄言》一面世，就迅速引起有關學者的足夠重視，相繼發表了一些研究論著。
學者們首先對《姑妄言》的版本進行了探究。陳慶浩先生執筆的《〈姑妄言〉出版說明》，全面介紹了《姑妄言》的作者、評者（以林鈍翁為主）、版本和內容。李福清先生撰寫的《〈姑妄言〉小說抄本之發現》，詳細報導了俄羅斯所藏全抄本的來歷。這兩篇文章載於台灣排印本《姑妄言》的首尾兩冊。王長友先生比較了殘刊本和殘抄本的異同，發現了殘抄本有三回而殘刊本只有兩回的原因，即上海優生學會所印的非賣品排印小說，大多為艷情、淫穢之作如《浪史》等等，《姑妄言》殘抄本第四十回、第四十一回講崔命兒淫亂喪生的故事，較為完整，第四十二回講宦萼行善的故事且有殘缺，故舍棄第四十二回不印。王長友先生認為殘抄本當抄於乾隆年間，晚於抄於雍正年間的俄藏本數十年。他在比勘了俄藏本和殘抄本（殘抄本已遺失，但殘刊本基本保持了殘抄本原貌）之後，發現殘抄本的刪改主要體現在四個方面：(1)改體制。俄藏本每回四萬字，一正、一附兩對回目。殘抄本則把原書的一回在情節轉移接榫處鋸解開來，把體制特異的《姑妄言》變得如常見的章回小說那樣每回萬把字，一對回目。(2)去附加。俄藏本帶有大量批語，在批語和正文之間穿插有大量詩詞、小曲、故事和笑話，殘抄本則刪去了所有的批語和部分的藝術穿插。(3)刪情節。牽涉明末清初時事的相關情節，在殘抄本中都被刪去。(4)改故事。殘抄本的刪改人根據自己對人物、情節的好惡，對原本人物故事作了一定的修改。從版本研究的角度，王長友先生推測出《姑妄言》不傳於世的原因，即「《姑妄言》既涉及明末歷史，有大量違礙語，又有出格的淫穢描寫，是雙料禁止對象，嘉慶、道光以後當然難以存活」。
《姑妄言》作者研究也初步展開。陳益源先生因擔任《思無邪匯寶》的執行編輯，在校勘《姑妄言》俄藏抄本的過程中，覺察到作者曹去晶有利用大量現成素材的習慣，遂留心加以考證。通過廣泛仔細的比勘，陳益源先生發現《姑妄言》直接拿來做為寫作素材的《留溪外傳》、《滇游記》、《黔游記》，竟同為江蘇江陰人陳鼎的著作，陳鼎曾輯《明季殉難諸大臣姓名錄》五卷、《東林外傳》二十四卷，而《姑妄言》也痛斥魏忠賢黨人，同情東林黨人（如第八回），曹去晶和陳鼎的關系值得繼續探討。另外，《姑妄言》還大量採用《峒（奚谷）纖志》、《滇行紀程》、《東還紀程》做為寫作素材，《峒（奚谷）纖志》的作者陸次雲曾任江陰縣知縣，《滇行紀程》、《東還紀程》的作者許續曾是江蘇華亭人，循著這些線索爬梳典籍，可能對研究《姑妄言》的作者以及成書過程大有幫助。王長友先生在1998年天津中青年學者紅學會議上所做的發言中，認為曹去晶應當是豐潤曹氏家庭中的一員。因為豐潤曹氏家族中，曹潛字去非，曹潔自去塵，等等，依此類推，曹去晶的真名可能也是水偏旁的某字。王長友先生在另外一篇短文中認為作者曹去晶和評者林鈍翁可能本是一人。
至於長篇小說《姑妄言》的文學性質，陳慶浩、陳益源、黃衛總、何天傑等都認為是一部「集大成的艷情小說」。張俊先生在《清代小說史》中，根據《姑妄言》所反映的廣闊的生活場景，把它歸為世情小說中的家庭生活類作品。
《姑妄言》與時代相近的其它小說之間的比較研究，也陸續展開。如前所述，在《姑妄言》殘抄本被發現的時候，居士山人就覺察到《姑妄言》與《醒世姻緣傳》的布局相似而風格不同，周越然先生也覺察到《姑妄言》和《金瓶梅》的內容相近而語言風格不一。美國哈佛大學黃衛總先生也注意到《姑妄言》與《醒世姻緣傳》的許多相似之處，他還發現《姑妄言》與《紅樓夢》之間也有值得注意的關系，譬如兩書的作者都來源於東北，都對江南生活很熟悉，故事主要發生地都是南京等等。王長友先生也認為《姑妄言》是與《紅樓夢》靠得關系最直接的一部長篇小說。比如，從作者的角度來說，《姑妄言》和《紅樓夢》的創作、批點、傳抄，都曾在一群親友中進行，這簡直成了由北而南的曹氏家庭的風尚。從結構布局和思想內容上來看，《紅樓夢》講「假」與「真」，《姑妄言》講「妄」與「不妄」；《紅樓夢》以賈寶玉神遊太虛幻境隱括全書，《姑妄言》以醉卧聽城隍斷獄暗伏故事，《紅樓夢》和《姑妄言》都對現實持強烈的批判態度，都持尊女抑男的反傳統觀念。
《姑妄言》在學術史上尤其是中國古代小說史上的重要地位，也有了初步的探討。何天傑先生認為《姑妄言》的作者以因果輪回的觀念來建構小說的框架，企圖重建道德信仰體系，但卻無力把這一思想貫徹到底，這種現象可以從對整個封建末世失望的傷感文學之潮的背景上去理解。而《儒林外史》、《紅樓夢》等批判現實主義巨著，正是在這一傷感主義之潮的基礎上產生的。
《姑妄言》的語言研究也有了成果。王長友先生注意到，《姑妄言》運用的語言，並不是中國古代通俗小說中常見的文白相雜的語言，而是兩種不同的語言：一種是文言或文言氣息頗重的書面語言，另一種是幾乎可稱純粹的口語化的白話語言，這兩種語言在《姑妄言》中是交互並存的。什麼時候用什麼樣的語言，是由人物性格的敘事功能決定的。描寫景物、誇飾某些事物和描寫文人或有較高文化素養的人物的活動或心理、語言時，描寫神仙鬼怪時，《姑妄言》運用的是文言或半文言的敘述描寫，其它地方運用的則是流利准確而簡潔的白話。《姑妄言》的人物語言更是多彩多姿，各具個性，比如鍾情出言穩重誠摯，錢貴雅潔深沉，賈文物咬文嚼字，鄔合敏捷圓滑，等等。另外，《姑妄言》大量運用諺語、古語、俗語、歇後語，使作品的語言更加簡明活脫，也使運用這些語言的下層人物的性格躍然紙上。在中國古代小說史上，《姑妄言》的語言風格是特異的，曹去晶在語言藝術的運用方面做了有益的探索，成就也是顯而易見的。
對《姑妄言》中出現的藝術形式方面的研究也有起步。陳益源先生對《姑妄言》中的葷笑話進行了考察。他統計了《姑妄言》中葷笑話的數量，考察了這些葷笑話的來源，指出《姑妄言》正文笑話數量是《金瓶梅》中笑話數量的三、四倍，葷的色彩也更濃厚，很能切中「不褻不笑」和「對景發笑」的笑話原理，體現了曹去晶運用口語素材的寫作技巧。葷笑話的運用和保存，也是《姑妄言》的重要價值之一。
就《姑妄言》的研究現狀來說，成績是可喜的，已經涉獵的范圍比較廣泛，覆蓋了版本研究、作者研究、橫向比較研究、縱向考察研究、語言研究、文本研究等多個領域。但總的來說數量還很有限，一些領域的研究還僅出現一篇論文。這與《姑妄言》全刊本出現較晚、閱讀人數有限、研究時間較短等因素都有關系。從研究前景來看，已經開拓的領域尚需深入研究，期待著進一步的繁榮；還有廣闊的研究領域等待著有志者的開辟和耕耘。關於《姑妄言》作者的研究，還僅僅處於舉步的階段；關於《姑妄言》與其它小說之間的比較研究，還遠遠沒有全面展開；關於《姑妄言》在古代小說史上地位的研究，實際上還未真正著手；關於《姑妄言》的文本研究也還遠遠不夠。另外，《姑妄言》中含有豐富的社會歷史信息，可以為社會學、民俗學、歷史經濟學等相關領域的研究提供案例，這些方面的研究工作還未有人涉獵。隨著《姑妄言》版本的不斷增多，閱讀人數的不斷增加，研究領域的不斷加深和拓展，《姑妄言》多方面的重要價值，一定會獲得深入而廣泛的探究。《姑妄言》這部幾乎消失於歷史浮塵之中的煌煌巨著，也一定會甩落埋地下的泥土氣息，和《金瓶梅》、《紅樓夢》等一度遭厄的優秀之作一樣，重現耀眼的光輝。
《姑妄言》出版後，引起國內外文學界的重視與讀者的注意。 在文學走向大眾，而且日益豐富的題材下，性戀小說以及描寫普通人的情愛與命運的題材引起廣泛的注意。 《姑妄言》的出版，對於明清小說的研究以及閱讀欣賞，洞察人生，都有重要的參考價值。 通過小說《姑妄言》可以對中國古代社會的道德倫理等做出客觀的評價，對於研究清代社會的各階層人物與社會也有重要的參考意義。
華南師范大學中文系副教授 何天傑在「《姑妄言》的啟示」一文中指出：《姑妄言》是「古本色情小說中集大成之作」，其性描寫的大膽，說明清初市井審美趣味與明末並無本質區別，也說明清初小說家往往自覺或不自覺地繼承了晚明啟蒙思想的遺產。曹去晶以因果輪回觀念來建構小說情節的框架，企圖重建道德信仰體系，但他無力把這一思想貫徹到底，這只能從對整個封建未世失望的傷感文學之潮的背景上去理解。
台灣陳益源教授在《〈姑妄言〉里的葷笑話》中，考證了《姑妄言》葷笑話的數量與來源，論述了《姑妄言》對葷笑話的運用與價值，他在最後說：「敘述合理巧妙且完整有趣，是《姑妄言》正文中可以獨立出來的三十五則葷笑話的共通點，它們口語化和故事性強的特色，也為其他古代書面笑話所不及，而在曹去晶的靈活運用底下，對於小說人物的塑造與故事情節的鋪展，發揮了不少的妙用，既反映了古代市井生活的若干俗趣，也展現出作者化丑為美的藝術手法。」
美國華裔學者黃衛總在《「情」「欲」之間———清代艷情小說初探》中認為，《姑妄言》與一般艷情小說「有所不同」，「在這樣一個淫慾橫流的沙漠里，作者卻精心刻畫出了一塊小小的『真情』綠洲。這就是瞽妓錢貴和窮書生鍾情的故事。」「小說作者處處強調他們關系中情的重要意義」，「作者有意要將這樣一個所謂的『烈情』世界與書中的『淫慾』世界相對比」。
台灣青年學者翁文信的論文《〈姑妄言〉與明清性小說中的性意識》則對《姑妄言》中的性意識問題著重作了研究。 隨著我國文學出版事業的發展，還會有一些的流傳於民間的優秀文化遺產被整理出版。使得文學愛好者有更廣泛的閱讀優秀作品的天地。

❹ 中國三大禁書分別是什麼

中國古代禁書分九品 分別為
上等三品，通篇談香艷:
上上：《雜事秘辛》、《飛燕外傳》、《控鶴監秘記》、《漢宮春色》、《河間婦傳》；
上中：《三山秘記》、《痴婆子傳》、《閨艷秦聲》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲團》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艷處:
中上：《西廂記》、《紅樓夢》、《綠野仙蹤》、《遊仙窟》；
中中：《品花寶鑒》、《野叟曝言》、《簾外桃花記》、《女仙外史》；
中下：《倭袍記》、《如意奇緣》、《玉蜻蜓》、《鳳雙飛談詞》（姚註：此書出女子手筆，專談男色，有女兒國王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艷說部也:
下上：《綉榻野史》、《株林野史》、《燈草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔簾花影》、《香閨秘記》、《桃花記》、《如意君傳》；
下下：《牡丹奇緣》、《閨中秘史》、《情海緣》、《花下緣》。
此外，《花錦營》，半圖半文，為明版，最為珍貴。《素娥篇》、《國色天香》、《花陣綺言》，皆珍本也。《濃情快史》亦負盛名，偶於坊間訪見之，殊不見佳。《東游記》疑即《三山秘記》（又名《枕中秘》）。以上各書已罕見，可遇而不可求也。
其餘如《新台秘史》、《玉嬌李》、《摩登伽》、《戀情人》、《龍陽逸史》、《媚史》、《催曉夢》、《綉谷春容》、《豐韻情書》、《燕居筆記》、《閑情別傳》、《僧尼孽海》、《燈月緣》、《巫山艷史》、《覺世梧桐影》、《春燈謎史》、《怡情陣》、《妖狐艷史》、《美婦人》、《綉屏緣》、《浪史奇觀》、《碧玉樓》、《鬧花叢》、《八段錦》、《風流和尚》、《天地陰陽交歡大樂賦》、《空空幻》等未入品。

❺ 耽美文化開始是時間最早的耽美漫畫是中國最早寫耽美文的作家是

請連接http://ke..com/view/754.htm#1最早的耽美小說，應該是明朝天啟四年(1624)鄧志謨小說《童婉爭奇》，明代小說包括《金瓶梅》、《綉榻野史》、《浪史》、《拍案驚奇》也多少有點同性愛的成分……
而像什麼耽美典故什麼的很早就有了……記在史書上的那種……

❻ 中國最早的耽美文是啥

最早的耽美小說，應該是明朝天啟四年(1624)鄧志謨小說《童婉爭奇》，明代小說包括《金瓶梅》、《綉榻野史》、《浪史》、《拍案驚奇》也多少有點同性愛的成分……
而像什麼耽美典故什麼的很早就有了……記在史書上的那種……