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被脅迫加入了山匪玉飛燕帶領的探險隊,探險隊里卻多出一個「影子」成員…… 本書為《鬼吹燈》的姊妹篇? 故事講述的是以司馬灰為首的緬共游擊隊員、強光引路,戰後退至緬北野人山,濃霧下顯露出一座占婆王建造的黃金蜘蛛城……但是,卻不知僱主不惜一切代價要尋找的貨物究竟是什麼。 曾經消失的蚊式特種運輸機無聲地飛過終日被濃霧遮蔽的山谷,他們受雇於人,古老的詛咒是否真能預言闖入者的生死,長蛇顯身,又被超強熱帶風團「浮屠」追趕,為尋找一件深藏地底的神秘貨物而親入險境。一行人闖進「幽靈公路」司馬灰
小說簡介
神秘寶物把游擊隊員逼入絕境
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⑤ 【生死迷蹤】(四十七)
彭祖的養生理念遵循自然之道,以【莫傷】為要。
彭祖活到八百歲的長壽經驗,一言以蔽之,就是【莫傷之】。也就是說,心理和身體不受到損傷,生命也就不會受到傷害,壽命就不會終止。
這就需要應用膳食、導引、房事三大養生術:
膳食、導引、房事。
一、【膳食之術,物人合一】
膳食術即彭祖自創的膳食養生療法,重在通過飲食或葯餌的調養來補益人體之精氣神明,調整人體內部的陰陽五行關系,使整個人體系統和器官功能協調平衡,從而達到健康長壽之目的。
針對膳食養生,彭祖提出了三大主張,分別是:謹和五味、飲食有節和葯食同源。
1、謹和五味
根據各種食物的不同屬性氣味,按五行陰陽關系相配合經滋養人體五臟。
《內經》所述:「五穀營養之,五果輔助之,五內補益之,五菜充養之,五味入內,或散,或收,或緩,或堅、或軟。五味入內,各歸所喜,酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入胃。」此乃飲食養生第一要則。
2、飲食有節
反對天天大魚大肉,暴飲暴食的做法。彭祖認為,飲食過量,必傷脾胃。
飲食上應做到先飢而食,食不過飽;先渴而飲,飲不過多;早餐宜早,晚餐宜少;餐勿動怒,動怒勿食。食宜緩、宜少、宜淡、宜暖、宜軟。
3、葯食同源
指食與葯並無明確界線,每一種食物都具備自己的葯性,這是飲食調養之精髓。
據《千金翼方.養生食療》載:「安身之本,必須於食。救疾之道,惟在於葯。不知食宜者,不足以全生,不明葯性者,不能以除病。故食能排邪而安內臟腑,葯能恬神養性以資四氣。」
若將食物的寒、熱、溫、涼、平五氣與酸、苦、甘、辛、咸五味,隨人體和季節的不同而作搭配,即可養血氣、排疾患。
二、【導引之術,天人合一】
彭祖導引法總共10節,五十息。五通(五遍),二百五十息。通常選擇在夜半到雞鳴平旦(天剛亮)做,禁絕吃飽、沐浴。
1、都解衣被,躺下,伸腰,閉上眼睛片刻,五息,停止;引腎氣,去消渴,利陰陽。
全裸躺下(別著涼),伸腰閉眼片刻,五次深呼吸後停止;可疏導腎氣,緩解糖尿病症狀,調節陰陽。
2、挽著兩足指,五息,停止;引腹中氣,去除疝瘕,利九竅。
手拉兩腳腳趾,五次深呼吸後停止;可疏導腹中氣,去除疝瘕(寒氣滯留腹中導致的腹痛)。
3、仰兩足指,五息,停止;引腹脊痹,偏枯,令人耳聰。
兩腳腳趾向上翹,五次深呼吸後停止;可疏導腹部和脊背的風濕痛,改善半身不遂症狀,提升聽力。
4、兩足相向,五息,停止;引心肺,去欬逆上氣。
兩腳腳趾相對,五次深呼吸後停止;導引心肺,緩解咳喘。
5、、踵內相向,五息,停止;除去五絡之氣,利腸胃去邪氣。
兩腳腳後跟相對,五次深呼吸後停止;驅除五絡邪氣。
6、掩蓋左脛,彎曲右膝向內壓它,五息,停止;引肺氣,去風虛,使人眼睛明亮。
右腿壓住左小腿,彎曲右膝蓋向內壓,五次深呼吸後停止;導引肺氣,改善外感風寒的體虛,使人眼睛明亮。
7、張開腳兩足相指,五息,停止;使人不轉筋。
張開兩腳腳趾並相對,五次深呼吸後停止;使人不抽筋。
8、仰卧,兩手牽膝,放在心上,五息,停止;治癒腰痛。
仰卧,兩手拉住膝蓋向心臟位置靠,五次深呼吸後停止;可治癒腰痛。
9、外轉兩足,十通,停止;治療各種疲勞。
兩腳向外轉動十次停止;可緩解各種疲勞。
10、解開頭發面朝東坐,握固,不息一通;抬起手左右導引,用手掩蓋兩耳,用指掐兩脈,五通;使人眼睛明亮,頭發烏黑不白治療頭風。
解開頭發(現代社會大多數男人不需要了)面朝東坐(太陽升起的方向),握固,憋氣一次;抬起手兩胳膊向外平行伸展,然後兩手掌蓋住耳朵,手指掐風府穴(督脈與陽維脈交匯點)五次;使人眼睛明亮、頭發烏黑,可治療慢性陣發性頭痛。
三、【房中之術 人人合一】
精通房中術。身為房中術鼻祖,彭祖尤其擅長用性事提升身體狀態,生精固精延年益壽。
《彭祖經》有雲:
「夫遠思強記傷人,憂慮過衰傷人,喜樂過差忿怒不解傷人,汲汲所願傷人,有所傷者數種而獨或於房中,豈不惑哉?」
這段話的意思:「人們對於博聞強記(過度用腦)傷人,憂愁思慮過度傷人,喜恕哀樂心思重重傷人,念念不忘實現自己願望傷人。例舉了那麼多傷人(讓人生病)的原因,惟獨繞開了(沒有講到)房中,這不讓人疑惑么?」
彭祖是第一個發現男女性愛與人的長壽密切相關的人物,並且經過探索和總結,概括出了一整套長壽房中秘法,即彭祖長壽三大術中的房中術。
長期以來,緣於某種錯誤觀念,不少人總是不能正視男女性愛問題。中國古代的哲人們,從彭祖開始,都是提倡要正確認識男女之事。《孟子》曰:「食、色、性也」。飲食、性,是人的兩個基本本能,可是對於前者,人類作過許多公開研究和追求,產生了許多烹調著作、食譜和營養分析專著。而對後者卻談之色變,即使有研究成果也往往遭到禁錮和排斥。其結果當然是使人在性的問題上久久處於無知和愚昧的地步,由此帶來許多不幸比比皆是。
人類為了認識自己,必須正視性的問題、研究性的問題,包括研究性生理,性心理,乃至於性與社會、性與勞動、性與生活條件的關系。性的反映是人最基本的生命的反映,也可以說是人的原始生命力的反映。我們必須正視男女性愛問題,讓性本能通過人的意志發揮作用。從健康長壽的角度說,性慾的正常實現,是深刻的內在能力的實現,會直接促使所有其它的器官活躍起來。
彭祖房中術是人類歷史上第一個關於男女性愛與人體健康長壽關系的系統理論和經驗總結。 房事養生與陰陽和順
彭祖之所以把男女房室之術作為養生長壽一大秘法,在於他把男女陰陽之氣和順合一、協調諧濟作為長壽的一個重要基礎。
彭祖之後的《陰陽房室論》作了這樣的解釋:男女陰陽,一如日與月,陰與晴。宇宙乃由陰陽構成,人也一樣,由男女而成。陰陽相交而化育萬物,萬物得以滋生,這就是道的作用……
萬事萬物都具有陰陽兩面。在人的性別上,男屬陽,女屬陰;在宇宙間,天屬陽,地屬陰。天地諧和,則風調雨順;男女諧和,則萬疾不生。
這里所指的男女諧和,既包括感情方面,更包括房室方面。使陰陽之氣合於一起的,叫做性。男女在生殖時期陰陽化合,新的形體就產生了,這就叫做生。變化停止,壽數終結,這就叫做死。
所以,天道所賦給的陰陽之氣是性活動的開端。死,是生命的終結。古人懂得生命閉藏在陰氣之中,陰氣伏藏,則婦功易成。因此在男女陰陽問題上,不僅要懂得護陽,也還要懂得養陰。陽足陰厚,自然二氣運轉遒健有力,活潑生動,利於身心。
要使房室陰陽和順,還必須懂得如何節制和滿足。
《苟子.正名》說:性這種事情,是自然之事。情,是性的實質體現;欲,是情的反應……因此,即使貧賤的守門人,也不能去欲,因為他的情性是完具的。即使貴為天子,其欲也不能滿足。慾望雖沒有滿足的時候,但可以用道來接近滿足……懂得養生之道的人,貴時可以知足,賤時可以節欲。
這里所指的道,就是彭祖的房中術。按照彭祖房中術以行男女陰陽之事,則既能使慾望得到滿足,又於身體有益。彭祖在房室陰陽和順方面特別注意保養陰精。
王子喬問彭祖道:
「人的生氣是以什麼為精華呢?」
彭祖回答說:
「人的生氣沒有比過陰精的……不要輕易行房事,以便調養好身體。」
人體腠理密固,讓正氣牢固地附於形體之上,則內臟及各處功能就會健全,還會生什麼疾病呢?
怎樣才能很好地保養陰精呢?
彭祖認為:
首先要懂得陰陽變化之理。因此保養陰精和懂的陰陽變化之理,二者是相輔相成的。總之,彭祖強調合於法度的男女關系,合於法度的男女關系如天地之自然存在。天地因遵守正確的交接之道,所以永無終了之期。
彭祖強調「壽盡在精」。
彭祖之後的歷代養生家都認為,精液的本性是血。所以關鍵在於防止濫泄,以永葆泱泱之泉,蓄於體內,則必然生機勃發,光彩照人。抱朴子說:
「無論你服多少葯或進食多少牛、羊、豬肉,如果不懂房中術,也於長壽無益,故最擔心的就是人的精欲奔放……」
彭祖房中術尤其指出:
「軲白內成,何病之有?」
所謂「軲白」,假借為「固泊」,意思是說讓寶貴的「玉泉(即精液)在體內蓄積成小湖泊,成為充實人的精氣,男子就會肌膚有光,百脈通行,不生疾病。相反,如果房事沒有節制。姿意行樂施泄,導致精氣泄漏,血脈隔塞失連,必將盡失生氣,突降殞命之殃。」
1973年馬王堆漢墓出土文物中有一醫簡,其中關於彭祖房室養生的記載有這樣的內容,大意是:
房中之道像水一樣幽深暗昧,隱秘奧妙。像春秋的中和之氣,其妙難言。但如果對事物的發展變化規律不加以考察研究,人們就不能得到它的功益。只有考察到事物的規律,我們才能享受到它的饋贈。
此外,彭祖之後的房室養生論還強調因人而異的保有其精之道。年紀輕的人和年紀大的人不一樣,身體壯的人和身體弱的人不一樣。即使以季節而言,春季和冬季就不大一樣,應春生、夏長、秋收、冬藏。
靜靜的坐在彭祖墓旁的寒舍里,覚明終於對苦苦求索的健康與長壽,疾病與夭亡之間的關系,忽然間有了感悟,於是提筆寫下:
無戒學堂日更第十一天
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⑦ 生死迷蹤(十一)
話題回到2006年10月28日,筆者到北京回龍觀龍騰苑拜訪李春生老師。李老師是著名氣功養生家《氣功療法和保健》作者秦重山先生的義子和傳人,也是《氣功與體育雜志》、《國際氣功報》、《香港日報》特約記者;是一位熱愛氣功養生事業,一生都在為氣功養生事業著書立說,為引薦和培養氣功後來者不遺餘力,可謂氣功養生領域中的伯樂。
落座聊天間,李老師拿出一份「第五次國際氣功會議暨首屆國際健康健美長壽學論壇」的邀請函,希望筆者能夠參加這一難得的、在泰國曼谷召開的國際氣功會議。
對於筆者這個從未參加過這樣盛大活動的菜鳥來說,雖然有心參加卻苦於不認識大會成員,完全是兩眼一抹黑的狀態,不由面露尷尬。
李老師一眼知難,便十分高興地對筆者說:
「你不是湖北武漢人么?大會副秘書長,廣州中醫葯大學夏雙全教授就是武漢人,還有功夫王子劉心宇老師也是你們湖北人。我給你寫封引薦介紹信,代表我去參加會議,爭取免去你的會務費……」。
難得有如此好事,加上自己又是單身無羈絆,處於可以說走就走的狀態。於是感恩般的欣然應允。
李老師提筆給大會組委會副秘書長夏雙全教授寫了一封介紹信,並蓋上私人印章以示鄭重。信件內容(圖片)如下:
既然是代表李老師參加會議,自然兼有一定的任務。老師是位細心嚴謹的人,不厭其煩地將工作計劃、開會時間地點以及要拜訪的朋友,都標注得很清楚。幸虧留有當年的原始記錄,否則無法證明這次會議對筆者後來人生軌跡的影響。
開會地點:曼谷濛天河邊大酒店
開會時間:2006年11月3日至8日
由於是第一次參加這樣的國際會議,筆者也是做足了准備工作,並且得到好幾位朋友出錢出力出主意的鼎力支持和幫助。甚至動員了已入籍定居,遠在澳大利亞布里斯班的學生,曾經是丹江口市鄖陽師專的英語老師,從互聯網上幫助筆者訂了位於濛天河邊大酒店附近的小酒店住宿床位。並用英語和中文雙語寫上應急日常用語,避免單槍匹馬因語言不通找不到開會地點的尷尬。
那一天上午,筆者好不容易找到開會地點,拿著介紹信興沖沖的地到組委會找夏雙全教授,問了好幾位大會服務員都說沒有見到。
這時候出來一位熟悉夏教授的朋友告訴筆者:
「夏教授已經走了」。
「走了?什麼時候走的,什麼時候回來」?
筆者以為夏教授出去辦事,很快就會回來,於是問。
回答:
「昨天走的,不回來了」。
「為什麼」?
筆者問。
回答:
「他已經在昨天仙逝了……」
這一突如其來的噩耗,如晴天霹靂般的打在筆者頭上,半響說不出話來。
這是怎麼了?筆者是來參加「國際氣功和健康健美長壽論壇」的呀!為什麼踫到的卻是人體科學專教授53歲英年早逝的消息,並且這位教授名字里帶有一個「雙」字?!雖然「天有不測風雲,人有旦夕禍福」。人什麼時候離世是無法預測也無法控制的,但在這樣的環境和情形下突聞此噩耗,必然有其冥冥中的提醒!也讓筆者陷於了對生死問題的深深思考中……。
那位未曾謀面的人體腦科學專家夏雙全教授的虛影,不時浮現眼前,附加上2002年參與國家體育總局健身氣功管理中心參與「一(易筋經)五(五禽戲)六(六字訣)八(八段錦)」工程,半年之間兩位主任患癌逝世的刺激。一種從未有過【生死】問題的感覺尤然而生,似乎探究氣功養生與生死之間個中奧秘的種子,悄然無形地落在了心底,成為一個無法擺脫的責任和夢魘。
為期數天的大會很快拉上了帷幕,筆者的體驗和收獲是無法用語言表達的。除了認識一批熱愛健康健美養生事業,並且為之奮斗踐行有成的同道,也為筆者二次入世傳播養生之道奠定了基礎。
而在此次會議中結識的湖北老鄉,功夫王子劉心宇老師,與夏雙全教授曾同在湖北體育學院任教,且是非常要好的朋友。或許是冥冥中上天【道】的安排,抑或是夏雙全教授的靈魂使然,心宇老師成了筆者前往德國的第一引薦者和良師益友(這些往事還是隨緣再分享吧)!
這里附帶提一下,更加有些不可思議的是,李老師讓筆者代領的優秀氣功師獎獲得者張文傑先生,為著名氣功大雁功創始人揚梅君老師的傳人,年齡五十上下,竟然也在不到三年內患心腦血管疾病導致偏癱行走困難,讓筆者大惑不解?一個接一個發生在筆者身邊事關【生離死別】、事關【健康長壽】的突發事件,無形中平添了追尋個中原因的壓力及強烈願望。
人生短暫福禍倚,個中緣由須細思?
道心惟微古德訓,菩提心印大道窺!
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⑨ 【生死迷蹤】(十二)
世俗躁動不安之人心是危險的。用危險的人心探索生命奧秘,定會差之毫釐,謬以千里。
超凡脫俗無染之道心是微妙的。用微妙的道心去探索生命奧秘,終會返本還原,趨於真相。
相信沒有幾個人對已逝N多年、未曾謀面朋友如此關注、如此掛懷,甚至不遺餘力地探索造成其生命消亡的潛在因素,並默默地合十祈禱在極樂天堂安好!這背後隱藏的力量究竟是什麼?
筆者這幾天正寫作時,翻看了一凡發來李春生老師2020年5月24日寫的《我談談中醫大夫和中國氣功師》一文摘錄:
「《我談談中醫大夫和中國氣功師》
作者李春生
李老師屬鼠,文章涉及抗日戰爭鼠疫病毒、「八路軍」、「武漢疫病阻擊戰」、「中醫氣功師」等字眼和對中醫氣功師的肯定與鼓勵,耳邊悠然響起回盪《龍的傳人》歌曲。深深地為李春生老師為頗具爭議的氣功師們,更為那些海外氣功師們爭取更大服務空間的赤子之心而感恩!
李老師的寫作時間,恰是筆者62年前的1958年陰歷4月初6日,陽歷1958年5月24日的同步生日,也是第一次從北京首都國際機場出發赴德的起始日(2010年5月24日出發~25日到美茵茨)。筆者父親傅俊傑,為河北省衡水市武邑縣人,曾經是八路軍某部的一名少年通信兵,他當時所在連隊與日寇一次戰斗中幾乎犧牲殆盡,父親由於送信不在連隊才得以倖免於難。
父親解放後在武漢漢陽琴斷口磚瓦廠當了一名普通幹部。1958年幹部下放支援三線建設到咸寧地區赤壁市(當時叫蒲圻縣)磚瓦廠,也是一名幹部。兩年後的1960年,母親帶著一家四口(姐姐和兩歲雙胞胎弟弟)從漢陽琴斷口磚瓦廠來到赤壁安家。
父親一米八三的個子,武功好力氣大,蘭球打的非常好,一手可將球發到對方球欄處沖擊力不減,力量可見一斑;父親二胡拉得也不錯,尤其會講抗日戰爭時期的故事,為我們講述 《烈火金剛》里「肖飛買葯」的故事對筆者影響很大,至今仍然記憶猶新; 父親對我們雙胞兄弟要求極嚴格,正是那種不怒而威的嚴格,讓筆者和小夥伴們見著都要躲著走。也正是由於父親上戶口時晚了幾天,將筆者和雙胞胎弟弟出生登記為5月29日,從某種意義上改變或迎合了宇宙的某種生命密碼,這才有了真正意義上的德國緣。
另外李春生老師寫《我談談中醫大夫和中國氣功師》文的日子為5月24日,在時間上看似乎與筆者原始陽歷生日巧合,文中涉及的氣功師多有相識者。讓筆者深感因果關系,無論遠近親疏,有情無情皆如影隨行。恰似與武漢夏教授去逝的靈魂連接,是促使筆者循著緣分去探索「生死迷蹤」一般。同時合十祈禱那些為探索生命奧秘逝者的在天之靈安息!
氣功無疑是一門於人身心健康、療愈疾患、開智益慧極其有益的方法。依據筆者的認知和理解,氣功實質上是生命和生命之間能量信息的對話與交流,是探索和完善生命的實踐活動。
既然是生命與生命之間能量信息之間的互動交流,就必然受到互換交流者之間影響與制約,用之得當受益無窮,反之則受害非淺。大凡越是好的方法或武器,其利弊得失也就越明顯。
在充分肯定氣功作用前提下,尋找和發現其存在的隱患和缺陷,揚長避短去偽存真,讓他更好地發揮為人民服務的作用,是每位從事修行和健康養生事業者義不容辭的責任。
抗日戰爭時期,日本人研究鼠疫,因為他打不過中國的八路軍,他們想用細菌戰打垮八路軍。1945年8月15日日本投降了。這些研究細菌的資料和情報,都轉給了美國人。
目前,全世界患新冠肺炎的患者累積已達500多萬,但目前沒有特效葯。
北京中醫葯大學副校長王偉副校長說:中國有個醫聖叫張仲景,他有個防治疫病的方法,我們在這場武漢的疫病阻擊戰中使用了這個方法。這個葯方叫清肺去疫散,治癒率能到達百分之九十多,療效很奇特。
八十年代,我國著名學者梁漱溟先生曾說:中國有三寶:一中醫和中葯;二漢語和中國書法;三武術和氣功,這都是中國的瑰寶。目前全世界已有一百多個國家都建立了孔子學院,都在學習中文。希望這些學院將來能增設中醫課和武術課。
中國有個土生土長的宗教,它叫中國道教。道士們喜歡搞中醫,喜歡練武術,我們把這種武術叫武當武功。
我想談談中國的氣功師和中國的中醫大夫。中國的氣功師中優秀的人才大約有九千多個。我今年計劃編一本氣功師的小辭典,大約收進一百多人。他們是真正的氣功師,他們是全心全意為人民服務的氣功師。比如說杭州的李土生,蘇州的王長英,北京301醫院的黃孝寬,河南鄭州的井玉蘭,上海的林厚省,徐州的劉德華,湖南的朱建榮,安徽淮北的王偉,深圳的黃元福,北京的秦助龍,湖北的傅雙來。
氣功師在中國是一個神聖的職稱,他們在百姓心中就是一群神醫,一位道高有德的氣功師,他要用氣功點穴療法打通人體不通的經絡。人體是經絡通百病消,馮理達教授講氣功的發源地在中國,我理解:氣功師只有在中國為百姓全心全意的治病,才能大有作為。氣功師分兩種:一種是普通氣功師,一種是高級氣功師。高級氣功師都畢業於醫學院,熟練的掌握了人體的奇經八脈,能用氣功治療運用自如,比如說北京的常維禎大夫和荀雲昆大夫,我都跟他們是好朋友。
我談談中醫。解放後,由於黨和政府都很關心中醫事業,在全國成立了很多中醫學院和中醫葯大學。我因為跟衛生部一位老領導呂炳奎熟悉,所以對中醫比較了解。我認識老中醫李少波先生,也認識北京中醫醫院的秦重三大夫。中醫和中醫葯都很受百姓歡迎,堅持在國內搞中醫的人比較多,但氣功師卻紛紛流失在海外。這需要各級黨組織加強引導和教育,感化那些在海外的氣功師早日回歸到祖國的懷抱。
在我的記憶力,最關心氣功的首長他叫聶榮臻。他曾在1959年某一天接見了我的師父秦重三,和秦重三先生談了氣功療法。秦重三先生向首長講述了通過鍛煉氣功可以起到養腦、養心的作用,通過鍛煉氣功還可以打開人體的智慧,成為有大智慧的人才。
據我了解,錢學森在年輕的時候得了傷寒病,是在鐵路上工作的氣功師治好了錢學森同志的病。錢學森從那時起就堅持每日都練氣功。科學家錢學森曾說過: 氣功是打開人體科學的一把金鑰匙。
2019年,第六屆世界醫學氣功會員代表大會在北京九華山莊貴賓樓舉行,北京中醫葯大學的老校長高鶴亭校長說:為了培養優秀氣功人才,我們將創辦一所中國氣功大學。我曾記得1993年5月2日,我曾去四川省峨眉山參加四川峨眉國際氣功大學成立大會,這條消息我在新華社發了通稿。目前,魏校長已移居德國,在海外辦學。