A. 包拯文言文閱讀題答案
閱讀下面的文言文，完成3-5題。
包拯字希仁，廬州合肥人也。……知天長縣，有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：「第①歸，殺而鬻②之。」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之？」盜驚服。
徒知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。
召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。
拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋③中。不從吾志，非吾子若孫也。」
（節選自《宋史·包拯傳》）
【注釋】①第：只管。②鬻：（yù）賣。③塋：（yíng）墓地。
【譯文】
包拯字希仁，是廬州合肥（今安徽合肥）人。……當天長縣知縣。有個盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛主人來到（縣衙）告狀。包拯說：「（你）只管回家去，殺了牛賣了它。」不久又有一人來到（縣衙）告別人私自宰殺耕牛，包拯說：「（你）為什麼割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀？」這個盜賊感到很震驚，也很服氣。
（包拯）轉到端州當知府，升為殿中丞。端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，當政滿一年沒拿一方硯台回家。
（包拯被朝廷）召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發生的事情）。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他「包待制」。京城裡的人因此說：「（暗中行賄）疏不通關系（的人），有閻羅王和包老頭。」按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。
包拯性情嚴峻剛直，憎惡辦事小吏苛雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來。雖然地位高貴，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）飲食跟當百姓時一樣。（他）曾經說：「後代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。」
3.下列語句中加點詞語解釋有誤的一項是（在答題卡相應的位置上填出選項字母）（2分）
A.尋復有來告私殺牛者 尋：不久 B.率取數十倍以遺權貴 遺：遺留
C.凡訴訟不得徑造庭下 造：到，往 D.使得至前陳曲直 陳：陳述
4.將文中畫橫線的句子翻譯為現代漢語。（6分）
(1)拯立朝剛毅，貴戚宦官為信正緩之斂手，聞者皆憚之。（3分）
(2)與人不苟合，不偽辭色悅人。（3分）
5.民間把包拯稱為「包青天」，你認為老百姓這樣稱呼他的原因是什麼？請結合原文簡要分析作答。（4分）
【答案】
3.(2分)B（「遺」應解釋為「饋贈」）
4.(6分)
(1)包拯在朝廷為人剛強堅毅，皇親國戚及宦官因此大為收斂，聽說（他）的人都害怕他。
（大意正確計2分，落實「憚」的意思計1分）
(2)（他）不隨便附和別人，不滑模偽裝言語和神色來取悅他人。（大意正確計2分，落實「辭色」的意思計1分）
5.(4分)他辦案神明、執法公正（1分），為官清廉、為民作主（1分）；老百姓以「青天」稱之，表達了百姓對他的敬仰（贊美）之情（2分）。（語意相近即可）
1.下列語句中加點詞清敏語解釋有誤的一項是
Aخ尋復有來告私殺牛者 尋：不久
Bخ率取數十倍以遺權貴 遺د遺留
Cخ凡訴訟不得徑造庭下 造د到ح往
Dخ使得至前陳曲直 陳د陳述
2.خ將文中畫橫線的句子翻譯為現代漢語。ثج ث
1）ج拯立朝剛毅ح貴戚宦官為之斂手ح聞者皆憚之。ث ث
2）ج與人不苟合ح不偽辭色悅人。ثج
3.خ民間把包拯稱為「包青天」ح你認為老百姓這樣稱呼他的原因是什麼ر請結合原文簡要分析作答。ثج 答案：1.جBث「遺」應解釋為「饋贈」ج
ج 2.ث1）ج包拯在朝廷為人剛強堅毅ح皇親國戚及宦官因此大為收斂ح聽說ث他ج的人都害怕他。 ث
ث2）ث他ج不隨便附和別人ح不偽裝言語和神色來取悅他人。ث
5.他辦案神明、執法公正ثجح為官清廉、為民作主جذ老百姓以「青天」稱之ح表達了百姓對他的敬仰ث贊美ج之情ث。
8.下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A.素疾大戶兼並 疾：憎惡、痛恨
B.署南平教諭 署：委任
C.墨者多自免去 墨：古代刑法之一，在臉上刺字後塗上墨
D.執政陰沮之 陰：暗中，秘密
9.下列句子全部直接表現海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是 （ ）
①布袍脫粟，令老僕藝蔬自給
②廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏
③日再三，為感動太息
④中人監織造者，為減輿從
⑤力摧豪強，撫窮弱
⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之
A.②⑤⑥ B.③⑤⑥ C.①③④ D.①②④
10.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 （ ）
A.海瑞再次上任後，仍然剛正果敢，提學御史房寰害怕被檢舉揭發，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝沒有同意。
B.海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老僕人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。
C.明世宗在位久了，不理政務而修齋醮，無人敢言，海瑞獨自上疏。皇帝讀了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。
D.海瑞推行政令氣勢過於猛烈，有些奸民乘機告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上書陳述他的罪狀，皇上迫於壓力讓他解職而去。
11.第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺訣妻子，待罪於朝，僮僕亦奔散無留者，是不遁也。
(2)已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。
參考答案：
8.C（解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力.C項"墨"，指貪污，不廉潔.
9.A[解析]本題考查篩選文中的信息的能力。①說明海瑞廉潔為官；③和④分別是從皇上和任江南織造的宦官的反應來間接表現。均不符合題意。排除①③④，故選A項。
10.D [解析]本題考查分析和概括文章內容的能力。D項中「皇上迫於壓力讓他解職而去」的說法有誤，原文中「帝猶優詔獎瑞」……瑞遂謝病歸」可作為佐證。
11.[思路探究]本題考查理解並翻譯文中的句於的能力。（1）句中，「忤」譯為「冒犯」；「市」譯為「買」；「遁」譯為「逃跑」。（2）句中，「已而」譯為「不久」；「劾」譯為「彈劾」；「魚肉」，名詞活用為動詞，譯為「把……當作魚肉」，也可引申為「迫害」之意；「縉紳」，借代用法，譯為「士大夫」。
[參考答案]（1）聽說他上疏時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，在朝廷出心裁聽候治罪，奴僕們也四處奔散沒有留下來的，是不會逃跑的。
(2)不久，給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護奸民，迫害士大夫（把土大夫當作魚肉），沽名釣譽破壞政事，於是改調海瑞去任南京糧儲之職。
[方法提煉]准確理文言文中的語句，一定要學會把握句中的關鍵詞語，並要注意特殊的古文句式，如主謂倒置、賓主前置、狀語後置、定語後置等。
你需要的是不是這個？不是請你追問！
包拯
召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」
7、解釋下列加點詞語的意思。（4分）
(1)聞者皆憚之：___________________（2）笑比黃河清：___________________
(3)使得至前陳曲直：_____________ （4）不偽辭色悅人：_________________
8、辨析下列加點詞語的古今異義。（4分）
(1)關節不到 古義：_______________今義：___________________
(2)如布衣時： 古義：______________ 今義：___________________
9、用原文詞語或語句填空，（4分）
(1)文中表現包拯不屈從苟同、不結黨營私的句子是：___________________
(2)表現包拯生活節儉的句子是：___________________
10、把下列句子譯成白話文，並簡要談談你的理解。
後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。（每小題各2分，共4分）
(1)句子翻譯：___________________（2）你的理解___________________。
11、包拯是歷史上有名的清官，關於他判案的故事，民間流傳的很多，你能舉出一兩個例子嗎？結合課文，你認為包拯是一個怎樣的人？
答：_____________________________________________________。（3分）
參考答案：語文網
7(1)畏懼（2）黃河水清，比喻不可能發生的事（3）是非 （4）言語和神態
8(1)古義：暗中行賄疏通關系。今義：骨頭互相連接的地方。（2）古義：平民，百姓。今義：布質地的衣服。
9(1)與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。（2）雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。
10、（1）後代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。（2）這段話表明包拯為官清廉剛正，克己奉公，對貪贓枉法深惡痛絕。他不僅自己執法嚴峻，而且嚴格要求自己的家人，希望後世子孫做官也能成為青史留名的清官。他不愧為清官的典型，不愧為「包青天」的稱號。他的事跡在今天仍有重要的教育意義。（意思對即可）
11、鍘美案；狸貓換太子；陳州放糧；鍘包勉等。包拯是一個有智慧，有骨氣，愛國家，愛百姓，為官廉潔、剛正，執法嚴峻，鐵面無私，克己奉公的大清官。（意思對即可）
1、解釋劃線字的意思.（1分） （1）徙知端州（轉任到 ） （2）以遺權貴（ 贈送） 2.翻譯下列句子：（2分） 關節不到，有閻羅包老.閻王爺和包大人是疏不通關系的3.仿照例子，分別用一句話概括選段中另外兩段話的意思.（4分） 例：第一段：突出寫包拯為官廉潔.第二段：機、智反應敏捷、對答得當 第三段：清廉正直世人皆知4.選段從多角度刻畫人物，（1分） 從正、側面描寫的角度來看，選段第一、二段是 正面 描寫，第三段是 側面 描寫.5.人們把包拯比作什麼？為什麼？請結合第三段內容回答.（2分） 人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發生的事情）6.根據你對包拯的了解，結合本文內容，你認為包拯是一個什麼樣的人？（2分）第一段：突出寫包拯為官廉潔.第二段：機、智反應敏捷、對答得當 第三段：清廉正直世人皆知。
B. 包拯課外文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成3-5題。
包拯字希仁，廬州合肥人也。……知天長縣，有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：「第①歸，殺而鬻②之。」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之？」盜驚服。
徒知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。
召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。
拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋③中。不從吾志，非吾子若孫也。」
（節選自《宋史·包拯傳》）
【注釋】①第：只管。②鬻：（yù）賣。③塋：（yíng）墓地。
【譯文】
包拯字希仁，是廬州合肥（今安徽合肥）人。……當天長縣知縣。有個盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛主人來到（縣衙）告狀。包拯說：「（你）只管回家去，殺了牛賣了它。」不久又有一人來到（縣衙）告別人私自宰殺耕牛，包拯說：「（你）為什麼割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀？」這個盜賊感到很震驚，也很服氣。
（包拯）轉到端州當知府，升為殿中丞。端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，當政滿一年沒拿一方硯台回家。
（包拯被朝廷）召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發生的事情）。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他「包待制」。京城裡的人因此說：「（暗中行賄）疏不通關系（的人），有閻羅盯櫻王和包老頭。」按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。
包拯性情嚴峻剛直，憎惡辦事小吏苛雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。（他）跟人此陵交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來。雖然地位高貴，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）飲食跟當百姓時一樣。（他）曾經說：「後代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。」
3.下列語句中加點詞語解釋有誤的一項是（在答題卡相應的位置上填出選項字母）（2分）
A.尋復有來告私殺牛者 尋：不久 B.率取數十倍以遺權貴 遺：遺留
C.凡訴訟不得徑造森則戚庭下 造：到，往 D.使得至前陳曲直 陳：陳述
4.將文中畫橫線的句子翻譯為現代漢語。（6分）
(1)拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。（3分）
(2)與人不苟合，不偽辭色悅人。（3分）
5.民間把包拯稱為「包青天」，你認為老百姓這樣稱呼他的原因是什麼？請結合原文簡要分析作答。（4分）
【答案】
3.(2分)B（「遺」應解釋為「饋贈」）
4.(6分)
(1)包拯在朝廷為人剛強堅毅，皇親國戚及宦官因此大為收斂，聽說（他）的人都害怕他。
（大意正確計2分，落實「憚」的意思計1分）
(2)（他）不隨便附和別人，不偽裝言語和神色來取悅他人。（大意正確計2分，落實「辭色」的意思計1分）
5.(4分)他辦案神明、執法公正（1分），為官清廉、為民作主（1分）；老百姓以「青天」稱之，表達了百姓對他的敬仰（贊美）之情（2分）。（語意相近即可）
1.下列語句中加點詞語解釋有誤的一項是
Aخ尋復有來告私殺牛者 尋：不久
Bخ率取數十倍以遺權貴 遺د遺留
Cخ凡訴訟不得徑造庭下 造د到ح往
Dخ使得至前陳曲直 陳د陳述
2.خ將文中畫橫線的句子翻譯為現代漢語。ثج ث
1）ج拯立朝剛毅ح貴戚宦官為之斂手ح聞者皆憚之。ث ث
2）ج與人不苟合ح不偽辭色悅人。ثج
3.خ民間把包拯稱為「包青天」ح你認為老百姓這樣稱呼他的原因是什麼ر請結合原文簡要分析作答。ثج 答案：1.جBث「遺」應解釋為「饋贈」ج
ج 2.ث1）ج包拯在朝廷為人剛強堅毅ح皇親國戚及宦官因此大為收斂ح聽說ث他ج的人都害怕他。 ث
ث2）ث他ج不隨便附和別人ح不偽裝言語和神色來取悅他人。ث
5.他辦案神明、執法公正ثجح為官清廉、為民作主جذ老百姓以「青天」稱之ح表達了百姓對他的敬仰ث贊美ج之情ث。
小題1：拯命制者/才足貢數
小題1:(1)不久（2）饋贈（3）到，往（4）陳述
小題1:(1)包拯在朝廷為人剛強堅毅，皇親國戚及宦官因此大為收斂，聽說（他）的人都害怕他。
(2)（他）不隨便附和別人，不偽裝言語和神色來取悅他人。
小題1：他辦案神明、執法公正（1分），為官清廉、為民作主（1分）；老百姓以「青天」稱之，表達了百姓對他的敬仰（贊美）之情（2分）。
小題1：試題分析：首先要理解語句的意思，「包拯命令工匠只按照上貢朝廷的數目製造」，這樣分析之後，根據語意停頓也就出了，「拯命制者/才足貢數」「 拯」字後也可停頓。
點評：句子的斷句實際是對句子意思的理解的考查。畫停頓時，首先要看一下句子是什麼意思，根據句意把句子畫開。一般情況下，句子的主謂之間、動賓之間、長的修飾語與中心語之間、轉折詞語之前、發語詞之後、古二今一的詞之間要停頓。
小題1：試題分析：「尋」根據語境，應譯為「不久」，在《桃花源記》中有相同的意思。「遺」意為「給予」，在此句中可譯為「饋贈」。「造」為動詞，到，往。 「陳」和現代漢語的意思相仿，即「說，陳述」。
點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據多。考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的註解為主。學習中要注意理解，避免死記硬背，並做到重點突破，對於易錯、易混詞要加以積累。做課外文言文的詞語解釋題，則要牢記課外考查看課內的原則。用心想一想，都能在課內找到這此詞的影子，這樣詞語就不難解釋了。但是平時要有一定的文言知識積累，一些文言詞語的常規用法是必須知道的。
小題1：試題分析：翻譯時要注意，關鍵詞語的意思必須要落實。此句中的關鍵詞有「為之」「 辭色」等。「為之」是因為這，即因此的意思，「辭色」是言語和臉色的意思，『把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。
點評：翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常採用直譯。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，當然課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。
小題1：試題分析：「青天」是對包拯的贊譽， 從文中可知，包拯不僅斷案如神，如第一段中的事情，而且為人剛強堅毅「惡吏苛刻，務敦厚」。他還嚴格要求自己，為官清正廉潔，如第二段中事情。由此我們可知，「青天」既指包拯為官清廉，更指他為民作主、執法嚴明。
點評：我們在理解文章內容，提取文中信息時，一定注意文中的關鍵語句或語段.文言文的理解和現代文的思路是一樣的。找到關鍵語段或語句，就可以幫助我們理解作文章內容，准確完整地回答問題了。
你需要的是不是這個？不是請你追問！
包拯
召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」
7、解釋下列加點詞語的意思。（4分）
(1)聞者皆憚之：___________________（2）笑比黃河清：___________________
(3)使得至前陳曲直：_____________ （4）不偽辭色悅人：_________________
8、辨析下列加點詞語的古今異義。（4分）
(1)關節不到 古義：_______________今義：___________________
(2)如布衣時： 古義：______________ 今義：___________________
9、用原文詞語或語句填空，（4分）
(1)文中表現包拯不屈從苟同、不結黨營私的句子是：___________________
(2)表現包拯生活節儉的句子是：___________________
10、把下列句子譯成白話文，並簡要談談你的理解。
後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。（每小題各2分，共4分）
(1)句子翻譯：___________________（2）你的理解___________________。
11、包拯是歷史上有名的清官，關於他判案的故事，民間流傳的很多，你能舉出一兩個例子嗎？結合課文，你認為包拯是一個怎樣的人？
答：_____________________________________________________。（3分）
參考答案：語文網
7(1)畏懼（2）黃河水清，比喻不可能發生的事（3）是非 （4）言語和神態
8(1)古義：暗中行賄疏通關系。今義：骨頭互相連接的地方。（2）古義：平民，百姓。今義：布質地的衣服。
9(1)與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。（2）雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。
10、（1）後代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。（2）這段話表明包拯為官清廉剛正，克己奉公，對貪贓枉法深惡痛絕。他不僅自己執法嚴峻，而且嚴格要求自己的家人，希望後世子孫做官也能成為青史留名的清官。他不愧為清官的典型，不愧為「包青天」的稱號。他的事跡在今天仍有重要的教育意義。（意思對即可）
11、鍘美案；狸貓換太子；陳州放糧；鍘包勉等。包拯是一個有智慧，有骨氣，愛國家，愛百姓，為官廉潔、剛正，執法嚴峻，鐵面無私，克己奉公的大清官。（意思對即可）
8.下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A.素疾大戶兼並 疾：憎惡、痛恨
B.署南平教諭 署：委任
C.墨者多自免去 墨：古代刑法之一，在臉上刺字後塗上墨
D.執政陰沮之 陰：暗中，秘密
9.下列句子全部直接表現海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是 （ ）
①布袍脫粟，令老僕藝蔬自給
②廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏
③日再三，為感動太息
④中人監織造者，為減輿從
⑤力摧豪強，撫窮弱
⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之
A.②⑤⑥ B.③⑤⑥ C.①③④ D.①②④
10.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 （ ）
A.海瑞再次上任後，仍然剛正果敢，提學御史房寰害怕被檢舉揭發，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝沒有同意。
B.海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老僕人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。
C.明世宗在位久了，不理政務而修齋醮，無人敢言，海瑞獨自上疏。皇帝讀了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。
D.海瑞推行政令氣勢過於猛烈，有些奸民乘機告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上書陳述他的罪狀，皇上迫於壓力讓他解職而去。
11.第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺訣妻子，待罪於朝，僮僕亦奔散無留者，是不遁也。
(2)已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。
參考答案：
8.C（解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力.C項"墨"，指貪污，不廉潔.
9.A[解析]本題考查篩選文中的信息的能力。①說明海瑞廉潔為官；③和④分別是從皇上和任江南織造的宦官的反應來間接表現。均不符合題意。排除①③④，故選A項。
10.D [解析]本題考查分析和概括文章內容的能力。D項中「皇上迫於壓力讓他解職而去」的說法有誤，原文中「帝猶優詔獎瑞」……瑞遂謝病歸」可作為佐證。
11.[思路探究]本題考查理解並翻譯文中的句於的能力。（1）句中，「忤」譯為「冒犯」；「市」譯為「買」；「遁」譯為「逃跑」。（2）句中，「已而」譯為「不久」；「劾」譯為「彈劾」；「魚肉」，名詞活用為動詞，譯為「把……當作魚肉」，也可引申為「迫害」之意；「縉紳」，借代用法，譯為「士大夫」。
[參考答案]（1）聽說他上疏時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，在朝廷出心裁聽候治罪，奴僕們也四處奔散沒有留下來的，是不會逃跑的。
(2)不久，給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護奸民，迫害士大夫（把土大夫當作魚肉），沽名釣譽破壞政事，於是改調海瑞去任南京糧儲之職。
[方法提煉]准確理文言文中的語句，一定要學會把握句中的關鍵詞語，並要注意特殊的古文句式，如主謂倒置、賓主前置、狀語後置、定語後置等。
小題1:(4分)（1）屢次、多次 （2）做……的知縣、做縣的長官 （3）不久（4）給予
小題2:(3分)（你）為什麼割了（別人的）牛舌卻又來告他？
小題3:(2分)孝順父母、斷案機智、清正廉潔。
小題1:
試題分析：「知」，名詞動用，「知」本為「知縣」，官名，句中是「做知縣」，「尋」，古今異義，古文中是「最終」「不久」的意思。「遺」讀wèi，「送給」的意思。
點評：本題有難度，一些字詞含義的變化學生難於掌握。古文中的字詞變化較多，有活用，有一詞多義，有古今異義，平時學習時要多辨識多記憶。
小題2:
試題分析：「何為」，即「為何」，「而」表示轉折，「又」「告」與現代意義相同，不譯，直接使用。
點評：本題不難，句中沒有難解字詞。古文中有大量字詞，其意義與現代意義不同，要記憶，但也有一些與現代意義相同，這些無須記憶，哪些是「異義」，哪些是「同義」，這需要靠平時多閱讀古文，有積累，有經驗，即可判斷。
小題3:
試題分析：選文有三層，「包拯，字希仁……里中父老數來勸勉」「久之，赴調，知天長縣……盜驚服。」「徙知端州，遷殿中丞……歲滿不持一硯歸」，分別從三個方面概括了包拯的品質。 」
點評：本文有難度，學生要看懂內容，必須把文章大致翻譯一下，然後才能分析。分析人物形象，主要從人物的所作所為來分析，不能的行為表現人物不同的品質，可分清文章層次，以次分析概括。
C. 懺悔錄閱讀心得範文五篇
人間的悲歡離合，短暫無常總是無可避免的。作者和我們一樣，他講述了在某個時期失去了一個知心的摯友，下面是我為大家整理的懺悔錄閱讀心得 範文 ，更多閱讀心得點擊「 讀書心得 」查看！
懺悔錄閱讀心得1
盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀這個階層的精神狀況、道德水平、 愛好 與興趣、願望與追求。在這里，盧梭致力於發掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多麼動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。
他筆下的農民都是一些朴實的形象，他遇到的那個小店主是那麼忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店裡騙吃了一頓飯;他親密的伙禪襲棗伴、華倫夫人的男僕阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學識和出色的才幹;此外，還有「善良的小夥子」平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友「聰明的巴克勒」、可憐的女僕「和善、聰明和絕對誠實的」瑪麗永，他們在那惡濁的社會環境里也都發散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。
另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是「一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子」;教會人物幾乎都有「偽善或厚顏無恥的丑態」，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的「名聲很壞」;至於巴黎的權貴，無不道德淪喪、性情刁鑽、偽善陰險。在盧梭的眼裡，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優越，他曾說「禪帆只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的綉金衣服下面，才能發現有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量。」這種對「布衣」的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》里又有了再一次的發揮，他這樣 總結 說：「為什麼我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由於我今天需要找好人的社會階層已經不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。
在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。」盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說得好：「沒有一個作家象盧梭這樣善於把窮人表現得卓越不凡。」
他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了「一顆多情的心」，雖然他把這視為「一生不幸的根源」，但一直以他「溫柔多情」、具有真情實感而自豪;他又從「淳樸的農村賀拆生活」中得到了「不可估量的好處」，「心裡豁然開朗，懂得了友情」，雖然他後來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著「再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人」，離開了為他提供「飛黃騰達」的機遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的嚮往、對異性的追求、對精美物品的愛好，
他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書「有一種罕有的興趣」，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當掉了自己的襯衫和領帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他「更高尚的感情」，形成了他高出於上層階級的精神境界。
他處於反動黑暗的封建統治之下，卻具有「倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格」，敢於「在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派」。他眼見「不幸的人民遭受痛苦」，「對壓迫他們的人」又充滿了「不可遏制的痛恨」，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱「無論在什麼事情上，約束、屈從都是我不能忍受的」。他雖然反對法國的封建專制，並且在這個國家裡受到了「政府、法官、作家聯合在一起的瘋狂攻擊」，但他對法蘭西的歷史 文化 始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信「有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來」。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關系應該是這樣的：「它不是基於情慾、性別、年齡、容貌，而是基於人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切」，也就是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多麼充滿稚氣而又散發出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終「坐懷不亂」。他有時也成為情慾的奴隸而逢場作戲，但不久就出於道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界裡那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
懺悔錄閱讀心得2
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎麼會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是「完人」，沒有一點暇癖。後來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。
當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢於赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創作，是否應該學一點盧梭的精神呢!
現在，不管是在大大小小的書店裡還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什麼過失，倒是對世人有益。
其實學一點盧梭的精神，並不是象某些明星那樣拿自己那點隱私來吸引讀者。更多的應該是對讀者、為後人有教益的功過是非、 經驗 教訓。一個人在幾十年的經歷中，他所走的路程，很難說是筆直的，一點彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點實事求是的精神。周生前曾說過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，要讓活著的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：「深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點……」而這些偉大的.、著名的人物，敢於披露和承認自己的缺點，並沒有因此而影響自己的威望，後人不是同樣敬重他們嗎?
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發一點愚不可及的感受。
懺悔錄閱讀心得3
今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您說：「我比這個人好!」
這一段話像極了耶穌對惡意用話語毀掉一個妓女的法力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那麼的執著。對於我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎麼從無信仰到執著信仰的。在《懺悔錄》中提到「天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關系。」這里提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意願去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對於幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，於是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有誇耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有後悔葯，我們也常常受人告誡和告誡人：後果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
懺悔錄閱讀心得4
「既然我所見的人都是善良的榜樣，而我周圍的人又都是最好的人物，我怎能變壞了呢?」
對音樂的癖好是源於他的姑姑。在音樂中他尋找到了入世後的最初的感情。「這樣，我就開始養成或表現出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠搖擺於軟弱與勇敢，猶豫與堅定之間，最後是我自身充滿了矛盾，最後是節制與享受、歡樂與謹慎哪一種都沒有得到。」靠，怎麼發現我正陷入這種矛盾之中，幸運的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒人會難為你。
盧梭啊，他的父親和一個上尉發生了矛盾。他父親正直而堅強的性格使他在那個社會只有離開日內瓦。隨後，盧梭開始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉村生活，「把我的羅馬人的嚴峻性格減弱了一些，恢復了童年的稚氣」，我現在還是很幼稚啊，想來，不得不承認這個事實。但是又不得不承認，在接受了馬克思主義的再 教育 後，我的確進步了，感覺這個世界越來越唯物了。
「這種淳樸的農村生活給我帶來了不可估量的好處，我的心裡豁然開朗，懂得了友誼。」他和他的表兄相處的很親密，而且他們之間的友誼可以作為一個典範。在盧梭開來，他對他表兄的感情超過了對他哥哥的感情(是的，盧梭還有一個哥哥)。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對恩愛的父母並且是愛情的典範，還獲得了真摯的親情和友誼。
懺悔錄閱讀心得5
世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書名雖然不叫《懺悔錄》，實際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》。《懺悔錄》(Confession)confession這個詞，它在_的歷史上經常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過的，他就需要為自己的罪過來贖罪，來懺悔，以各種各樣的方式來洗清自己的罪過。它也可以轉化為另外一層意思，通過確認、通過懺悔自己所犯下的罪孽，轉而頌揚上帝，轉而頌揚神。
盧梭的《懺悔錄》一開始就在談自己幹了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍於人，自己如何撒謊，但是他最後說來說去，好像想說的就是，就憑我敢把我乾的臟事說出來，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬惡的社會染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點不太一樣，他好像因為自己出身貴族，因為自己生而具有文化和財富的最優越的環境，因而對俄羅斯的大地上苦難的社會底層、對於農奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺等等。
奧古斯丁《懺悔錄》裡面回憶自己如何被自己的各種各樣的慾望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說，小時候和別的小夥伴老要去偷別人家的梨，並不是別人家的梨比自己家的梨長得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對吃自己家的梨完全沒有興趣，只想去把別人家的梨弄來吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來好像覺得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險的傾向。
奧古斯丁時間學說之一：世界和時間共存世界是和時間共存的。上帝創造了世界，世界才具有時間，沒有創造世界之前，無所謂時間，上帝是在時間之外的。
奧古斯丁時間學說之二：永恆的現在對於他來說，一切都是永恆的現在。
奧古斯丁時間學說之三：過去現在未來那就是人的主觀感覺可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認為，時間的延展、時間的伸展最終還是思想的一種伸展。
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D. 關漢卿《四塊玉·閑適》閱讀答案附翻譯賞析
導讀：《四塊玉·閑適》是元代偉大戲劇家關漢卿創作的組曲作品，由四首小令組成。這四首曲子抒寫了作者閑適生活的情景，表達了作者看破紅塵、放下名利、參透榮辱、與世無爭的思想，也反映出作者對黑暗官場的不滿情緒，表現出作者傲岸的氣骨和倔強的個性。全曲語言朴實自然，毫無雕琢痕跡，形象鮮明生動，傳神感人。
【南呂】四塊玉閑適
關漢卿
意馬收，心猿鎖。跳出紅塵惡風波，槐陰午夢誰驚破。離了名利場，鑽入安樂窩，閑快活。
【南呂】四塊玉閑適
關漢卿
南畝耕，東山卧，世態人情經歷多。閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什麼?
1、下列對兩首曲的理解賞析不正確的一項是( )(3分)
A、第一首開頭「意馬收，心猿鎖」使用了比喻，對偶的修辭格，形象生動表達出作者看破紅塵的思想。
B、第一首「槐陰午夢誰驚破」用「南柯一夢」的典故，在作者看來，這「夢里功名，幻中富貴」，不過是名韁利鎖，並非安樂去處。
C、第二首開頭「南畝耕，東山卧」用陶淵明、謝靈運的典故，流露出詩人不關懷世事，歸隱山林的思想。
D、第二首末尾「愚」字是自謙之辭，反映作者掩飾鋒芒，全身遠禍的思想。
2、同為「閑適」，這兩首元曲在思想情感上有何異同?(4分)
答案：
1、D(「愚」應當是反語，自我嘲諷，委婉表達對社會現實的諷刺)
2、相同點：都表達了對閑適的隱居生活的嚮往之情，同時也流露出在現實社會中不得志的苦悶之情。(2分)
不同點：第一首表現出對名利虛幻的慨嘆，以及跳出紅塵的灑脫之情。(1分)
第二首表現對賢愚不分社會的憤慨和傲岸不屈的慷慨情緒。(1分)
二：
四塊玉 閑適①
關漢卿納橡團
舊酒投②，新醅潑③，老瓦盆④邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活。
南畝⑤耕，東山卧⑥，世態人情經歷多。閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什麼!
【注釋】①《四塊玉·閑適》是一組小令，共四首，以上選的是第二首和第四首。②投：再釀之酒。③醅(pēi)潑：未濾過如手的再釀酒。④老瓦盆：粗陋的盛酒器。⑤南畝：語見陶淵明《歸園田居》「開荒南畝際，守拙歸園田」。⑥東山卧：用晉代謝安隱居東山的典故。
①下列理解與分析，不恰當的一項是(3分) ( )
A.所選第一首小令，寫作者和友人喝酒、吟詩、歡宴的場景，形象鮮明生動，感情真摯脫俗。
B.所選第二首小令中的「他」，不是單指某一人，而是指像陶淵明、謝安這一類的賢達人士。
C.小令題為「閑適」，但並無消極情緒，在閑情中表達的是潔身自愛、不願與統治者同流合污的美好情操。
D.作者用「爭什麼!」反問一句，其力量決不亞於慷慨激昂的作品，同樣表現了作者傲岸的氣骨和倔強的個性。
②作者在《竇娥冤》中大呼「天也，你錯勘賢愚枉做天」，而在《四塊玉·閑適》中卻道「賢的是他，愚的是我」。這兩處在表現手法上有何不同?分別表達了作者什麼樣的思想感情?(4分)
③王國維評價關漢卿的戲曲語言「字字本色」。明代評論家王驥德說：「作劇戲，亦須令老嫗解得，方人眾耳，此即洞橘本色之說也。」請從上在面第一首小令中任選一句，具體分析關漢卿本色當行的語言藝術。(3分)
參考答案
①B
②前者直抒胸臆(直接呼告)，後者以退為進(反諷、正話反說);(前者)對顛倒黑白的社會現實的憤嫉;(後者)對官場的厭倦、蔑視和憎恨，對清靜閑適的
隱居生活的嚮往。
③「他出一對雞，我出一個鵝，閑快活」一句，生動地寫出了作者和山僧野叟湊菜餚歡宴的景象，富有濃厚的生活氣息，真切，自然，通俗易懂，表現了作者不俯仰隨俗，追求安閑自適生活的志趣。
附加
【南呂】四塊玉·閑適
其一
適意行，安心坐，渴時飲飢時餐醉時歌，困來時就向莎茵卧⑴。日月長，天地闊，閑快活!
其二
舊酒投⑵，新醅潑⑶，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活!
其三
意馬收，心猿鎖⑷，跳出紅塵惡風波，槐陰午夢誰驚破⑸?離了利名場，鑽入安樂窩，閑快活!
其四
南畝耕⑹，東山卧⑺，世態人情經歷多，閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭甚麼⑻?
注釋
⑴莎(suō)茵：指草坪。
⑵投：本作「酘」(dòu)，指再釀之酒。
⑶醅(pēi)潑：醅指未濾過的酒;潑即「醱」(pō)，指釀酒，新醅潑是說新酒也釀出來了。
⑷意馬、心猿：是來自佛教經典中的典故。把人的名利心比作奔騰的馬、煩躁的猿，必須拴住、鎖著才能靜得下來。
⑸槐陰午夢：即南柯夢。據唐人傳奇《南柯太守傳》，書生淳於棼醉卧槐蔭下，夢為大槐安國附馬，任南柯郡太守榮華富貴顯赫一時;醒來發現大槐安國就是槐樹上的大螞蟻洞，南柯郡就是槐樹最南枝上的小螞蟻洞。
⑹南畝耕：典出《詩經·豳風·七月》：「同我婦子，饋彼南畝，田唆至喜。」
⑺東山卧：用東晉謝安的典故。謝安曾隱居在東山(今浙江上虞縣西南)，後入朝為相。後來人們常用「東山高卧」形容那些高潔之士的隱居生活。
⑻甚麼：即「什麼」。
譯文
其一
想走就輕輕鬆鬆地走，想坐就安安靜靜地坐。渴了就喝，餓了就吃，酒喝醉了就唱幾曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫長，天地寬廣，休閑的日子好快活。
其二
老酒已經再次釀過，新酒也釀造出來了，大家圍著老瓦盆一個個笑呵呵，和山僧村翁一起飲酒唱和。他出一對雞，我出一個鵝，休閑的日子好快活。
其三
拴住了意馬又把心猿來鎖，跳出那人心險惡的紅塵風波，大白天南柯夢幾人驚醒過。離開了名利爭奪的場所，鑽入自己手造的安樂窩，休閑的日子好快活。
其四
像陶潛一樣在南邊地上耕作，像謝安一樣在東邊山上仰卧，經歷的世態人情那樣多。閑暇時把往事一一思量過。賢明的是他，愚蠢的是我，還爭個什麼呢?
創作背景
關漢卿《四塊玉·閑適》這四首小令，創作於元代初期，具體作年不詳。在元代，道教盛行、社會 黑暗，一些沉抑下僚、志不獲展的知識分子常流露出深沉意識和消極思想，如馬致遠、白樸等;就是那些仕途亨通、春風得意的.知識分子，在詩歌中也常常流露出這種意識，如盧摯、姚燧等。他們都像看破紅塵，參透榮辱，沉默而不敢言，趑趄而不敢進，只想退出那「車塵馬足，蟻穴蜂衙」的官場，走到那「閑中自有閑中樂，天地一壺寬又闊」的世界裡去。關漢卿這一組小令就是這種意識的代表。[1]
4作品鑒賞編輯第一首曲子概括寫出閑適生活的情景，反映了作者的心境比天地更空曠，他似乎什麼思緒都沒有，進入了一種順其自然的境界，正如《莊子·逍遙游》所言：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?」意思是順應著萬物的本性，跟隨著自然界的變化，生活在無始無終、無邊無際的虛無縹緲之中，對什麼也不依靠，這就是道家所說的無為逍遙的境界。作者的閑適，正是嚮往著這種境界，「閑快活」是進入這一境界的心情。
其實作者未必就如此閑適，快活得似神仙。如果深人了解作者當時的社會環境，也許可以看到快活的背後積淀著無窮的辛酸和苦悶。在中國長期的封建社會里，文人們最甜的夢是「學而優則仕」，朝為田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔題名，龍門跳進，便可大展才華，或為國家效勞，或為私利奔波，就都有了權力的保障，實現理想也方便多了。可惜元代這條路是那麼坎坷而狹窄，荊棘叢生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就會遭到滅頂之災。蒙元統治者實行民族壓迫政策，漢人屬於三、四等人，處於下層;而知識分子，則為下層之下，所謂「七匠八娼九儒十丐」，可見，在「只識彎弓射大雕」的權貴們面前，儒生們顯得何等可憐，其斯文早就掃地以盡了。
由高雅之士降而為受欺之民，前程一片渺茫，所以總會伴隨著強烈的失落感。當時的劇作家多有此感。石君寶在《秋胡戲妻》中哀嘆道： 「儒人顛倒不如人!」馬致遠在《金字經》里也曾發牢騷說：「困煞中原一布衣……恨無上天梯。」關漢卿實際上也同他們一樣，對黑暗的異族統治懷著強烈的仇恨，對被壓迫被損害的下層人民寄予深切的同情，這樣一位滿腔忠憤、為人熱忱、關心世態、勤奮著述的「梨園領袖」和「雜劇班頭」，是決不會超然物外，閑得無所事事的。大丈夫生在世上，理應建功立業，有所作為;即使走不通仕途，也有別的途徑可走，關漢卿就是用自己豐富的雜劇為國家、為民族建了大功、立了大業。
第二首曲子描寫詩人與朋友詩酒歡宴的愜意場面。
在一個晴朗的日子裡，作者村居的房舍里充溢著閑適和舒暢的氣氛。舊酒已被重釀過一遍，新酒也已經釀熟了，滿屋都散發著香噴噴的酒味。主人呼朋引伴，在自家簡陋的方桌上擺上了幾個舊瓦盆，裡面盛滿了菜餚。酒菜雖不是山珍海味，但也還鮮美可口，葷素兼有，頗為豐富。客人們圍坐在一起，自自在，不分彼此，一邊品嚼著酒菜，一邊吟詩唱和;不管是山僧還是野叟，讀書人還是農夫，都是老朋友，無貴無賤，無上無下，你一杯，我一盞，你一言，我一語，你一唱，我一和，玩個隨心所欲，樂個開懷如仙。
有趣的是這次賓主宴會，不是主人禮儀性地宴請客人，而純屬一種友人們「打平伙」式的聚餐，這在特別講究禮儀的府第和官場，是難以見到的。「你出一對雞，我出一隻鵝」，他帶幾樣自種的蔬菜，大家動手，既做主人，又做客人這種老友平等而真誠的相聚，比起一人掏腰包來招待眾人倒是公平合理得多，快活有趣得多，還確實有點返樸歸真的情味。
關漢卿用朴質的文筆，描寫了鄉間生活的這一場景，表現了他追求著一種高雅的情趣。在這里，人們和睦友好，真誠相待，不拘泥於繁瑣的禮節，率性而行;鄰里之間情同手足，世俗的恩恩怨怨，官場的爾虞我詐，在這里已無影無蹤了。杜甫《客至》中寫道：「盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。」也是對這種情景的稱道。
第三首曲子反映了作者看破紅塵、放下名利希望在歸隱中安享晚年的內心呼喚。開頭就活用了一個成語「心猿意馬」。敦煌變文《維摩詰經·菩薩品》雲：「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。」又《維摩詰經·香積品》雲：「難化之人，性如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃能調伏。」這是把人的名心利慾，比作奔騰的野馬、跳躍的山猿，只有將它牢牢地拴起鎖住，才能安靜下來。
人往往為名利所支配，在社會上你爭我奪，弄得疲憊不堪，結果害人害己，如幻夢一場。因此，在名利場中，尤其是處於階級、民族矛盾十分激烈的元代，一些知識分子看穿了名利，力圖擺脫它的枷鎖。關漢卿也多次流露出這種心態。這同樣是元代許多文人的共同心理。如盧摯的「無是無非快活煞，鎖住了心猿意馬」，庾天錫的「緊地心猿系，罕將意馬拴」，都將這種心態表露無遺。
現實的種種險惡，使得文人們不得不長嘆。屈原沉江、伍胥伏劍、淮陰飲恨的悲劇在不斷地重演著，即便是金榜題名，萬里封侯，終忘不了「到頭這一身，難逃那一日」。於是立下決心「跳出紅塵惡風波」，並感慨地詰問：「槐陰午夢誰驚破。」槐陰夢就是南柯夢。午夢等於說「白日夢」。世間人心險惡，人海風波濁浪翻滾，世人對未來的奢望乃至已在手中的榮華富貴實質上與南柯一夢沒有兩樣。但真能參破這白日夢的沒有幾人。這些觀察與思考歷來影響著一代又一代知識份子中勤於思考、勇於探索的人，產生出許多遁跡山林、隱居田園的隱士和逸人。特別是在元朝那種特殊的外族人統治、法律不平等、對知識份子苛酷的社會環境下，許多元代的大知識份子都走上了歸隱的道路，其中許多都作過一陣子官還包括一些身居高位的大臣。當然先決條件是這些人心中得能保持正念看到官場污濁、人心險惡時才會退出。如果正念不堅、甚至毫無正念，還不是同流合污、與世淪沉而已。
第四首曲子傾訴了自己為何願意過閑適的隱居生活的苦衷，可看做是這組小令的總結。他經歷了人世間的風風雨雨，看到了賢愚顛倒的混沌現實，沒有什麼可爭的了。曲末一聲「爭什麼」突出了與世無爭的思想。
「南畝耕，東山卧」即是作者歸隱後的田園生活。 「南畝耕」，取陶淵明《歸園田居》「種豆南山下」的詩意。在此含有歸田躬耕的意味。「東山卧」，用謝安隱居東山的典故。不難得知，似陶淵明、謝安這等雅潔的隱士生活，在作者心中是嚮往已久的。作者會產生歸隱山林之想的原因並非他不關懷世事。恰恰相反，他也曾像陶淵明、謝安等人一樣有過治國平天下以濟蒼生的宏偉抱負，但在親身經歷紛繁萬種的世態人情，看透了世態炎涼的社會世相之後，詩人終於若有所悟。恍然回首，「閑將往事思量過」，明白了「世態」為何物，人情又為何物。雖然此處他沒有明言，但這首小令之後卻讓讀者心中泛起深沉凝重的波瀾。
《竇娥冤》中「為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延」的善惡顛倒;《裴度還帶》中「紅塵萬丈困賢才」，「十謁朱門九不開」的人才悲劇;《魯齋郎》中「利名場上苦奔波」，「蝸牛角上爭人我」的奔波鑽營;「浮雲世態紛紛變，秋草人情日日疏」的淡薄世風，所有這些，歷歷在目，發人深省，又似過眼雲煙，輕輕飄過。作者回首往事，反復思量的結果是：「賢」的是別人，「愚」的是我，已經沒有什麼可爭的了。
E. 《包拯傳》原文及閱讀題
文言文閱讀題一直是考生最不易得分的一道題，可以通過語文文言文閱讀題的練習積累做題技巧。以下是我收集整理了《包拯傳》原文及閱讀題，希望可以幫助到有需要的朋友。
包拯傳
脫脫 [元]
包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。久之，赴調，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：「第歸，殺而鬻之。」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之？」盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。
拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不殲啟穗得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。或持地券自言有偽增步數者，皆審驗劾奏之。
張方平為三司使，坐買豪民產，拯劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之；祁罷，而拯以樞密直學士權三司使。歐陽修言：「拯所謂牽牛蹊田而奪之牛，罰已重矣，又貪其富，不亦甚乎！」拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡諸管庫供上物，舊皆科率外郡，積以困民。拯特為置場和市，民得無擾。吏負錢帛多縲系，間輒逃去，並械其妻子者，類皆釋之。
拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不氏卜從吾志，非吾子孫也。」
（節選自《宋史列傳第七十五》）
5.對下列句子中加點的詞的'解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
旁凳A.出知建昌縣 知：主持
B.第歸，殺而鬻之 鬻：賣
C.率取數十倍以遺權貴 率：輕率，隨意
D.拯所謂牽牛蹊田而奪之牛 蹊：小路
6.下列句子分別編為四組，分別表現包拯剛毅和廉潔的一組是（ ）（3分）
A.①貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之 ②皆審驗劾奏之
B.①關節不到，有閻羅包老 ②歲滿不持一硯歸
C.①而宋祁代方平，拯又論之 ②拯因家居避命
D.①而未嘗不推以忠恕也 ②雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時
7.下列對原文的敘述概括不正確的一項是（ ）（3分）
A.包拯巧用妙計，智破盜割牛舌案，連盜賊都吃驚佩服。
B.包拯不畏權勢，將朝中官員和勢家望族私築的園林樓榭全部拆毀。
C.包拯以樞密直學士的身份權兼三司使時，革除了三司的一些弊端，減輕了百姓的負擔。
D.包拯雖然性格嚴厲，卻能極力推行仁政。
F. 求申甫傳全文翻譯
申甫，雲南人，好為行俠仗義之事，口才很好。他還是小孩子的時候，曾在路上用繩子系著一隻老鼠玩耍。有一個道人路過此地，就教申甫戲耍老鼠。他叫申甫從路邊撿來幾塊石頭，四散擺放在地上，把老鼠放到四散的石塊之中，老鼠多次奔逃，都逃不出去。不久，一隻狸貓被吸引過來，狸貓想抓老鼠，也始終無法進入石陣，狸貓和老鼠相持了很長一段時間。道人於是在申甫的耳旁悄悄地說：「這就是人們所說的八陣圖，小孩子你想學嗎？」申甫此時還小，不懂道人的話，當即回答說：「不想學。」道人就走了。 明代天啟初年，當時申甫已經做了和尚，在河南、山東一帶來往，在佛法上沒有什麼造詣。他來到嵩山，又遇見自己小時候見到的道人，就要求學習道人的法術，用對待師長的禮節侍奉他。道人臨走時，丟給他一卷書，就告別而去，不知到哪裡去了。申甫打開這卷書，看到書里講的都是古代的兵法，而且對車戰的介紹非常具體。申甫就留在嵩衫指陸山，學習了一年多，不再鑽研佛學了。 不久，申甫把兵書埋在嵩山下，前往潁州，在潁州人劉廷傳處，做了他的門客。劉廷傳，原先是潁州的大俠，門下有幾百名食客，都喜歡談論兵法，然而沒有一人能比得上申甫。劉廷傳資助申甫，讓他前往京城。申甫多次拜見朝廷公卿，向他們介紹自己學到的兵法，然而始終沒有人相信他的話。明愍帝即位，元兵從大安口入侵，很快逼近了京城，京城的九道城門白天都關閉了。在這種情況下，庶吉士劉之綸、金聲知道形勢緊迫，就向朝廷推薦申甫。明愍帝在便殿召見申甫，用溫和懇切的言語慰勞他，申甫感激涕零，在便殿的台階下磕頭，大聲呼喊：「我沒有什麼才能，願意以死效忠陛下。」愍帝就當即授劉之綸為協理戎政兵部右侍郎，金聲以御史的身份任參軍，而申甫任京營副總兵，然而實際上沒有給申甫一兵一卒，只是讓他自己去招募士兵。過了三天，只招募到少量的兵員，都是城裡的窮人，不知道怎麼使用兵器，而申甫學到的兵法，是擅長車戰，倉促之間不能操練。申甫正或頃要選個日子部署軍隊，還沒來得及備戰。正當這個時候，朝廷里的權貴們都不熟悉兵法，與劉、金二人的很多意見不一致，又妒忌申甫本來是個百姓，卻得到越級任用，就出主意讓他先出頭去抵擋敵人，他們不分白天黑夜地送來兵符，催促申甫出城迎戰，而正逢武經略滿桂在安定門外戰敗身亡。滿桂，原先是大同總兵官，是知名的老將，因為支援朝廷趕往京城，明愍帝正倚重於他。滿桂兵敗以後，京城朝野震驚，恐慌的情緒彌滿全城。在這種情況下，申甫不得已，痛哭，趁著夜裡帶著手下的士兵用繩子吊下城牆，出了城，還沒到盧溝橋，士兵就逃得所剩無幾了。申甫親自肉搏迎戰，中了數十支箭，就這樣被殺了。在這時候，權貴們爭相把責任推給申甫，而且嘲諷劉、金二人薦人不當。等到清兵撤退後，竟然沒人理會申甫戰死這件事。距離申甫死後幾天，劉之綸又分八路出兵，趕往遵化，獨自率領部下在娘娘山安營紮寨，遇見伏兵襲擊，劉之綸監督將士拚死迎戰，打了一天一夜，各路援兵沒有趕到，劉之綸也逗此戰死了。