第二性全文免費閱讀

① 《第二性》主要內容

《第二性》內容精要：該書分為上下兩卷，上卷從理性的高度出發，通過女性群體的角度去探討女性的地位，把精神分析與社會、歷史的考證有機地結合在一起，為女性進行反抗和斗爭提供了強有力的理論依據，由於作品涉及艱深的學術理論，內容涵蓋哲學、歷史、文學、生物學和古代神話，閱讀起來難度較大。
在第一部《命運》之中，作者從生物顫賣學的角度探討了雌雄兩性動物的性生活。她由最簡單的單細胞動物寫起，直至復雜的哺乳動物，詳細論述了單性生殖和有性生殖羨洞枯的種種表現，揭示了動物界當中出現的雌雄分體、雌雄同體、雌雄間體和雌雄嵌體的不同現象，指出單性生殖和有性生殖同樣重要，駁斥將女性等同於子宮或卵巢的觀點。同時作者介紹了精神分析學的婦女觀，她並不贊同弗洛伊德的「戀父情結」說，認為那不過是「戀母情結」的翻版，是弗洛伊德在以男性為中心的前提下，把女性的心理和生理以及行為處境歸結為「性」的「性一元論」。在這一部的最後，作者也論述了馬克思主義的婦女觀，承認從經濟學角度研究婦女，是歷史的一大進步，是對婦女理論發展的巨大貢獻，尤其是「私有制或世襲財產的私有制的出現是婦女受壓迫的一個根本性根源」這一觀點，對研究婦女的歷史和現狀起到了非常重要的作用，同時作者也指出了「經濟一兄洞元論」的局限性。
在第二部《歷史》中，作者從歷史學角度出發，對游牧族，早期農耕時代，父權社會與古代社會，中世紀到18世紀的法國，法國大革命後的女性生活作了考察，揭示了婦女處境權利與地位的變化。
在第三部《神話》中，作者接著討論了東西方神話中的婦女權利與地位，指出對處女的崇拜只是在私有制出現之後，男性為了保證世襲財產能夠在父系范圍內繼承，才確定的一種制度，婦女由此才成為生產繼承人的工具。在對女人神話作出分析後，為了證實這一分析，作者又將角度轉向文學作品，考察蒙特朗、D·H·勞倫斯·克洛代爾、布勒東和司湯達五位文學家筆下的婦女形象，並對其進行剖析。
下卷的理論氣息相對要減弱一些，因其較為平易好懂，在20世紀80年代中期就被作為單行本譯成中文。下卷的重點不再放在理論闡述之上，作者也並未再提出新的觀點，而是沿著女性由女孩、少女、母親到中老年婦女的生活軌跡，兼容並包女同性戀者、結了婚的女人、妓女、情婦、修女等不同身份的女性，廣泛地探討了女性的個體發展史，尤其是探討了各個年齡階段、各種類型女性的生理、心理及處境的變化，作者在全書結尾時作出結論：要在既定世界當中建立一個自由領域，要取得最大的勝利，男人和女人首先就必須依據並通過他們的自然差異去建立手足關系。

② 第二性閱讀

我覺得我是這個世界的第三者, 一切事物的旁觀者.

從牙牙學語的小孩到成為一名程序員, 我經歷了4380天, 105120小時, 6307200分鍾; 我以為只要我努力認真的生活, 就可以體驗到我覺得美好的一切, 可實際上, 在滿懷希望和雄心勃勃的年齡, 知道自己是被動的和依附於他人的; 

從來沒有人教導我親自承擔生存的必要性. 整個社會——贊美愛情、忠貞、奉獻的崇高價值; 我最好的選擇是尋找這樣一個男人: 在大家眼中, 他在地位、貢獻、智慧方面都高於其他所有男人; 最好比自己年長, 事業有成, 擁有權威和威望、財產和名聲. 我曾也迷惑自己, 隨波逐流, 希望自己能夠什麼事也不做, 便實現自己的存在. 可事實上,

在愛情上被一個有理智的男人征服的少女的故事, 是廉價文學和電影的陳詞濫調;同時也是取悅男男女女的老掉牙題材. 

雖然我選擇了獨立, 但是我任然隨時做好准備, 在生活中騰出一個位置給予男人和愛情. 因為, 當我全身心投入某項事業的時候, 往往會擔心, 錯過自己女人的命運. 我一遍又一遍的質問自己, 你是否真的凱岩能夠不依靠男人, 承擔自己的生存. 我會把一些時間貢獻給打扮、美容, 我喜歡美美的自己, 但不可否認的是我想擁有愛情, 擁有一個男人炙熱的目光; 有時候我會覺得難以協調職業的成功和純粹女性的成功, 在有限的時間和精力下, 我做不到只給學習和職業留下最低限度的時間; 反而心裡更渴望, 能有更多的時間學習. 我也確實這么做了, 所以, 我25歲了, 還沒有談過戀愛. 

巨大的社會壓力好像在促使我, 在婚姻中找到一個社會地位, 一種辯解;  似乎一切都聯合起來遏止我實現個人抱負, 逼著我力求不通過自身在這個世界上創造自己的地位. 我心裡很膽怯. 我害怕我會放棄我的興趣愛好、我害怕我的信念會被動搖、我害怕我不再堅持我一直堅持的一切. 我害怕自己變得平庸, 我害怕自己只能通過引誘男人來保證自己的生存. 

夢想和幻想遠遠不能表達一個真實的行動隱藏著的慾望. 「只要社會上未能實現完全的經濟平等, 只要風俗允許女人作為妻子和情人利用某些男人掌握的特權, 她就還會夢想得到一種被動的成功.」 我知道我也是這樣的, 雖然我很倔強, 在努力抵抗, 可我的心裡依然是有這樣或那樣的想法的; 但我心裡也很清楚, 這會妨礙我自身的完善.

倘若人格的統一不能完成, 身心就不能協調發展; 「逃」意味著逃跑和隱藏, 為的是規避失控的力量; 又或者意味著潛意識的自我保護, 試圖躲避痛苦或危險, 將真實的自我掩藏在假面之下. 間接地生活始終是不可靠的方法. 事情可能會不像期望族旦的那樣發展. 

我希望我的愛情是兩個自給自足的人之間的自由交流. 真正的愛情本當承受對方的偶然性, 就是說承受對方的缺點、局限、原始的無緣由; 愛情不會成為一種拯救, 而是成為一種人際關系. 「作為女人去戀愛的女人, 只會更深刻地成為女人」, 我希望有一天, 我可以用我的「強」去愛, 而不是用我的「弱」去愛, 不是逃避自我, 而是找到自我, 不是自我舍棄, 而是自我肯定. 

對我來說, 取悅男人是一件非常難的事情, 誘惑人的願望不管有多麼強烈, 並沒有深入到我的骨髓. 我會對自己的奴顏婢膝感到惱火, 我覺得我背叛了自己. 必須徹底地盲目, 要麼異乎尋常地清醒, 才能接受這樣的現實. 「真正的女人」是文明的產物; 她所謂賣弄風情和溫順的「本能」, 是被灌輸的, 正如男人對生殖器的驕傲是灌輸的那樣; 我大概是自戀和有抱負的女人, 我希望能夠用更少見和更多樣的方式去展示自己; 我的雄心不是利用自己「女性」的價值去征服男人, 而是通過自由的計劃去謀取價值.

我承認我身上的慾望, 從某種意義上, 女人的性啟蒙就像男人的性啟蒙一樣, 從幼年時便開始了. 我覺得我是一個自由的女人, 不是一兆孫擾個輕浮的女人; 「輕浮意味著缺乏抵抗和節制, 意味著欠缺和對自由的否定. 」 我無法阻止自己的身體趨向於世界的沖動, 「肉體的愛既不會被看做絕對目的, 也不會被看做簡單手段; 它不會為生存辯護; 但是, 它不能接受任何外來的辯護. 就是說, 它應該在整個人生中扮演插曲和自主的角色. 就是說, 它首先應當是自由的. 」

理想的愛情往往是少女經歷的愛情, 通常不能帶來性愛的體驗; 柏拉圖式的愛戀不能經受日常生活的考驗, 也不能持久. 「認為建立在門當戶對基礎上的結合有很多機會產生愛情, 這是虛偽的; 要求出於實際的、社會的和道德的利益而結合的夫婦一輩子都避開情慾, 這是荒謬絕倫的. 」婚姻是一種生活方式, 而不是一種命運. 

我希望自己能夠毫不自滿和毫無羞恥地接受自己.

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書名：第二性

作者：[法] 西蒙娜·德·波伏娃

譯者：瞎叢陶鐵柱

豆瓣評分：8.7

出版社：中國書籍出版社

出版年份：2004-4-1

頁數：844

內容簡介：

第二性―人類求索中的女性哲學。向所有讀者，無論是男性，還是女性，揭示了當代婦女面臨的問題；生命的自由、墮胎、賣淫和兩性的平等。

當代婦女問題探尋磨局櫻 歷史與永恆的品味

作者簡介：

西蒙娜・德・波伏娃（1908-1986）――享譽世界的法國著名作家，當代最負盛名的女權主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾・薩特的終身伴侶，她的存在主義的女權理論，對西方的思想和習俗產生了巨大的影響。

西蒙娜・德・波伏娃一生寫了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著，是「有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書」，被譽為女人的「聖經」。成為西方婦女的必讀之書。

法國前總統密特朗稱她為「法國和全世界的最傑出作家」；法國現任總統希拉克則在一次演講中說：「她臘空介入文學，代表了某種思想運動，在一個時期標志著我們社會的特點，她的無可置疑的才華，使她成為一個在法國文學史上最有地位的作家。」

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書名：第二性

作者：[法] 西蒙娜·德·波伏娃

譯者：陶鐵柱

豆瓣評分：8.7

出版社：中國書籍出版社

出版年份：2004-4-1

頁數：844

內容簡介：

西蒙娜・德・波伏娃（1908―1986）―享譽世界的法國著名作家，當代最負盛名的女權主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾・薩特的終身伴侶，她的存在主義的女權理論，對西方的耐碼塌思想和習俗產生了巨大的影響。

西蒙娜・德・波伏娃一生寫了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著，是「有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充智慧的一本書」，被譽為女的「聖經」。成為西方婦女的必讀之書。

法國前總統密特朗稱她為「法國和全世界的最傑出作家」；法國現任總統希拉克則在一次演講中說：「她介入文學，代表了某種思想運動，在一個時期標志著我們社會的特點，她的無可置穎的才華，使她成為一個在法國文學史上最有地位的作家。」

女人，為我們熟知而又陌生，自從地球有人類以來，她就成為永恆的主題，備受人們的贊譽、詛咒和詆毀。

偉大的女人和偉大的男人一樣崇高、神聖；險惡的女人和狠毒的男人一樣兇殘、卑鄙。

第二性―人類求索中的女性哲學。向所有讀者，無論是男性，還是女性，揭示了當代婦女面臨的問昌圓題；生命的自由、墮胎、賣淫和兩性的平等。

當代婦女問題探尋 歷史與永恆的品味

譯者前言

《第二性》的作者西蒙娜・德・波伏娃（Simonede Beauvior.1908-1986）是當代法國最傑出的存在主義的女權作家，也是學識淵博的女學問家。

她是存在主義哲學的創始人之一薩特的終身伴侶，他們雖然共同生活了50年，卻沒有結婚，因為「我們認為，按照我們的信念行事，認可這種非正式的婚姻狀態，是合乎道德的」（引自《波伏娃自傳》，第二卷）。

1943年，波伏娃的長篇小說《女賓》問世，從此，她一越而成為作家。

1945年，她以反法西斯為主題的小說《他人的血》出版，在法國引起強烈反響，她的作家才華得到公認，在短短的兩年中，這部小說就再版了32次。

戰後，她把主要精力放在婦女研究方面，1946－1949年，全力以赴地投入了《第二性》的創作，1949年，《第二性》在法國出版，立即轟動一時，被譽為「有史以來的討論女人的最健全、最理智、最有智慧的一本書」，甚至被尊為西方婦女的「聖經」，從而成為西方女權主義的理論經典。

1952年，該書被譯成英文，在美國一版再版，成為當時美國的最為暢銷的書籍之一。此後，該書被許多國家出版，成為各國婦女研究者的必讀之書。

1986年，我國湖南文藝出版社在國內第一次出版模亮了《第二性》的第二卷，書名為《第二性－女人》。

由於這個版本是根據台灣譯本印製的，書中除有些術語和內地不盡相同外（如把「無產者」譯成「普羅大眾」），有些哲學性的論述被刪節，也有的地方被望文生義，給讀者造成明顯的誤解。

後來不久，友誼出版公司也出了一個譯本，名為《女人是什麼》，這個譯本的譯文要比台灣譯本准確和流暢多了，只可惜它也只譯了《第二性》的第二卷。

由於上述原因，國內目前還沒有出版過《第二性》的全譯本，雖然近十幾年來我國婦女研究畫業在逢勃發展，廣大女人工作者、婦女理論研究者以及許多關心婦女問題的人，都希望能及早看到《第二性》的全譯本。

本書分上下兩卷，第一卷主要是從女性群體的角度去討論女人問題，是全書的理論框架。

作者首先從生物學的角度探討了雌雄兩性的性生活，從最簡單的單細胞動物一直到復雜的哺乳動物，詳細論述了單性生殖和有性生殖的種種表現，揭示了動物界當中出現的雌雄分體、雌雄同體、雌雄間體和雌雄嵌體的有趣現象，認為單性生殖和有性生殖具有同等重要的作用、駁斥了將女性等同於子宮或卵巢的觀點。

接著，作者介紹了精神分析學的婦女觀，認為弗洛伊德的所謂的「戀父情結」，是根據他依照男性模式得出的「戀母情結」炮製出來的，實際上女性是否存在「戀父情結」，大可質疑；從而批判了弗洛伊德的以男性為中心的、把女性的生理、心理和處境歸結為「性」的「性一元論」。

作者也論述了馬克思主義的婦女觀，認為馬克思主義有關婦女的論述，對婦女理論的發展作出了重大的貢獻，尤其是私有制或世襲財產的私有制的出現，是婦女受壓迫的一個根本性根源的觀點，對研究婦女的歷史和現狀更是起到了奠基性的作用。作者認為，從經濟角度研究婦女，是歷史的一大進步，社會主義制度終將消滅男女不平等的現象，但「經濟一元論」也是有其局限性的。

作者還用大量篇幅論述了從原始社會到社會主義社會（蘇聯社會），婦女的處境、權利與地位的變化，揭示了許多鮮為人知的歷史事實。

作者接著討論了東西方神話中的婦女權利與地位，指出了對處女的崇拜只是在私有制出現以後，男性為了保證世襲財產能夠在父系范圍內繼承，才確立的一種制度，而婦女因此才成為生產繼承人的工具的這一重要的歷史事實。作者指出，與此相反，在私有制出現以前，即在遠古時代，人們恰恰認為處女是「邪惡的」、「不吉利的」，並把處女交給過路人或神殿的僧侶。交給前者是因為，過路人對處女的「魔力」可能滿不在乎，交給後者是因為，僧侶具有神聖的力量，可以戰勝處女的「魔力」。

作者還以司湯達和D・H・勞倫斯等五位作家為例，討論了西方文學對婦女的態度。

作者簡介：

西蒙娜・德・波伏娃（1908-1986）――享譽世界的法國著名作家，當代最負盛名的女權主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾・薩特的終身伴侶，她的存在主義的女權理論，對西方的思想和習俗產生了巨大的影響。

西蒙娜・德・波伏娃一生寫了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著，是「有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書」，被譽為女人的「聖經」。成為西方婦女的必讀之書。

法國前總統密特朗稱她為「法國和全世界的最傑出作家」；法國現任總統希拉克則在一次演講中說：「她介入文學，代表了某種思想運動，在一個時期標志著我們社會的特點，她的無可置疑的才華，使她成為一個在法國文學史上最有地位的作家。」

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《第二性》
簡介：
女人卜碰嗎？這也太簡單了！熱衷於搞簡單公式的人說：她就是子宮，就是卵巢。她是
個雌性（female）——用這個詞給她下定義就足夠了。「雌性」這個詞出於男人之口時，
有種侮辱性的含意，可是，他並不為自己的談信動物性感到羞恥。相反，要是有人談到他時
說：「他真是個雄性（male）！」他會感到自豪。「雌性」這個詞之所以是貶義的，並
不是因為它突出了女人的動物性，而是因為它把她束縛在她的性別中。

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這個是中文的御陸衫，希望能幫鎮腔上忙悉頌

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書名：《第二性Ⅰ事實與神話》

豆瓣評分：8.8

作者:[法] 西蒙娜·德·波伏娃

出版社:上海譯手灶讓文出版社

副標題:事實與神話

原作名:Deuxieme sexe. Ⅰ, Les faits et les mythes

譯者:鄭克魯

出版年:2011-9

頁數:354

內容簡介 ：

《第二性I》副標題為「事實與神話」，作者從生物學、精神分析學和歷史唯物主義關於女性的觀點出發，剖析女人變成「他者」的原因；隨後，通過對人類歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會到現今女性的命運；最後，本書以蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布畢局勒東和司湯達五位著名作家為例，對男性製造的「女性神話」進行分析，探討男人眼中的女性形象及其體現的思想。

作者簡介 ：

西蒙娜·德·波伏瓦 （Simone de Beauvoir， 1908-1986），法國哲學家、作家、女辯早性主義者。1929年通過法國哲學教師資格考試，曾在多所學校執教。1945年和讓-保羅·薩特共同創辦《現代》雜志，致力於推介存在主義觀點。1949年出版《第二性》，引起極大反響，成為女性主義的經典。1954年憑小說《名士風流》獲龔古爾文學獎。她和漢娜·阿倫特、蘇珊·桑塔格並稱為西方女性學術的三個中心。