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❶ 山海經是什麼古書，有什麼內容，值得看嗎是文言文嗎，一般人能看懂嗎有多厚

《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫葯、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

《山海經》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是一些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞。其中《海外經》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識。……

《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為大禹、伯益所作。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。

《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。

《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。

古代中國神話的基本來源就是《山海經》，其中最著名的包括：誇父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最後大禹治水成功的故事。

除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。

該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：「至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。」

《山海經》18卷分別如下：

山經

第一卷 《南山經》 第二卷 《西山經》 第三卷 《北山經》 第四卷 《東山經》 第五卷 《中山經》

海經

第一卷 《海外南經》 第二卷 《海外西經》 第三卷 《海外北經》 第四卷 《海外東經》

第五卷 《海內南經》 第六卷 《海內西經》 第七卷 《海內北經》 第八卷 《海內東經》

第九卷 《大荒東經》 第十卷 《大荒南經》 第十一卷 《大荒西經》 第十二卷 《大荒北經》

第十三卷 《海內經》大禹

◇一在浩如煙海的中國古代典籍中，《山海經》無疑是最富有神奇色彩，讓人一時難以說清的著作之一。

關於《山海經》的性質，也就是它是一部什麼書，從漢代以後就有不同的看法。有人把它看作是地理書，如漢代的劉秀（歆）就是如此。他認為《山海經》是「內別五方之山，外分八方之海。紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。」（《隋書·經籍志》）而《漢書·藝文志》把它列入數術略形法家之首，認為是巫卜星相之類的書。明人胡應麟稱之為專講神怪的書，認為：「《山海經》，古之語怪之祖。」《四庫全書總目提要》視它為最古的小說，認為：「究其本旨，實非黃老之言定名，則小說之最古者爾。」清人張之洞《書目答問》則把它看作歷史著作，把它列入古史類。魯迅則認為它是巫書。他在《中國小說史略》中說《山海經》「記海內外山川神祗異物及祭禮所宜……所載祠神之物多用糈，與巫術合，蓋古之巫書也。」由此可見，給《山海經》定性歸類是一件很困難的事。

呂子方先生認為，《山海經》「涉及面廣泛，諸如天文、地理、動物、植物、礦物、醫葯、疾病、氣象、占驗、神靈、祀神的儀式及祭品、帝王的世系及葬地、器物的發明製作，以至絕域遐方，南山北地，異聞奇見，都兼收並錄，無所不包，可以說是一部名物方誌之書，也可以說是我國最早的類書」。這個說法比較准確。當然，把它稱為中國第一部山嶽地理專著和中國神話淵府也不錯。

現在流傳下來的《山海經》是西漢後期著名學者劉秀（歆）在校閱古籍時整理而成的。當時，劉秀（歆）發現的《山海經》是三十二篇，後經整理成為十八篇。這十八篇經晉郭璞作注後流傳了下來。清人郝懿行博採諸家之長，為《山海經》作注，寫成《山海經箋疏》。現在行的就是郝懿行的箋疏本。

今本《山海經》為十八卷三十九篇，由《山經》、《海經》、《大荒經》三個部分組成。《山經》包括「南山經」、「西山經」、「北山經」、「東山經」、「中山經」五卷二十六篇，共二萬一千多字。這部分又稱為《五藏山經》，是全書的主要部分，佔全書三分之二的篇幅。《海經》包括「海外南經」、「海外西經」、「海外北經」、「海外東經」這「海外四經」四卷四篇及「海內四經」的「海內南經」、「海內西經」、「海內北經」、「海內東經」四卷四篇以及《海內經》一卷一篇。而《大荒經》包括了「大荒四經」的「大荒東經」、「大荒南經」、「大荒西經」、「大荒北經」四卷四篇。

關於《山海經》的成書年代和作者，劉秀（歆）在整理《山海經》時，認為是「出於唐虞之際」，為伯益所著。司馬遷和班固都承襲此說。南宋朱熹則認為是戰國屈原之後人為解釋《天問》而作。當代學者認為，《山海經》的成書情況較為復雜，決非一人一時所作。大都認為，《山經》，即《五藏山經》成書最早，保存了許多遠古的傳聞資料，產生的年代當不晚於戰國中後期。《海經》和《大荒經》產生的年代要晚一些，但最晚也不會晚於西漢初期。由於《山海經》內容及成書情況非常復雜，要確定其具體的作者及作年是非常困難的。

《山海經》的《山經》、《海經》及《大荒經》三個部分內容各有側重。《山經》的內容多記山川地理、奇異的動植物礦物、祀神的典禮儀式和所用之物等，對各山山神的形貌、職司和神力也時有描寫。《海經》中的《海外經》多寫海外各國的異人、異物，也記有一些古老的神話傳說，如誇父逐日、刑天斷首等。《海內經》則雜記海內的神奇事物。如昆侖景象，建木形態，梟陽、巴蛇、貳負的狀況等，也記載了一些國家和民族的情況。《大荒經》則主要記載神話，在各部分中，它保留的神話是最多的，一些重要的神話，如鯀、禹治水、禹殺共工、黃帝戰蚩尤等神話就記載在這一部分里，是研究神話的寶貴資料。

在古代，《山海經》是圖文並茂的，圖畫在書中還占著相當重要的地位，所以有「山海圖」這樣的說法。郭璞注《山海經》時也有「圖亦作半形」、「亦在畏獸圖中」這樣的說明。可惜的是，這些圖大部分都已亡佚了。

◇二《山海經》具有多方面的價值，是我們研究古代地理、宗教、神話、動植物、醫葯、歷史、氣象等必不可少的參考文獻。

正如當代著名歷史地理學家譚其驤先生指出的那樣：「《五藏山經》在《山海經》全書各部分中最為平實雅正，盡管免不了雜有一些傳聞、神話，基本上是一部反映當時真實知識的地理書。」據譚先生研究，《山經》共寫了四百四十七座山，這些山中，見於漢晉以來記載，可以指系確切的約為一百四十座，占總數的三分之一。其中對晉南、陝中、豫西地區記述得最詳細正確。這應該是研究我國古代地理的寶貴資料。而《山經》在記述時，往往以山為綱，以首山敘起，依次敘山名、水名、道里、民族、風俗、物產、葯物、祭祀、巫醫等，又是研究其他學科的寶貴材料。在《海經》中，記載了一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、誇父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族，雖然這些國家和民族並非真有，只存在於傳說中，但也有一定的地理學和民族學價值。

《山海經》最重要的價值也許在於它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如誇父逐日、鯀、禹治水等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。」這個禹殺相柳的傳說充滿了神奇色彩，既可從文學或神話學的角度來研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關系，由此可見古代民族部落之間的斗爭。《山海經》中大量存在的這些神話傳說，是今天我們研究原始宗教的難得材料。例如：巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。（《海外西經》）

有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百葯爰在。（《大荒西經》）

這是研究古代巫的活動的資料。又如：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉（向）。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。

這一段神話的前半部分寫女魃在黃帝與蚩尤之戰中的作用，後半部分寫巫師驅逐女魃的宗教活動。「神北行」即是巫師的咒語。

在《山海經》的神話中，不僅可以看到巫師的活動，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海經》中，存在著大量的神奇動物的記載，這些動物主要是鳥、獸、龍、蛇之類，它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。如上文所引的《海外西經》中的文字。「巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。」蛇可能就是巫咸國的圖騰。研究中國古代的宗教信仰，《山海經》是必不可少的參考資料。

《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如上文所引《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載了一個黃帝的譜系：黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。（《海內經》）顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。（《大荒西經》）這個譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。

這就意味著《山海經》中的這一譜系具有一定程度的真實性，也就是說，它是有一定的歷史價值的，並非完全是無稽之談，荒誕之言。再如鯀這一人物，《國語》、《尚書》、《左傳》、等書都把他寫成反面人物。《國語·周語》說：「古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。……其在有虞，有崇伯鯀，播其淫心，稱遂共工之過，堯用殛之於羽山。「《尚書·洪範》載：「鯀湮洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁，鯀則殛死。「這些材料不是說鯀品質不好，就是說鯀治水方法不對，因而被堯所殺。而《山海經》則提供了另外一種說法：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」按照這一記載，鯀被殺不是因為他品質不好或治水方法不對，而是因為他「竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命」，因而激怒了帝堯。鯀不僅不是反面人物，而且是一個不顧個人安危，救民於水火的英雄。到底《山海經》的記載真實呢，還是《尚書》、《國語》中的記載真實呢？現在已很難說清楚了。不過，《山海經》在這個問題上，起碼提供了另外一種解釋。假如我們把《山海經》的這一記載與屈原《離騷》中的「鯀婞直以忘身兮，終然夭乎羽之野」，以及《惜頌》中的「行婞直而不豫合，鯀功用而不就」等聯系比較一下，恐怕還會傾向於《山海經》的這一記載。

同時，《山海經》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如，關於農業生產，《大荒海內經》載：「後稷是始播百穀」，「叔均是始作牛耕」。《大荒北經》載：「叔均乃為田祖。」關於手工業，《大荒海內經》載：「義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧。」關於天文、歷法，《大荒海內經》載：「噎鳴生歲有十二。」《大荒西經》載：「帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處於西極，以行日月星辰之次。」諸如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經》載：「鍾山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜；吹為冬，呼為夏；不飲、不食、不息、息為風。身長千里。在無{上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」

現在，許多學者均認為，《山海經》在這里記載的是北極地帶半年為晝，半年為夜的極地現象，只不過是古人無法解釋這種現象，於是就用神話來解釋。這種記載無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有不少。例如《大荒東經》載：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」又如《海外東經》載：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。」這兩條記載，有人認為前者記載的是太陽黑子活動和北極的極地現象，後者記載的是極地附近的假日現象。此外，從《山海經》中，我們也可以看到古人對大地的探測活動。《海外東經》載：「帝命豎亥步自東極至於西極，五億十選（萬）九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。」《中山經》說：「天地之東西二萬八千里。南北二萬六千里。」這些記載，數字未必確實，但已反映出中國古人的探測活動。總而言之，《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容無奇不有，無所不包，蘊藏著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、醫學等學科的寶貴資料，細心鑽研，深入探討，就不愁沒有新發現。

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❷ 類似長相思的小說

長相思最後的相柳讓我哭的稀里嘩啦，理智而決絕的情感。。
推薦基本最近看過文筆還可以的新書吧。
一念執著，一念相思-一隻河蚌的故事；
江湖郎中傷不起；
鳳月無邊-林家成的，一貫的魏晉南北朝文；
尋郎-不一樣的古代偵探文
推薦幾本比較喜歡的古代老文：
美人重欲、改盡江山舊、千里東風一夢遙、雲起

還有：
1、《歌盡桃花》

遭遇失戀的謝懷珉意外地來到陌生的國度東齊，成了東齊謝太傅家的傻女四小姐謝昭華。
宮廷之變，邊境之亂，大漠之戰，誰能力挽狂瀾？
黠慧少女，英雄男兒，攜手天涯，歌已盡，花依然，看風起雲落，誰主江山……

2、《花千骨》

經典仙俠文，文筆精美，猶擅仙俠奇幻，背景磅礴大氣，內容詭異奇幻，愛情凄美動人，情節一環扣一環，懸念倍出。
她是世間最後一個神，出生時滿城鮮花盡數凋零，故取名花千骨。他是長留上仙，淡然而帶著冰冷的目光，流泄如水如月華。

3、《跨過千年來愛你》 三生石上絳珠草，跨越千年為君榮。浮生縈雲。

白敏，一個現代女子，無意中回到了千年之前的大興王朝，以慕容楓的身份嫁給了當朝的四太子司馬銳，一個頑劣不堪的男子，相識、相知、相戀，冥冥中註定的天意可否讓真愛不悔，能否不枉這千年而來的約定……

4、《香蜜沉沉燼如霜》

上古時期，天元二十萬年，霜降。
花神梓芬產下一女後辭世，臨死前給其女服下絕情丹一枚，吩咐手下保守其女身世秘密，並將她萬年之內囚禁在水鏡中。其女名喚錦覓。
四千年後，天帝次子火神鳳凰遭人陷害誤入水鏡，被懵懂的錦覓所救，百年多的相處中，火神對錦覓漸生情愫。
天帝的長子夜神與火神鳳凰向來不和，他本欲利用錦覓脅迫火神，豈知亦被錦覓所吸引。天界與魔界的交匯處，深不可測的忘川河邊，火神和夜神之間的戰爭終於爆發了。
豈料他們最後的致命一擊卻沒有擊中對方，而雙雙擊在了深愛著的錦覓身上……
錦覓終將魂飛魄散還是絲縷魂魄尚存？
火神與夜神之間，她究竟深愛著誰？
神仙、妖怪、凡人，哪一個才是她最終的身份？

5、《三千鴉殺》

朝陽台上，公主帝姬一曲東風桃花，絕艷天下。
而一場琉璃火，讓世上再無大燕國，前塵往事如夢過。
隱姓埋名的公主帝姬潛伏在修仙之地香取山成了小雜役覃川，不意故人紛紛粉墨登場，以前的戀人左紫辰失了記憶與玄珠相依相偎，而橫地里跳出來個風流倜儻玉樹臨風的傅九雲，對她諸多刁難百般挑逗，真假難分，恩寵難受。
趁著白河龍王在香取山作亂，覃川盜了山主的寶物，揚長而去。
此時自知受到欺騙的傅九雲勃然大怒，不遠萬里追上她。
得知她的使命後，無法阻止，只能用自己的生命去成全。
而她不知道，為了遇見她，他已經獨自守望千年。

6、《醉玲瓏》

一個帝王的駕崩之謎，一脈皇族的混亂血統，一件巫族的上古之寶，江湖與廟堂的紛爭，情孽與恩怨的糾纏，玲瓏九轉，風雲變幻，為何會將一個相隔千萬年的現代女子捲入其中？
「你誰都不是，你只是我的女人。」在他凝視的目光中，她像是墜入百世千生宿命的輪回，一步步淪陷。
如果她是為他來這一世，那麼他這一世便是為了等她。
千年相逢，回眸相知，人世間至高無上的權力之路，她與他執手前行，踏一路鐵血烽煙，指點如畫江山。
浩瀚天地，無盡歲月，當此生登臨絕頂，他與她，又是怎樣的取捨，怎樣的抉擇？
「如果這世上所有的東西只能選擇一樣，我寧肯要你的笑。
若你苦在其中，即便是天下，我得之何用？
」這一生，總有些人值得用生命去信任。總有一個人，曾經滄海，為你而生。

❸ 相柳的相字讀幾聲

讀四聲,相傳相柳是公共的軍師，
我在電視上好象也聽到的是第4聲吧，什麼節目忘了

❹ 你看過的小說里的意難平是誰

我看過的小說里的意難平是《長相思》里的相柳。

特別喜歡《長相思》這個故事，也看過一個書評，我覺得小夭最愛的是相柳，漫長的生命里，長相思的人也是相柳。

不緊不慢還是把桐華的《長相思》讀完了，閉上書頁，回顧這一程，被深深刻在腦海里的人是相柳。我淚點是極低的，但也不是隨便就能戳中淚點的，而相柳正中我的淚點，相柳也是我心中最好的成全。

陰差陽錯的相遇，本最該成為路人的你，卻深深的活在了我的命里。

小夭是孤獨的，相柳也是孤獨的。因為始終孤獨著，所以小夭一直都明白自己最想要的是什麼。何謂最想要，即是可以拋下一切也想要得到的東西。從一而終，小夭想要的都是有力自保，有人可依，有處可去。

相柳是孤獨的，獨活的那四百多年裡，為了生存而拼盡全力。後來的經歷便是信仰，遇見了就得感恩，在小夭和信仰之間，他明白他不是最好的選擇，除了成全。

不管你喜不喜歡，這就是我愛你的方式。我不想給你困擾，但我一直都在。就像狼愛上羊一樣，相柳愛上了自己的獵物小夭。本該對她無一絲憐憫，最後卻終其一生只為她。

小夭說願有力自保。

而後相柳就以防風邶的身份出現在小夭的生活里，光明正大的教她射箭，在小夭學成之時，送給小夭一把無比厲害的弓。小夭以為自己撿了個便宜，只有小夭不知道，那是相柳不想小夭知道而設下的局。從此以後，沒有人在身邊，小夭也有力自保。

小夭說願有人可依。

塗山璟是小夭最好的選擇。經歷過太多的絕望，小夭最想要的就是一個在任何時候都把自己放在第一位的人，而塗山璟就是那個人。

相柳明白，那個人是自己最心愛的姑娘，而自己要如她所願。塗山璟失蹤之後，所有人都認為他已經死了，在小夭決定要成為西王母的關鍵時刻，他回來了，從海里回來。他被鮫人所救，而相柳是海之子。

小夭說願有處可去。

小夭的身份如何特殊也如何高貴，但只有小夭自己明白，這個世界沒有一處真正的屬於她。小夭經歷危險，命懸一線，沒有人能夠救回她，除了相柳，以其精血為她續命。

海底的那37年，於相柳而言，足矣。從此小夭便是海的女兒，也能看見相柳所見的世界，也能聽見相柳所聽的聲音，而海也是小夭的家。

待一切塵埃落定，統一必不可擋，而相柳也即將消失。在離開之前，把能替小夭做的事都做了，包括對自己狠心。悄悄把小夭關於自己的記憶消除，獨留一個隱藏的心願伴於小夭身旁。

有力自保，有人可依，有處可去，願你一世安樂無憂。我用盡全力成全你所願，也希望你如我所願從此幸福。我從未說過我愛你，但我此生最愛只有你。

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❻ 世上又有幾人，能如相柳對小夭一般

我反對相柳沒有把小夭放在第一位這個說法，正是因為他把小夭放在了第一位，所以才會推開小夭，因為他不能讓小夭為難，因為自己的自私而去和小夭在一起，他花了一百多年時間讓小夭有力自保，有處可去，有人相依。這些不是常人能做到的，相柳正是因為把小夭放呀第一位才會這樣

❼ 請問誰知道《尋龍記》的結局啊在網上哪裡能看的到

白澤，是女媧娘娘最為寵愛的神獸，它是能通曉天下鬼神萬物、可使人逢凶化吉的吉祥之獸，也是相柳在天界最好的朋友……在很久很久前，有一次白澤私自下凡遊玩，在人界結實了一隻九尾狐妖，並迷戀上了它。因為相柳怕他泥足深陷，更怕他被狐妖所騙，在屢勸無效後，相柳向天帝稟告了一切，相柳當時只是希望天帝能派人阻止白澤。但沒想到，白澤為了保護那隻狐妖，竟然不惜和天帝為敵。天帝一怒之下，就要將他和狐妖的元神一同打碎。當時相柳後悔莫及，相柳也沒有想到白澤會那樣執著。幸好女媧娘娘提議，將他們都貶入人界，遭受輪回之苦，才使他們的元神免遭毀滅。天帝同意了，但是天帝為了嚴懲它們，令司命星君給他們的命運設下了可怕的詛咒——白澤世代輪回為九五至尊，九尾狐妖會成為每世他最心愛的人，但是他們永遠不能白頭偕老，彼此的相逢都註定會有一個悲傷的結局……一直到第十世……才是結束的時候。劉璃是九尾狐妖，行天是蛇妖，劉璃是行天的未婚妻子，卻愛上了白澤。當時行天為了劉璃，被打回了原形，幾千年的道行一朝毀盡，在蛇身死亡後，進入了無窮無盡的六道輪回。最後一世，九尾狐妖是劉璃，白澤是劉鑰。第十世的詛咒是最為惡毒的——劉璃和白澤互為姐弟，同在一個屋檐下，卻沒有執手相看的緣分。劉璃和劉鑰，就以姐弟的身份相處下去。相柳和行天成為了同學，沒有說劉璃選擇了誰。

❽ 誰看過這部電影，叫什麼名字

電影《異星戰甲之青龍》

影片講述創世之初，天降異獸，凡間各國將異獸們供奉為神，並藉助異獸的神力治理國家。數百年後，供奉九頭巨獸相柳為神的隱國為了搶奪供奉青龍為神的龍國的神獸之力，傾巢而出入侵龍國。龍國士兵項天在敵軍壓境的關鍵時刻臨危受命，攜護國神獸青龍回王城傳遞戰報，並在龍國守護者家族凌家之女凌璇璣的指引下，不畏艱險重返邊境戰場，率領龍國士兵抵禦隱國大軍，守護龍國的故事。

❾ 神武60劇情封印相柳合體 居然沒有一個人來幫忙 豪情萬丈這區人真夠無情的

首先你要明白沒有人有義務來幫你，你跟他吵那本身就是你的錯誤。玩游戲就是要心態好，沒人幫你殺，原因很多，可能是區里人比較少，或者活動時間人都忙，或者是時間不對，而且最後一個怪確實不太好殺。本來殺劇情就是一個賺錢的途徑，你找人免費給你殺確實有點困難，建議你還是等一等，看有人需要成就的時候再殺，或者就直接掏錢。祝你游戲愉快。

❿ 你看過最虐心並因此落淚的小說有哪些

迄今為止，我看過很多小說，從小學四年級開始，包括古今中外的名著，網路上言情，玄幻，修真，均有涉獵，但是從沒有哪一部小說，讓我哭著看了一遍又一遍。

《花千骨》虐嗎？《三生三世》悲嗎？《紅樓夢》夠凄美吧？還有《涼生》，《十年一品溫如言》，《沙漏》……我得承認我哭過，但是我看的時候，我的悲傷好像經不起時間的考驗，我哪怕看了第二遍，不會再難過一次了。

但是她遇上了郗彥睿，這個愛她如生命的男生，每天都寵著她，她又愛又怕，她以為自己只是替身，她覺得自己搶了姐姐的愛情。她還是被揭發了，男主以最狠烈的方式，與她再不相見。

某個夜晚，郗彥睿為保護未滿被捅，卻馬上離開不讓她知道……某個病房，未滿不顧性命偷偷輸血導致昏厥……
郗彥睿和她都以自己以為的對對方最好的方式做事，卻不知道這世界上最傷人的，不是死別，而是生離……