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⑴ 《歸田園居》全文及註解

《歸園田居》是晉宋時期文學家陶淵明的組詩作品，共五首。

歸園田居

其一

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠里，復得返自然。

其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲中，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜， 但使願無違。

其四

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘壟間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘杇株。

借問採薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死沒無復余。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當歸空無。

其五

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復至天旭。

翻譯如下：

其一

少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。

偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十餘年。

籠中鳥常依戀往日山林，池裡魚嚮往著從前深淵。

我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。

繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八九間。

榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。

遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄盪著裊裊炊煙。

深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。

庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。

久困於樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。

其二

我住在郊野外很少交住，僻巷裡難聞到車馬聲響。

白天里經常地關閉柴門，獨處在空室中不生雜想。

偏遠的村落里人情淳厚，撥開草叢不時互相來往。

相見時不談論世俗之事，只說道桑麻的生長情況。

我種植的桑麻不斷長高，我開墾的土地日益增廣。

常擔心嚴霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。

其三

南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。

清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。

狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沾濕我衣。

身上衣沾濕了並不可惜，只願我不違背歸隱心意。

其四

離山澤去做官已經很久，現在又返林野嘗到歡娛。

且攜著我的兒女侄子們，撥開那亂草木尋訪廢墟。

我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居。

房屋的井灶下留有遺跡，桑和竹殘存著枯朽干株。

我打聽在這里打柴的人：過去的居住者都到哪裡？

這里的打柴人便對我說：都死光了沒有留下後裔。

三十年就改變朝市面貌，這句話可真是一點不虛！

人一生就好似虛幻變化，到最終都不免歸於空無。

其五

我懷著悵恨情拄杖回家，崎嶇的小路上長滿荊榛。

山洞裡的流水又清又淺，可用來洗我足振奮精神。

濾一濾我那新釀造的酒，殺一隻小雞兒招待近鄰。

日落後房屋裡已經昏暗，沒明燭也只好點燃柴薪。

歡樂時都怨恨夜間大短，不覺中又看到旭日照臨。

(1)艷滿仕途免費閱讀全文擴展閱讀：

作者簡介

陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。

《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。

詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質朴自然，而又頗為精練，具有獨特風格。

⑵ 求《菜根譚》全文。謝謝！

《菜根譚》全文

本書眼下在日本甚是走紅，與《孫子兵法》並為企業家所看重。

余過古剎，於殘經敗紙中拾得〔菜根譚〕一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於

身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有

序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。著是書者為洪應明，究不知

其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識

修 身

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上

履過。

一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始

得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心

自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異

見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣

滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境

之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。

紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦

當適志恬愉，以養吾圓機。

昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，

執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。

失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真

消息。

士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著

腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落

塵情。

身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，

亦可鼓暢天機。

鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之

本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石

。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心

矣。

撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，

定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化

齊之妙。

心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯

貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不

畏事障，而畏理障之難除。

軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認

得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污

瀆之不能容納。

白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵

位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡

不猛然轉念哉！

立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。

事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，

有得還有失，總不如自得之休休。

情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明

。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。

欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看

得輕。

一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳

練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

應 酬

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機

，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物

不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日

光風之內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從

違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥

。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾

厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度

而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則

德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念

頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處

之厭。

善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其

所易而漸及之，毋輕矯其所難。

彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕

。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂

，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不

可乎！

好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。

思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無

染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。

與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守

於前。

酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：「人人

道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。」

功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則

怨尤自息。

宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無

出世之襟期。

待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有餘，不盡

之才智，則可以提防不測之事變。

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元

氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧

中能取靜，便是安身立命的工。

邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以

媚悅取容。

意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相

照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。

仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的

光景，則利慾之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時

休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸

，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月

偕盂水同圓。

淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未

定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。

我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消

局中之危。

處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味

常多。

君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏

而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡

如山鬼，亦自獻誠。

肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲

王公。

討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者

宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若

傾半瓢之粟，以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之

士。

解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢

而利導之，亦救時應變一權宜法也。

市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若

直節之為真。

救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟

，莫少停一棹。

先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘己之美也

。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，

不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

評 議

物莫大於天地日月，而子美雲：「日月籠中鳥，乾坤水上萍。」事莫大於揖

遜征誅，而康節雲：「唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。」人能以此胸襟眼界

吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一

塵矣。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開

詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求

於小人也。

大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜

。

持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然

，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣

之根，當知割捨。識是眾欲之本，要力掃除。

作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者

非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。

夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說

來雖是用時非。

天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必

先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。

鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，

趣卑者不可與談高。信然矣！

貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心

。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中圇〔囗＋化〕

。

琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助

學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，

要以識趣為先。

姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

廉官多無後，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不

可無含垢納污之雅量。雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人

純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。

翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。

貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮

。

簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以

料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。

榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。

古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽

空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。

芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。

少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰

老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？

帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機

以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。

康節雲：「飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」旨哉言乎！

附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□〔蟲營〕□〔蟲丁〕盜人

，人死而□〔蟲營〕□〔蟲丁〕亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為

害也，如是夫！

失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。

鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求

之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝

者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之

蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動

乎哉！

蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過斗，臨行時還是

空手。

花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就

琅□〔王干〕。

富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他

益你深。故貪商於而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝溫（「糹」旁）

者，終享千載之令名。

鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故

愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而CHAN岩亦是坦途。

秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。

多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。

萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，

乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！

大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，

而朦朧正聰明之窟也。

大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，

何須瑣瑣。

貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一

念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎

！

貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而

神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意

處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善

之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

處討些生理？

異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡

行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪

其魄。可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！

閑 適

晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，

頓令眼界俱空。

世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之

人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭

。

高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。

千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共

造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今

盡屬蜉蝣。

昴藏老鶴雖飢，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自

在，豈似桃李之灼灼而爭妍！

吾人適志於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之

盪念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠

，人物的根宗。

靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖

木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

閑觀撲紙蠅，笑痴人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。

看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。

木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡

之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

「鳥驚心」「花濺淚」，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；「山寫照」「水

傳神」，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時反增了一個

戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想

念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波

。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽

虛生之羞？

鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去

使我機心頓息。

迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無

二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。

遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。

兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。

階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。

忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。

東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。

天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是

向忙裡偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧

盈矣！

「霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，」得乾坤清純之氣。「晴空看鳥飛，活水觀魚

戲，」識宇宙活潑之機。

閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。

芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言只語

內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。

趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養志於清修而炎

涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

席擁飛花落絮，坐林中錦綉團□〔衤因〕；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

逸態閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。

天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之

花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地

間一妙境也。

「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，此是無彼無此得真機。「野色更無

山隔斷，天光常與水相連」，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目

，何患心思不活潑，氣象不寬平！

鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處

士醉里之風流。

黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。

棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。

滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。

炮鳳烹龍，放箸時與□鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。

「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。

造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。

想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。

夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人

易知。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳

，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人

心不可一日無喜神。

□〔酉農〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄

難逃，又於此中得大慚忸。

恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節

從肥甘喪矣。

面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱

之思。

路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得

物累便臻聖境。

寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引

些歸己，可以韜光養德。

事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿

，功必求盈者，不生內變，必招外憂。

家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形

體萬倍也。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔

常自污出，明每從暗生也。

矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺

得，妄心盡而後真心現。

飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後

之悔，悟破臨事之痴迷，則性定而動無不正。

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不

必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

事窮勢蹙之人，當

⑶ 《古艷歌》全文

《古艷歌》全文如下：

《古艷歌》

兩漢：佚名

煢煢白兔，東走西顧。
衣不如新，人不如故。

譯文

被你拋棄而被迫出走，猶如那孤苦的白兔，往東去卻又往西顧。
舊的衣服不如新的好，人還是舊人更勝新人。

(3)艷滿仕途免費閱讀全文擴展閱讀：

《古艷歌》來源及賞析：

一、《古艷歌》來源：

這篇最初見於《太平御覽》卷六百八十九，題為《古艷歌》，無作者名氏。明、清人選本往往作竇玄妻《古怨歌》。《藝文類聚》卷三十記竇玄妻事雲：

「後漢竇玄形貌絕異，天子以公主妻之。舊妻與玄書別曰：『棄妻斥女敬白竇生：卑賤鄙陋，不如貴人。妾日已遠，彼日已親。何所告訴，仰呼蒼天。悲哉竇生！衣不厭新，人不厭故。悲不可忍，怨不自去。彼獨何人，而居是處。』」並不曾提到竇玄妻作這首歌。今仍從《太平御覽》。

二、《古艷歌》賞析：

這首詩是棄婦詩，上二句比喻自己被出而終戀故人，下二句是說服故人也應該念舊。這首詩的前兩句即以動物起興，興中兼含比喻。寫棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。後兩句是規勸故人應當念舊。

⑷ 求這段話的出處及全文

《菜根譚》全文

本書眼下在日本甚是走紅，與《孫子兵法》並為企業家所看重。

余過古剎，於殘經敗紙中拾得〔菜根譚〕一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於

身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有

序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。著是書者為洪應明，究不知

其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識

修 身

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上

履過。

一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始

得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心

自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異

見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣

滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境

之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。

紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦

當適志恬愉，以養吾圓機。

昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，

執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。

失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真

消息。

士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著

腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落

塵情。

身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，

亦可鼓暢天機。

鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之

本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石

。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心

矣。

撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，

定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化

齊之妙。

心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯

貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不

畏事障，而畏理障之難除。

軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認

得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污

瀆之不能容納。

白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵

位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡

不猛然轉念哉！

立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。

事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，

有得還有失，總不如自得之休休。

情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明

。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。

欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看

得輕。

一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳

練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

應 酬

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機

，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物

不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日

光風之內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從

違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥

。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾

厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度

而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則

德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念

頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處

之厭。

善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其

所易而漸及之，毋輕矯其所難。

彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕

。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂

，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不

可乎！

好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。

思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無

染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。

與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守

於前。

酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：「人人

道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。」

功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則

怨尤自息。

宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無

出世之襟期。

待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有餘，不盡

之才智，則可以提防不測之事變。

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元

氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧

中能取靜，便是安身立命的工。

邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以

媚悅取容。

意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相

照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。

仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的

光景，則利慾之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時

休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸

，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月

偕盂水同圓。

淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未

定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。

我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消

局中之危。

處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味

常多。

君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏

而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡

如山鬼，亦自獻誠。

肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲

王公。

討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者

宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若

傾半瓢之粟，以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之

士。

解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢

而利導之，亦救時應變一權宜法也。

市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若

直節之為真。

救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟

，莫少停一棹。

先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘己之美也

。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，

不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

評 議

物莫大於天地日月，而子美雲：「日月籠中鳥，乾坤水上萍。」事莫大於揖

遜征誅，而康節雲：「唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。」人能以此胸襟眼界

吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一

塵矣。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開

詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求

於小人也。

大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜

。

持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然

，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣

之根，當知割捨。識是眾欲之本，要力掃除。

作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者

非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。

夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說

來雖是用時非。

天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必

先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。

鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，

趣卑者不可與談高。信然矣！

貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心

。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中圇〔囗＋化〕

。

琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助

學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，

要以識趣為先。

姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

廉官多無後，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不

可無含垢納污之雅量。雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人

純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。

翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。

貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮

。

簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以

料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。

榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。

古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽

空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。

芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。

少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰

老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？

帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機

以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。

康節雲：「飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」旨哉言乎！

附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□〔蟲營〕□〔蟲丁〕盜人

，人死而□〔蟲營〕□〔蟲丁〕亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為

害也，如是夫！

失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。

鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求

之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝

者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之

蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動

乎哉！

蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過斗，臨行時還是

空手。

花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就

琅□〔王干〕。

富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他

益你深。故貪商於而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝溫（「糹」旁）

者，終享千載之令名。

鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故

愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而CHAN岩亦是坦途。

秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。

多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。

萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，

乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！

大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，

而朦朧正聰明之窟也。

大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，

何須瑣瑣。

貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一

念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎

！

貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而

神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意

處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善

之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

處討些生理？

異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡

行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪

其魄。可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！

閑 適

晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，

頓令眼界俱空。

世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之

人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭

。

高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。

千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共

造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今

盡屬蜉蝣。

昴藏老鶴雖飢，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自

在，豈似桃李之灼灼而爭妍！

吾人適志於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之

盪念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠

，人物的根宗。

靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖

木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

閑觀撲紙蠅，笑痴人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。

看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。

木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡

之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

「鳥驚心」「花濺淚」，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；「山寫照」「水

傳神」，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時反增了一個

戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想

念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波

。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽

虛生之羞？

鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去

使我機心頓息。

迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無

二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。

遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。

兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。

階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。

忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。

東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。

天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是

向忙裡偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧

盈矣！

「霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，」得乾坤清純之氣。「晴空看鳥飛，活水觀魚

戲，」識宇宙活潑之機。

閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。

芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言只語

內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。

趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養志於清修而炎

涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

席擁飛花落絮，坐林中錦綉團□〔衤因〕；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

逸態閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。

天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之

花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地

間一妙境也。

「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，此是無彼無此得真機。「野色更無

山隔斷，天光常與水相連」，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目

，何患心思不活潑，氣象不寬平！

鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處

士醉里之風流。

黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。

棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。

滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。

炮鳳烹龍，放箸時與□鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。

「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。

造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。

想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。

夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人

易知。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳

，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人

心不可一日無喜神。

□〔酉農〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄

難逃，又於此中得大慚忸。

恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節

從肥甘喪矣。

面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱

之思。

路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得

物累便臻聖境。

寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引

些歸己，可以韜光養德。

事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿

，功必求盈者，不生內變，必招外憂。

家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形

體萬倍也。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔

常自污出，明每從暗生也。

矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺

得，妄心盡而後真心現。

飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後

之悔，悟破臨事之痴迷，則性定而動無不正。

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不

必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行

⑸ 請大師幫忙看一下此生辰婚姻，事業，謝謝。

傷 傷 日元 官
乾造 己 己 丙 癸 (日空戌、亥)
巳 巳 寅 巳
藏干 庚丙戊 庚丙戊 甲丙戊 庚丙戊
財比食 財比食 梟比食 財比食
地勢 臨官 臨官 長生 臨官
納音 大林木 大林木 爐中火 長流水

節氣：立夏:1989年5月5日20時54分，芒種:1989年6月6日1時5分。
起大運周歲：0歲 2個月 6天，每一交大運年 7月 12日起運(公歷)。
排大運：
食 劫 比 印 梟 官 殺 才
大運 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
冠帶 沐浴 長生 養 胎 絕 墓 死
歲數 1 11 21 31 41 51 61 71
年份 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059
命局生克制化：
※五行個數(計入藏干)： 1囚水 1休木 5旺火 6相土 3死金
五行個數(不計藏干)： 1囚水 1休木 4旺火 2相土 0死金
五行力量：水28(6.2%) 木26(5.7%) 火266(58.7%) 土121(26.7%) 金12(2.6%)
己生助力量:292(64.5%) 克泄耗力量:161(35.5%)。 陰氣:118(26.0%) 陽氣:335(74.0%)。

※日主綜合得分：275。 日元太旺，喜用水，金(官殺、財星)。忌仇火，木(比劫、印梟)。
生於巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生於炎熱夏季，八字可適當借水調候。

※此命局入建祿格。
比肩 5位囚(266,58.7%)，劫財 0位囚(000,0.0%)，合計力量(266,58.7%)
食神 4位休(031,6.8%)，傷官 2位休(090,19.9%)，合計力量(121,26.7%)
偏財 3位旺(012,2.6%)，正財 0位旺(000,0.0%)，合計力量(012,2.6%)
七殺 0位相(000,0.0%)，正官 1位相(028,6.2%)，合計力量(028,6.2%)
偏印 1位死(026,5.7%)，正印 0位死(000,0.0%)，合計力量(026,5.7%)

※天干無合。地支有巳寅年日相害，巳寅月日相害，寅巳日時相害。

※提示：這一步給出了整個八字最有價值的信息，用數量化表示，容易理解把握，論命者要有意識的綜合利用這些數據，切記！※
十神定位論斷：
年干為傷官，祖業飄零，若干支皆傷官，壽短或富不長。年支為比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家之傾向。
月干為傷官，手足緣薄，離棄不合，不敬父母。月支為比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家或創業之傾向，四柱如果無官星，性暴亂。
日支為偏印，男不得良妻，女不得良夫，遇刑沖易患難。
時干為正官，子女敦厚正直，若為用神，子息賢孝，晚年得享。時支為比肩，養子相繼，少子女或無子息。

※提示：分宮論斷，可反映出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※

八字重量：
【4兩5錢】 年0.5兩、月0.9兩、日1.5兩、時1.6兩。
袁天罡斷：此命推來問如何，前途奔波後辛苦，命中難養男和女，骨肉扶持也不多。此命為人品性不剛不柔，心中無毒，自當自擔，離祖之命，做事有始有終，池塘鴛鴦覓食，或聚或散，骨肉六親不得力，如嗥如風，勞心費力多成敗，初限運寒多駁雜，祖業破敗，重新白手成家，至三十五六方能成家立業，四十開外，如船遇順風，五十多歲安穩，末限滔滔事業興，妻宮硬配，子息伴架送終，壽元七十五歲，卒於五月之中。

※提示：這是一種神奇的斷命法，依據的原理已無從查考，可大體看出一生的命運輪廓，可參考。※

性格特徵：
★陽火主人熱情豪爽，樂觀進取，正義守禮。易流於虛榮急躁，沖動易怒。
★從日主旺衰看你：從心理學上說,反應迅速，行動敏捷，熱情高漲，堅韌不拔，但性情急躁，易於爆發狂熱而難以自製，精力一旦消耗殆盡，情緒容易變得沮喪而失去信心。
★比肩之人為人性情剛毅，處事穩重，有豪邁的氣概，對朋友很講義氣，遇事果斷。但有時過於主觀，顯得倔強而固執，好與人爭財奪利。
【金牛座】的你天性愛美，具有藝術才能，有毅力，有耐心，但是相當頑固，佔有欲強。
★陽氣過重，性情偏於外向，喜歡自我表現，有男性化的性格特點。
★命帶祿神，為人、處事都十分穩重，能把一件事踏踏實實辦好，成功機會大，但不太喜歡改革，容易守舊。

※提示：個人性格除稟受天賦外，與後天環境的影響也有很大的關系，包括社會環境、時代背景等。※

職業財運：
★具爭財、理財的才能，喜歡商業活動，適於經商。惟中年前財運不佳，以後逐漸好轉，可獨立創業，避免合作。一生財運呈波浪形，錢財較不穩定，平時宜多儲存，以備不時之需。
★從你的喜用神看：利於從事與水有關之行業，比如：水利、水產、漁業、航海、飲料、游泳、旅館、自由業、服務業、貿易、新聞業等較具流動變化之行業。
或與金有關之行業，比如：金屬、機械、銀行、電器、鍾表、刀具、車輛、運輸、金融、證券、科技、武術等。
★從你的命局趨勢和性格來看，你適於從事與他人合作的事業，可在服務業或者比較自由的職業干一番事業，這樣能發揮你的特長，取得成績。
※八字中財氣較弱，發財致富的可能性較小，須努力爭取。
※財星為喜用神，大利求財，公私可求，從事商業經營可得財。
※日元健旺，財氣衰弱，行食傷生財之運或到財地可發財，天財不旺。
※日元健旺，能勝任財星消耗，可享受錢財之福。
★偏財信息：天干不透。地支 3藏，失時無力。
★正財信息：天干不透。地支不藏。
※地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。
※食傷為財之原神，今食傷健旺，財源寬廣且較好，錢財不斷。

※提示：職業和財運密切像關，有什麼樣的職業就有什麼樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。※

功名官運：
◆官星衰弱，難得官位，不要強求。
◆日元健旺，官星衰弱，行財運或官運有職位可得。
◆官星現時柱，晚年或有成名的機會。
※官星為喜用神，利於仕途發展。
★七殺信息：天干不透。地支不藏。
★正官信息：天干 1透，失時無力。地支不藏。
◆正官透干，秉公辦事，有責任心重名譽，利於從事公職。
◆財為官之原神，今財星弱，高級職位難求。

※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是很重要的。有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能大富大貴。傷官有制，反變成揚名之星。※

婚姻擇偶：
命主與酉、丑年生者三合，與申年生者六合，也就是屬相為雞、牛、猴的人婚配較為有利；與寅年生者相害，與亥年生者相沖，和此二年生者婚配不利，也就是屬相為虎的人較不利，與屬豬的人相沖，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的南方或北方為佳。
日支為偏印配偶之人為人精明干練，聰明而善於改變，喜歡孤獨，以自我為中心，有時會漠視他人，對別人的錯誤會提出尖銳的批評，讓人覺得過於刻薄，雖然膽量較小，偶而也很沖動。
日支對命主而言為忌主配偶甚少幫助或關系較疏遠。
※日干支相生，夫妻和睦，相互之間多有助益。
※日支為寅申巳亥，主配偶為人踏實敦厚。
※財星衰弱，男命逢之，主妻子身體弱或容貌一般。
※財星為喜用神，平身多得妻子的幫助，夫妻關系好。

※提示：看婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大致喜生和，不喜克害。※

家庭子女：
◆你父親較為平常，屬普通老百姓階層，一生平和，事業上較難取得重大成績。
對命主而言為閑神，主關系一般。

◆你母親較為能幹，多事業有成，有一定的經濟或社會地位，或是身體健康、聰明有福之人。
對命主而言為仇忌神，主甚少幫助或關系較疏遠。

◆你兄弟較為平常，屬普通老百姓階層，一生平和，事業上較難取得重大成績。
對命主而言為閑神，主關系一般。

◆你姐妹命運較差，平生多有不順，理想願望實現的少，也許身體狀況也不佳，貧寒薄福之人。
對命主而言為仇忌神，主甚少幫助或關系較疏遠。

◎頭胎生男孩。

◆你兒子較為平常，屬普通老百姓階層，一生平和，事業上較難取得重大成績。
對命主而言為喜用神，主多有幫助或關系密切。

◆你女兒較為能幹，多事業有成，有一定的經濟或社會地位，或是身體健康、聰明有福之人。
對命主而言為仇忌神，主甚少幫助或關系較疏遠。

※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，時上子女，可分宮論判，也可以十神為准。※

體質健康：
日主高強，一生身體健康，較少疾病。
你八字中火氣過旺容易得小腸、心臟、肩、血液、臉部、牙齒、腹部、舌等部位的病。
你八字中金氣過於偏枯大腸、肺、肚臍、大腿、氣管、鼻子、皮膚、痔瘡等部位容易感染疾病。

※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都容易誘發疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利選擇：
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向北方、西方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在冬季、秋季可事半功倍。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜採用黑色、白色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字0，9。或有7，8。比較幸運。
☆朋友上選擇亥、酉年生的人，因為他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與酉、丑年生者三合，與申年生者六合，和這三年生的人相處較融洽。

※提示：完美無缺的八字是罕有的，找到八字的病處，採取一定的措施補救，可改善命運。主要是取八字喜用神，調整後天環境。※
【22歲流年：2010年庚寅 小運：辛未】流年偏財主事，運行長生之地。天干庚金喜神，地支寅木仇神。
★流年運勢：43分， 實際運勢：26分。

★不要參與賭博等投機活動，與異性交往時應注意態度端正，避免捲入婚外戀，容易惹禍上身。
[1月戊寅]船隻中流急，花開春又遲，事寧心不靜，惹起許多疑。
[2月己卯]正直宜守，妄動生災，名通利達，葉落花開。
[3月庚辰]奇奇奇，地利與天時，燈花傳信後，動靜總相宜。
[4月辛巳]喜未穩，愁已遭，大雨狂風臨古木，人人盡道不堅牢。
[5月壬午]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[6月癸未]玉出昆崗石，舟離古渡灘，行藏終有望，用舍不為難。
[7月甲申]謀已定，事何憂，明月上重樓，雲中客點頭。
[8月乙酉]奇奇奇，地利與天時，燈花傳信後，動靜總相宜。
[9月丙戌]貴客自相親，功名唾手成，獲金須積德，仰望太陽升。
[10月丁亥]喜喜喜，春風生桃李，不用強憂煎，明月人千里。
[11月戊子]一番桃李一番新，誰識陽和氣象明，林下水邊多活計，見山了了人稱情。
[12月己丑]玉出昆崗石，舟離古渡灘，行藏終有望，用舍不為難。

★此年佔得:澤風大過卦★夜夢金錢醒來空，求名求利大不通。婚姻難成交易散，走失行人不相逢。斷曰：月令不合，好事難謀，凡事忍耐，休要琢磨。

【23歲流年：2011年辛卯 小運：庚午】流年正財主事，運行沐浴之地。天干辛金喜神，地支卯木仇神。
★流年運勢：43分， 實際運勢：26分。
★辛丙流年與日威制之合。
★不要參與賭博，生意和工資也許比以前少了，不利婚姻。
★流年神煞：桃花會有艷遇，多有戀愛之事。
[1月庚寅]正直宜守，妄動生災，名通利達，葉落花開。
[2月辛卯]安靜事難疑，雲中一雁飛，桃花逢驟雨，水畔女頻啼。
[3月壬辰]貴客自相親，功名唾手成，獲金須積德，仰望太陽升。
[4月癸巳]意迷心不迷，事寬心不寬，要知端的事，猶隔兩重山。
[5月甲午]船隻中流急，花開春又遲，事寧心不靜，惹起許多疑。
[6月乙未]謀已定，事何憂，明月上重樓，雲中客點頭。
[7月丙申]奇奇奇，地利與天時，燈花傳信後，動靜總相宜。
[8月丁酉]貴客自相親，功名唾手成，獲金須積德，仰望太陽升。
[9月戊戌]白玉隱塵，黃金埋土，久久光輝，也要人舉。
[10月己亥]一番桃李一番新，誰識陽和氣象明，林下水邊多活計，見山了了人稱情。
[11月庚子]玉出昆崗石，舟離古渡灘，行藏終有望，用舍不為難。
[12月辛丑]謀已定，事何憂，明月上重樓，雲中客點頭。

★此年佔得:澤雷隨卦★推車正逢道路干，謀望求財不費難。婚姻出行無阻礙，疾病口舌保平安。斷曰：苦盡生甜，喜氣滿園，求謀做事，處處安然。

【24歲流年：2012年壬辰 小運：己巳】流年七殺主事，運行冠帶之地。天干壬水用神，地支辰土閑神。
★流年運勢：66分， 實際運勢：38分。

★此年是否覺得太壓抑，事業前途受阻，處處遇壓力、挫折，應定下心，好好學習，爭取時機。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

★此年佔得:巽為風卦★泛舟清水離沙灘，出外行人早回還。是非口舌皆無礙，婚姻合夥更不難。斷曰：功名稱意，求財得利，交易可成，疾病即愈。

【25歲流年：2013年癸巳 小運：戊辰】流年正官主事，運行臨官之地。天干癸水用神，地支巳火忌神。
★流年運勢：36分， 實際運勢：23分。

★不要參加難度大的考核，時機還未成熟，等以後再來。
★流年神煞：流年行祿地，有進益之喜。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

★此年佔得:風天小畜卦★濃雲密布下雨難，盼望行人不見還。交易出行空費力，婚姻求謀是枉然。斷曰：月令中平，忍耐從容，疾病口舌，交節安寧。

【26歲流年：2014年甲午 小運：丁卯】流年偏印主事，運行帝旺之地。天干甲木仇神，地支午火忌神。
★流年運勢：11分， 實際運勢：15分。
★甲己流年與年中正之合，甲己流年與月中正之合。
★防脾胃之疾，多注意飲食衛生，心中不要有不切實際的想法，那樣只會徒增勞苦，而一無所成。
★流年神煞：流年行羊刃、行事須小心，恐有凶災或破損耗財。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

★此年佔得:風火家人卦★鏡里觀花休認真，謀望求財不遂心。交易難成婚姻散，走失行人無信音。斷曰：找人不遇，疾病未愈，求名不得，官事不宜。

【27歲流年：2015年乙未 小運：丙寅】流年正印主事，運行衰之地。天干乙木仇神，地支未土閑神。
★流年運勢：42分， 實際運勢：30分。

★不要參加各種類型的考核，你應多學習更熟悉後再去，不然會勞而無功。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

★此年佔得:風雷益卦★時來運轉喜氣發，多年枯木又開花。枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人誇。斷曰：交易有成，見官有理，走失得見，出門見喜。

【28歲流年：2016年丙申 小運：乙丑】流年比肩主事，運行病之地。天干丙火忌神，地支申金喜神。
★流年運勢：50分， 實際運勢：34分。
★申巳流年與年六合，申巳流年與月六合，申寅流年與日相沖，申巳流年與時六合，申巳寅流年與年與日無恩之刑，申巳寅流年與月與日無恩之刑，申寅巳流年與日與時無恩之刑。
★生意上應盡量單干，少與別人合作，不與別人爭吵，不捲入紛爭大的事務中。
★流年神煞：驛馬此年多走動。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

★此年佔得:天雷無妄卦★鳥入籠中難出頭，佔得此卦不自由。謀望求財不定準，疾病憂犯口舌愁。斷曰：出行不遇，求財不利，婚姻走失，疾病不宜。

【29歲流年：2017年丁酉 小運：甲子】流年劫財主事，運行死之地。天干丁火忌神，地支酉金喜神。
★流年運勢：50分， 實際運勢：34分。

★不要參與賭博、炒股等投機活動，不與別人爭吵，忍三分風平浪靜，忌冒動。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

★此年佔得:火雷噬嗑卦★運拙如同身受飢，幸得送飯又遇食。適口充腸心歡喜，憂愁從此漸消移。斷曰：見官有理，出門見喜，婚姻成全，諸事如意。

【30歲流年：2018年戊戌 小運：癸亥】流年食神主事，運行墓之地。天干戊土閑神，地支戌土閑神。
★流年運勢：50分， 實際運勢：34分。
★戊癸流年與時無情之合。
★注意飲食衛生，克服頭腦中懶惰的思想，振作精神，沖出人生困境。
★流年神煞：華蓋不利婚姻，利於學術研究，流年逢空亡，竹籃打水運。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

★此年佔得:山雷頤卦★文王訪賢在渭濱，謀望求財事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可離身。斷曰：渭水訪賢，大吉大利，佔得此卦，好了運氣。

第四步大運：乙丑管 2019年至 2028年
※大運正印主事，運行養之地。 前五年運勢：33分，後五年運勢：43分。
★可以開始考慮把事業做大，增加投入，好比要誕生的嬰兒，現在做的好，就有光明的未來。
★天干乙木仇神，地支丑土閑神。
【31歲流年：2019年己亥 小運：壬戌】流年傷官主事，運行絕之地。天干己土閑神，地支亥水用神。
★流年運勢：80分， 實際運勢：56分。
★亥巳流年與年相沖，亥巳流年與月相沖，亥寅流年與日六合，流年與時柱天克地沖。
★你若從文，那麼今年文運吉利，靠配偶的內助會有賺錢之機。
★流年神煞：流年逢空亡，竹籃打水運。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

★此年佔得:山雷頤卦★文王訪賢在渭濱，謀望求財事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可離身。斷曰：渭水訪賢，大吉大利，佔得此卦，好了運氣。

【32歲流年：2020年庚子 小運：辛酉】流年偏財主事，運行胎之地。天干庚金喜神，地支子水用神。
★流年運勢：89分， 實際運勢：61分。

★最利炒股、搏彩等投資，看準時機、量力而行，你就能大賺一把。
★流年神煞：災煞恐防有災。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

★此年佔得:山風蠱卦★卦中爻象如推磨，順當為福反為禍。心中有意事改變，凡事盡從忙裡錯。斷曰：出行無益，行人未回，走失難見，凡事莫為。

【33歲流年：2021年辛丑 小運：庚申】流年正財主事，運行養之地。天干辛金喜神，地支丑土閑神。
★流年運勢：58分， 實際運勢：45分。
★辛丙流年與日威制之合。
★不要參與賭博，生意和工資也許比以前少了，不利婚姻。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

★此年佔得:坎為水卦★一輪明月照水中，只見影兒不見蹤。愚人當財下去取，摸來摸去一場空。斷曰：求名不遂，疾病未愈，婚姻未成，合夥不利。

【34歲流年：2022年壬寅 小運：己未】流年七殺主事，運行長生之地。天干壬水用神，地支寅木仇神。
★流年運勢：50分， 實際運勢：41分。

★此年是否覺得太壓抑，事業前途受阻，處處遇壓力、挫折，應定下心，好好學習，爭取時機。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

★此年佔得:水澤節卦★時來運轉喜氣生，登台封神姜太公。到此諸神皆退位，縱有大禍不成凶。斷曰：月令高強，聲名大揚，走失有信，官事不妨。

【35歲流年：2023年癸卯 小運：戊午】流年正官主事，運行沐浴之地。天干癸水用神，地支卯木仇神。
★流年運勢：50分， 實際運勢：41分。

★不要參加難度大的考核，時機還未成熟，等以後再來。
★流年神煞：桃花會有艷遇，多有戀愛之事。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

★此年佔得:水雷屯卦★風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁。雖說將來漸漸好，只是眼前不自由。斷曰：疾病未好，婚姻不巧，口舌瑣碎，做事顛倒。

【36歲流年：2024年甲辰 小運：丁巳】流年偏印主事，運行冠帶之地。天干甲木仇神，地支辰土閑神。
★流年運勢：42分， 實際運勢：42分。
★甲己流年與年中正之合，甲己流年與月中正之合。
★防脾胃之疾，多注意飲食衛生，心中不要有不切實際的想法，那樣只會徒增勞苦，而一無所成。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

★此年佔得:水火既濟卦★金榜之上題名姓，不負當年苦用功。人逢此卦多吉慶，一切謀望大亨通。斷曰：月令吉祥，找人可見，走失能抵，口舌消散。

【37歲流年：2025年乙巳 小運：丙辰】流年正印主事，運行臨官之地。天干乙木仇神，地支巳火忌神。
★流年運勢：11分， 實際運勢：27分。

★不要參加各種類型的考核，你應多學習更熟悉後再去，不然會勞而無功。
★流年神煞：流年行祿地，有進益之喜。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

★此年佔得:澤火革卦★苗逢天旱漸漸衰，幸得天恩降雨來。憂去喜來能變化，求謀諸事遂心懷。斷曰：出行大吉，走失能找，行人來信，百般湊巧。

【38歲流年：2026年丙午 小運：乙卯】流年比肩主事，運行帝旺之地。天干丙火忌神，地支午火忌神。
★流年運勢：3分， 實際運勢：23分。

★生意上應盡量單干，少與別人合作，不與別人爭吵，不捲入紛爭大的事務中。
★流年神煞：流年行羊刃、行事須小心，恐有凶災或破損耗財。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

★此年佔得:雷火豐卦★古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓。君子謀事占此卦，時來運轉樂自然。斷曰：出行謀事，建功得利，疾病見好，求名遂意。

【39歲流年：2027年丁未 小運：甲寅】流年劫財主事，運行衰之地。天干丁火忌神，地支未土閑神。
★流年運勢：34分， 實際運勢：38分。

★不要參與賭博、炒股等投機活動，不與別人爭吵，忍三分風平浪靜，忌冒動。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

★此年佔得:地火明夷卦★日靠西山路途遙，急忙過河拆了橋。縱然用盡聰明處，也是無功枉受勞。斷曰：疾病不愈，失物難尋，行人未還，凡事小心。

【40歲流年：2028年戊申 小運：癸丑】流年食神主事，運行病之地。天干戊土閑神，地支申金喜神。
★流年運勢：66分， 實際運勢：54分。
★戊癸流年與時無情之合。申巳流年與年六合，申巳流年與月六合，申寅流年與日相沖，流年與時柱天合地合，申巳寅流年與年與日無恩之刑，申巳寅流年與月與日無恩之刑，申寅巳流年與日與時無恩之刑。
★好運，什麼事都很合順，身體康健，也利於求名求利。
★流年神煞：驛馬此年多走動。
※流月：
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

★此年佔得:地水師卦★將帥領兵去出征，騎上烈馬挽長弓。百步穿楊去的准，箭射金錢喜氣生。斷曰：疾病大好，走失能找，行人有信，百般湊巧。

⑹ 求皺容＜＜革命軍＞＞的全文

革命軍
作者：鄒容

（1903年）

第一章 緒論
掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴
角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土，黃帝子孫皆華
盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，郁鬱勃勃，莽莽蒼蒼，
至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰「革命」。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革
命也！
吾於是沿萬里長城，登昆侖，游揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鍾，
呼天吁地，破顙裂喉，以鳴於我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日
欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強並
雄，不可不革命；我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上
名國、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壯年、
少年、幼年、無量男女，其有言革命而實行革命者乎？我同胞其欲相存相養相生活於革
命也。吾今大聲疾呼，以宣布革命之旨於天下。
革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要
義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻
而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百
千萬人，百千萬思想也，億兆京垓人，億兆京垓思想也。人人雖各有思想也，即人人無
不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不
美也，皆莫不深潛默運，盤旋於胸中，角觸於腦中；而辨別其孰善也，孰不善也，孰美
也，孰不美也，善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識，
即革命之旨所出也。夫此猶指事物而言之也。試放眼縱觀，上下古今，宗教道德，政治
學術，一視一課之微物，皆莫不數經革命之掏攬過昨日，田今日，以象現現象於此也。
夫加是也，革命固如是平常者也。雖然，亦有非常者在焉。聞之一千六百八十八年英國
立革命，一千七百七十五年美國之革命，一千八百七十年法國之革命，為世界應乎天而
順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主人之革
命。犧牲個人，以利天下，犧牲貴族，以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風
潮所播及，亦相與附流會匯，以同歸於大洋。大怪物戰！革命也。大寶物哉！革命也。
吾今日聞之，猶口流涎而心件件。吾是以於我祖國中，搜索五千餘年之歷史，指點二千
余萬萬里之地圖，間人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，嗚呼！何不一
遇也？吾亦嘗執此不一遇之故而熟思之，重思之，否因之而有感矣，否因之而有慨於歷
代民賊獨夫之流毒也。
自秦始統一宇宙，悍然尊大，鞭答宇內，私其國，奴其民，為專制政體，多援符瑞
不經之說，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨有之，以保其子孫帝王萬世之業。不
知明示天下以可欲可羨可歆之極，則天下之思篡取而奪之者愈眾。此自秦以來，所以狐
鳴篝中，王在掌上，卯金伏誅，魏氏當塗，黠盜好雄。覬覦神器者、史不絕書。於是石
勒、成吉思汗等，類以游牧腥之胡兒，亦得乘機竊命，君臨我禹域，臣妾我神種。嗚呼！
革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
吾悲夫吾同胞之經此無量野蠻革命，而不一伸頭於天下也。吾悲夫吾同胞之成事齊
事楚，任人掬拋之無性也。吾幸夫吾同胞之得與今世界列強遇也；吾幸夫吾同胞之得聞
文明之政體、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精
理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、美國《獨立檄文》等書譯而讀之也。
是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！
夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈葯，返魄還魂之主方，金丹換骨，刀圭
奏效，法、美文明之胚胎，皆基於是。我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈葯、投寶方
而生乎？若其欲之，則吾請執盧梭請大哲之寶旌，以招展於我神州上。不寧惟是，而況
又有大兒華盛頓於前，小兒拿破崙於後，為尋同胞革命獨立之表本。嗟呼！嗟乎！革命！
革命！得之則生，不得則死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其時也，此其時也。此吾所
以倡言革命，以相與同胞共勉共勖，而實行此革命主義也。苟不欲之，則請待數十年百
年後，必有倡平權釋黑奴之耶女起，以再倡平權釋數重奴隸之支那奴。

第二章 革命之原因
革命！革命！我四萬萬同胞，今日為何而革命？吾先叫絕曰：
不平哉！不平哉！中國最不平、傷心慘目之事，莫過於戴狼子野心、游牧賤族、賊
滿洲人而為君，而我方求富求貴，搖尾乞憐，三跪九叩首，酣嬉濃浸於其下，不知自恥，
不知自悟。哀哉！我同胞無主性！哀哉！我同胞無國性！哀哉！我同胞無種性！無自立
之性！近世革新家、熱心家常號於眾曰：中國不急急改革，則將蹈印度後塵、波蘭後塵、
埃及後塵，於是印度、波蘭之活劇，將再演於神州等詞，騰躍紙上。鄒容曰：是何言歟？
是何言歟？何厚顏盲目而為是言歟？何忽染病病而為是言歟？不知吾已為波蘭、印度於
滿洲人之胯下三百年來也，而猶曰「將為也」。何故？請與我同胞一解之。將謂吾已為
波蘭、印度於賊滿人，賊滿人又為波蘭、印度於英、法、俄、美等國乎？苟如是也，則
吾寧為此直接亡國之民，而不願為此間接亡國之民。何也？彼英、法等國之能亡吾國也，
實其文明程度高於吾也。吾不解吾同胞不為文明人之奴隸，而偏愛為此野蠻人奴隸之奴
隸、嗚呼！明崇偵皇帝殉國，「任賊碎戮朕屍毋傷我百姓」之一日，滿洲人率八旗精銳
之兵，入山海關定鼎北京之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！
世界只有少數人服從多數人之理，愚頑人服從聰明人之理，使賊滿洲人而多數也，
則僅五百萬人，尚不及一州縣之眾，使賊滿州人而聰明也，則有目不識丁之親王、大臣，
唱京調二黃之將軍。都統，三百年中，雖有一二聰明特達之人，要告為吾教化所陶釒容。
一國之政治機關，一國之人共司之。苟不能司政治機關、參與行政權者，不得謂之
國，不得謂之國民，此世界之公理，萬國所同然也。今試游華盛頓、巴黎、倫敦之市，
執途人而問之曰：「汝國中執政者為同胞歟？抑異族歟？」必答曰：「同胞，同胞，豈
有異種執吾國政權之理。」又問之曰：「汝國人有參預行政權否？」必答曰：「國者；
積人而成者也，吾亦國人之分子，故國事為己事，吾應得參預焉。」乃轉信我同胞，何
一一與之大相反對也耶？謹就賊滿人待我同胞之政策，為同胞述之。
滿洲人之在中國、不過十八行省中之一最小部分耳，而其它於朝野者，則以一最小
部分。故十八行省而有餘。今試以京官滿漢缺額觀之，自大學士、尚書、侍郎滿漢二缺
平列外，如內閣和衙門，則滿學士六，漢學士四，滿、蒙侍讀學士六。漢軍、漢侍讀學
士二，滿侍讀十二，漢待讀二，滿、蒙中書九十四，漢中書三十。又如六部衙門，則滿
郎中、員外、主事缺額，約四百名，吏部三十餘，戶都百餘，禮部三十餘，兵部四十餘，
刑部七十餘，工部八十餘，其餘各部堂生事皆滿人，無一漢人。而漢郎中、員外、主事
缺額，不過一百六十二名。每季《扌晉紳錄》中，於職官總目下，只標出漢郎中、員外、
主事若幹人，而渾滿缺於不言，殆有不能示天下之隱衷也。是六部滿缺司員，幾視漢缺
司員而三倍（筆帖式尚不在此數）。而各省府道實缺、又多由六部司員外放，何怪滿人
之為道府者，布滿國中也。若理藩院衙門。則自尚書、侍郎迄主事、司庫皆滿人任之，
無一漢人錯其間（理藩之事，惟滿人能為之，咄咄怪事！）。其餘掌院學士、宗人府、
都察院、通政司、大理寺、太常寺、太僕寺、光祿寺、鴻臚等，國子監、儀衛諸衙門缺
額，未暇細數。要之皆滿缺多於漢缺，無一得附平等之義者。是其出仕之途，以漢視滿、
不啻霄壤雲泥之別焉。故常有滿、漢人同官、同年、同署，漢人則積滯數十載不得遷轉，
滿人則俄而侍郎，俄而尚書、俄而大學士矣。縱曰，滿洲王氣所鍾，如漢之沛、明之濠，
然未有綿延數百年，定為成例，竟以王者一隅，抹煞天下之人才，至於斯極者也。向使
嘉、道、咸、同以來，其手奏中興之績者，非出自漢人之手，則各省督、撫、府、道之
實缺；其不為滿人攫盡也幾希矣。又使非軍興以來，雜以保舉軍功捐納。以爭各部滿司
員之權利，則漢人幾絕干仕途矣。至於科舉清要之選，雖漢人居十之七八，然主事則多
額外，翰林剛益清貧。補缺難於登天，開坊類乎超海，不過設法虛糜之，以改其異心。
又多設各省主考、學政，及州縣教官等職，俾以無用之人，治無用之事而已、即幸而億
萬人中有競登至大學士、尚書、侍郎之位者，又皆頭白齒落，垂老氣盡，分余瀝於滿人
之手。然定例漢人必由翰林出身，始堪大拜。而港人則無論出身如何，均能資兼文武，
位兼將相，其中蓋有深意存焉。嗚呼！我漢人最不平之事，孰有過此哉！雖然，同種待
異種，是亦天演之公例也。
然此僅就它制一端而言也，至乃於各行省中，擇其人物之胼羅。土產之豐阜，山川
之險要者，命將軍、都統治之，而漢人不得居其職。又令八旗子弟駐防各省，另為內城
以處之，若江寧，若成都，若西安。若福州，若杭州，若廣州，若鎮江等處，雖閱年二
百有奇、而滿自滿。漢自漢，不相錯雜。蓋顯然有賤族不得等倫於貴族之心。且試繹
「駐防」二字之義、猶有大可稱駭者。得毋時時恐漢人之叛我，而羈束之如盜賊乎？不
然、何為而防，又何為而駐也？、又何為駐而防之也？。
滿人中有建立功名者，取王公加拾芥、而漢人則大奴隸如曾國藩、左宗棠。李鴻章
之倫、殘殺數百萬同胞，挈東南半壁，奉之滿洲，位不過封候而止。又試讀其歷朝聖訓，
遇稍著賢聲之一二滿大臣，獎借逾恆，真有一德一心之契。兩漢人中雖賢如揚名時、李
紱、湯斌等之馴靜奴隸，亦常招譴責挫辱，不可響邇；其餘抑揚高下，播弄我漢人之處，
尤難枚舉。
我同胞不見夫彼所謂八旗子弟、宗室人員、紅帶子、黃帶子、貝子、貝勒者乎，甫
經成人，即有自然之祿俸；不必別營生什，以贍其身家；不必讀書響道，以充其識力；
由少爺而老爺，而大老爺，而大人，而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書、侍郎，殆若
天職。反漢人而觀之，夫亦可思矣。
中國人群，向分為士、農、工、商。士為四民之首，曰士子，曰讀書人。吾風夫歐
美人，無不讀書，即無人不為士子，中國人乃特而別之曰士子，曰讀書人，故吾今亦特
言士子，特言讀書人。
中國士子者，實奄奄無生氣之人也。何也？民之愚，不學而已、士之愚，則學非所
學而益愚。而賊滿人又多方困之，多方辱之，多方汩之，多方①之，多方賊之，待其垂
老氣盡，閹然軀殼。而後鞭策指揮焉。困之者何？困之以八股、試帖、楷摺，俾之窮年
②，不暇為經世之學。辱之者何？辱之以童試、鄉試、會試、殿試。（殿試時無坐位，
待人如牛馬）俾之行同乞丐，不復知人間有羞恥事。汩之者何？汩之以科名利祿，俾之
患得患失，不復有仗義敢死之風。①之者何？①之以庫序卧碑，俾之柔靜愚魯，不敢有
議政著書之舉。賊之者何？賊之以威權勢力，俾之畏首畏尾，不敢為鄉曲豪舉，游俠之
雄。牽連之獄，開創於順治（朱國治巡撫江蘇，以加錢糧，誅諸生百餘人）；文字之獄，
濫觴於乾隆（十全老人以一字一語，征珠天下，群臣震恐）。以故海內之士，莘莘濟濟，
魚魚雅雅，衣冠俎豆，充儒林，抗議發憤之徒絕跡，慷慨悲吒之聲不聞，名為士人，實
則死人之不若。《佩文韻府》也，《淵鑒類函》也，《康熙字典》也，此文人學士所視
為拱壁連城之大類書也；而不知康熙、乾隆之時代，我漢人猶有仇視滿洲人之心思，彼
乃集天下名人，名為此三書，以藉此銷磨我漢人革命復仇之銳志焉（康熙開千叟宴數次，
命群臣飲酒賦詩，均為籠絡人起見）。噫於嘻！吾言至此，吾不禁投筆廢書而嘆曰：
「朔方健兒好身手，天下英雄入彀中。」好手段！好手段！吾不禁五體投地，頓首稽顙，
恭維拜服，滿洲人壓制漢人，籠絡漢驅策漢人、抹熬漢人之好手段！好手段！
中國士人，又有一種岸然道貌，根器特異，別樹一幟，以號於眾者，曰漢學，曰宋
學，曰詞章，日名士。漢學者流，尋章摘句，箋注訓詁，為六級之奴婢，而不敢出其范
圍。宋學者流，日守其五子、《近思錄》等書，高談其太極、無極、性功之理，以束身
成名，立於東西廡一瞰冷豬頭。詞章者流，立其桐城、陽湖之門戶流派，大唱其奼紫嫣
紅之濫調排腔。名上者流，用其一團和氣，二等才清，三斤酒量，四季農服，五聲音律，
六品官階，七言詩句，八面張羅，九流通透，十分應酬之大本領，鑽營奔競，無所不至。
此四種人，日演其種種之活劇，奔走不遑，而滿洲人又恐其頓起異心也，乃特設博學鴻
詞一科，以一網打盡焉。近世又有所謂通達時務者，拓（拓一作摭）腐敗報紙之一二語，
襲皮毛西政之二三事，求附驥尾於經濟特科中，以進為滿洲人之奴隸，欲求不得。又有
所謂激昂慷慨之士，日日言民族主義，言破壞目的，其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭流
涕何？悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐敗之現象如此，而究其所以至此之原因，吾敢曰：半
自為之，半滿洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：半自為之，半滿
洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢日：半自為之，半滿洲人造之。
某之言，可以盡吾國士人之丑態，而曰：「復試者，幾桌不具，待國士如囚徒。賜
宴而塵飯塗羹，視文人如犬馬。簪花之袍，僅存腰幅，棘圍之膳，卵作鴨烹。一入官場，
即成兒戲。是其於士也，名為恩榮，而實羞辱者，其法不行也。由是士也，髦齡入學，
皓首窮經，誇命運、祖宗、風水之靈，僥房師、主司、知音之幸，百折不磨，而得一第，
其時大都在強仕之年矣。而自顧餘生吃著，猶不沾天位天祿毫未忽厘之施，於此而不魚
肉鄉愚，威福梓里，或恤含冤而不包詞論，或顧廉恥而不打抽豐，其何能贍養室家，撐
持門戶哉？」痛哉斯言！善哉斯言！為中國士人之透物鏡，為中國士人之活動大寫真
（即影戲）。然吾以為處今之日。處今之時，此等丑態，當絕於天壤也。既又聞人群之
言曰：「某某入學，某某中舉，某某報捐。」發財做官之一片喊聲，猶是囂囂然於社會
上。如是如是。上海之濫野雞；如是如是，北京之滑兔子，如是如是，中國之腐敗士人。
嗟乎！吾非好為此尖酸刻薄之言，以罵盡我同胞，實吾國士人荼毒社會之罪，有不能為
之恕。《春秋》責備賢者。我同胞盍醒諸！
今試游於窮鄉原野之間，則見夫黧其面目，泥其手足，荷鋤壠畔，終日勞勞而無時
或息者，是非我同胞之為農者乎？若輩受田主土豪之虐待不足，而滿洲人派設官吏，多
方刻之，以某官括某地之皮，以某束吸某民之血，若昭信票，攤賠款，其尤著者也。是
故一納賦也，加以火耗，加以錢價，加以庫平，一兩之稅，非五六兩不能完，務使之鬻
妻典子而後已。而猶美其名曰薄賦，曰輕稅，曰皇仁。吾不解薄賦之謂何，輕稅之謂何？
若皇仁之謂，則是盜賊之用心殺人，而曰救人也。嘻！一國之農為奴隸於賊滿人下而不
敢動，是非賊滿人壓制漢人之好手段。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：賊
滿人壓制漢人之好手段！
不見乎古巴誘販之豬仔、海外被虐之華工，是又非吾同胞之所謂工者乎？初則見拒
於美，繼又見拒於檀香山、新金山等處，飢寒交迫，葬身無地。以堂堂中國之民，意欲
比葺發重唇之族而不可得。誰實為之，至此極哉？然吾聞之，外國工人，有干涉國政、
倡言自由之說，以設立民主為宗旨者，有合全國工人立一大會，定法律以保護工業者，
有立會演說，開報館，倡社會之說者，今—一轉詢中國有之乎？曰：無有也。又不見乎
殺一教士而割地償款，罵一外人而勞上諭動問？而我同胞置身海外，受外人不忍施之禽
獸者之奇辱，則滿洲政府殆盲於目聾於耳者焉。夫頭同是圓，足同是方，而一則尊貴如
此，一則卑賤如此。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，論指吾胸，吾敢曰：滿洲人之虐待我！
抑吾又聞之，外國之富商大賈，皆為議員，執政權，而中國則貶之曰末務，卑之曰
市井，賤之曰市儈，不得與士大夫伍。乃一旦償兵費，賠教案，甚至供玩好、養國蠹者，
皆莫不取之於商人，若者有捐，若者有稅，若者加以洋關而又抽以厘金，若者抽以厘金
而又加以洋關，震之以報效國家之名，誘之以虛銜封典之榮，公其詞則曰派，美其名則
曰勸，實則敲吾同胞之膚，吸吾同胞之髓，以供其養家奴之費，修頤和園之用而已。吾
見夫吾同胞之不與之計較也自若。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸。吾敢曰：滿洲人
之敲吾膚，吸吾髓！
以言夫中國之兵，則又有不可忍言者也。每月三金之糧餉，加以九錢七之扣折，與
以朽腐之兵器，位置其一人之身命，驅而使之戰，不聚殲其兵而饋餉於敵，夫將焉往？
及其死傷也，則委之而去，視為罪所應爾，旌恤之典，盡屬虛文；妻子哀望，莫之或問。
即或幸而不死，則遣以歸農，扶傷裹創，生計乏絕，流落數千里外，淪為乞丐，欲歸不
得，而殺游勇之令，又特立嚴酷。似此殘酷之事，從未聞有施之於八旗駐防者。嗟夫！
嗟夫！吾民何辜，受此慘毒！始也欲殺之，終也欲殺之，上薄蒼天，下徹黃泉，不殺不
盡，不盡不快，不快不止。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：滿洲人之殘殺
我漢人！
文明國中，有一人橫死者，必登新聞數次，甚至數十次不止。司法官審問案件，即
得有實憑實據，非犯罪人親供，不能定罪（於審問時，無用刑審問理）。何也？重生命
也。吾見夫否同胞每年中死於賊滿人借刀殺人濫酷刑法之下者，不知凡幾，賊港人之用
苛刑，於中國言之，可丑可痛。天下怨積，內外咨嗟。華人入籍外邦，如避水火。租界
必設會審，如御虎狼。乃或援引故事虛文，而頓忘眼前實事，不知今無滅族，何以移親
及疏，今無肉刑，何以斃人杖下，今無拷訊，何以苦打成招，今無濫苛，何以百毒備至。
至若監牢之刻，獄吏之慘，猶非筆墨所能形容，即比以九幽十八獄，恐亦有過之無不及，
而賊滿八方行其農忙停訟，熱審減刑之假仁假義以自飾。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指
吾胸。吾敢曰：賊滿人之屠戮我！若夫官吏之貪酷，又非今世界文字語言所得而寫擬言
論者也，悲夫！
乾隆之圓明園已化灰燼，不可憑藉，如近日之崇樓傑閣，巍巍高大之頤和國，問其
間一瓦一鑠，何莫非刻括吾漢人之膏脂，以供一賣淫婦那拉氏之笑傲！夫暴秦無道，作
阿房宮，天下後世尚稱其不仁，於圓明園何如？於頤和園何如？我同胞不敢道其惡者，
是可知滿洲政府專制之極點。
開學堂則曰無錢矣，派學生則曰無錢矣，有絲毫利益於漢人之事，莫不曰無錢矣，
無錢矣。乃無端而謁陵修陵，則有錢若干，無端而修宮園，則有錢若干，無端而作萬壽，
則有錢若干，同胞乎！盍思之。
「量中華之物力，結友邦之歡心」，是豈非煌煌上諭之言哉。中國者，中國人之中
國也。割我同胞之土地，搶我同胞之財產，以買其一家一姓五百萬家奴一日之安逸，此
割台灣、膠州之本心，所以感發五中矣。咄咄怪事，我同胞看者！我同胞聽者！
吾讀《揚州十日記》、《嘉定屠城記》，吾讀來盡，吾幾不知流涕之自出也。吾為
言以告我同胞曰：揚州十日，嘉定三屠，是又豈當日賊滿人殘戮漢人一州一縣之代表哉？
夫二書之記事，不過略舉一二耳，當日既縱焚掠之軍，又嚴剃發之令，賊滿人鐵騎所至，
屠條擄掠，必有十倍於二地者也。有一有名之揚州、嘉定，有千百無名之揚州、嘉定，
吾憶之，吾惻動於心，吾不忍而又不能不為同胞告也！
《揚州十日記》有雲：「初二日，傳府道州縣已置官吏，執安民牌，遍諭百姓，毋
得驚懼。又諭各寺院僧人，焚化積屍，而寺院中藏匿婦女，亦復不少，亦有驚餓死者。
查焚屍載簿，不過八日，共八十餘萬，其落井投河，閉門焚縊者，不與焉。」
吾人為言以告我同胞曰：賊滿人入關之時，被賊滿人屠殺者，是非我高曾祖之高曾
祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅乎？被賊滿人姦淫者，是非吾高曾祖之高曾祖
之妻之女之姊妹乎？（《揚州十日記》雲：「卒常謂人曰：『我輩征高麗，擄婦女數萬
人，無一失節者，何堂堂中國，無恥至此！』」讀此言，可知當日好淫之至極）記曰：
「父兄之仇，不共戴天。」此三尺童子所知之義，故子不能為父兄報仇，以托諸其子，
子以托諸孫，孫又以托諸玄來仍。是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也。父兄之仇不報，
而猶厚顏以事仇人，日日言孝弟，吾不知孝弟之果何在也。高曾祖若有靈，必當不瞑目
於九原。
中國之有孔子，無人不尊崇為大聖人也。曲阜孔子廟，又人人知為禮樂之邦，教化
之地，拜擬不置，如鄧穌之耶路撒冷也。乃賊滿人割膠州於德，而請德人侮毀我堯、舜、
禹、湯、文、武、周公道教之地，生民未有。神聖不可侵犯之孔子之鄉，使神州四萬萬
眾，無教化而等倫於野蠻；是誰之罪歟？夫耶穌教新舊相爭。猶不惜流血數百萬人，我
中國幾何如？
一般服從之奴隸，有上尊號，崇謚法，尊謚為聖祖仁皇帝、高宗純皇帝者，故在黑
暗之時代，所號為令主賢君，及觀《南巡錄》所紀，實則淫擄無賴，鳥獸洪水，泛濫中
國。（乾隆飲食黃角峰，讓張家口遞至揚州，三日而至，於此可見其奢侈。）嗟夫！竭
數省之民力，以供覺羅玄燁（即康熙）、覺羅弘歷（即乾隆）二民賊之行止，方之隋煬、
明武為比例差，吾不知其去幾何？吾曾讀《隋煬艷史》，吾安得其人，再著一康熙、乾
隆南遊史，揭其禽獸之行，暴著天下。某氏以法王路易十四比乾隆，吾又不禁拍手不已，
喜得其酷肖之神也。
主人之轉賣其奴也，尚問其願不願。今以我之土地送人，並不問之，而私相授受；
我同胞亦不與之計之較之。反任之聽之。若台灣，若香港，若大連灣，若旅順，若膠州，
若廣州灣，於未割讓之先，於既割讓之後，從未聞有一紙公文，布告天下。我同胞其自
認為奴乎？吾不得而知之。此滿洲人大忠臣榮祿所以有「與其授家奴，不如贈鄰友」之
言也。
牧人之畜牛馬也，牛馬何以受治於人？必曰：「人為萬物之靈，天下只有人治牛馬
之理。」今我同胞，受治於賊滿人之胯下，是即牛馬之受治干牧人也。我同胞雖欲不自
認為牛馬，而彼實以牛馬視吾。何以言之？有證在。今各州府縣，苟有催租勸捐之告示
出，必有「受朝廷數百年豢養深恩，力圖報效」等語，煌煌然大貼於十字街衢之上，此
識字者所知也。夫曰「豢養」也，即畜牧之謂也。吾同胞自食其力也，彼滿洲人搶吾之
財，攘吾之土，不自認為賊，而猶以牛馬視吾。同胞乎！抑自居乎？抑不自居乎？
滿洲人又有言曰：「二百年食毛踐上，深仁厚澤，浹髓淪肌。」中國者，中國人之
中國也，非賊滿人所得而固有也。夫誰食誰之毛，誰踐誰之土，不待辨別而自知。賊滿
人之為此言也，抑反言歟？抑實謂歟？請我同胞自道之。賊滿人入關二百六十年，食吾
同胞之毛，踐吾同胞之土，同胞之深仁厚澤，淪其髓，浹其肌。吾同胞小便後，滿洲人
為我吸余尿，吾同胞大便後，滿洲人為我舐余糞，猶不足以報我豢養深恩於萬一。此言
也，不出於我同胞之口，而反出諸於滿洲人之四、喪心病狂，至於此極耶？
山海關外之一片地曰滿州。曰黑龍江，曰吉林，曰盛京，是非賤滿人所謂發祥之地、
游牧之地乎？賊滿人因當竭力保守者也。今乃頓首再拜奉獻於俄羅斯。有人焉，已不能
自保，而猶望其保人，其可得乎？有人焉，不愛惜己之物，而猶望其愛惜人之物。其又
可得乎？
拖辮發，著胡服，躑躅而行於倫敦之市，行人莫不曰：Pigtail（譯言豬尾）、
savage（譯言野蠻）者，何為哉？又躑躅而行於東京之市，行人莫不曰：（譯音施尾奴
才）者，何為哉？嗟夫！漢官威儀，掃地殆盡，唐制衣冠，盪然無存。受播吾所衣之衣，
所頂之發，吾惻痛於心；吾見迎春時之春官衣飾，吾側痛於心；吾見出殯時之孝子衣飾，
吾側痛於心；吾見官吏出行時，荷刀之紅綠衣、喝道之皂隸，吾惻痛於心。辮發乎，胡
服乎，開氣袍乎，花翎乎，紅頂乎，朝珠乎，為我中國文物之冠裳乎？抑打牲游牧賊滿
人之惡衣服乎？我同胞自認!
賊滿人入關所下剃頭之令，其略曰：
「向來剃頭之制不急。姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此事。聯已籌之熟矣。君
猶父也，臣猶子也，父子一體，豈可違異。若不歸一，不見為異國人乎？自今布告
之後，
京城限旬日，直隸各省地方，自部文到日，並限旬日，盡行剃頭，若惜發爭辯，決
不輕
貸。」嗚呼！此固我是漢人種，為牛為馬，為奴為隸，拋漢、唐之衣冠，去父母之
發膚，以服從滿洲人之一大紀念碑也。同胞！同胞！吾願我同胞，日日一讀之！
娼妓之於人也，人盡可以為夫，皆為博纏頭計也。我之為賊滿人順民，賊滿人臣妾，
從未見益我以多金。即有入其利祿誘導之中，登至尚書、總督之位，要皆以同胞括蝕同
胞，而賊滿人仍一毛不拔自若也。嗚呼！我同胞何娼妓之不若！
吾同胞今日之所謂朝廷，所謂政府，所謂皇帝者，即吾疇昔之所謂曰夷、曰蠻、曰
戎、曰狄、日匈奴、曰韃靼；其部落居於山海關之外，本與我黃帝神明之子孫不同種族
者也。其士則穢鑲，其人則種，其心則獸心，其俗則毳俗，其文字不與我同，其語言不
與我同，其衣服不與我同，逞

⑺ 艷滿仕途多少天更新

每天更新…………

⑻ 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的全文

1、出自辛棄疾的作品《青玉案·元夕》。

2、原詩：

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

3、譯文：

像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛、亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回盪，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，她卻在，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。

4、賞析：

這首詞的上半闋寫正月十五的晚上，滿城燈火，盡情狂歡的景象。「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」：一簇簇的禮花飛向天空，然後像星雨一樣散落下來。一開始就把人帶進「火樹銀花」的節日狂歡之中。「東風夜」化用岑參的忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

「寶馬雕車香滿路」：達官顯貴也攜帶家眷出門觀燈。跟下句的「魚龍舞」構成萬民同歡的景象。
「鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞」：「鳳簫」是排簫一類的吹奏樂器，這里泛指音樂；「玉壺」指明月；「魚龍」是燈籠的形狀。這句是說，在月華下，燈火輝煌，沉浸在節日里的人通宵達旦載歌載舞。

從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。

(8)艷滿仕途免費閱讀全文擴展閱讀：

古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪傑了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，並無什麼獨特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩，把「星雨」寫成流動的煙火。若說好，就好在想像：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。

它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上雲霄，而後自空中而落，好似隕星雨。「花千樹」描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣。這是化用唐朝詩人岑參的「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」。

然後寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——「玉壺」，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的「社火」百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其的「寶」也，「雕」也「鳳」也，「玉」也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。這也是對詞中的女主人公言外的贊美 。

參考資料來源：網路-青玉案元夕

⑼ 葬花詞全文

《葬花詞》出自：清代曹雪芹《紅樓夢》中主角林黛玉所寫，全文如下：

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲綉簾。

簾中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴，手把花鋤出綉簾，忍踏落花來復去？

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與柳飛。桃李明年能再發，明歲閨中知有誰？

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨把花鋤淚暗灑，灑上花枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

願奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一抔冷土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。

爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

譯文：

花兒已經枯萎凋殘，風兒吹得它漫天旋轉。退盡了鮮紅顏色，消失了芳香，有誰對它同情哀憐？柔軟的蛛絲兒似斷似連，飄盪在春天的樹間。漫天飄散的柳絮隨風撲來，沾滿了綉花的門簾。閨房中的少女，面對著殘春的景色多麼惋惜。滿懷憂郁惆悵，沒有地方寄託愁緒。

手拿著鋤花的鐵鋤，挑開門簾走到園里。園里花兒飄了一地，我怎忍心踏著花兒走來走去？輕佻的柳絮，淺薄的榆錢，只知道顯耀自己的芳菲。不顧桃花飄零，也不管李花紛飛。待到來年大地春回，桃樹李樹又含苞吐蕊。可來年的閨房啊，還能剩下誰？

新春三月燕子噙來百花，散著花香的巢兒剛剛壘成。梁間的燕子啊，糟蹋了多少鮮花多麼無情！明年百花盛開時節，你還能叼銜花草。你怎能料到房主人早已死去，舊巢也已傾落，只有房梁空空。一年三百六十天啊，過的是什麼日子！刀一樣的寒風，利劍般的嚴霜，無情地摧殘著花枝。

明媚的春光，艷麗的花朵，能夠支撐幾時。一朝被狂風吹去，再也無處尋覓。花開時節容易看到，一旦飄落難以找尋。站在階前愁思滿懷，愁壞了我這葬花的人。手裡緊握著花鋤，我默默地拋灑淚珠。淚珠兒灑滿了空枝，空枝上浸染著斑斑血痕。

杜鵑泣盡了血淚默默無語，愁慘的黃昏正在降臨。我扛著花鋤忍痛歸去，緊緊地關上重重閨門；青冷的燈光照射著四壁，人們剛剛進入夢境。輕寒的春雨敲打著窗欞，床上的被褥還是冷冷冰冰。人們奇怪是什麼事情，使我今天這樣格外傷心？一半是對美好春光的愛惜，一半是惱恨春天的逝去。

我高興春天突然來臨，又為它匆匆歸去感到抑鬱。春天悄然無語地降臨人間，又一聲不響地離去。昨晚不知院外什麼地方，傳來一陣陣悲涼的歌聲。不知道是花兒的靈魂，還是那鳥兒的精靈？

不管是花兒的靈魂，還是鳥兒的精靈，都一樣地難以挽留。問那鳥兒，鳥兒默默無語，問那花兒，花兒低頭含羞。我衷心地希望啊，如今能夠生出一雙翅膀。尾隨那飛去的花兒，飛向那天地的盡頭。縱使飛到天地的盡頭，那裡又有埋葬香花的魂丘？

不如用這錦綉的香袋，收斂你那嬌艷的屍骨。再堆起一堆潔凈的泥土，埋葬你這絕代風流。願你那高貴的身體，潔凈的生來，潔凈的死去。不讓它沾染上一絲兒污穢，被拋棄在那骯臟的河溝。花兒啊，你今天死去，我來把你收葬。誰知道我這薄命的人啊，什麼時候忽然命喪？

我今天把花兒埋葬，人們都笑我痴情。等到我死去的時候，有誰把我掩埋？不信請看那凋殘的春色，花兒正在漸漸飄落。那也就是閨中的少女，衰老死亡的時刻。一旦春天消逝，少女也便白發如絲。花兒凋零人死去，花兒人兒兩不知！

(9)艷滿仕途免費閱讀全文擴展閱讀：

黛玉看著滿天飄落的花，感傷不已，不僅僅是為了花之凋零，更是為了感嘆自己的身世和命運。於是黛玉扛著一把小鋤頭，手中拿著一個精緻的香袋，將被風吹落的花瓣小心翼翼的拾起，一片一片裝進香袋，隨後在一僻靜將其掩埋，成為花冢。

這一舉動在常人眼中看似荒唐，然而這卻是林黛玉內心的真實寫照，懂她者，唯有賈寶玉。林黛玉為何會葬花呢？林黛玉葬花源於一件小事情。一天，林黛玉去看望賈寶玉，此時晴雯和比碧痕剛吵完嘴，晴雯聽見敲門聲，便沒好氣的說「憑你是誰，二爺已經吩咐了，一概不許放進人來 呢！」

此時，房間里傳出薛寶釵的一陣歡歌笑語之聲，林黛玉吃了閉門羹，聽見這話，頓時氣怔在門外。她本想高聲問起，但又怕自討沒趣，覺得自己看似是金枝玉葉的小姐身份，實則是寄人籬下的過客而已。沒有了父母，沒有親生兄弟姐妹，而寶玉又和她的寶姐姐一同說笑，心中悲傷不已。

便不顧晚上的春寒，獨自在牆角邊偷偷哭起來。次日的芒種節，其他小姐丫鬟們在這一日設擺禮物，希望自己有個好兆頭，他們或用花瓣柳枝變成花環，或用綵線系在花枝上，好不熱鬧。

寶玉找不到黛玉，便知她躲到別處去了。他獨自走到花冢，卻聽到有嗚咽之聲，哭的好不傷心。他心中好奇，定睛一看，原來是黛玉在一面低吟《葬花詞》，一面哭訴。一曲《葬花吟》，看盡黛玉的悲劇命運。

這滿天的花瓣被風吹落，漂的到處都是，有的花瓣掉入溝渠被污水踐踏，沒有人憐惜，甚是凄慘。回想起平日里的繁花錦簇，芳香四溢，再對比今日花朵的敗落，更使人觸物生情，這一朵朵漂亮的花正如大觀園中美麗而純潔的姑娘，或早或晚都有衰敗甚至悲慘的一天。

讓黛玉更加悲痛的是桃花與李花現在衰敗，來年還能再開，而自己卻不知道將來身在何處？一年三百六十日，風雪霜劍嚴相逼，人生和感情的折磨終究逃不過梁空巢傾的悲劇。

林黛玉知道人生有聚必有散，既然一定要分散，還不如不聚，免得分散時更加傷感。所以她高興春天的來臨，更加惱恨春天無情的逝去。

林黛玉內心是一個純潔而透明的人，他不忍心將花朵沾染上一絲的污穢，被無情的拋棄在骯臟的河溝，於是將花瓣收藏並掩埋。花瓣凋謝了有人掩埋，而自己一旦死去，有誰能將其掩埋？

黛玉最後發出了感嘆，一旦春天消失，少女也便紅顏老盡，花兒凋零人死去，真是一曲花落人亡兩不知。《葬花吟》，不僅是對黛玉對自己身世的悲慘描寫，也映射了大觀園中的所有女性，曹雪芹非常憐惜這些如花似玉的年輕女子，卻抵擋不住這黑暗社會的無情吞噬。