神女多情全文免費閱讀

A. 網路小說家 王蓮寫的《神女多情》誰有全文版的，可不可以發給我

B. 塑造人物形象的寫作方法是什麼

首先，要有一個明確、新穎、深刻的中心。有人說，寫人要寫「魂」，這里所說的「魂」是指人物的思想品質和性格特點，寫人的記敘文就是通過對人物思想性格的刻畫來表現中心思想的。你在寫作前就要先給你要寫作的人的思想定位：他是一個思想高尚的人，還是一個自私自利的人；是一個有著高瞻遠矚的偉人，還是一個名不見經傳的凡人等等，只有你確定了這個中心，你才能更有目的的根據這個「魂」去恰當的選擇材料。
其次要運用外貌、語言、行動、心理、細節描寫既摹其「形」又狀其「神」。要寫好一個人物，必須抓住這個人的性格特徵，而要想逼真的刻劃出這個人物的形象，就離不開對人物的描寫。
再次要選取典型的事例來塑造典型的人物，突出人物的精神品質。寫人離不開事，事因人生，人因事顯，但要清醒的認識到，寫事是為了表現人物思想品質、性格特點，即寫事是為寫人服務的，而這些事件的選擇必須典型。對中心思想而言，能夠充分表現中心思想、突出人物性格的事件，就是典型事件。典型事件往往不止一件事，一般都要二、三件事以上。這種典型事件不一定非得是驚天地，泣鬼神的大事，更多的是那些看來細小平常卻能展示人物思想性格的生活瑣事，正所謂「小中見大」。通過幾件事寫一個人，要注意幾件事不能相互矛盾，人物的性格在幾件事中要和諧、統一。概括交代和具體描寫相結合。
要寫好寫人為主的記敘文，應當從以下幾方面入手：
1．寫好人物的形象。人物的形象，一般指人物的外貌、語言、動作、心理活動等。人物的外貌，就是人物的外形特徵，包括容貌、衣著、姿態、神情等等。外貌描寫首先必須從文章中心思想的需要出發，要求抓住人物的本質特徵，有選擇、有重點地描寫。人物的語言包括人物的獨白，對話，交談以及語氣。「言為心聲」。
2．抓住人物的特點。每個人都有自己的特點，這個特點可以從人物的年齡、外貌、語言、動作、興趣、個性、生活習慣等諸方面去考慮。一個人的特點是多方面的，作文時，我們應根據中心思想有所選擇地寫。
3．選用典型事例。人與事是分不開的。一個人做的事很多，在作文時我們應選擇那些最能表現人物思想、性格和文章中心思想的典型事件.
4．運用細節描寫。細節描寫就是對能充分表現文章中心思想的人物外貌，語言、動作、表情等細小環節作具體、細致的描寫。

C. 襄王神女有誰知道

宋玉的〈神女賦〉寫巫山神女的美貌及與楚襄王一段人神戀愛的故事.神女外貌端莊,姣麗,豐盈,溫潤,形態清靜,對戀愛以禮自防,突出其精神境界. 這段似是而非的戀情,徒然引起男主人公的無限遐思和惆悵.本文就〈神女賦〉的內容,神女形態,人神戀愛,神女原型,生殖崇拜,高禖神及影響等幾方面.

一,〈神女賦〉
作者：宋玉,戰國楚的辭賦家,關於他生平的史料甚少,《史記 卷八四 屈原賈生列傳》記載說:「屈原既死之後,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者,皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫.」
1 《新序 雜事》,《韓詩外傳》,《襄陽耆舊傳》等書也保存了幾則關於宋玉的軼事,都不過說他曾事楚襄王(《新序 雜事第一》一則作事楚威王),未被重用.
2〈神女賦〉是否宋玉所寫,至今仍有爭論,有人認為是漢朝辭賦家之作,對此問題持存疑態度.

〈神女賦〉是〈高唐賦〉的延續篇.黃侃在《文選平點》中認為:「〈高唐〉《神女》實為一篇,猶〈子虛〉〈上林〉也.」 馬積高《賦史》則認為「二賦是互相銜接的姊妹篇.」
這兩篇關系密切,文脈相通,故實相承,句式也基本相同.前篇重在賦山水,後篇重在賦神女,把險駭的山水與神奇的美女協合在一起.

然兩篇賦的內容又有相對的獨立性,前篇〈高唐賦〉,主要寫巫山地區大自然的景觀,帶有山水文學的性質;後篇〈神女賦〉則主要寫傳說中的神女,借神話寫男女情思,具有愛情文學性質.實質上,〈高唐〉〈神女〉二賦對後世的影響,也分別在這兩方面.
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〈神女賦〉的內容

〈神女賦〉可分為三章.第一章描寫楚襄王夜夢神女,乃告於宋玉,命其作賦,第二章細致描寫神女的容顏,裝飾,儀態和襄王向神女求愛而遭拒絕的過程,最後一章寫神女離去之態和楚王對她的思念.楚王夢見神女並概括講述神女的美貌,作者再由外入內,全力鋪陳神女的美麗.先寫神女外貌端莊,姣麗,豐盈,溫潤,再寫神女的形態是那麼清靜,然後又寫神女對戀愛是以禮自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了對神女立體的刻劃描摹,另一方面又以其愛情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛,令人迷茫,令人感慨,令人激動.
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在〈神女賦〉看來,夜夢神女的是楚襄王,講述此夢的還是楚襄王,最後襄王讓宋玉為之作賦.宋玉本人沒有夢神女的經驗,竟然也能寫出美妙的〈神女賦〉.自宋代沈括起,有一種意見認為這篇序中的幾個「王」,「玉」弄錯了位置,真正夢見神女的應是宋玉而非襄王.袁珂亦贊同並發揮了這觀點,他說:「做夢的是宋玉,說夢的是宋玉,最後用文字把夢敘寫下來的還是宋玉.」6至今學者已普遍接受此說.

〈神女賦〉的寫作緣由
〈高唐〉〈神女〉二賦的主旨,古今學者均有不同的的理解,主要有諷諭,影射和言情娛君等說法.
諷諭,即諫淫亂,此說出現最早,從之者亦眾.〈高女賦〉的序文說高唐神女曾「薦枕席」於楚先王,而在〈神女賦〉中楚襄王又欲與之游,故論者稱之「淫亂」.
《文選》李善注又據《襄陽耆舊傳》文,認為「先王」即楚懷王,而襄王乃懷王之子,這就更成為父子聚麀亂倫的醜行.故李善注稱宋玉寫作此賦是「諫淫惑也」.
《文選》孫壙批文,於〈神女〉賦中「曾不可乎犯干」一語後,批曰:
「此守禮之正,所以遏流盪之邪心也.」又說:「王止慕其色,玉乃進規於義.發乎情,止乎禮義,風人之遺」
另外宋人洪邁,明人陳第對此論述更詳.在分析了宋玉賦的全文後,洪邁認為「既則神女但與懷王交御,雖見夢於襄,而未嘗及亂也.玉之意可謂正矣.」
陳第則雲:「玉之辭誠婉,而其意成規」,稱「引詞之諷在詞之表」.
今人不強調父子亂倫之事,但也認為是「藉以諷刺襄王的追求淫樂」.

影射,或稱寄託,其中隱喻了作者自己的身世遭遇.林維民〈《高唐》《神女》賦發微〉一文中說:「《高唐》《神女》兩賦之主旨,即是隱喻君臣遇合之難」,認為這兩篇賦與屈原《離騷》和《九歌》的主題及表現手法一脈相承,既無不蘊含著「忠君而遭謗,愛國而憂讒的心聲」.

《文選》曾將先秦兩漢的賦分為十五大類,而〈高唐〉〈神女〉賦列為「情」類,即言情之作.從兩賦的整體看來,它是一篇寫男女之情的作品.支持此說的
袁珂:〈宋玉《神女賦》的訂訛和高唐神女故事的寓意〉,《神話論文集》(上海:上海古籍出版社,1982),頁172.
周啟成等注譯:《新編昭明文選》,前揭,頁762.
褚斌傑:〈宋玉《高唐》《神女》二賦的主旨及藝術探微〉,北京大學學報(哲學社伯科學版),1995年第1期,頁93.
周啟成等注譯:《新編昭明文選》,前揭,頁771.
洪邁:《容齋隨筆》(上海:上海古籍出版社,1978),頁449.
陳第:《屈宋古音義》[3卷](上海:商務印書館,1937),頁254.
馬積高:《賦史》,前揭,頁45.
褚斌傑:〈宋玉《高唐》《神女》二賦的主旨及藝術探微〉,前揭.

學者認為宋玉與屈原作品不同,「屈子的主體是政治之間的問題,宋玉所摘的句詞,只是摘艷,而毫無與國家,人民有關,或極少關系.」14並認為宋玉是後世「寫男女關系和女性美」,以至六朝以後宮體詩,艷情詩的遠源.宋玉作賦,與後世作家一樣,是為了娛悅君王.宋玉侍襄王,「王以為小臣」,其身份是個文學侍從之臣,宋玉識音而善屬文,襄王又好樂愛賦,宋玉常陪君王游宴,作賦以為娛樂正是他份內之事.
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〈神女賦〉中神女形象
〈高唐賦〉和〈神女賦〉中出現的神女除了在美的程度上相同之外,在性格和性道德觀念方面有很明顯的差異.〈高唐賦〉中的神女是一位自薦枕席,主動委身於陌生男子的女性,而〈神女賦〉中的神女卻在施展了美的誘惑之後,打消對她所吸引男性的非禮慾念,因而如賦中所言,她是一位「不可乎犯干」的守禮女性,至使楚襄王重溫父王雲雨夢的熱烈願望全然落空.用「發乎情,止乎禮」的傳統倫理模式來衡量,〈神女賦〉是相當吻合的.

賦的正文,首先以極度誇贊的口吻寫道:「夫何神女之姣麗兮,含陰陽之渥飾.披華藻之可好兮,若翡翠之奮翼.」稱頌神女稟天地陰陽造化之妙,得天獨厚,含有天地間一切之美.她華裝美飾,就像一隻展開雙翅的翡翠鳥,飄然而至.稱她說:「其象無雙,其美無極」,她的相貌容顏,無人能比,「其狀峨峨,何可極言」,其狀貌之美,已到了無可言談的地步.

下文接著從體貌,儀態,舉止,情思等幾方面,對神女做了生動的描繪.
其體貌:「貌豐盈以庄姝兮,苞濕潤之玉顏.眸子炯其精朗兮,了多美而可觀.眉聯娟以蛾揚兮,朱唇的其若丹.素質干之醲實兮,志解泰而體閑.」她外貌豐滿而矜重美好,玉顏溫和潤澤.雙目明亮有神,多麼美麗悅目.長眉彎曲而微揚,紅唇鮮明似硃砂.膚色白凈,身段豐盈,情志閑散平和,姿態優雅.

其儀態:「既姽嫿於幽靜兮,又婆娑乎人間.宜高殿以廣意兮,翼放縱而綽寬.動霧縠以徐步兮,拂墀聲之珊珊.」既嫻靜而美好,又盤旋於人中.宜於在高殿之上任從心意而行,似鳥兒舒翼放縱,寬綽自在.輕紗如霧般飄動,緩緩舉步,衣裾玉佩拂著階梯發出沙沙的聲音.

從「望余帷而延視兮,若流波之將瀾」以下,則寫她的進退舉止,並通過她的舉止,寫她的情思,表現其復雜的內心世界.
當走進室內望見帷帳時,她秋波暗轉,脈脈多情,但旋即奮袖正衣,又表現出「躑躅而不安」.她意似靠近而又遠去,好像要來而又回轉(「意似近而既遠兮,若將來而復旋」).對方向她表示惓惓之意,她卻以節操自持,終不情願(「懷貞亮之絜清兮,卒與我兮相難」).可是下文寫她在嘉辭應對之際,感情又再起伏不定.先是表現出無限的傾心歡情(「精交接以來往兮,心凱康以樂歡」),接著又因猶豫不決而傷感(「含然諾其不分兮,喟揚音而哀嘆」),最後則表示一副不可干犯的微怒之態(「頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干」).霎那間的樂歡,哀嘆和薄怒三種感情變化,表現出一個女子在情與禮的沖突中,一波三折的內心世界.

末了,「歡情未接,將辭而去」,但在臨行未行之際,神女又表現出戀戀不舍的無限深情美意:「似逝未行,中若相首.目略微眄,精彩相授」,但終於還是「神女稱遽」,匆匆離去了.對這段失之交臂的戀情,徒然引起男主人公的無限遐思和惆悵.

在宋玉筆下,神女既美麗,多情,又莊重,自持,雖有佚盪之情,卻又終以禮自防,而從其內心的情與禮的沖突看來,作者所塑造的實際是古代的一位端莊典雅,舉止有禮,有教養,可遇而不可犯的貴族女子形象.
〈神女賦〉用細致的筆觸,明麗的色彩,動靜兼備的描寫和富於情節性的構思,活脫脫地塑造出一個姣麗多姿,超塵絕世和情思綿綿的神女形象.
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二,巫山神女的原型
《山海經 中次七經》：「姑媱之山,帝女死焉,其名曰女屍,化為 草,其葉胥成,其華黃,其實如菟丘,服之媚於人.」
她的原型是帝之女,這段傳說是後來神女神話的原型.這里指出姑媱山是帝女死去的地方,她的名字是女屍,後來變成了 草,它的葉子互相重疊,它的花朵是黃色,它的果實像菟丘的果實,(菟丘即菟絲子,是一種草本植物,種子是黃褐色,中醫可入葯),吃了它便被人所喜愛.這則神話的主人公是帝女,文中所描寫的姑媱山,其地與巫山相同.這里所指的女屍,就是巫山神女的原型.

這是神女神話的根據,原本是一棵吃了可以為人所愛的 草,現在就成為夢中各楚懷王傾訴愛情的瑤姬了.從瑤姬向楚懷王的自述：「精魂為草,實為靈芝」神女的演變便十分明顯. 我們可以知道巫山神女的神話故事是起源於《山海經》的 草神話,巫山神女的原型乃帝女(女屍,瑤姬).

宋玉的〈高唐賦〉和〈神女賦〉的中出現的神女並不是神女形象的原型,這些形象高貴美麗又多情的神女,是以往的人民所創造出來的神話人物.神女的原型反映了先民的集體潛意識的累積,由自古以來是膜拜的女神形象轉變為男士們夢寐以求的對象了.

根據宋玉〈高唐賦〉的記載,有關於宋玉的巫山神女原型的詳細介紹並不見載於今本,因此有其他引用地方文章來說明,以下引用宋玉的話均出自不同朝代的著作.

北朝北魏酈道元《水經注》卷三十四《江水》曰：「丹山西即巫山者也,又帝女居焉.宋玉所謂天帝之季女,名曰瑤姬,未行而亡,封於巫山之陽.精魂為草,實為靈芝,所謂巫山之女.」指出天帝的小女兒名字叫瑤姬,她就是巫山之女.尚未出嫁就死去,被葬於巫山的南面,其精魂化為靈芝草.
唐代李善在《文選》所選收的江淹《別賦》中的「惜瑤草之徒芳」所作的註：「宋玉〈高唐賦〉曰：我帝之季女,名曰瑤姬,未行而亡,封於巫山之台.精魂為草,實為靈芝.《山海經》：姑媱之山,帝女死焉,名曰女屍,化為 草,其葉胥成,其華黃,其實如菟丘,服者媚於人.
郭璞曰：瑤與 並音遙,然 與瑤同.」

這里先引用宋玉的〈高唐賦〉所記載的瑤姬,介紹瑤姬生前死後的變化,之後又引用《山海經》的有關記載,他是表明宋玉的〈高唐賦〉中所描述的瑤姬的精魂化為靈芝草,與《山海經》所載的女屍化為 草是描述相同的 草.

今本的宋玉〈神女賦〉中並沒有記載有關巫山神女的原型,這是因為南朝梁蕭統把宋玉〈高唐賦〉收入《文選》時,他有意刪減此部分的.蕭統作為昭明太子,他的內心存有傳統儒家思想.其目的是因為要掩蓋巫山神女生前是帝王之女,在蕭統看來,他認為瑤姬作為帝王之女的,雖然「未行而亡」,在生時並沒有嘗試過夫婦之恩愛,死後也要嚴守禮教,保持女子應有的貞德,不能做出「願薦枕席」於楚王這種羞恥的事情.
晉史學家習齒鑿撰的《襄陽耆陽傳》18的記載：因為此書曾根據未刪改的〈高唐賦序〉將神女的神話寫入書中.根據書注所引,還能略見其原來面貌,是瑤姬神話比較可靠的材料.

唐代李善的《文選》所收入的宋玉〈高唐賦〉中的「妾巫山之女也」所作的注曰：「《襄陽耆陽傳》曰：赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬於巫山之陽,故曰巫山之女.」

唐代余知古《渚宮舊事》卷三引瑤姬之言：「我帝之季女,名曰瑤姬,未行而亡,封乎巫山之台.精魂為草,摘而為芝,媚而服焉,則與夢期.所謂巫山之女,高唐之姬.」這書所謂巫山之女,或叫姚姬,或叫瑤姬,因「姚」與「瑤」音同而字異.她不論叫姚姬,或叫瑤姬,都是藉姑媱之山而得名.

瑤姬神話是 草神話的流傳演變.宋玉作〈高唐賦〉和〈神女賦〉二賦,半取真實,楚懷王游高唐,在白天作了一個「與神女遇」的異夢,因而修了一座台觀叫「朝雲」,這就是真實.宋玉又半取神話傳說藉以諷喻襄王,意謂巫山是楚國上游的重地,適宜在此處設重兵戍守,以防秦人的覬覦,這成了宋玉的諷喻了.

瑤姬的神話是有一個寓意,這個神話是敘述男女歡愛的故事,文人有很大的興趣了解此神話,但是在人民之間的反應是冷淡的.

三,神女之記載
—— 草
《山海經 中次七經》—— 又東二百里,曰姑媱之山,帝女死焉,其名曰女屍,化為 草,其葉胥成,其華黃,其實如菟丘,服之媚於人.
《博物志 異草木》—— 右詹山,帝女化為詹草.其葉郁茂,其華黃,實如豆,服者媚於人.
《搜神記卷十四》—— 舌埵山,帝之女死,化為怪草,其葉郁茂,其華黃色,其實如兔絲.故服怪草者,恆媚於人焉.

——巫山之女
《文選 宋玉〈高唐賦〉》—— ……夢見一婦人曰：「妾,巫山之女,為高唐之客.聞君游高唐,願薦枕席.」王因幸之.去而辭曰：「妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽台之下.」……
《文選 宋玉〈神女賦序〉》—— ……見一婦人,狀甚奇異,寐而夢之,寤不自識.罔而不樂,悵然失志.於是撫心定氣,復見所夢.」王曰：「狀何如也 」玉曰：「茂矣美矣……

——天帝之女
《文選 江淹 〈雜體詩〉注引《宋玉集》》—— ……「昔先王游於高唐,怠而晝寢,夢見一婦人,自雲：「我,帝之女,名曰瑤姬,未行而亡,封於巫山之台.聞王來游,願薦枕席.」王因幸之.去乃言：「妾在巫山之陽,高丘之陽,旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽台之下.」旦而視之,果如其言,為之立館,名曰朝雲.
《文選 宋玉〈高唐賦〉注引》——「赤帝女曰瑤姬,未行而卒,葬於巫山,故曰巫山之女.楚懷王游於高唐,夢見與神遇.」
《太平御覽》卷三九九引《襄陽耆舊記》—— 曰：「我,帝之季女也,名曰瑤姬,未行而亡,封巫山之台,精魂依草,實為莖之.媚而服焉,則與夢期,所謂巫山之女,高唐之姬.……
《渚宮舊事》卷三引《襄陽耆舊記》—— 曰：「我夏帝之季女也,名曰瑤姬,未行而亡,封乎巫山之台,精魂依草,摘而為芝,媚而服焉,則與夢期,所謂巫山之女,高唐之姬.……

——仙化的神女
《太平廣記》卷五十六「雲華夫人」條引《墉城集仙錄》—— 雲華夫人,王母身二十三女,太真王夫人之妹也,名瑤姬,受回風,混合,萬景,煉神,飛化之道.……
在民間有一些有別於傳統的瑤姬神話,那便是唐代末年的道士杜光庭的《墉城集仙錄》里記述的瑤姬幫助大禹治水的神女.三峽一帶本來有大禹治水的神話,又有瑤姬神話,在群眾緬懷往昔的心情中,很容易將這二者結合起來而成為另一種別具風格的美麗動人的神話的.

雲華夫人,王母身二十三女,太真王夫人之妹也,名瑤姬,受回風混合萬景煉神飛化之道.嘗東海游還,過江上,有巫山焉,峰崖挺拔,巨石如壇,留連久之.時大禹理水,駐山下,大風卒至,崖振谷隕不可制.因與夫人相值,拜而求助.即敕侍女,授禹策召鬼神之書.因命大神狂章,虞余,黃魔,大翳,庚辰,童律等,助禹斫石疏波,決塞導阨,以循其流.禹嘗詣之,崇巘之巔,顧昐之際,化而為石.或倏然飛騰,散為輕雲；油然,而止,聚為夕雨.或化游龍,或為翔鶴,千態萬狀,不可親也.禹疑其狡獪怪誕,非真仙也,問諸童律.
律曰：「雲華夫人,金母之女也,非寓胎稟化之形,是西華少陰之氣也.在人為人,在物為物,豈止於雲雨龍鶴,飛鴻騰鳳哉!」
禹然之.後往詣焉,忽見雲樓玉台,瑤宮瓊闕森然.既靈官侍衛,不可名識,獅子抱關,天馬啟塗,毒龍電獸,八威備軒.夫人宴坐於瑤台之上,禹稽首問道.因命侍女陵容華出丹玉之笈,開上清寶文以授禹,(禹)拜受而去,又得庚辰,虞余之助,遂能導波決川,以成其功；奠五嶽,別九州,而天鍚玄珪,以為紫庭真人.

故事是講述雲華夫人曾游於東海,在返回的路上經過長江,眼看巫山的風景秀麗,留連徘徊,遲遲都不想離開.這時大禹治水,駐扎於巫山腳下.忽然颳起大風,崖谷搖晃,不能停止.治水的工作便要暫停,剛好雲華夫人途經於此,大禹慌忙跪拜求救.雲華夫人便命令侍女賜予大禹能召喚百神的書,並叫其屬神狂章等協助大禹疏導水流,排除淤塞,使大禹能解決困難.大禹治水後便前往拜見雲華夫人,雲華夫人悠閑地坐在瑤台上,大禹向她磕頭,雲華夫人賜大禹上清寶文,又叫庚辰,虞余再助大禹治水,大禹得到雲華夫人的幫助,大禹終於能把為患九州達十三年之久的水災消除了.治水完畢,天帝賜給大禹玄圭,大禹遂皈依道門,成為紫庭真人.
這段神話,雖然已經大大地仙化了,但其原本來自民間,並非虛構而來,因為相傳大禹在巫山治理過洪水,而巫山又有古籍記載的神女神話,人們便把二者結合,成為神女幫助大禹治理洪水.從神女進入楚襄王的夢中,演變為神女幫助大禹治水,可以看出人民對神話的選擇和喜愛.人民是不喜歡那與楚襄王於夢中
相遇的淫奔的神女,而是喜歡那個為人民的事業貢獻出一分力的神女,所以其後出現的神話成都為以後的詩歌所贊頌和於民間所流傳.宋代的詩人都是以歌頌神女幫助大禹治水的.
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四,西方神女傳說
在西方也有一些與神女神話相似的神話傳說.西方的神女傳說故事如巴比倫女神易士塔的傳說：
易士塔是巴比倫的地神,聖地天後,又是司愛和繁殖的女神.在巴比倫的郊野外,有一座柏樹森林,即易士塔的居地.她在森林中見到行獵的伊拉克城之王加爾底亞(chaldea)英勇出眾,令易士塔神魂傾倒,便在夢中向他傾吐愛慕之情.
易士塔傳入菲尼基和敘利亞之後,變成了淫穢的女神亞士托勒 (Ashtoreth)
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五,高禖神/生殖崇拜
自古人類對於民族的起源都會感到疑惑和會以一些有關生育的神話來說明此與創造自己的民族有關. 在人類的歷史上,人們早就有了朦朧的性意識,他們明白婦女能繁衍後代,對生育和性器官有一種神秘感,都會對此崇拜,這就稱為「生殖崇拜」,加上母系社會以前是以婦女為中心,因此婦女的地位是很高,特別是作為氏族領袖的婦女,她們很容易被民眾神化為萬能的女神.例如最早有記載的人纇最尊敬的天神,女媧,羲和,常羲等,她們都是女性,這就是女性最初被歌頌的原因.

當時這些女性天神都很厲害,本領很大,而且面目凶惡,如西王母的形象是「虎首,蛇身,善嘯」,所以當時沒有提到她們有男女之情.後來變成父系社會,男子對女子有關注,開始按自己的理想塑造婦女的形象.凶惡,醜陋的女神形象已漸變成美麗,溫柔的神女,那些權力極大的女神都下嫁於平凡的男神,女媧嫁了伏羲,羲和與常羲嫁給帝俊,那些神女甚至與凡間的男子有關連,所以男子夢中遇神女的故事也發展起來.

與生殖崇拜有關的是高禖神,高禖神是一個民族所相信的最原始的生育女神,她掌管民族的生殖和全族的生命.因此各個民都會把高禖奉為崇拜的對象. 高禖是掌握生育的神只.在上古音中,母與禖 (媒) 讀音相同,母就是禖.先妣成為高禖崇拜的對象,與母系氏族與父系公社時期祖母主婚的職能有關,也是傳說中主宰婚姻與生殖的女神,是婦女生殖的自然力的象徵.

聞一多的〈高唐神女傳說之分析〉指出高唐神女即楚的先妣高陽,是楚國的先妣而兼神禖.論述了高唐神女的形象淵源,他認為高唐神女是楚國民族的女先祖,與女媧,簡狄,姜嫄同是華夏的先妣兼高禖女神. 根據《墨子 明鬼篇》「燕之有祖,當齊之社稜,宋之桑林,楚之雲夢也.此男女之所屬而觀也.」他認為宋玉與襄王所出遊之雲夢,即「夢之高禖者,為男女幽會禱子之所也.」又據古籍「皋(按通「高」)禖者,人之先也」的記載認為高禖即該民族的「先妣」,即始祖.

張君《高唐神女的原型與神性》指出,高唐神女是一個糅合了多重原型,具有多重神性的神話人物。因為神話是遠古人類在原始思想下,經過長時間的集體無意識活動而結合而成的.由於它不是個體的有意識的創造,加上有長期的累積,因此任何神話都會呈現了一神多源,多神雜糅的復雜性.屬於先楚民族的高唐神女兼有生殖女神 (先妣,高禖),愛欲女神 (瑤姬) 和自然女神 (巫山之神,雲神) 等多種神格.

高唐神女是生殖女神,是具有任何祖宗神所必具的崇高與神怪的特性.聞一多認為高唐神女乃楚國之先妣,而先妣也就是高禖,暗喻楚國之高禖祀典的高唐故事.在母系的社會中,先民只能從母親里確認自我身份,母系的偉大生殖力決定人類的繁衍和種族的延續,被視為神的意志的表現,並受到普遍的敬畏與崇拜.到禮樂文明已具雛型的周朝,經過漫長歲月的集體無意識改造和極合,代表生殖力的先妣,早已與哺育人類的大地聯系在一起,得到人們的虔誠的崇拜.

聞一多：「夏,商,周三民族都以其先妣為高禖,楚民族也不會例外.」殷,周以後,生殖女神被認作民族的女始祖,如夏人以女媧為高禖,殷人以簡狄為高禖,周人,魯人以姜嫄為高禖,楚人以天帝之季女瑤姬高唐女神為高禖,祭祀高禖神的目的是為了祈求多育,增加人口.
郭沫若提出祖,社稷,桑林和雲夢是諸國的高禖.雲夢即高唐神女的所在,而楚王幸神女,與祠高禖的情事也相似,故知雲夢即楚的高禖.

傳說中的始祖「高陽」,即「高唐」之音變,高陽之所以成為男性,是因為母系社會變成父系社會之後,漸漸深化的結果.雲夢的神是楚的高禖,而雲夢又有高唐觀,二者有著密切的關系.聞一多認為高唐即是高陽,因為「唐」,「陽」是同音而通用的字.

古代各民族所記的高禖是該民族的先妣.夏人的先妣是塗山氏,夏,殷,周三民族都以其先妣為高禖,楚國也不例外.楚人所祀的是高禖的那位高禖神,就是他們那位「厥初生民」的始祖高陽,而高陽本是女性,與夏的始祖女媧,殷的始祖簡狄,周的始祖姜嫄相同.楚的先祖不是帝顓頊,而是他的妻子女祿.高陽氏應該是女祿的氏族名,不是顓頊的,因為在母系社會中,是男子出嫁給女子的,以女子的姓氏為氏族. 因為母系社會變成父系社會,人們的記憶漸漸消逝,把一切的權力操控在男人的手中,把「生民」的主權也交給男子,因此楚人的先妣女祿才化為丈夫.

張軍指瑤姬因未嫁而亡,所以她是處女神,她生性好淫,又是女淫神.瑤姬是一位處女,由於她是未嫁便死去,沒有實現她的女性使命便死了.她「精魂依草」,使 草獲得了巫術之力.按照《山海經》的說法,服食該草可以在別人（《史記 夏本紀》索引《世本》,《吳越春秋 越王無餘外傳》都稱禹為高密.高密本是女媧的稱號,卻變成禹的名字.）心目中變得嫵媚動人,富於性感.照《襄陽耆舊記》的說法.懷著艷欲服下瑤姬之草,則能與瑤姬在夢中幽會交合.綜上所述,死去的瑤姬通過精魂所依附的草,把未了之願傳達給世人.

巫山神女故事於不同的文學作品都可以見到巫山神女的不同記載,使我們能夠看到神女的各種的演變和不同的資料.巫山神女是從《山海經》的 草神話演變過來,但在現在的〈高唐賦〉和〈神女賦〉中已看不到這樣明顯的證據.這是因為《昭明文選》的編者蕭統加以刪改〈高唐賦〉中的巫山神女故事.

六,人神戀
人祭的變形
蘇雪林說:「人神戀愛,原是人祭的變形.」
所謂人祭(Human Sacrifice)是以人為犧牲以祭神的意思.古化希臘,印度,義大利,德意志,日本,南太平
洋,墨西哥,以及亞非利加,莫不以人為犧牲祭神之事,中國古代也有.人祭之來源,不出以下幾個.

(一)禳解.希伯來古時風俗,有大難至,其守城官吏,必殺其最愛之子女獻祭於神.在中國成湯克夏後,天大旱,七年不雨,湯乃斷指爪剪發,以身置俎禱於桑林,果然甘霖大沛.湯自己捨不得死,以指爪須發替,他也算得人祭之一種.因為古代人相信指爪須含人的生氣,也等於人的生命一樣.

(二)謝神.謝神有二種,一謝於事前,一謝於事後.謝於事前者:如古之希臘,法蘭西,英吉利,印度諸國於軍興時必先戮一人,行祭纛禮.歐洲古代有數處人民,於軍事告捷後,必殺人祭神.中國亦有「釁鼓」,「射鬼箭」之事.後以流同類之血,博一己之幸福,其事過慘,良心上未免說不過去,於是改流異類之血,而以牲畜等物相代.

(三)厭勝.建造工程浩大,以為單靠人力不會成功,還須人的靈魂幫助.中國造塔,造橋,造�,相傳必以人厭勝,唐書玄宗本紀開元二十七年改作明堂,
民間訛言:官取小兒埋於明堂之下,以為厭勝,民間兒童藏於山谷,都城騷然…….江西景德鎮的到瓷�,相傳每歲要燒死幾對童男女,瓷色方得不壞.此風西洋古時亦有之,愛爾蘭有古塔,高閣下發現有人的頭骨,都是建塔時殺以厭勝的.日本古代建築堤岸,須先活埋一人,以奠其基,謂之「人柱」.

(四)贖罪.以一人之死代眾人贖罪,也是原始宗教精神之一.墨西哥有數處遇大災難,每有道德高尚之人挺身而出,願為祭神之犧牲品,以贖眾罪.回教亦有數處人民深信一人為眾而死,可救無量生命,因而有踴躍捐軀於祭壇者.如中亞美利加,秘魯,大赫的島,印度,呂宋以及北歐羅巴之瑞典,都有這種信仰.

以人祭作為神的伴侶來媚神,以求福蔭和護佑,如〈河伯娶婦〉,以美女祭祀河神,期望免卻水災.原來以人為犧牲祭神既然是原始民族的習慣,但祀神者固樂殺人媚神,以博福祉,為犧牲者卻不見得個個抱有殺身成仁的精神,甘心放棄一己生命,為眾人贖罪和求福.或將程序簡化,故以人神戀曲取代人祭,改變另一形式繼續媚神,以保平安.
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人神戀發展的三個階段
《楚辭》和楚賦是萌芽期.九歌中〈雲中君〉記雲神,男女戀愛時,常恐對方無情於我,既有情矣,又愁他或她中道變心,故常發生疑怨的心理.人對神的戀愛,到了極熱烈時,也是如此.「思夫君兮太息,極勞心兮忡忡」,表現想念神君長嘆息,憂心忡忡不安寧.〈山鬼〉由女巫扮演山神獨唱,敘述女巫迎神而神不臨的情狀,表達其不能接遇神靈的懷思,哀怨之情.及至楚賦〈高唐〉〈神女〉,表現的是精神戀愛,神女渴望人間生活(溫情

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簡介：江湖傳說，神女峰上有座雲夢宮，本是歷代武林盟主中唯一一位女子華清鳶的居所，當時號稱『邪道第一高手』的伊夢斜，也自極北天山采來冰花，驅舟立於激流，遙向神女峰頂雲夢宮中的華盟主以示愛慕。伊夢斜求婚，華盟主自然不便直接駁他顏面，於是她便想了個法子，出了三道難題，言道只要伊夢斜能將這三道難題都解決了，她便下嫁。」頓了一頓，道，「這第一道難題么，是要伊夢斜將他的武功寫下來，交給華盟主。」

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簡介：傳言，某神女為魔頭痴狂，淪為仙界恥辱魔界笑柄，不得善終。大家千萬引以為恥！
對此，冷凝非常鄙夷，最後卻發現……
神馬？

F. 神女賦原文譯文及背後故事

神女賦》

作者：宋玉，戰國時鄢（今襄樊宜城）人。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」的典故皆他而來。
全文：
楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之。明日，以白玉。玉曰：「其夢若何？」王對曰：「晡夕之後，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色彷彿，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。」玉曰：「狀何如也？」王曰：「茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋樑；其少進也？皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色並馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照四方。振綉衣，披裳，不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龍乘雲翔。披服，脫薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調心腸。」王曰：「若此盛矣，試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」 夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以庄姝兮，苞濕潤之玉顏。眸子炯其精郎兮，多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質干之實兮，志解泰而體閑。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰余而請御兮，願盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。 於是搖佩飾，鳴玉鸞；奩衣服，斂容顏；顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆；禮不遑訖，辭不及究；願假須臾，神女稱邃。徊腸傷氣，顛倒失據，黯然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。

譯文：
楚襄王和宋玉出遊到雲夢大澤的岸邊，讓宋玉向他描述高唐所見的事情。這天晚上宋玉就寢時，夢到與神女相遇，神女的容貌非常美麗，令宋玉十分驚異。第二天，宋玉告訴了楚襄王。楚王問：「你都夢到了什麼？」宋玉回答說：「黃昏以後，我覺得精神恍惚，好像有什麼喜事來臨。攪得我心身不安，不知道什麼緣故。正迷迷糊糊的時候，忽然覺得似曾相識的人到來。睜眼一看是一個女人，相貌非常奇特。睡著的時候夢見了她，醒來的時候她又不見了。鬧得我心裡好不痛快，失落的好像迷失了方向。這是我盡量定下心來，才又把夢延續下去。」大王問：「她長得什麼樣子呢？」宋玉說：「她那如花似玉的容姿，簡直是無可挑剔；她那豐盈嫵媚的儀態也無法尋根究底。上古時代完全不曾有，當今人間根本找不見；她那珍奇寶石般的風采，最好的贊美還會有疏漏。她剛開出現的時候，燦爛的像旭日初升照亮屋樑。當她走進一些的時候，皎潔的像明月灑下的光芒。只一會功夫，她的美妙風采我已領略不盡。時而亮麗的如同鮮花，時而柔和的好似美玉。五種顏色一起散發，我無法一一具體描繪。想要仔細觀看，卻被她的光采照得目暈眼花。她那華麗的服飾，就像上等絲綢織繪出精美的圖案。絕妙的服飾無論在哪裡都光彩照人。她揮動著身上的銹衣，那衣裙非常合身，既不顯瘦，也不見長。她邁著嬌嬈的步子走進明亮的殿堂。忽而又改變姿態，宛如游龍乘雲飛翔。她身穿的麗服盛飾，非常合適的將她的侗體包裹。她身上沐浴過蘭草的雨露，時時散發著宜人的芳香。她的性情溫柔嫻雅，很適合侍奉在君王身旁。她懂得長幼尊卑的禮儀，還會用善解人意的花語調節情緒。」大王說：「這么美妙誘人的神女啊！你就嘗試著為我描摹吧。」宋玉說：「好的，好的。」 要說神女姣艷的美麗啊，那真是得天獨厚的美質。身披著水草般的衣裙，就像張開翡翠色的翅膀。那相貌是舉世無雙，那美妙乃人間極品。毛嬙見了她舉袖遮面，自知無法比量；西施與她照面雙手捂臉，怎敢和她爭艷。近處瞧已叫人神魂顛倒，遠處望更讓人魂牽夢繞。她還有非凡的氣質風度，分明是陪伴君王的命相。看見她可是君王大飽眼福，誰會讓她從眼前悄悄溜過？心想和她私下結為相好，傾慕她的心情無法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地傾吐衷腸。心願別的人莫要和她相見，那會把她的體態和我分享。神女的美麗是那麼豐盛，怎可能一下子說完道光？她的體態豐滿莊重，她的容顏溫潤如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流轉有神。彎彎的細眉象蠶蛾飛揚，鮮亮的紅唇似點過硃砂。嬌嬈的身段富有彈性，嫻雅的神態安閑無躁。既能在幽靜處表現文靜，又能在眾人面前翩翩起舞。高唐殿這寬敞的地方正合她意，可任她盡情歡舞或是信步徜徉。 裙紗飄動，她輕盈綽約地走來，紗裙拂階，發出玉佩的響聲，她望著我的門簾良久注視，灼熱的目光象流波將要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那裡猶豫不決。表情文靜又和悅淑善，秉性安詳而又不煩躁。時而露出微微激動的面容，似乎她的渴望並未如願。情在眼前卻心向久遠，想要走來忽而又回轉。眼看她揭起我的床帳將要款待，我正想盡情地傾吐誠摯的衷腸。她卻懷著堅貞潔清守身，突然表現出對我實難相從。她委婉地把我規勸一番，高雅的談吐如嗅蘭草。相互交流著彼此的愛戀，心裡充滿激昂和歡樂的情緒。獨享著精神歡樂卻未能交合，我又無端的感到孤獨惆悵。分不清她是否答應相好，忍不住發出長長的嘆息。她卻怒而不發莊重矜持，一副不可觸犯的表情。 這時她搖動佩飾轉過身去，敲響車子上的玉鈴，整理好自己的衣裝，收斂起先前的容顏，回頭看身後的女樂師，吩咐侍從們起駕。這段歡情還未交合，神女就要告辭離去。她有意和我拉開距離，不讓我上前與她親近。在將要離去還未上車的時候，中途她好像又回過頭來，情意脈脈地瞥了我一眼，傳送著依依不捨的哀傷。她那復雜有矛盾的情態，我實在難以盡數細說。決意離去而又情意未絕，她心裡有多少痛苦的反反復復啊。臨走顧不上禮數小節，更來不及把話說完。 我的心仍然沉湎在分手的時刻，神女啊，你走得太匆忙了！我是多麼的痛苦憂傷，身體搖晃著失去依靠，只覺得天昏地又暗，不知道自己處在什麼地方。我這種失落的獨自情懷，說給誰可以理解呢？傷感失意之下淚流不止，苦苦等待直到天明。

《神女賦》接著《高唐賦》而來。《高唐賦》的遲回盪漾之筆，似乎在牽惹楚襄王乃致讀者對巫山神女的懷想之情，只是到了《神女賦》，這位隱身雲煙、姍姍不臨的美麗女神才終於在作者筆下翩然現形。但作者並沒有因讓她與早就心馳神往的楚襄王相遇，卻幽幽顯現在他的侍臣宋玉「夢」中，這是頗耐人尋味的。 此賦序文敘說的是宋玉和神女相遇。開筆寫的格外迷離。先以宋玉的神情恍惚、紛紛擾擾為神女降臨造境，未入夢已擾人心神，然後才是女神現身，仍有一種似曾相識的朦朧感覺，繼寫宋玉夢境又歷歷如畫地重現。這一節敘說文字撲朔變化，一波三折，顯示出作者行文上的騰挪縱收之妙。 這段序文，由於版本不同，「王」「玉」互訛，夢遇神女的究竟是宋玉還是楚王，自宋以來一直存有爭議。這里暫依清人胡克家《文選考異》之說，考訂為宋玉夢遇神女。 序文大意是說：宋玉跟著楚襄王游雲夢，宋玉給楚襄王講了巫山神女的故事，並為他作了《高唐賦》之後，當夜宋玉果然夢見神女了。第二天他把他夢見的神女的形象描述給楚襄王聽，楚襄王叫宋玉用賦的形式把他夢中的情景描寫一番，宋玉照辦了。和《高唐賦》一樣，這段散文小序也非常精彩。它描寫宋玉作夢的情景說：「晡夕之後，精神悅忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意，目色彷彿，若有所喜」了，這恰如今天人們開玩笑所說的「第六感覺」。宋玉對楚王描述神女的形態說：「其始來也，耀乎若白日初出照屋樑；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，溫乎如瑩。五色並馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。」這里突出地描寫了神女的精神氣質，她是那樣地神采煥發，攝人魂魄。她作用於人們的，不僅是視覺的痴迷，而是整個靈魂的震顫。接著楚王又描寫神女的裝束與身段說：「其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，極服妙采照萬方。振綉衣，被袿裳，穠不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘雲翔。」這里不僅形象描寫得生動傳神。而且句法錯落，韻節瀏亮，讀起來有一種音樂美。其中「白日初出照屋樑」、「皎若明月舒其光」、「羅紈綺繢盛文章」、「極服妙采照萬言」、「婉若游龍乘雲翔」諸句，形式新穎，被人稱為「後來七言之祖。」 後面賦的部分大約說了三層意思，第一層是描寫神女的容貌情態。作品先是總體的說她「其象無雙，其美無極。毛嬙障袂，不足程序；西施掩面，比之無色。」接著又分別的說了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。這段描寫雖也頗費工夫，但實際並不動人。第二層是描寫神女想和楚王親近，但由於某種原因，也許就是「聖賢」們所產的「以禮自持」吧，忽然又拿捏起來了。作品說：「望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰余幬而請御兮，願盡心之惓。懷貞亮之潔清兮，卒與我乎相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。」這段描寫神女的心理情態非常細致生動。她想：你去找楚王是為了什麼呢？不就是為了和他相愛嗎？可是等到見面之後，當兩情相通，互相愛悅，意津津而將要不能自持的時候，神女忽然變卦了，她「揚音哀嘆」，甚至還帶出一層薄薄的怒容。她要保持自己「貞亮之潔清」，她的尊嚴是不可侵犯的，於是就和《西廂記》里崔鶯鶯第一次邀請張生私會一樣的不歡而散了。但神女畢竟是愛楚王的，她雖然沒有和楚王同床共枕，但她的心卻是毫無保留地給了楚王，因此她們的離別是異常痛苦的。作品對此描寫說：「於是搖佩飾，鳴玉鸞，整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精采相授。志態橫出，不可勝記。」這就是後一部分中的第三層意思。無情的離別無所謂，有情的離別是痛苦的，更何況仙凡相隔，後會無因，「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，說的就是這種終生難忘的遺憾。 整個後一部分是用騷體句和四言句結構成的，它用詞淺顯，貫通流暢。諸如「其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以庄姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。」讀起來唇吻調利，與《高唐賦》後一部分的侈意鋪排景物、堆砌詞藻大不相同。 序文和賦辭兩部分中都有對宋玉與神女夢遇景象的描摹，似乎重復，實際卻各有側重。序文中對話部分的描摹，側重在傳寫神女初臨時給宋玉帶來的印象，妙在從虛處落筆。才思橫溢的宋玉竟然也因神女的顯現而陷入失態和拙於言辭的境地，正有力的烘托出神女的驚世駭俗之美，給讀者以非同尋常的審美感受。賦辭部分側重在對神女的容貌、情態作精工細雕的刻畫。肖像的勾勒中特別注重其生氣、神情的活現。靜態的描摹之後是動態和心理的傳寫，展現出神女美麗多情，但又潔清守身，非禮難近，似乎向世人表明她的心早已交付給長眠幽冥的先王。賦辭尾部又刻劃了神女脈脈含情和依依不捨的一瞥，讀來令人更加令人回腸盪氣和思致綿遠。 數百年後，「建安之傑」的曹植受到此賦的激發，以青出於藍的高妙彩筆創造出同樣神情美麗的洛神形象，才使巫山神女在北國有了一位冰清玉潔的神女姐妹遙遙與之輝映千古。 1935年，聞一多先生曾寫過一篇《高唐神女傳說之分析》，他認為巫山神女是楚民族的第一位母親，就和北方中原地區的女媧等人相同。巫山神女掌管著行雲布雨，也是一位造福於農業社會的精靈。同時巫山神女也掌管著男女之事，就如同《牡丹·驚夢》一場中牽合杜麗娘與柳夢梅並助其歡會的花神一樣。這在原始社會本來是一位神聖、高潔而又極其富有人情味的形象。但流傳到封建社會，尤其是到了受封建禮教束縛的文人士大夫筆下，原有的巫山神女的形象也就漸漸地起了變化。即以此文中的神女而論，她竟然也講究起「懷貞亮之潔清」來了，她最後竟然完全違背個人意願扼制了內心的沖動，吞下了人生的苦果，而符合了「發乎情，止乎禮義」的「先王」的教導。這純粹是宋玉意識的自我表現。果然這點受到後人的稱贊了，清代何焯說：「『不可犯干』，守禮之正，所以抑流盪之邪心也。」男女愛情本來是一種極其自然的事，但在封建社會里被人看成是一種「邪惡」，因此巫山神女以及描寫巫山神女的作品也就連帶著被詆為「誨淫」了。 但人性是任何封建禮教所扼殺不了的，只要有男女，就會有愛情，巫山神女也就會受到人們的喜愛與崇敬。三峽中巫山神女的形象高聳入雲，吸引著古往今來的過客們翹首仰觀；巫山神女的傳說遍布中外，家喻戶曉，與日俱新；有關高唐神女的文學作品，詩詞曲賦，戲劇小說，層出不窮；類似曹植的《洛神賦》這種作品就更是模擬著《神女賦》寫出來的。在這些地方讀者都可以體會到宋玉的《高唐賦》和《神女賦》是具有著極大的生命力，以及它們對後世的影響是十分巨大的。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：「宋發巧談，實始淫麗。」似乎有些貶意。這是與屈原作品的功利主義相對而言的。倘若從文學發展、從藝術審美的角度看，則宋玉的「巧談」與「淫麗」正自不可缺少，正應該大提倡。 再補充一下版本爭議問題。前面說過，《神女賦》中的一些文字，從宋代以來一直存有爭議。如「其夜玉寢」，《文選》作「其夜王寢」，歷代文人多因《文選》而作楚王夢遇神女。其實，文選版《神女賦》有很多講不通的地方。首先看《高唐賦》，在那裡是宋玉給楚王講故事，楚王聽著高興，叫宋玉再給他「賦」一回。而到了《神女賦》中，卻成了楚王作夢，楚王給宋玉講夢，講完後又讓宋玉給他「賦」一回。兩篇作品的結構不一致。再看《神女賦》中的寫法，是楚王給宋玉描寫神女的形象說：「茂矣美矣，諸好備矣」，一直到「性和適，宜侍旁，順序卑，調心腸」雲雲一大段，而後又是「王曰：『若此盛矣，試為寡人賦之。』」兩段相連都是「王曰」，從內容上看從邏輯上看都有問題。因此人們認為這是由於作品在傳抄流傳中產生訛誤造成的。《神女賦》序中的「王寢」、「王異之」、「王曰晡夕之後」、「王曰茂矣美矣」四句中的「王」字皆應作「玉」；而「明日以白玉」、「玉曰其夢若何」、「玉曰狀何如也」三句中的「玉」字皆應作「王」。這樣一來，就成了宋玉作夢、宋玉給楚王講夢，楚王聽後心裡高興，於是叫宋玉再給他「賦」一回。這樣，一切矛盾就都解決了。這個說法是可以成立的。但是由於這篇作品流傳日久，以訛傳訛，楚襄王會神女的故事已經廣泛地傳播於口頭，記載於簡書，今天恐怕也只能是任其考訂歸考訂，流傳歸流傳了。

G. 女神的貼身高手沈墨濃那集和主角好上的

在恢復後。

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H. 幫我翻譯下此文，謝。

你說簾外海棠，錦屏鴛鴦；後來庭院春深，咫尺畫堂。
析：你說春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙
後來春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫堂前
「咫尺」從「咫尺天涯」化出，比喻距離雖近但是很難相見。
「畫堂」指代幽會之地，此處指戀情。本句可解為戀情不再，「無緣對面手難牽」，相見爭如不見。
如夢令•昨夜雨疏風驟 •李清照
昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道「海棠依舊」。知否，知否？應是綠肥紅瘦！
《牡丹亭》「游園」一出中有「錦屏人忒看得這韶光賤」一句，用錦屏人來代指閨中女郎。
歐陽修 蝶戀花
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
成語：咫尺天涯，比喻距離雖近但很難相見，像在很遠的天邊一樣。出處《左傳•僖公九年》
李商隱《無題》
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

你說笛聲如訴，費盡思量；後來茶煙尚綠，人影茫茫。
析：你說玉笛飛聲，如慕如訴，費盡思量訴衷腸
後來寶鼎茶閑，茶煙尚綠，斯人蹤跡已渺茫
「笛聲」是很有內涵的音樂，有「誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城」，也有「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」，還有「花影誰家塢，笛聲何處樓」，笛聲適於抒情，適於傾訴。笛簫常並舉，說明二者有相通之處。而「茶煙尚綠，人影茫茫」則有物是人非之感。
蘇軾《前赤壁賦》：「客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。」
曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯：「寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。」

你說可人如玉，與子偕臧；後來長亭遠望，夜色微涼。
析：你說有美一人，婉如清揚，邂逅相遇同結好
後來十里長亭，望眼欲穿，楊柳岸月殘風曉
「長亭遠望，夜色微涼」的意境與下引兩詞頗為相符，不再多做解釋。
柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!
卓文君《寄司馬相如書》：一別之後，兩地懸念，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不盡，百無聊賴十倚欄，重九登高望孤雁，八月中秋人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火，偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷，噫！郎啊郎，巴不得下一世你為女來，我為男！

你說霞染天光，陌上花開與誰享；後來煙籠柳暗，湖心水動影無雙。
析：你說霞染天光，春色將老，陌上花開緩緩歸
後來台城柳暗，煙籠長堤，驚鴻照影不復回
曾經在夕陽的余暉中，我們在小路上一道賞花漫步，然而時過境遷，物是人非，映在湖面上的身影只余我孤身一人。
唐•韋庄《台城 》
江雨霏霏江草齊, 六朝如夢鳥空啼。
無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。
沈園二首( 陸游)

2010-12-23 20:04回復

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6樓

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
「陌上花開，可緩緩歸矣！」
關於「陌上花開緩緩歸」的典故，本是一個愛情故事：宋人的筆記和明人周楫的擬話本小說《西湖二集》里均有記載此典故吳王妃每年以寒食節必歸臨安，錢鏐甚為想念。一年春天王妃未歸，至春色將老，陌上花已發。錢鏐寫信說：「陌上花開，可緩緩歸矣。」

你說彼岸燈火，心之所向；後來漁舟晚唱，煙雨彷徨。
析：你說彼岸人家，華燈初上，溫馨祥和心所向
後來漁舟獨回，歌盡滄桑，一蓑煙雨自彷徨
「漁舟晚唱」化自「漁舟唱晚」，原指漁民們滿載而歸的歡樂之情，這里卻表達凄涼滄桑之意。
王勃《滕王閣序》：「漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱」

你說水靜蓮香，惠風和暢；後來雲遮薄月，清露如霜。
析：你說歲月靜好，並蓮同心，天朗氣清風和暢
後來輕雲蔽月，白露為霜，伊人不知在何方
蓮花別名芙蓉花，或雲水芙蓉。「芙蓉」，「夫容」也。又白居易《長恨歌》雲：「芙蓉如面柳如眉」。因此蓮花常用來象徵愛情，而並蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫「並蓮同心」。
晉•王羲之《蘭亭集序》：「是日也，天朗氣清，惠風和暢。」
曹植《洛神賦》：「彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。」
《詩經•國風•秦風》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」

你說幽窗棋罷，再吐衷腸；後來風卷孤松，霧漫山岡。
析：你說茜紗窗下，棋罷茶閑，意綿靜日玉生香
後來風雨飄零，孤松獨支，山岡無處話凄涼
曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯：「寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。」
蘇試《江城子》（十年生死兩茫茫）
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。

你說紅袖佯嗔，秋波流轉思張敞；後來黛眉長斂，春色飄零別阮郎。
析：你說新婦初妝，輕顰微嗔，秋波流轉思張敞
後來愁上眉頭，心結難開，春色飄零別阮郎
「張敞畫眉」出自《漢書•張敞傳》：「然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章台街，使御史驅，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉撫。」以此形容夫妻感情好。
「阮郎」：漢明帝永平五年，會稽郡剡縣劉晨、阮肇共入天台山采葯，遇兩麗質仙女，被邀至家中，並招為婿。事見《太平御覽》卷四一引南朝宋劉義慶《幽明錄》。阮郎本指阮肇。後亦借指與麗人結緣之男子。

你說暗香浮動，剎那光芒；後來玉殞瓊碎，疏影橫窗。
析：你說暗香浮動，月色黃昏，占盡風情向小園
後來疏影寥落，月影橫窗，零落成泥難暄妍

你說良辰美景，乘興同往；後來紅塵紫陌，雪落太行。
析：你說良辰美景，賞心樂事，乘月無時夜叩門
後來紅塵紫陌，踽踽獨行，雪滿太行阻歸人
「乘興獨往」大約出自「從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門」
李白《行路難三首（其一）》 ：「欲渡黃河冰塞川， 將登太行雪滿山。」
唐五代•劉禹錫《元和十年自郎州召至京師戲贈》：「 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。 」
紫陌紅塵 就是繁華享樂的人世,多指情事 。

你說賦盡高唐，三生石上；後來君居淄右，妾家河陽。

2010-12-23 20:04回復

xuexiao97
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7樓

析：你說襄王有夢，神女多情，三生石上立誓言
後來君居淄右，妾家河陽，別後難再續前緣
宋玉《高唐賦》：開頭敘述了楚王夢中與巫山高唐神女艷遇之事，但篇幅甚短，主要篇幅用於寫景
江淹《別賦》：「又若君居淄右，妾家河陽，同瓊佩之晨照，共金爐之夕香。」寫夫妻分別。

你說玉樓朱顏，飛月流觴迎客棹；後來幽谷居士，枕琴聽雨卧禪房。
析：你說雕欄玉砌，傾國紅顏，談笑往來水流觴
後來絕代佳人，幽居空谷，常伴青燈古佛旁
李煜《虞美人》：「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。」
「流觴」：永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代有名的大書法家、會稽內史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊後，舉行飲酒賦詩的「曲水流觴」活動，引為千古佳話。這一儒風雅俗，一直留傳至今。
唐•杜甫《佳人》：「絕代有佳人，幽居在空谷。」

你說高山流水，客答春江，後來章台遊冶，系馬垂楊。
析：你說高山流水，春江月夜，琴瑟相和酬知己
後來章台遊冶，系馬垂楊，青樓日晚歌鍾起
「高山流水」最先出自《列子•湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河」 鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用「高山流水」比喻知音或知己。
「春江」：《春江花月夜》是中國古典十大名曲之一。
《章台柳》：中篇小說，清人作，然姓名已不可考。情節曲折飽滿，人物刻劃工緻，情態逼真細膩，敘述語言優美、典麗、富有詩質，系清初中篇白話小說中，將才子佳人與歷史傳奇題材相結合堪稱「佳構」的一部。
後世以「章台走馬」指冶遊之事。
唐崔顥《渭城少年行》：「斗雞下杜塵初合，走馬章台日半斜。章台帝城稱貴里，青樓日晚歌鍾起。」
宋•歐陽修《蝶戀花•庭院深深深幾許》：「玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。」

你說錦瑟韶光，華燈幢幢；後來荼靡開至，青苔滿牆。
析：你說錦瑟韶光，似水流年，燈火闌珊回首處
後來荼靡開至，繁華落盡，心已成冰牆已築
在最美好的年華里，你認定我就是你一直尋覓的那個人；當這段最刻骨銘心的愛戀逝去的時候，我的心冰涼若死，彷彿被厚厚的青苔覆蓋，我將心牆築起，不敢再相信愛情。
「華燈幢幢」應化自辛棄疾《青玉案•元夕》的「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」
李商隱《錦瑟》：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」
王淇《春暮游小園》： 「開到荼縻花事了，絲絲夭棘出莓牆。」
荼蘼花開代表女子的青春已成過去。荼蘼花開，表示感情的終結。愛到荼靡，意蘊生命中最燦爛、最繁華或最刻骨銘心的愛即將失去。

你說天地玄黃，風月琳琅；後來月斜江上，雲淡天長。
析：你說天地玄黃，宇宙洪荒，風月無邊自琳琅
後來月斜江上，雲淡天長，人生長恨水長東
「天地玄黃」一句出自於《易經》「天玄地黃」
張若虛《春江花月夜》：「江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。」

你說蘭舟輕發，西樓月下憶姣娘；後來江湖兩忘，隻影天涯踏秋殤。
析：你說蘭舟催發，執手相看，錦書月下寄相思
後來相忘江湖，腸斷天涯，古道西風瘦馬嘶
「蘭舟輕發，西樓月下憶姣娘」出自李清照的《一剪梅•紅藕香殘玉簟秋》
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
「江湖兩忘」出自《莊子•內篇•大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」

你說幽谷聽溪，尋芳清崗，後來落花丁零，水涸瀟湘。
析：你說幽谷聽溪，尋芳清崗，閬苑仙葩無瑕玉
後來玉帶懸林，水涸瀟湘，香魂一縷歸何處
出自《紅樓夢•黛玉葬花》，本人頗愛此書，不多做解。

你說霜冷長河，蒹葭蒼蒼，後來伊人何在？孤坐未央。
析：你說蒹葭蒼蒼，白露為霜，伊人宛在水一方
後來伊人不在，芳蹤難覓，抱膝孤坐夜未央

你說月灑寒江，玉柱瓊梁，後來冷鏡殘鉤，三更榻涼。
析：你說月華如水，清輝如練，皎皎華光照玉樓
後來破鏡難圓，殘月如鉤，梧桐寂寞鎖清秋

你說夢囈故園，桃花水裡游鴛鴦；後來千山暮雪，老翅幾回自奔忙
析：你說夢囈故園，春江水暖，戲水鴛鴦成雙對
後來千山暮雪，人蹤俱滅，披蓑獨釣寒江雪
「夢囈故園」指的是陸游的《沈園二首》，陸游對唐婉的愛從來不曾割捨，即使唐婉已辭世四十餘年，陸游也年過古稀，仍循著那一縷情絲重遊沈園。這里應指刻骨銘心的愛戀。
「千山暮雪，老翅幾回自奔忙」應化自柳宗元《江雪》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

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小說名稱：瑤姬
作者：姑蘇小橋
類型：言情玄幻
連載狀態：已完結
字數：437026字
簡介：本文講述了瑤姬是個美麗高貴的女神，同時也是個艷名遠播的女神。她捧著凡間以她為主角的話本看了大半，感嘆：「我竟不知自己這樣溫柔多情。」旁人勸她：「這不過是凡人杜撰，借了殿下的仙名，殿下切莫放在心上。」瑤姬道：「我看到這話本前頭還寫著蚩尤和女妭如何如何，後頭就寫蚩尤同我如何如何，我只是替蚩尤和女妭不服的故事。

J. 主角原來是創世神，和妻子一起被偷襲，轉世成凡人！

異世之橫行天下 / 貧道無聊子 / 玄幻
【起點第五編輯組簽約作品】 神功在手，天下任我橫行， （本作為異世小說，故事發生在遙遠的宇宙，未知的大陸。因為本人水平有限，如果各位大大在閱讀時遇到不通之處，敬請見諒，謝謝合作。）
小說標簽：天風 神偷 玄武大陸 魔法 魔獸 創世神 橫行 美女 聖獸
最新更新：卷四 大陸揚威 第九十章 復仇（五）（解禁） 2008.10.10 - 訂閱VIP/ 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

創世神之人間之旅 / 寵物豬 / 玄幻
創世神，創造世間的『神』。突發奇想來到人間，身在人間的他，會發生什麼故事呢？（由於豬豬還要上學，文章寫的可能慢一些，對不起各位啊！同時謝謝各位的支持！）
小說標簽：星辰
最新更新：正文 第十二章 一VS三 2008.11.30 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

16.
愛惡搞的創世神 / 失落的魔法 / 玄幻
在現世生活得無聊的艾文，獲得了代理創世神的資格。邁向了他嚮往的玄幻世界的生活。玩轉一個穩定發展的世界。把他所愛的動漫，游戲，現代元素搞到這個新的世界上。世界因此而崩潰還是獲得新的生活方式。誰知道呢。
小說標簽：混亂，艾文，創世神，惡搞
最新更新：友情支援 賣廣告，不是本人的 2008.10.13 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

17.
網游之真實洪荒 / 小小人 / 游戲
天道非公平，聖人非永生，洪荒未破滅，盡在此書中。
小說標簽：耀日月，天道，創世神，聖人

創世神傳奇 / 死的掌控 / 奇幻
博士後李華認為人可以超過神 他用科技創造了動漫的世界 有龍珠 有火影 也有死神 得到了神聖之主的許可 以蓮雨·貝吉塔的名義 她將成為創世神
小說標簽：創世神、動漫、龍珠、火影、死神
最新更新：歷練 第五章，初到天都 2008.09.30 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

20.
異界創世神 / 信仰徽章 / 玄幻
用魔法做能量，創造一切不可能為可能 魔法也是科技的第一生產力
小說標簽：羅寧，奧術
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創造之路 / 空之藍 / 玄幻
一個有關創世的故事。如果你興致勃勃地認為這是個yy小說，想要來看帥哥和美女的話，對不起，出門向左向右走都行，這棟樓裡面最不缺的就是衰哥和霉女了。如果你看了題目就想走的話，我也沒辦法，因為本人能想到的題目都已經有人先用過了，用句老話，不是咱不努力，是題目太狡猾，不讓我想得到。如果你認為這是老舊的
小說標簽：創世神 網路
最新更新：世界迷局 第五腳 YAMEDE……啊，KIMOJI 2008.11.15 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

22.
創世神之游 / 梅寧 / 玄幻
一位美麗的創世神，因為在神界呆的太無聊，所以，她決定下凡，進行她的快樂之游！ 但是……她是來玩兒的好不好！該死的智慧之神，居然把一大堆工作塞給她……不要啊……她不要！ 好！西方不行就東方！她就不信，天大地大，除了神界就沒有她的容身之處！bt！她可是創世神耶！ 但、但是……她簡直是欲哭無淚啊！為什麼她
小說標簽：梅寧
最新更新：卷一 永生寂寞 請假條 2008.11.09 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

23.
龍號九天 / 邵少 / 仙俠
創世神龍天經過了億萬年的修煉，但是《天龍訣》一直無法生到第九層，無奈只下只能墮入輪回！龍天，一個無名小子，從小被人拋棄，在一乞丐老頭的撫養下苟且活了下來，但世事讓他無比憤怒，記憶開始蘇醒，經過了世事磨練，《天龍訣》到了第九層，成了 「萬物乃我，我為萬物」的境界！開始在現代都市縱橫的故事！ 書友群：（
小說標簽：龍天 創世神 古妖族 虛無神龍
最新更新：作品相關 告各位讀者！~~~（喜歡的一定要看！） 2008.11.28 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

24.
創世神的兒子是魔法師 / 冷血情緣 / 玄幻
創世神的孩子有三個，一個是神王，一個是魔王，還有一個在哪？一個在風雪中的嬰兒，在一位老者的收養下，那個嬰兒長大成人，成為天才，然後又去探尋神。。。。。。。。。。
小說標簽：魔法師、龍、創世神、死神
最新更新：正文 牛洋 2008.09.15 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

25.
創世神之子 / 星空亂 / 玄幻
在混沌的宇宙中，空間是扭曲的，這個時候出現了創世神，他把空間規整，一萬年後，他尋找傳人，卻沒有人可以勝任，於是他創造了一個人，這個人就是這個空間未來的統治者，創世神之子，本書將圍繞這位創世神之子展開......
小說標簽：創世神之子
最新更新：正文 第三章魔族軍隊 2008.08.07 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

26.
東海月明 / 創世神夢魘 / 玄幻
無聊的一本書，不要看... 收藏過它的弟兄們，直接扔了它，不用給我面子，真的！
小說標簽：東海月明
最新更新：正文 第十五章.鬧情緒了 2008.09.26 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

27.
吾乃創世神 / 逍遙仙君 / 仙俠
一個失業青年，意外的穿越到始神祖創世神身上，創世神在修煉無限空間最奧妙的功法時走火入魔形神俱滅，這本神訣只有無限空間之祖才能修煉，而李宇翔正好是始神祖得轉世，於是他在借屍還魂的同時修煉成功，成為最牛逼的神．看他如何逍遙於個宇宙中
小說標簽：創世神，修真，李宇翔
最新更新：第一卷暢游洪荒 第五章鴻鈞賜寶，逍遙收徒 2008.08.26 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

28.
自由創世神 / 小城浪人 / 奇幻
由創世神創造的人間主宰，為保神界和平，放棄權利，重生人界，最後得到了創世神的認可。開始了他征服統一魔界神界的征程。
小說標簽：創世神，自由神，洋斯
最新更新：正文 第三章 拜師學藝 2008.07.27 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

29.
異世之創世神使 / 泣血金鉤 / 玄幻
收劍聖當小弟，收美女魔法師做小蜜，大把的撈錢.死老頭，你去旅遊沒道理我就得受苦，等著吧，我也不是吃素的。我也要享受人生。 amp;amp；amp；lt；br amp;amp；amp；gt；沒有絢麗的魔法，只有華麗的人生，統一不是我的理想，解放所有奴隸，我的能力還不足，我最自豪的是身邊美女如雲，手裡有
小說標簽：陳浩,斯凱大陸,創世神
最新更新：第三卷 大戰准備 第2節 火槍歷史 2008.08.15 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

30.
創世神的女兒 / reyoooo / 都市
1.你相信有神的存在嗎? 2.你願意信仰神嗎? 3.你有殺死神的想法嗎? 一份奇怪的問卷，把我帶到了一個奇怪的世界。 是被奴役，還是被驅使？是保護，還是反抗？ 姐御控類一直是我所想寫的……
小說標簽：李彩映，李小冬

2.
創世神匠 / 萬能的反光 / 玄幻
禁咒魔法？變態魔獸？不如老子用手榴彈說話。 誰說異界大陸沒手機？老子連空間傳送門就給他搞出來。 矮人的火槍算什麼，老子用的是鐳射激光。地精的蒸汽機器人又怎樣，老子帶著攜帶世式戰斗要塞。 金錢，美女，由我現代科技一手創造。
小說標簽：打造，越級，反光，魔獸，寵物，魔法，神器，武器，創世神匠
最新更新：第三卷 神匠之都 第四十八章 原來通道就到我身邊 2008.12.07 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

3.
創世三神器之神域披風 / 創世神藍斯 / 玄幻
創造世間萬物擁有無上神力的創世神，意外之下被雷神迦斯打成了凡人。雷神成為了新的神王，並派天使去人界大陸追殺失去記憶的凡人創世神以得到永久的神王之位。究竟倒霉的創世神如何？就這樣失去一切嗎？
小說標簽：創世三神器之域披風,藍斯,
最新更新：正文 第一章 萬年的孤獨 2008.12.04 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

4.
原神傳說之創世神錄 / 莫雨辰 / 游戲
本書在世紀已經上架，我決定將公眾章節轉載到這里，大家要是想看後面的章節，請到世紀去，或者去看盜貼（就不知道有沒有）…… 在世紀的書名是《網游之神界至尊》作者依然是莫雨辰
小說標簽：謝宇，靈兒，逍遙，莫雨辰，網游，等級……
最新更新：第三卷 風雲變幻 第089章 火神任務（二） 2008.12.07 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

5.
創世神之旅 / 戚嘉 / 玄幻
因為無聊所以幽瀾離開軒轅宮，她要去人間游覽一番。 艾瑪斯又要迎來一個新世紀了。 對所有魔法免疫，可以瞬發禁咒，一個看似16歲的女孩她到底是誰？ 一個迅速崛起的傭兵團，在短短幾年的時間里從e級升到s級這裡面有什麼不可告人的秘密？他們能統一戰亂不斷的大陸嗎？
小說標簽：幽瀾
最新更新：正文 最後 2008.12.04 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

6.
醒來的聖神 / 占家文少爺 / 玄幻
曾經強大的存在！萬年以後又會怎麼樣？是魔法是咒語摧毀了曾經的世界，還是人們的貪念瓦解這個世界？ 是失去一切的林文回來了，還是............................. 魔法？道法？佛法？劍？
小說標簽：神，聖神，創世神，林文
最新更新：傭兵行 第四章 大陸的種族 2008.12.07 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

7.
不滅邪王 / 鴻盤古鈞 / 玄幻
當一個少年的身體里同時充滿了光明與黑暗的力量，是互相排斥還是相互吸引？是突破界限成就自我，還是灰飛煙滅永不超生？ 當創世神都不曾研究透徹的神器發出耀眼的光芒時，星痕知道自己將走上一條不一樣的路,主角很好，很強大。 主角不是個壞人，但主角壞起來不是人。主角也很善良，但是主角善變起來根本沒天良。 熱血？
小說標簽：星痕 撒旦 創世神 米迦勒
最新更新：第一卷 成長 第十四章 別惹我 2008.12.07 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

8.
創世神遊 / 玖道 / 游戲
網路虛擬游戲已經盛行的時代，一款全新大作又再度震撼全球，但...該產品製作人卻發生意外。一個神奇的白版出現在游戲中，失去所有記憶，卻在游戲中盡顯神奇，有夥伴、冒險、神獸、爭奪、武鬥會、愛情等。有yy，但絕不過火，有情愛，但絕不種馬... 本人是個從事游戲製作多年的游戲人，一個真的游戲人嘗試寫的第
小說標簽：創世、網游、俠客、寵物
最新更新：正文 第21章 喜羊羊與灰太郎 2008.11.30 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

9.
地獄魔王 / 成真 / 玄幻
幾千年前的遠古大陸,神冥兩界開始聖戰,地獄魔王撒旦遭到神界的謀害,從此冥界的氣勢減弱。撒旦不復存在了，新的地獄魔王將會是誰呢？新的地獄魔王出現，能否扭轉三界的局勢呢？謎底一切都從這本書中一一揭開。
小說標簽：龍亦,唯琪娜,龍雪兒,天魔王,創世神,撒旦
最新更新：第一卷 聖戰 2008.12.07 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

10.
混沌的盡頭 / 謙熏 / 奇幻
創世之神在創造世界後就永遠的離開了離開前留下了兩個類似於自己的存在和一個以自己意志行成的因果律來維護世界的平衡.....一個有著銀色翅膀的天使？誕生在原始之戰後，，他的生分到底是什麼？等待他的到底是什麼？
小說標簽：天使，惡魔，上神，冥神，創世神，愛，痛苦

創世星神 龍神創世 創世神傳 神雪創世 創世神緣
創世神嫡 創世神話 創世新神 創世神言 創世神

星空夜語 / 星空夜影 / 科幻
始神說：「這個空間有五宙，而你只是僥幸被砸中！又僥幸是個千年源體！才僥幸成為我的傳人的！」 趙銘yy道：「咱是不鳴則已，鳴則驚人，不…是驚天地！」 始神說：「你只是我五個傳人中入門最晚的一個……！」 趙銘接道：「最晚算什麼，早晚有一天揍得他們不敢在我面前提『師兄』二字！」 始神說：「要不要揍得我也叫
小說標簽：創世神，戰艦，異能者，宇宙，守護龍，女兒身，男兒心，男變女

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異界之始神之路 / 谷涵虛 / 玄幻
何須異界爭鋒？千神指，萬神封，三尺秋水塵不染，天下無雙！ 為何精靈巨龍，盡臣服，俱追隨，始神一現天地震，六道輪回！沒有種馬，沒有風流，沒有多情！！！ 沒有千嬌百媚，拜倒身下；沒有戰場稱雄，殺敵百萬；沒有屠神滅魔，血洗異世；沒有完美主角，性格冷酷！！有的，只是yy；有的，只是愛情；有的，只是自由！
小說標簽：異界，穿越，蕭楚，紫竹，蕭月梅，幻靈大陸，創世神

遠古創世神新篇 / 遠古創世神的作者 / 玄幻
最強大的黑暗老祖居然去當記者!多少武林至尊怎麼也想不通天下少有敵手的自己為什麼總是躲不開這個小記者的采訪……，傳說中的正義之戰竟然是為了搶女朋友？！
小說標簽：遠古
最新更新：諜之血 前言隨便寫來看看 2008.05.09 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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創世界啟示錄 / 真·逍遙天 / 玄幻
無數個遠古之神，六個不太平凡的人，命運的車輪在一夕間將一切應該發生或者不應該發生的事情降臨到這個世界，於是，混亂開始……
小說標簽：玄幻，創世，神

宇宙創世神 / 浩瀚飛揚 / 玄幻
主角用自己的無敵神力（本書基本上不會寫到自己上陣殺敵之類），全力打造屬於自己的宇宙空間。
小說標簽：宇宙創世神 宇宙 創世神 劉宇
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創世神的心情酒吧 / 七秒七世紀 / 都市
一個神的無聊之旅！
小說標簽：創世神 無聊
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創世神曲之眾神亂 / 霧里尋夢 / 玄幻
作品簡介： 創世神創造了眾神，眾神又創造了芸芸眾生。他，一個默默無聞的農家孩子；他，一個父母被日軍殘酷殺害的孩子；他，一個炸日軍碉堡不成而陷入絕境的孩子，陰陽差錯中，他來到了另一個世界，一個神秘而陌生的世界，一個充滿殺戮和戰爭的世界，一個........他，要去這個世界完成一個神秘的任務......
小說標簽：創世神,創世神曲,眾神亂,亞當，亞當星
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魔劍創世神 / 佈道 / 玄幻
勇者大陸，在這個世界裡只有成為強者才能擺脫命運的左右，才能超脫規則的束縛，否則活著都將成為奢侈的事情。自幼跟隨媽媽一起漂泊的厲天，在歷經了血與火的洗禮，死或生的考驗，成長為縱橫勇者大陸上一代魔劍之神。在第二次神魔之戰爆發前夕，他完成了大陸的統一，帶領大陸上各大種族緊密團結起來共同對抗神、魔。
小說標簽：佈道，厲天，魔劍神，九系，異次元空間，意識，魔騎士

創世神之錄 / 秦蕭瑤 / 玄幻
主人公張玄因機緣巧合來到了不同於人類社會的「另次元」，進入了「玄世界」，當恰恰「玄世界」的世界法則又和人類社會非常相似，他如何在「玄世界」中找到屬於自己的生存之道呢？ yy人人愛！看看主人公是如何經歷yy傳奇 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－另外推薦一本《光輝騎士》詳細描寫了騎士
小說標簽：神 英雄
最新更新：正文 五十二章 南方魔怪大陸的第三高手 2008.09.03 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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創世神話 / adms / 玄幻
高漠，羋霏妍，邵方毅，南宮藿，原本毫無關系的四個人的命運在現代的城市中漸漸交織到一起，逐漸開啟名為創世的經濟帝國…… 青梅竹馬的邵方毅和羋霏妍，私生子的高漠，瀟灑獨行的南宮藿，這四個人的情感伴隨著財團的建立在名為命運的舞台上上演，還有更多不可思議的人相伴…… 講述一個現實又充滿虛幻色彩的都市神話。
小說標簽：創世，高漠，羋霏妍，邵方毅，南宮藿
最新更新：正文 第十三章 欺騙(下) 2008.08.31 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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夏之傳說之雙生創世神 / 狐狸淚兒 / 玄幻
一次命運錯誤的選擇 我和弟弟來到了這里 這里不是穿越女主角雄霸天下的世界 而是 連救贖都是謊言 只有悲傷和絕望的世界 我 還可以創造出一片屬於自己的天地嗎？ 神啊 救贖我的靈魂吧
小說標簽：創世神，幽姬，小曜，魔法，西方玄幻
最新更新：第一卷 傭兵時代 第六章 大主祭大人的話 2008.05.09 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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創世神啟示錄 / 男性公民 / 玄幻
創世神說：有了我，才有這個世界的存在。 世界說：有了我，才有元素的存在。 元素說，有了我，才有水的存在。 水說：有了我，才有生命的存在。生命說：有了我，才有人的存在。 人說：有了我，才有信仰的存在。 信仰說：有了我，才有宗教的存在。 宗教說：有了我，才有神的存在。於是人又說：其實，神是人創造的。
小說標簽：鄒星星 創世 創世神
最新更新：第十三章 白起和趙括 2008.03.29 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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創世神錄 / 雲木杉 / 奇幻
陳凡，一個從小到大都被姐姐何語保護著的人，也最愛姐姐，發誓要娶何語為妻（沒有血緣關系的）。但在一次出國旅遊時，不幸遇到搶劫銀行，姐姐何語被流彈打中身亡。在極度傷心之下發誓只要能讓姐姐活過來，他什麼都願意付出，即使是生命。於是機會來了，某個神告訴他只要參加一場戰爭，並獲得最後的勝利就可以讓他的姐姐復活
小說標簽：陳凡 蒂絲
最新更新：正文 第一部 隔世情緣之神女降臨篇 第二十章 公主 2008.08.07 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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創世神緣 / 葉飛殤 / 玄幻
每個帥哥的周圍都會跟著許多的女人，每個美女的周圍定然也少不了太多的男人，在愛與恨的糾纏中，沉澱出最終的愛人；在戰與血的洗禮下，誕生出最終的強者；在欲和緣的交織里，創建出自己的世界；我想這是你想要的，如果是這樣的，那麼，請你跟著我的指尖跳動吧！不同的人，有不同的性格，也有不同的命運，為什麼？是我偶然
小說標簽：創世天緣，創世，時間法則，雲盼，幻神界，空間法則,葉飛殤
最新更新：正文 第94章 血祭 2008.08.26 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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來到凡塵的創世神 / sq變態sc / 玄幻
我寫的奇幻小說書名定為『創世神』，故事的主角就是創世神，從描述創世神的出現，個性、分裂，轉生，進入人世而凡心初動開始有了明顯的慾望情緒、原始惡魔的殺手出世、未來的戰爭、世界的整個變異、神魔對抗等等一系列故事的探討，希望藉神魔歷練凡塵，來證明無論真神或者是惡魔，也是要經過學習努力奮斗掙扎歷練等等過程，
小說標簽：石進
最新更新：正文 第十章 強族沒落，王後出現 2008.09.14 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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刷哥傳奇 / 創世神藍斯 / 武俠
一個不學無術的青年，因意外進入了另一個世界。在那裡，不會武功而又被誤會成採花賊的他該如何面對眾多高手？如何面對張三豐的強悍實力？如何對抗張無忌的乾坤大挪移的神功？
小說標簽：刷哥
最新更新：正文 第四章 武林公敵 2008.04.06 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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網游之夢幻神曲 / 銀翼zero無界01 / 游戲
本故事純屬虛構。公元2029年6月16日，超級虛擬網游《夢幻神曲》開機公測，盛況空前的背後，卻隱藏著一個天大的陰謀...... 當夜幕降臨的時候，一個神秘的存在悄然現身，掀起了血雨腥風，用最人道的手段毀滅一切靈魂扭曲的有罪之人......他到底是誰，如此挑戰世俗法則的目的又是什麼？ 強悍的武者，神秘
小說標簽：夜孤風 風無痕 創世 神魔大戰 百世輪回 天
最新更新：正文 第七話 永別了......兄弟 2008.09.26 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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創世聖典 / 天上灰 / 玄幻
神是什麼？ 如何成神？ 難道只有神才能享有那無上的榮耀？ 難道只有神才能操控世間的一切？ 這是一個天才成神的故事，這是一個天才滅神的故事，這，是一個天才創神的故事。 那至高無上的創世神啊，你那無人可以撼動的尊嚴，總有一天，將被我擊碎！
小說標簽：卡隆，耐奧組，創世，神戰
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逆天說 / 比爾開拖拉機 / 玄幻
人活與世上只圖個痛快,活個舒爽, 可世事總是事與願違，有人為享受高層待遇而去貪臟王法,有人為度過難關而去打家劫舍,殺人放火,也有人隱於市井,採菊於東籬,神情悠然愈悠然. 殺人者,被人殺者,有前因,有後果.亂世之爭,誰能獨善其身? 對,或錯,試問天下,誰能明說…… 神,是否始終代表正義,而正義又謂何物
小說標簽：孟雲,創世,神兵
最新更新：正文 第三章 成長的起點 2008.08.10 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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神之始 / 秋雨晨 / 玄幻
為了尋找突破這個宇宙的法則與極限， 他毅然的離開了故土， 在茫茫的宇宙世界中， 中尋找新的歸宿。
小說標簽：異世界的少年明雅，尋找創世神的遺跡
最新更新：第一集 神之初 第八章 創神語錄 2008.09.28 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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傾城之花 / 糖糖211 / 奇幻
最美的歌喉，最古怪的個性，她是光夜，在光明與黑暗之間盡情舞蹈的「天使」。 無人知曉她的來歷，除了他——創世神，但他從不說有關她來歷的事，只說是在人間界找到了她。 魔，紫金，紫瞳金發的他匯集了天使獨特的膚色與魔王象徵的紫瞳，被創世神親自封印的魔——冷酷且桀驁，卻總是對她百般縱容。他的來歷也如光夜一般無
小說標簽：光夜 米加勒 創世神
最新更新：正文 公告 2008.09.14 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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創世神之蒼穹大陸 / 元寶寶 / 玄幻
喜完美結局，不喜虐文者誤入！！！ 一個有關創世神的傳說； 一個充滿神秘的蒼穹大陸； 一個心志成熟卻總也長不大的精靈； 一個滿是傳奇的故事. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 本文以玄幻搞笑為主線，女主的感情發展為副線
小說標簽：蒼穹 弗蕾婭 精靈
最新更新：正文 廢墟中的故里（三） 2008.07.28 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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三星傳 / 血怡紅 / 玄幻
世界是有創世神的，他名叫盤古，他創造了兩個星球，分別是地球和古多星，與狂暴星球對抗著，但創世神在哪裡呢？ 一個恐怖分子，叫金錢，被原子彈炸到異世界，可憐的金錢開始了他的異世界生活，這個陌生的星球竟然有小說中的魔法和傳說的龍，太不可思議了，與這個世界的格格不入讓他鬧出了不少笑話。現代化的武器與魔法和斗
小說標簽：金錢 創世神 盤古
最新更新：第一卷:出來乍到 第二十四章 2008.07.20 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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末世傳奇 / 傲世魔皇 / 玄幻
他是這個世界的至高存在，卻因心存憐憫而墜落紅塵開始了他的漫漫轉世之旅，經過了無數的艱難險阻後，他終於明白了這世界的本源，從此整個時空都隨著他開始了那末世的傳奇.........
小說標簽：創世神龍，轉世重生
最新更新：第二卷：回憶 第五章:驚見天使 2008.08.19 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

57.
創世神之路 / shuai書友shuai / 游戲
未來的世界，機械人成為主宰；人類成為奴隸，黑暗的統治竟被游戲所打到.....
小說標簽：瘋狂的機械人主宰游戲
最新更新：正文 新的開始 2008.07.04 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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神佑法神 / 黑瞳白孔 / 玄幻
意外的穿越，詭異的年輕魔法師，酸楚的愛慕的之情。 愛的糾葛，異世的旅途，從蘇河十六歲的生日夜晚起步。 穿越踏著傷城的旋律，一步一步，翩翩起舞。 愛的柏拉圖，光明黑暗，魔法世界的旅程，振翅開始。
小說標簽：蘇河，魔法，創世神，精靈
最新更新：逐風協奏曲 更多章節 2008.08.03 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

59.
傳說的彼端 / 水映羽翼 / 玄幻
在薩拉斯邦格、伊利斯等盛極一時的大國興起之前1000年，被後世史學家譽為尤蓋爾大陸上標志文明的如今已淪落為城市國家的尤蓋爾王國。現在講的是用其國名命名大陸之前的故事。由利迪亞共和國名門千金，被譽為元老院「未來之星」的費蘭娜戈迪亞斯帶領的貴族游學團，來到大陸最神秘的宗教國家「紐甘西亞」，因誤闖該國至
小說標簽：大陸史，架空歷史，創世神話
最新更新：作品相關 新作PK中！有勞支持！！ 2008.08.01 - / 閱讀免費章節/ 加入書架 / 查看評論

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夢醒未來 / 悄悄 / 科幻
未來沒有人經歷過,畢竟那是未來,過去所有人都經歷過,畢竟那是過去. 未來也許是科技時代,也許是原始社會,誰能知道呢.也許在許久的未來人類將要不符存在,也許人類將進化為更高級的生物.未來在於發展,未來在於探索.本書以未來為題目為大家講述主角在未來發生的故事.
小說標簽：未來,星際,神話,吳仁,戰爭,血,宇宙,地球,進化,創世神