一个人电脑的密码是柏拉图理想国

⑴ 柏拉图的《理想图》主要论述了那些观点

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，涉及柏拉图思想体系的各个方面，共分10卷，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，不仅对他前此的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端，给后人展现了一个完美优越的城邦。讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”
除此之外，关键集中在一点上：善的理念是最高智慧。《理想国》告诉人们，什么是永恒的、不朽的事物。 智慧是真理和知识的源泉，最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。破解了这个密码，人们将以全新的目光认识自己和世界，明确认识到自己要走的路、世界已经走过和正在走的路。

⑵ 读理想国名言名句摘抄

读理想国名言名句摘抄

在日常学习、工作和生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。你还在找寻优秀经典的名言吗？以下是我整理的读理想国名言名句摘抄，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读理想国名言名句摘抄1

1.教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。

2.为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

3.只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

4.征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

5.真理永远在少数人一边。

6.思想永远是宇宙的统治者。

7.我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

8.无论如何困难，不可求人怜悯！

9.耐心是一切聪明才智的基础。

10.我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

11.开始是工作的最重要部分。

12.意志不纯正，则学识足以为害。

13.技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

14.不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

15.许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

16.子女教育是社会的基础。

17.未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

18.除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

19.舍善而趋恶不是人类的本性。

20.好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为他是愚蠢的。

21.智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

22.语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓好性情并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

23.美是真的光辉。

24.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

25.最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

26.身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。

27.凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

28.凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。

29.美具有引人向善的作用和力量。

30.美是一种自然优势。

31.公正即强者的利益。

32.在短暂的生命里寻找永恒。

33.一个人的价值，是要看他有权利时候的所作所为

34.爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。

35.爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

36.尊重人不应该胜过尊重真理。

37.时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

38.拖延时间是压制恼怒的最好方式。

39.初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

40.人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

41.良好的开端，等于成功的一半。

42.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

43.没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

44.我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

45.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

46.只有死者能看到战争的结束。

47.每天告诉自己一次：我真的很不错。

48.生气是拿别人做的错事来惩罚自己。

49.每个在恋爱中的人都是诗人。

50.无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

51.只要有信心，人永远不会挫败。

读理想国名言名句摘抄2

1、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

2、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

3、人生的态度是，抱最大的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。

4、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

5、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

6、每个人的灵魂中也有三种品质：理性、激情和欲望。

7、那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。

8、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

9、假如在不恰当的时机做一件事，那这件事会必败无疑。

10、财富所能带来的最大福祉，就是它能够极大的增强人们心灵中的宁静感。

11、你记得人生病时会说什么话吗？他们都会说什么？到头来，没有任何事比健康更好。但是他们都要到生病时，才会知道这是最大的快乐。

12、所以，依我来看，凡是通情达理的人，他在钱财上的好处固然很多，但是其最大的好处还是问心无愧，没有恐慌和忧虑。

13、一个人自认接近死亡时，前所未有的恐惧与忧虑便会进入他心里。

14、而那种敏于怀疑的狡诈之徒，以及那种自己干过许多坏事的人和认为自己手段高明瞒得过人的人，当他和自己同类人打交道时，他注视着自己心灵里的原型，便显得聪明能干，但是当他和好人或老一辈的人相处时，他便显得很蠢笨了，因为，不当怀疑的他也怀疑。见了好人，他也不认识，因为他自己心里没有好的原型。

15、最勇敢最睿智的灵魂，不是最不会被外来的影响所困惑乱吗？

16、人可以做尽坏事而不被阻碍，因为不义之路如平坦大道，离家只有咫尺之远；而在美德面前，神设置了无数的阻碍，它的路就如登山的小道，崎岖无比。

17、节制就是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治（不管是在国家里还是在个人身上）这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。

18、老好人在清贫中养老是不容易的，但有钱的坏人老了肯定不会心安理得。

19、他的人生有多种样貌，多种色彩，是许多人人生的缩影。

20、头脑更常因严苛的思考，而非严苛的操练而昏厥。

21、真正的医师也是统治者，管理人体这个臣民，而不只是赚钱的人。

22、所以痛苦不是利益，快乐才是利益，对不对？（哈哈哈，道理是对的，但要知道，有人的快乐是建立在他人的痛苦之上！）

23、我们的守护者，应该以凡人能力所能及，真正崇拜神，并如神一般。

24、理性与法律促使他克制，纯情感本身怂恿他对悲伤让步。

25、我们一定不能像小孩子那样，因受了伤在啼哭中浪费时间，而不去训练自己的心灵养成习惯：尽快地设法治伤救死，以求消除痛苦。

26、我们不能容许我们的同一部分对同一事物同时持相反的两种看法。

27、权力能够掌握的，只是活人，以及活人所需的一切。

28、对于优秀的人，把这么许多的法律条文，强加给他们是不恰当的。需要什么规则，大多数他们自己会容易发现。

29、人们遣责非正义并非基于道德，而是惧怕非正义加诸已身的后果。

30、正义的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。

读理想国名言名句摘抄3

1.让我们永远坚持走向上的'路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后(象竞赛胜利者领取奖品那样)得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。柏拉图《理想国》

2.把人分为男女两拨，在特定的一天噼里啪啦柏拉图《理想国》

3.生命中很多伟大的想法，都来自于沉思的一瞬间柏拉图《理想国》

4.告诉他们，我说，按字面上的意思理解，真实不是别的，而是想象的影子。柏拉图《理想国》

5.大凡不亲手挣钱的人，多半不贪财；亲手挣钱的人比别人有双重的理由爱财。像诗人爱自己写的诗篇，父母爱自己生的儿女一样，挣钱者爱自己的钱财，不单是因为钱有用，而且还因为钱是他们自己的产品。这种人很讨厌。他们除了赞美钱财而外，别的什么都不赞美。-----柏拉图《理想国》

6.也许更大的正义存在于更大的整体中，更容易被人理解，如果你们愿意，我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质的东西；随后再如此检验个人，考虑到大型整体中的主要特征在小型整体中也有类似的体现。柏拉图《理想国》

7.无论什么样的国家，都分成相互对立的两个部分，一为穷人的，一为富人的，而且这两个部分各自内部还分成许多个更小的队里部分。如果你把他们都当做许多个，并且把其中一些个的财富、权利或人口许给另一些个部分，你就会永远有许多的盟友和不多的敌人。柏拉图《理想国》

8.人苟不幸而为疾病痛苦所侵。则苟能使其痛苦消灭。即视为无上之快乐。实则不痛苦不疾病。不过为中立之境。而无快乐在也。柏拉图《理想国》

9.人们总会找到某种带头人，把他供奉起来，培养成伟人暴君就是这么来的；暴君最初都是以保护者的形象出现的。柏拉图，《理想国》

10.对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情是在莫过于把那些帮助他们管羊群的牧犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的什么，竟然去攻击和伤害所保护的羊群，它们倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉图《理想国》

11.人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。[古希腊]柏拉图《理想国》

12.在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。[古希腊]柏拉图《理想国》

13.当心灵的眼睛凝视着被真理和真实照耀着的对象时，心灵就理解了真理，认识了真实，心灵就明确地拥有了智慧；但是心灵的眼睛如果凝视着昏暗的世界、凝视着多变的堕落的世界，心灵只能形成一些见解，心灵的视野混乱，见解就会飘忽不定，而且意味着智慧的缺失。柏拉图《理想国》

14.在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。[古希腊]柏拉图：《理想国》

15.人老了，应该多一份宁静与自由感年老不是问题，真正会出现问题的是人性格的因素。一个乐观、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的；反之，那些具有相反性格的人，即使年纪再轻，他活着也是负担呀!柏拉图《理想国》

16.总之我认为，一个人如果不知道正义和美怎样才是善，他就没有足够的资格做争议和美的护卫者。我揣测，没有一个人在知道善之前能够足够的知道善和美。-----柏拉图《理想国》

17.如果不正义的人过的比正义的人更幸福，那我们为什么还要成为一个正义的人?柏拉图《理想国》

18.如果有两枚可以隐身的古格斯戒指，一枚戴在正义者的手上，一枚戴在不正义者的手上，这两个人会有不同的行为表现吗?他认为无论一个人平日里是否循规蹈矩、奉公守法，一旦拥有古格斯戒指，他就一定会去做他想做的事情，而不是做他应该做的事情。[古希腊]柏拉图《理想国》

19.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。(古希腊)柏拉图《理想国》

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⑶ 哲学的故事：柏拉图和他的理想国

导读：

哲学的定义： 对大多数人而言，哲学本身是一个很枯燥无聊的学科。但是，如果向古追溯的话，我们就会发现，人类思想史上所有里程碑式的事件都离不开哲学的思辨（比如中国历史上的秦嬴政统一中国、17世纪欧洲的文艺复兴等。）这些事件指向人们在思考和研究方式上的方法论改造——源自生活的美学，也是艺术的哲学。业界谈到哲学，一般主要包括逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学等五门学科。在威尔·杜兰特看来， 哲学是人类全部经验的综合性诠释，也是全部智慧的综合。

关于这本书： 它不是一部纯粹、完整的西方哲学史。也不是所谓的哲学入门手册。本书只是用生动、有趣的一串串故事和作者的个人评述，围绕西方从古至今几位主要的哲学家，对其思辨哲学进行考察、以期达到知识人性化的目的。是对哲学的一个介绍，也是面向读者了解哲学的一份邀请。取“哲学的故事”为书名，一方面是暗示读者，本书主要的论述对象是更为重要的哲学家。另一方面告诉读者：哲学家思想的发展轨迹也是一部激动人心的浪漫传奇。

哲学的作用： 哲学能使人愉悦，并获得关于生活的智慧与美。虽然，它无法帮助我们富有，却能使我们身心自由。

从地图上看希腊的版图，它更像是一只手，伸向地中海。我们一般习惯把公元前4世纪的古希腊，看作是一个地区，而不是狭义上的一个国家。它包含了希腊、斯巴达、雅典在内，坐落在地中海西部的大大小小几十个城邦和岛屿。就是这只瘦骨嶙峋的手，在两千多年前，以斯巴达和雅典城邦为中心，开启了人类文明的大门。

图1 古希腊地图

公元前490年~470年，斯巴达和雅典城邦，兵力联盟，粉碎了波斯人将希腊变为其亚洲帝国殖民地的野心。波斯战争结束后，斯巴达解散了兵力，而雅典却用自己的兵力打造了一支商贸队伍，摇身一变成为了当时最伟大的商贸城市之一。

雅典成为繁荣的市集和码头，在古巴比伦以及古埃及文明的氛围中，埃及、波斯各路人马在此汇集，各种习俗、宗教人士在此交融，传统和教条在这种多元的文化下相互碰撞和制衡。

不同的宗教、幻术、伦理信仰，生发人们对各种信仰的质疑、对比、分析和思考，导致越来越多来往贸易的人谁也不相信谁。大家开始反思各种所谓的传统信条，于是往来的商人、政客逐渐形成了第一批批判者。

渐渐的，他们发展科学，催生了几何、数学、音乐，商人们也由此对航海梦的野心开启了天文学的蓬勃发展。从自然宇宙到人类本身的思考，也让一部分闲情逸趣的天文学家成为了第一批哲人。对科学与自然的强烈控制，让哲学也由此诞生。

苏格拉底就是这一时期产生的雅典哲人。提起苏格拉底在欧洲的名讳，就好比孔子在中国一样为人们敬仰。他喜欢在路上随意拦住一人提问和说教，一群博学的年轻人聚集在他周围，正是这些各式各样有为的年轻人簇拥着他，帮他创立了欧洲哲学。

苏格拉底是一个性情中人，他既不工作，也不考虑第二天的事情，学生们请他吃饭时，他就去。他们也喜欢听他讲各种人生之道。苏格拉底之所以深受学生的爱戴，不仅因为他是一位哲学家，也是一个有人情味的人。

中年后的苏格拉底四处探访，求索人的心灵，揭示别人提出的臆想和假设，质疑一切定论和信条。就像他说的一样：“我所知道的唯一事情就是我什么都不知道。”“一个人学会怀疑时，哲学便产生了。”他的学生遍及希腊，其中最着名的就是那个写出《理想国》的柏拉图。

在苏格拉底70岁这一年，他被自己贵族学生的父亲，以藐视传统宗教、败坏青年、反对民主等罪名被控告判以死刑。临刑前，在监狱里，朋友和学生要他乞求赦免或外出逃亡，逃跑方案都提出来了，却被他回绝，最终饮下毒酒而死。柏拉图在《裴多篇》里，对他的死做了详细的阐述。

回首苏格拉底的一生，他并没有留下任何着述论作，所有思想和故事由他的学生记录整理而成。他是西方哲学的奠基人，也是从天上到人间、自然哲学到心灵哲学的引领者。

与他的老师苏格拉底到处给人“洗脑说教”相比，柏拉图就显得要务实多了。他不仅把老师的思想传播的更广，还开设学科，创办了学校（柏拉图学园）。

老师遇难的时候，柏拉图只有二十八岁。家境殷实，人又长的帅。按理说，如此下去他完全可以悠闲自得的做一个“高富帅”。但受苏格拉底事件的影响，雅典他是待不下去了。

于是，公元前399年，柏拉图开始了周游世界。他先是去了地中海南边的埃及，目睹了那里的神权阶级和统治文化后，震惊的他，这份记忆渗透到日后的《理想国》一书中。后来他又去过西西里岛和意大利，加入当地的毕达哥拉斯学派，那里民主化的朴实统治生活，给他的心灵打下了深深的烙印。

在游历了12年后，40岁的柏拉图重返雅典。历经铅华后的成熟和智慧，让他与过去不可同日而语。回到雅典后的他，写出了着名的《对话录》，其中最好的一篇就是《理想国》。

《理想国》主要以哲学对话的方式论述了柏拉图心中一个关于理想国家的构建、治理和解决方案的说明书，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。

柏拉图在《理想国》里为我们描绘、阐述了几个要点：

一、正义。 柏拉图提出，假若我们能够描绘出一个正义的国家，那么就更容易表述出一个正义的个体。柏拉图的乌托邦构想，是建立在正义的基础上的。

二、教育。 通过构建学校，划分科目、学年考试的机制，让人们从孩提时代与父母长久隔离接受国家的真空教育，从而筛选优秀、正义、具有哲学思想的国家统治者。

三、公民。 国家不需要任何虚伪的选举，限制民众选举。每个公民有平等的享有受教育、分配机会。各司其职，各就各位。

四、统治者。 他们必须脱离家庭式个体主义。他们没有妻子儿女，不受欲念困扰，生活简朴，他们的一切有国家提供和保护，他们爱的是整个社会。

如果统治者统治有道、生活简朴，并且不妨碍掌握经济的人独享奢华，那么商人阶级也自愿任其统治。简而言之，理想国中各个阶级、各个群体都应从事顺应各自天性和禀赋的工作；阶级间、个体间互不干扰，却又通过不同的分工相互配合，形成一个高效、和谐的整体，这就是一个公正的国度。

柏拉图构建的这个理想国度，在现实世界里，真的可行吗？在威尔杜兰特看来，未必可行。不能否认，对 公民观念 的提出，让柏拉图这一构想显得十分民主和前卫。但， 柏拉图欠缺“变化”的意识，太过呆板的钟情于井井有条的秩序。受雅典民主骚乱的影响，柏拉图鄙视个人价值。柏拉图的理想国是静止的、很容易变成一个顽固而僵化，缺乏灵魂自由的国度。

不过，在欧洲一千多年来，似乎也都处在柏拉图这位哲学家“高贵的谎言”里。受其思想影响：统治国家的是一群基督教、天主教教士，他们把人们划分不同的阶级。教士们是一群素食主义者，安贫乐道、清心寡欲。但，纵观欧洲历史的发展，不见得就那么“理想”。

柏拉图也承认自己描绘了一种无法实现的情境。但他认为这种对美好愿景的描绘其实是有价值的：人的价值就在于不断的憧憬，并努力实现憧憬的一部分；人生来就是一种创造乌托邦的动物。

在西西里岛游历时，柏拉图就曾受国王的邀请，将该国改造变成一个乌托邦。滑稽的是，当听到要么自己做一位哲学家，要么自己停止做国王的时候，国王最终放弃了这个想法，并和柏拉图大吵一架。

看来，柏拉图的《理想国》，终究还是低估了人的欲望啊！

                                                                [厚书薄读]系列之《 哲学的故事》 读书笔记 第一篇

⑷ 理想国读后感600字范文5篇精选

《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨着。下面是我为大家整理收集的《理想国》 读后感 ，欢迎大家阅读!

理想国读后感1

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、 文化 ，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的 辩论 一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。

理想国读后感2

《理想国》作为柏拉图的遗世着作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。

《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”?每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义;也有说智慧勇敢是正义;有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个理想国中贯穿。

究竟什么是正义?柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《理想国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女 儿童 共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。

而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式非常看重儿童的公平和 教育 的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。

而最能体现其对贵族生活的向往的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的知识和智慧去治理这个城邦，治理自己理想中的城邦。而这种统治的基石便来自于他的金属血统理论。这种理论完全统治了整个城邦的思维。

理想国读后感3

《理想国》是西方最早的哲学和 散文 体着作之一，作者是西方客观唯心主义哲学创始人柏拉图。在这本书中，柏拉图阐述了自己贬低感性认识，抬高理性认识的哲学观念，评价了荷马史诗的艺术价值。他认为雅典贵族统治的古希腊前期是民主政体,是“理想国”,而“理想国”的国王必需由哲学家来担任。

本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西归还给他吗?”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗?”。柏拉图认为，正义除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。这对后来人们在考虑国家正义、法律正义过程中产生重大影响。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。

智慧是真理和知识的源泉，最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启示是：以全新的目光认识自己和世界，明确认识到自己要走的路、世界已经走过和正在走的路。

理想国读后感4

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式着述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的着作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义

柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德(正义、智慧、勇敢、节制)之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证 方法 是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。

理想国读后感5

最早知道柏拉图，和大家一样，在初中历史课上，真正接触柏拉图着作，是几年前某日下午在成都市图书馆无意间粗略翻阅理想国一书，当时读起来很是觉得生涩拗口，越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。

前几日，在微信上看到一篇 文章 《不跳出舒适区，你看再多的书也不会有长进!》。文中这样讲到：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢;伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显;恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，自己深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。

在这样一个背景下，本周选择了《理想国》一书。很遗憾因为时间问题，这周只读了前三章，主要讲时下流行的关于正义的辩论、城邦的正义和城邦需要什么样的统治者和护卫者等问题。感触最深的是作者讲评判统治者和护卫者的大纲(详见上面摘抄)，放在今天也是适用的，任朝代更迭，时光荏苒，真理是永恒不变，亘古通今的。

有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不断的从柏拉图的书中寻找“本心”(君子务本)，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。

⑸ 有关理想国读后感精选例文五篇_理想国读书感悟5篇

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。下面是我为大家整理的有关理想国 读后感 精选例文，供大家参考，希望可以帮助到大家。

有关理想国读后感精选例文一

《理想国》是西方最早的哲学和 散文 体着作之一，作者是西方客观唯心主义哲学创始人柏拉图。在这本书中，柏拉图阐述了自己贬低感性认识，抬高理性认识的哲学观念，评价了荷马史诗的艺术价值。他认为雅典贵族统治的古希腊前期是民主政体,是“理想国”,而“理想国”的国王必需由哲学家来担任。

本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西归还给他吗?”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗?”。柏拉图认为，正义除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。这对后来人们在考虑国家正义、法律正义过程中产生重大影响。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。

智慧是真理和知识的源泉，最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启示是：以全新的目光认识自己和世界，明确认识到自己要走的路、世界已经走过和正在走的路。

有关理想国读后感精选例文二

柏拉图(公元前427年—347年)是古希腊的大哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，关于正义的讨论——柏拉图《理想国》读后感。柏拉图的理想是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔的书呆，应该学以致用，求诸实践。

《理想国》一书是从关于“正义”的讨论开始的，而且全书也贯穿着这个讨论。那什么是正义呢?诗人西蒙尼得说“正义是欠债还债”，那么他所说的“还债”是什么呢?“正义就是给每个人一恰如其分的报答”，这就是西蒙尼得所说的“还债”。但正义能单理解成欠债还债吗?显然不能的。如果正义如西蒙尼得所说，那么正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人”。乍一看这似乎是对的，但是在人生病的时候是医生把善给予朋友(病人)，把恶给予敌人(病魔)。当人们不生病的时候医生是没用的，当船不遇到风浪的时候舵手也是没用的。这么说所有的事物统统都是这样吗?——它们有用正义就无用，它们无用正义就有用了?这也就说当保管盾和琴的时候，正义是有用的，因为保管需要责任心，但是利用它们时，军人和琴师的技术就更有用了。如果正义仅仅对于无用的东西是有用的话，那么正义也没什么了不起的。“无用”指的是不被利用，那么争议也不能实现其价值。

照西蒙尼得的意思“帮助朋友、伤害敌人是正义的”，苏格拉底对这个问题问道“那么伤害不正义的人，帮助正义的人能不能算正义?”，对于那些不识好歹的人来说，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的，为什么这么说呢?因为他们的若干朋友是坏的，不正义的，若干敌人是好的，正义的。那么西蒙尼得的那套就站不住脚了。苏格拉底又交给了我们辨别朋友和敌人的 方法 ，这对我们很有借鉴意义：我们应该说朋友不仅看起来可靠的人，而是真正可靠的人。看起来好，并不真正好的人只能当做表面上的朋友，不算做真朋友;对于敌人，理亦如此。这是对当前那些酒肉朋友的一个莫大讽刺，他们扭曲了正义，为酒肉朋友两肋插刀是糊涂的行为。 一个正义的人能伤害别人吗?显而易见，他能伤害那坏的敌人。可怎么判断好坏呢?人受了伤害就变坏了(不是指品德)，因为好人是受帮助的，恶人是被人伤害的。那么正义的人能用他的正义使人变得不正义吗?好人能用他的美德使人变坏吗?显然是不可能的。伤害朋友或任何人不是正义者的朋友，正义是“助友害敌”也不能成立了，因为伤害任何人都是不正义的。通过读这一部分文字，我认识到交友时要慎重，自己心中树立一把正与邪的标尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。另外做事情要趋利避害，统筹规划，不做伤害他人的事。

有关理想国读后感精选例文三

“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。

凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

《理想国》采用了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、 教育 、文艺、政治等内容的思考，主要是探讨理想国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的向往和理想国度的臆想蓝图。

而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思考：

苏格拉底：如果那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美……这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观?

格劳孔：那么是最美丽的了

苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的

格劳孔：当然了

苏格拉底：那么，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之唯恐不及。

格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的

诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简单中的华丽。不知道可不可以将它和孔子的“……择其善者而从之。”相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。

心灵就像裹着一层柔软的浆汁，温热的如同糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最美丽的了。

人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

虽小说的主题内容是关于对理想国的建立构想，背负着脑海中凝聚的智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力……

有关理想国读后感精选例文四

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、 文化 ，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学、政治都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的 辩论 一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。

而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的 传说 ”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。

《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。

有关理想国读后感精选例文五

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权;政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”

虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。

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⑹ 柏拉图《理想国》的主要内容

柏拉图拉图的《理想国》主要内容是以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。

两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，实际上就是柏拉图的代言人。

文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在“理想国”中才能真正实现正义。

柏拉图的《理想国》一书是他的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。2015年11月，《理想国》在英国“学术图书周”中，被评为最具影响力的20本学术书之一。

(6)一个人电脑的密码是柏拉图理想国扩展阅读：

《理想国》是柏拉图的正义宣言。提出正义就是国家中每一阶层人尽其才、 各司其职、互不逾越。要充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。

“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”。

“哲学家”有着特殊的内涵。柏拉图认为,人都具有理性意志和欲望。《理想国》里统治者必须是哲学家，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。

哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握。

“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。哲学家是爱智慧的人，只有热忱于寻求真理的人，才是哲学家。

教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。柏拉图设计了一套理想的教育课程，将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。

⑺ 柏拉图的理想国

这是一部震古烁今的不朽经典，是对话式问答体裁的哲学杰作。柏拉图生于-427到-347年。是苏格拉底的弟子，也是亚里士多德的老师。着有二十五篇对话。《理想国》成于壮年（是在苏格拉底被民主政治判死后），影响深远。
他生于雅典城邦衰落时期，那时瘟疠流行，伯里克利染疾而死后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。他出自名门，关心政治，他痛心疾首雅典（最好的）贵族政治堕落为（最坏的）寡头政治，《理想国》（王政或贵族政治）坚信哲学家兼政治家才能治理好这个城邦。
着文形式：
采用对话的方式体现思辨的逻辑和自己的思想，文中主要对话者都是苏格拉底。
着文内容：
如果说亚里士多德的学问是分科性的，那么柏拉图的学问是综合性的。正义问题的探讨贯穿整个着作，书中一直以某种方式，各个角度来谈论这个东西。从第一卷的正义是什么开始谈起，旁涉诸如教育、婚姻、政制、音乐等等，最后建构了完整的理想国模型，也回答了正义的诸问题——定义，正义与非正义何者
书中主要人物关系：
阿里斯同之子——格老孔以及格老孔的弟弟阿德斯曼托斯
诡辩派哲学家色拉叙马霍斯（也译为斯拉斯马寇）
读本书常识：
古希腊称知识，代表全部真理；
古希腊音乐包括音乐、文学等义，相当于现在的“文化”。
城邦、国家、世界同意。如中国人常用天下，实指国家；
美德基本是在广义上使用的，即各种不同的优越；
惯用的思为方式是目的伦的，认为万物都有其目的，每种技艺都有自己的利益；
经常引用《荷马史诗（《奥德赛〉和〈伊里亚特〉）》和各种悲剧。

<<理想国》是古希腊着名哲学家柏拉图（Plato，公元前427～347年）重要的对话体着作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。本书分为十卷，在柏拉图的着作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论
本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义？”，正义是“将他人的东西归还给他吗？”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”。苏格拉底一诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为，统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。

为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责，各有其美德。当这三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。

柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。

在第六、第七两卷中，柏拉图提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个着名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。

柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”；对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在着名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭责任治理好国家。
乌托邦是托马斯·摩尔写的一部拉丁语的书的名字，全名为《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》。它出版于约1516年。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思，是一种理想国，并非一个真实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一齐，没有纠纷。

《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议。

摩尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。摩尔本人是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。

广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物