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❶ 关于春节的作文素材

关于春节的作文素材7篇

春节离我们不远了，我们大家也都盼望着这一个盛大的节日。对我们来说，春节就像西方的圣诞节一样隆重。关于春节的作文该怎么写呢？下面是我为大家带来的关于春节的作文素材，希望能给大家提供帮助。

关于春节的作文素材（精选篇1）

春节是中国氏没传统的节日，就像外国的圣诞节一样重要。春节还要放烟花、吃年夜饭、贴对联、拜年和收压岁钱。其中，我最喜欢放烟花了！

那天，爸爸说要带我去放烟花，我兴奋地跳了起来。咱们找到了一个空旷的地方，拿出“紫钻石”放在地上，我小心翼翼地拿起打火机，把线给点燃，然后迅速地跑开，只听“劈啪”一声，“紫钻石”被点燃了，冒出像钻石一样的火焰，可真漂亮！我又拿出了“UFO飞碟”，我把它点燃，一下子扔到了天空中，只见它冒出了一道蓝光，在天空中戚链转了几圈，真像真正的迷你UFO飞碟。接着就要看“孔雀开屏”了，它冒出了五颜六色的火花，我觉得它比真孔雀开屏还漂亮。激动人心的时刻就要来了，爸爸点燃了烟花，“砰”一声，第一朵烟花成功发射，接下来的烟花五光十色、绚丽无比，有绿的、红的、黄的、蓝的，有的像一朵绽开的鲜花，有的像一张可爱的笑脸，还有的像红红的大灯笼，实在太漂亮了！

咱们都喜欢春节，也都很盼望下一个快乐地春节！

关于春节的作文素材（精选篇2）

在这个少雪且日渐温暖的季节里，春节不知不觉掩埋了平淡的日子，迎面扑来。看着墙上新买的挂历，数着本世纪最后一个春节临近的日子，不禁感叹岁月匆匆，流逝的又是一个平静而忙碌的一年。

新年是时光的起点，元旦是时光的第一个里程碑。这一天，我们更多的是畅想未来，那些就要完成的事业，即将到来的机遇和美好的前景，正在前方隐约向我们招手，以神秘的梦幻和无尽的快乐“诱惑”着我们。于是，我们心里又燃起了信心和希望，顾不得疲惫和伤痛，又要义无反顾地风雨兼程了。 新年总是在一年里最冷的时候到来，然而，“冬天来了，春天还会远吗？” 是的，那无数的诗情画意等待着我们去感受，去描绘：洒满阳光的湖畔早晨，落满花瓣的小径黄昏，还有江南巷青石小路上的烟雨蒙蒙，北国和熙春风里一碧万顷的麦田……..

推开岁月铸就的一道道藩篱，我们总可以抵达梦里的花园；拨开夜幕，我们总可以找到星光的源头。梦里的花园，花草素洁，面色亲和，恰如这里堆积的每一片雪；星光的源头，是星星的故乡，那里水草丰沛夜色完美。尽管前行的道路依然坎坷，凛冽的寒风依然肆虏呼啸，但为了心中那曾经对自己许下的诺言，为了那不灭的希冀和美丽的曈憬，我们还是向前，向前……

站在新年这一雪白的起跑线上，向着明天，向着东方那轮冉冉升起的红日，让我们放飞心中的白鸽，以怒放的百合花般的心情，真诚地道一声; 新年，你好！！！

关于春节的作文素材（精选篇3）

每年的农历正月初一，通常都在立春前后，因此，人们称这一天为春节，俗称阴历年。春节来啦，意味着春天将要来临，意味着新一轮的播种，意味着我们又要长大一岁，意味着大地万物复苏。

春节到啦，家家户高核孙户的宅门贴上啦春联，挂上啦红红的灯笼。人们通常要贴福，必须倒着贴，简称福到啦。有的人在墙上贴年画；有的心灵手巧的人剪着窗花……春节到啦，家家户户都要放鞭炮，噼里啪啦的声音此起彼伏，人们开始除旧迎新……传说，这个年是对人非常不吉利的，年一来就树木凋敝，百草不生；年一过就万物生长，鲜花遍地，这个年到底怎样赶走呢？那怎样才能让人们过上幸福生活呢？人们就用炮竹赶走啦年，因为年怕红色，这样人们就能过上幸福生活啦。春节到啦，这是个欢乐祥和的日子，更是一个亲人团聚的日子。吃饺子，是北方的习俗，大家一起吃个团圆饭，多温馨呀！南方的习俗是吃年糕，因为他们想要节节升高，让我们共同迎接新生活吧！春节到啦，男女老少都穿着新衣，长辈要给晚辈红包。春节到啦，家家户户都来买年货，春节这喜庆的气氛，不仅洋溢在欢乐家中，并且洋溢在大街小巷，有的在舞狮子，有的在放鞭炮，还有的在扭秧歌……

放眼望去，这里华灯满城，友人满城，真是热闹非凡！春节到啦，新的一年即将开始啦！

关于春节的作文素材（精选篇4）

我爱过春节，因为在那一天马路上热热闹闹，人们都喜气洋洋的去拜年拿红包，一家人团聚在一起时是多么地开心，更重要的是我可以放我最喜欢的冲天炮，嘭地一声，让人们的心中充满喜悦。

大年初一的早上，我和爸爸妈妈去奶奶家拜年，刚走出家门口欢乐的景象和响亮的爆竹声，让我想起了一首王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

奶奶家到了，一进门，我就祝爷爷奶奶福如东海，寿比南山。奶奶听了乐呵呵地从口袋里拿出红包递到我手里，我说了声谢谢就去外面扔小炮了，妈妈和奶奶去包馄饨。“开饭咯”，奶奶大声叫道，我连忙扑向饭桌，吃着香喷喷的馄饨心里感到十分快了。

时间过得真快呀，转眼天都快黑了，我要出动喽，我拿好冲天炮，点上火，朝着天空，“嘭……”，五彩斑斓的火焰冲向漫天繁星，啊！太壮观了，真是让人心旷神怡。

啊！我爱过春节。

关于春节的作文素材（精选篇5）

新年可真热闹，处处张灯结彩，灯火通明，家家作者年夜饭，看着新年晚会。喜气洋洋的鞭炮声更是彻夜不绝！

大年三十的晚上，我站在奶奶家楼下宽敞的大院子里。和父亲、母亲、爷爷、奶奶和哥哥一起放炮，我心里就像抹了蜜一样开心，这可是我最喜欢干的一件事啦！

先由父亲点一串鞭炮，看他小心翼翼地把鞭炮眼儿点燃，接着像老虎一样跑了回来。他刚回来没有一秒钟，鞭炮就噼噼啪啪响了起来，原来替父亲捏把冷汗的我，捂起耳朵，但是鞭炮那刺耳的声音仿佛能传到天上一样，依然执拗的钻进我的耳蜗，搞得我既兴奋，又害怕。这时邻居家的炮声也噼里啪啦的响了起来，我被这震耳欲聋的炮声吓坏了，撒腿跑进楼道里。

接下来，我们准备放花炮了，父亲买的花炮的种类可真多，有大礼花、小烟花、降落伞、满天星、地老鼠……

我从袋子了拿出了几根刺花儿，一手拿起打火机，另一只手紧握着刺花的底部，把打火机对准刺花的头，按下打火机的按钮，蓝色的火焰立即冒了上来，将刺花点燃，刺花发出了噼噼啪啪的声音，我扔下打火机，随手又拿起一根刺花，对准点燃了的刺花，这根刺花也被点燃了，我欢快的拿着刺花，挥舞着，刺花的火星在漆黑的夜空中飞舞，就像一颗颗天上的流星从眼前滑过……

我多么期盼新年的到来，这样我就可以开心的放炮了。

关于春节的作文素材（精选篇6）

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”一年一度的春节又到了。

过年时饭菜是最丰富的，家家户户都要吃团圆饭。今年爸爸妈妈带我们去外婆家过年。年三十这一天，爸爸在门上贴了春联，寄托着对来年的美好期盼。贴好春联，一进门，就闻到了香喷喷的饭菜，我口水都要流出来了。桌子上有酸酸甜甜的糖醋排骨，有又香又鲜的红烧带鱼，有香脆金黄的炸鸡块儿终于可以吃饭了，我肚子都快饿扁了。我夹了一块糖醋排骨，吃了一口，眼睛眯成了一条缝，哇！真好吃，又酸又甜。吃好团圆饭，外婆在厨房给我们泡了一碗红糖水，我一口气就喝完了，真甜。

下面是发红包环节了。爷爷递给我一个红包，说道：“好好学习，天天向上，争取下次能取得好成绩。”爸爸也递给我一个红包说：“不管你考得好不好，只要努力了就行，新年快乐！”我非常感谢家人的祝福，也非常感谢家人的鼓励。

放烟花真热闹。晚上，我和爸爸妈妈走出家门，爸爸妈妈和别人聊天，我和邻居小朋友放小小的鞭炮。把鞭炮点燃放在大人们的身旁，吓得他们魂飞魄散，我们哈哈大笑。放了一会儿，花果村街道的居民们开始放烟花了，“砰”的一下，五彩缤纷的烟花满天绽放：有的像一群翩翩起舞的蝴蝶，有的像一把巨大的绿伞，还有的像拖着长尾巴的流星天空中已经变成了烟花的海洋。

大年三十，有各种传统习俗，各种活动丰富多彩，到处是欢声笑语，到处是热闹的场面。我爱过年三十，也希望明年的年三十快点到来。

关于春节的作文素材（精选篇7）

春节是我们中国的传统节日。春节每个单位都放假了，当然除了我们的守护者。今年我过的春节真是喜忧半参！

在看春节晚会时就我和姥姥把手机真正的放下，一起看了春节晚会。瞧瞧！三舅舅正在拿着手机下围棋，二妈和二爸拿着手机斗地主，妈妈拿着手机打王者荣耀，爸爸看电子书，剩下的就不说了说了都是气。

春节晚会上有一首﹤明年我一定回家过年﹥这首歌唱完后，台上忽然走上来了100多人。听完介绍后，我才知道他们每个人在不同的岗位上站岗，因为特殊的职位而不能回家过年，所以他们的心理愿望是‘明年我一定回家过年’

所谓入乡随俗，大年三十。告诉我们要去祭拜祖先，我们要烧纸钱，放炮仗。在在挨着磕三个头，前两个的坟我不知道是谁，但第三个没人比我更清楚了。那是我的姥爷在去年过年时去世了。

在初三的晚上姨夫没有来。来送祖先的鞭炮便由我来放我十分激动，因为炮鞭炮我三年级就会放了，而且我也不害怕。所以姥姥让我来放。以前送祖先是姥爷放，姥爷走了本应该由姨夫，但姨夫在他们家过年了。所以这个重担就交给了我。

初四上午我们炸了花馍馍和麻花，炸的过程中爸爸把没有上色的麻花就捞了出来，虽然熟了，但他们定西必须得有上色，要不然就会让人嚼口舌。

今年的新年就没有去年那么热闹了，因为姥爷走了，基本上都在哭，就只有那么几件高兴的事情，到最后还有寒假作业，真是让我把所有开心事都忘了。

❷ 春节的声音作文

在日常生活或是工作学习中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是我精心整理的春节的声音作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

春节的声音作文1

春节是一年中最重要的节日，一家人总要聚在一起吃年夜饭，看春晚，放鞭炮。在我的记忆中春节的声音永远都是那么谈氏热闹，那么亲切，那么温馨……

春节的声音是一家人团聚热闹的声音。

“快去给爷爷奶奶开门！”我将门一推，节日的气氛变得更浓。爷爷奶奶拎着新年礼物穿着一身大红色满脸慈祥地站在门口。“新年快乐！”大家不约而同地说道。爷爷摸摸我的头：“又长高了啊！”奶奶从大包里提出一张大大的红色的“福”字。“再往上点，向左歪了……”我和爸爸配合将“福”字粘在了墙上。这时厨房里传来“啧啧”的油炸声，妈妈正在为晚上的年夜饭做准备。我跑进厨房将一片刚切好的肉放进嘴里，好香！春节的饭总是很香的。

春节的声音是家人互相关心，祝福的声音。

晚上，年夜饭开始了，大家围坐在桌子边。由我为长辈倒酒，加水。家人们送出了新年的祝福，爷爷奶奶祝我学习进步，身体健康，我祝他们福如东海，寿比南山。大家的心里面都因这种祝福而感到暖暖的。杯子碰在一起发出响亮而清脆的声音，就好像一家人的心触碰在了一起。电视里面播着精彩的节目，大家一会哈哈大笑，一会称赞夸奖。

坦档春节的声音是烟火和鞭炮的声音。

迫近12点了，外面的鞭炮声越来越密，连成了一片。我和爸爸出门放鞭炮来迎接新年。红色的火光在眼前闪烁，震耳欲聋的声响除着旧岁。身后一个大火球腾空而起，抬头看火球如一朵巨大的牡丹在空中绽放。亮光照在每个人洋溢着笑容的脸上。向远处看去每一家都亮着灯光，我想每家人都一定像我们一样过着幸福的春节。多么美好的节日啊！

周围的邻居换了一批又一批，院子里的墙刷了一遍又一遍，门口的树越来越高，我临近中考也越来越忙。但是每个春节照样热闹，春节的声音在我心中永远不变。

春节的声音作文2

“噼噼叭叭”，阵阵清脆的鞭炮声迎来了大年初一，我和爸爸，妈妈一起去给亲戚们拜年。

“砰砰砰”，我们敲响了大姨家的门。门开了，大姨抱着小妹妹笑吟吟地迎了出来。“大姨，小妹妹，新年好！”我一进门就向大姨祝贺新年。大家互相问候着新年，大姨忙着给我们泡茶水，拿出了很多好吃的，最重要的是给了我一个二百块钱的红包呢！这时，我发现伯伯没有在家，我便问“大姨，伯伯呢”“唉，他呀，整天就知道忙工作，家里什么都不管。这不，大年初一都到单位值班去了。”她假装生气地说。可我才不相信她真的生气了呢，她脸上还带着微笑呢。

告别了大姨和小妹妹，我们又踏上了去老家的火车。我外公外婆还有另一个大姨家在娄底，所以我们要向娄底进发了~！坐了两个半小时的火车，终于到了娄底火车站。我外公家就是火车站旁边，我三步并作两步往外公家跑去。一进门，外公就迎上来了。“外公，恭喜发财，红包拿来！”外公笑得合不拢嘴，连忙给了我一个红包，我打开一看，嗨，又有二百元！呵呵，我今年可是收入可观呀！

在外公家吃了中饭，我们又来到了大姨家，大哥哥早就等在楼下了，正在放鞭炮呢！看见大哥哥是我最开心的事了，因为他总是能想出很多好玩的鬼点子。他迫不及待地拉着我一起到他家玩起赛车游戏，好刺激啊！

时间过得真快，转眼就到了快天黑的时候。大姨的厨艺在我们家族中可是最好的了，所以肯定要留下来品尝她为我们准备的丰盛晚餐啦！面对着一桌子香喷喷的饭菜，我们一大家子围坐在桌边，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容，我真的感到了“生活比蜜甜”的滋味呢！

过年真好，我不禁开始盼望明年的新年了！

春节的声音作文3

你听过春节的声音吗？别急，闭上眼，我们一起来聆听……

含信散除夕这天，太阳微微露出笑脸，人们便早早起来，开始贴春联。可别小看贴春联，要大人与小孩分工合作。小孩站在下面，撕、剪胶带，大人则站在高处，一只手按住春联，另一只手接过小孩递来的胶带，平平展展贴好春联，才算大功告成。春联分上下联，上联尾字多是三声或四声，即仄声字；下联尾字多是一声或二声，即平声字。而且上联一般贴左边，下联一般贴右边，这些都是有讲究的。“嗞啦、嗞啦”，这就是春节的声音。

整个下午，大人们都在清洗食材，准备烹饪。随着时间的推移，切菜板唱起欢快的歌，锅、铲也奏起悦耳的交响乐。孩子们欢呼雀跃，跑进跑出，等待那个激动人心的时刻。哇，年夜饭终于好了！一道道佳肴端上饭桌，孩子们早已垂涎三尺，迫不及待享受这团团圆圆的美味大餐。“呼呼”的灶火，频频地碰杯，这就是春节的声音。

吃过年夜饭，该干什么呢？当然是看春节联欢晚会了。打开电视，里面可真热闹啊！主持人热情奔放的新年祝福迅速感染全场观众，浓浓的年味扑面而来。舞蹈、歌唱、小品、相声处处展现时代风貌，牵动人心，引来阵阵笑谈。老人们感慨时代变迁，父辈们谈论时局政策，孩子们沉浸于童年游戏，一派喜庆祥和的`气象。歌舞笑谈，这也是春节的声音。

十一点半刚过，街道上陆陆续续响起鞭炮声。零点越来越近，鞭炮声越来越大、越来越急。钟声响起，万家炮火齐鸣，多彩的烟花直冲云霄，在空中绽出璀璨的花朵，与天争艳。“噼里啪啦”，“嗖——啪”，这也是春节的声音。

哦，春节的声音，是辞旧迎新的声音，是欢聚团圆的声音，是普天同庆的声音，是憧憬未来的声音，更是幸福的声音！

春节的声音作文4

光阴似箭、日月如梭，一个热闹的除夕之夜又向我们走来了，今天，我就带你来看看我家是怎样度过这充满着欢声笑语的除夕之夜的吧!

今天，我们早早地吃完团圆饭，就兴高采烈、迫不及待地去放烟花爆竹。我们先放了一条长龙似的小鞭炮，刚点火，“长龙”就噼哩叭啦地爆炸起来，突然，爆炸声停止了，“长龙”只剩下了一堆骨架。

接着，我们又开始放大鞭炮，只听“嘭”的一声，鞭炮飞上了天，发出了震耳欲聋的响声。到了天上又是一声，虽然比前面一声小得多，但声音还是如雷鸣般一样。

然后，我们又开始放烟花，哇!有红色、绿色和金色的，它们都像火箭一样冲向天空，在天空中绽放开来，那烟花的升起，好像意味着新一年的开始，而烟花的坠落，像是意味着旧一年的结束，真是五颜六色、流光溢彩。远处的烟花更是各种各样、种类繁多：有满天星，有呼啦圈似的，还有一种高档烟花，在天空中时就像一颗红色的星星一样，过了一会儿，它才慢慢地坠落下来，真让我们看得目不暇接。

最后，大家围坐在一起观看期待已久的精神年夜饭春节联欢晚会，我最喜欢的是旭日阳刚组合表演的《春天里》，那声音可真是气势磅礴、气吞山河;最神奇的是魔术，特别是一个魔术最引人注目：就是一幅画上有一条鱼，只见魔术师用手一抠，鱼就往前移动了一点，再一抠，鱼竟然变成了真鱼，跳进了鱼缸，这让我们瞠目结舌;还有相声《录制》，特别是他们快板段子说得非常快，令人拍手叫绝。

除夕之夜，欢声笑语漾满了整个家乡，家乡每一个角落都充盈着浓浓的年味，新的一年好像一条崭新的大道迎接着人们。新年到了，我要祝大家万事如意、一帆风顺!

春节的声音作文5

春节到了，我终于可以放鞭炮了!那天，我买了好多好多的鞭炮，还有各种各样的烟花，有刺花，有小蝴蝶，有喷花，有金银花，还有好多好多……我真是高兴极了，就盼望夜晚快快到来!

我回到家，想起前几天放过的那种烟花，虽然每一个燃放的时间很短，但它们都有一些反推力，我就想：“虽然每一个的反推力很小，但是可以积少成多，积沙成塔，积土成山啊，我不如把他们的力量集中到一起，来推动一辆‘小车礼花’!”

说干就干，我从我的工具箱里找来了剪刀，胶条，又准备好一张硬纸壳，两根一次性木筷子，一个一次性纸杯子，一个大刺花，四个小刺花。

我先用剪刀把硬纸壳剪成四个的圆，做小车的轮子，把一次性筷子剪成纸杯那么宽，然后穿过纸杯，再把四个轮子分别装上，车身就算完成了。下一步，在纸杯底部把四个小烟花穿过，用胶条固定住，把烟花绑在车身上部，喷射机部分也就大功告成了!

晚上，我们全家一起去放烟花，我当然是最积极的了，我拿着装满烟花和鞭炮的口袋，捧着自己亲手制作的“五彩礼花车”，向小区的燃放地点奔去。

一路上，鞭炮声声，一支支礼花照亮了天空，把天空装点得五彩缤纷。我们加快脚步赶到地点，那里早已人山人海，我们在一个稍微空闲的地方开始放花。我小心翼翼地把小车放在地上，用打火机把引线点燃，只见刺花伴随着“辟里啪啦”的声音，发出耀眼的火花，我的五彩礼花车慢慢地动了起来，越跑越快，最后像飞起来一样，渐渐地火花熄灭了，小车在远处消失了。

在这个沸腾的夜晚，我们欣赏着天空一朵朵盛开的礼花，放完其他的花，我们恋恋不舍地回家了。回来的路上，大家都说我的五彩礼花车相当好。等明年，我还要做更多的特别礼花，让大家一起来观赏，给春节增添更多的欢乐!

春节的声音作文6

照我们安徽砀山的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。

在腊八这一天，我们都要喝腊八粥，而且还有“谁家喝的粥越早，谁家明年准是大丰收”的俗语呢!除此之外，我们小孩子在这一天更是忙得不可开交。我们做的第一件事就是买好吃的糖果、果冻、瓜子等等。第二件事是我们男孩子最喜欢的事，那就是买爆竹。第三件事就是买各种玩具了，风车、口哨、气球……

腊月二十三是小年，天还没亮呢就听见别人在放炮了，害得我连觉都没睡好，第二天眼睛四周黑黑的，都成熊猫眼了。

腊月二十四必须大扫除，这一天我可累坏了，又是擦玻璃又是洗地板的，出了一身的汗。大人们则忙着备年货，把鸡肉、猪肉、鱼肉、青菜、年糕等年货准备充足。

最热闹的就是初夕，这天家家都忙着贴春联、贴年画。除夕夜必不可少的就是包饺子和放鞭炮。大人们围在一起，有的人在和面，有的人在擀皮儿，有的人在拌馅儿，有的人在准备烧火的柴火……包饺子时还要在饺子皮里放上钱和红枣。预示着新的一年日子红红火火。我则忙着放鞭炮，“霹雳”“啪啦”的声音不绝于耳。最热闹的就属晚上了，各种形状，各种颜色的烟花在天空不停地绽放，有的像一串串明亮的珍珠;有的像一朵怒放的花朵;有的像天女散花……，这些美丽的烟花刹那间把整条街都照亮了，整个村子的天空变成了五彩缤纷的世界。

大年初一是新年，这一天大家早早起来，吃完饺子就去给老人拜年，我们这儿叫串门。我可高兴了，因为从这一天开始我就可以串亲戚，可以收到长辈们送的红包。

正月十五是元宵节，这天晚上要吃元宵，我和村里其它孩子们则打着各色灯笼四处游玩，烟花又在此刻重新装点起美丽的夜空。一个个孔明灯就像天空中明亮的星星，带着人们的美好愿望消失在漆黑的夜空中。

家乡的春节在正月十五的香甜元宵中结束了，可我还沉浸在热闹、祥和的春节中。

春节的声音作文7

我的春节记忆过年的声音，过年的味道，那是再熟悉不过的了。那鞭炮的声音，那饺子的味道，深深的吸引着我。

“砰砰砰”！一阵阵响亮的鞭炮声夹杂着人们的欢呼声，一朵朵五彩缤纷的烟花带着人们对新年美好的期待在天空中绽放，以特殊的方式向人们表达新年的祝愿。“过年了！过年了！”大家兴高采烈地欢呼着。在辞旧迎新的那刹间，我望着烟花在夜空中骤然升起，我的心灵中强烈地感受到了一种莫名的震撼，令我思潮起伏：过去的岁月，真实而又平凡，有耕耘、有收获；有汗水和泪花，也有成功和喜悦；昨天，我们从天真的童年走向好奇的少年；明天，又一年了，我们又有什么的路要走呢？明天的脚下，是平川坦途，还是曲折蜿蜒的小路呢？明天，不仅充满了新的希望和期待，也许更有失落和艰辛；明天，摆在我们每个人面前的，又将是一张庄严和紧迫的考试……

烟花灿烂，打断了我的思考。原来是姐姐捧来了大大小小的烟花爆竹，邀我来点放，等不及了，姐姐却自己先点了起来，一阵阵“噼哩啪啦”的声音响彻云霄。随之，五彩斑斓，绚丽多姿，奇形怪状的烟花络绎不绝地在天空绽放，让我们的父母看得眼花缭乱。

初一早上，我们吃过了象征团圆的汤圆，我们就亲戚朋友相约去黄旗山公园，我看到街道处处洋溢着欢乐的气息，人们神采飞扬，穿着五颜六色的节日盛装。公园里人山人海，喜气洋洋，锣鼓喧天，穿行在山道的队伍就像一条五彩斑斓的蜿蜒的巨龙在黄旗山上龙飞凤舞。场面隆重热闹，盛况空前。在黄岭道观里，我敲响了新年的钟声，新的一年里，愿烟花和钟声带着大家美好的祝福飞向蓝天吧！

时间真快，就这样一年就过了！我的心还在回想着昨天晚上呢！

春节的声音作文8

冬天已经降临了，新年的脚步也悄悄临近，活泼可爱的小羊走了，聪明伶俐的猴子来了。要说一年有什么向往或怀念的，那就是春节了。

每到春节，大家便欢聚在奶奶家，欢声笑语成了新年的点缀。天渐渐黑了，饭菜早已摆上桌，爸爸一手拿着一根长竹竿，另一手拿着一串鞭炮。大家一起将鞭炮挂上竹竿，爸爸把竹竿伸出窗外。胆小的我早早溜到爹爹的书房里，捂上耳朵，不敢面对那呛人的火药味和震耳欲聋的声响。等了许久，怎么没动静?

我放下捂着耳朵的手，屏息静听。突然，“噼噼啪啪”的声音突然响起，吓了我一跳。

放过鞭炮，大家开始吃年夜饭。我和几个表姐都是“肉食动物”，看见那烧得黏糊糊油汪汪的鸡、鱼、肉，都忍不住大快朵颐，奶奶看得是眉开眼笑，连声问：“好吃吗?好吃吗?”“好吃!”大家齐声回答。一阵风卷残云、狼吞虎咽过后，大家打着嗝，抚摸着圆滚滚的肚皮，互相打趣、说笑。

“给压岁钱喽!”姑姑的一声提醒唤醒了爹爹奶奶和我们几个孩子。大家七手八脚地找来小板凳和垫子。我动作麻利地跪下来，磕了两个头，长辈们高兴地递给我好几个红包。

我们开始放烟花了。爸爸、哥哥拿着几捆又粗又长的烟花在放，一时间，刚才还黑漆漆的天空顿时五光十色、五彩缤纷。我拿了几支小的在放。我手中的烟花棒有金银相间的条纹，一点燃，就“嗤嗤”地冒出几团金色的火花。虽不如大的那么耀眼美丽，但也挺好玩呀!我一手拿一枝，舞动着、摇晃着，几只金色的萤火虫便在窗户上飞舞跳动了。我燃尽一支又拿一枝，不知不觉就放完了。我恋恋不舍地离开阳台。

春节晚会开始了，大家津津有味地看着、笑着、说着、唱着，开心极了。

我真盼望春节快快到来!

春节的声音作文9

王安石有一句千古名句，爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏放爆竹是中华民族春节的传统活动，它寄托着人们对新年美好生活的希望。

今年春节，爸爸妈妈带着我去南通过年，在南京我们不能放烟火而在南通我们的小区是可以放的，我别提有多高兴了！走在大街上，时不时的传来清脆爆竹声，我终于可以听到春节那响亮的声音了。

我不仅看过烟火，听过爆竹，还自己放过呢，大年三十晚上我和爸爸拿着各式各样的烟火来到小区里，将它们挨个儿摆放在路边，爸爸拿出打火机在细细的导火线上一点，顿时无数个小火花“蹭蹭”的蹦了出来，可把我吓了一跳，突然一枚小子弹“嗖”的一声窜上了天空，只听“砰”这枚小子弹立刻在空中绽放开来变成一朵五彩缤纷的花，它的花瓣在空中一闪一闪的，闪耀着五彩的光芒，接着一发又一发，不停的窜上了天空旁边走动的叔叔阿姨们情不自禁的停下了脚步，同我们一起仰望着天空，分享这喜庆的烟火。听着烟花爆竹发出的震耳欲聋的爆炸声，人们一点都没有感觉到害怕，因为我们知道这是春节的声音。

烟火停了，旁边的人似乎忘了赶路，还激动的叫喊着再来一个再来一个，爸爸又点开了一个小小的烟火，它发出了清脆的嗖嗖声，然后又冒出了金黄色的火花，它金光灿灿，仿佛是在地上冒出了一颗金色的小树，怪不得人们称烟火为火树银花呢！

在这特别的日子里家人团聚吃着年夜饭，听着这就是春节的声音，它在这个日子里无处不在。它是多么的美妙，我想它就是每个中华儿女共同的心声——团圆。

❸ 你还知道哪些从前人们传递信息的故事

烽火的故事。
周宣王死了以后，儿子姬宫涅（音niè）即位，就是周幽王。周幽王什么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女。有个大臣名褒珦（音bāoxiàng）劝谏幽王，周幽王不但不听，反把褒珦下了监狱。
褒珦在监狱里被关了三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来。他们在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王，替褒珦赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒，幽王得了褒姒，高兴得不得了，就把褒珦释放了。他十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过一次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她怎么也笑不出来。
周幽王出了一个赏格：有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子。
有个马屁鬼叫虢（音guó）石父，替周幽王想了一个鬼主意。原来，周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山（在今陕西临潼东南，骊音lì）一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。如果犬戎打过来，把守第一道关的兵士就把烽火烧起来；第二道关上的兵士见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。虢石父对周幽王说：“现在天下太平，烽火台长久没有使用了。我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了这许多兵马扑了个空，保管会笑起来。”
周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！”
他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都楞了。
幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火玩儿，你
们回去吧！
诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。
褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。幽王一五一十告诉了她。褒姒真的笑了一下。
幽王见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子。
幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就连结犬戎进攻镐京。
幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。烽火倒是烧起来了，可是诸侯因为上次上了当，谁也不来理会他们。
烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。
犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了。那个不开笑脸的褒姒，也给抢走了。
到这时候，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救。犬戎的首领看到诸侯的大军到了差猛扒，就命令手下的人把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，放了一把火才退走。
中原诸侯打退了犬戎，立原来的太子姬宜臼（音jiù）为天子，就是周平王。诸侯也回到各自的封地去了。
没想到诸侯一走，犬戎又打过来，周朝西边大多土地都被犬戎占了去。平王恐怕镐京保不住，打定主意，把国都搬到洛邑去。
公元前770年，周平王迁都洛邑。因为镐京在西边，洛邑在东边，所以历史上把周朝在镐京做国都的z时期，称为西周；迁都洛邑以后，称为东周。

鸿雁传书

2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。
南宋初，大将曲知仔端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。古代称信鸽为“飞奴”。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清干隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。
鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比虚昌喻书信和传递书信的人。
这就是“鸿雁传书”的传说了。

风筝通信

传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。

最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。

军事上利用风筝的例子，史书上多有记载。汉初楚汉相争时，刘邦围困项羽于垓下，韩信向汉王刘邦建议用绢帛竹木制作大型风筝，在上面装上竹哨，于晚间放到楚营上空，发出呜呜的声响，同时汉军在地面上高唱楚歌，引发楚军的思乡之情，从而瓦解了楚军的士气，赢得了战事的胜利

竹筒传书

在我国历史上，还有用竹筒传书的故事哩。 竹筒传书的故事，得从隋文帝开皇十一年（590年）说起，那年十一月，南方各地纷纷发生叛乱，为了平定叛乱，稳定江山，隋文帝紧急下诏，任命杨素为行军总管，率军前去讨伐。
杨素率领水军渡江进入江南，接连打了好几个胜仗，收复了京口、无锡等地，士气非常旺盛。于是，杨素一鼓作气，率领主力部队追踪叛军，一直追到了海边。面对绵延的山脉和茫茫的大海，杨素一面命令大部队就地驻扎，一面指派行军总管史万岁率领军队两千人，翻山越岭穿插到叛军的背后发动进攻。
史万岁率部猛进，转战于山林溪流之间，前后打了许多胜仗，收复了大片的失地。当他想把胜利的战况向上级汇报时，却因交通的阻绝和信息的不畅而无法与大部队取得联系。一日，他站在山顶临风而望，看到前面茂密的竹林正波浪状随风而舞，忽有所悟，立即派人截了一节竹子，把写好的战事报告装了进去，封好后放入水中，任其漂流而下。几天后，有一个挑水的乡人看到了这个竹筒，便打捞起来打开一看，发现了史万岁封在里面的报告，便按报告上的提示将它送到了杨素手中。史万岁一去无音讯，不知生死，为此杨素正焦急不安，忽见乡人送来报告，大喜过望，立即把史万岁部队接连取得胜利的战况向朝廷作了报告。隋文帝听到喜报，龙颜大悦，立即提拔史万岁为左领军将军。然后，杨素率领大部队，继续乘胜追击反隋散兵，没用多久，就彻底平定了叛乱。 回答者： 安安555运气123 | 四级 | 2011-4-25 20:15
烽火的故事。
周宣王死了以后，儿子姬宫涅（音niè）即位，就是周幽王。周幽王什么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女。有个大臣名褒珦（音bāoxiàng）劝谏幽王，周幽王不但不听，反把褒珦下了监狱。
褒珦在监狱里被关了三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来。他们在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王，替褒珦赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒，幽王得了褒姒，高兴得不得了，就把褒珦释放了。他十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过一次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她怎么也笑不出来。
周幽王出了一个赏格：有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子。
有个马屁鬼叫虢（音guó）石父，替周幽王想了一个鬼主意。原来，周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山（在今陕西临潼东南，骊音lì）一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。如果犬戎打过来，把守第一道关的兵士就把烽火烧起来；第二道关上的兵士见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。虢石父对周幽王说：“现在天下太平，烽火台长久没有使用了。我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了这许多兵马扑了个空，保管会笑起来。”
周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！”
他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都楞了。
幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火玩儿，你
们回去吧！
诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。
褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。幽王一五一十告诉了她。褒姒真的笑了一下。
幽王见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子。
幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就连结犬戎进攻镐京。
幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。烽火倒是烧起来了，可是诸侯因为上次上了当，谁也不来理会他们。
烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。
犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了。那个不开笑脸的褒姒，也给抢走了。
到这时候，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救。犬戎的首领看到诸侯的大军到了，就命令手下的人把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，放了一把火才退走。
中原诸侯打退了犬戎，立原来的太子姬宜臼（音jiù）为天子，就是周平王。诸侯也回到各自的封地去了。
没想到诸侯一走，犬戎又打过来，周朝西边大多土地都被犬戎占了去。平王恐怕镐京保不住，打定主意，把国都搬到洛邑去。
公元前770年，周平王迁都洛邑。因为镐京在西边，洛邑在东边，所以历史上把周朝在镐京做国都的z时期，称为西周；迁都洛邑以后，称为东周。

❹ 作文,刺花瀑布

看见“黄果树瀑布”几个镏金大字，禁不住大喊：“瀑布，瀑布我爱您，就像老鼠爱大米！”喊完便冲了进大门。里面人山人海，好像大家一举起手，就可以遮住大半个天笑神冲空，大家洒一把汗就可以聚一片乌云似的。我左拥右挪才有了一块立足之地。随着潮水般的人群涌上水泥搭的“木桥”上，顿时有一种清新的感觉，远远就可以碰歼听见瀑布“轰轰”的声音，拐过弯，便听见瀑布惊天动地的怒吼声，似一头雄壮的狮子镇吼山林，周围的树叶沙沙作响，向着气势磅礴的瀑布折腰；又如千军万马在厮杀，马蹄声、呐喊声、马的嘶叫声，瞎缺混成一首交响乐，不禁让人想起硝烟四起，马蹄声碎的战斗场面。向瀑布望去，只见瀑布像一张白色轻纱，被人遗忘在山上，给山谷增添了许多魅力。上游的水源源不断地冲下山，像冲锋陷阵的勇士一班义无反顾。深潭近处的水不断被瀑布冲击着，溅起数不尽的水花，奔腾着，欢悦着。至于远一点的水是幽绿幽绿的，绿得自然，绿得透亮，不时有些水波荡漾。

❺ 谁知道传递信息的历史

古代社会的人们传递信息，往往借助特定的肢体动作、有声语言及纹身、饰物、舞蹈等以身体为传播媒介或载体的广告传播形态来达到目的。

身体或肢体是为最原始的广告媒介，其媒介功能在中国古代社会漫长的岁月里被不问断地保留并延续下来。

古代社会常用的肢体语言大致分为以下几类：

1．拟态与手势语。

在语言使用之前，拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。

如原始人在狩猎过程中，当一个人遇到野牛群时，就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上，两手举起身上遮体的东西，伸到头顶，然后再慢慢放下，反复不已。

这是动员全部落成员围猎的信号。

原始人狩猎喜欢结伴合作，当猎手们发现兽迹时，需要隐蔽行进，就相互用手势语交换情况。

那些手势往往都能表现动物最显着的特征。

高举双手，食指伸直，表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲，其余四指伸展，大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂，象征其长颈。

民族学研究证明，这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的，是原始人传递信息的重要载体。

2．身体彩绘和纹身。

在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身，这种装饰起源极早。

在数万年以前的旧石器时代后期遗址中，经常发现有可以作为颜料的赫石。

直到近代，许多保持着古老习俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩。

我国旧俗端午节，不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符，将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰。

古籍中记载我国东南方有一个“黑齿国”：“倭国东四千有裸国。

裸国东南有黑齿国，船行一年可到。

”我国云南的傣、基诺、布朗等族，平时喜欢咀嚼槟榔和石灰，久之也能使牙齿变黑。

在人体表面皮肤上刺花的装饰叫做纹身，这种习俗起源也很早。

据古书记载，我国古代江南地方的吴人、越人、楚人崇拜龙图腾：“文身刻画其体，内墨其中，为蛟龙之状，以入水，蛟龙不能害也。

”我国包括汉族在内的大多数民族在好启古代或近代都有纹身的习俗。

黎族女子开始纹身的年龄是十二三岁至十六七岁。

有了情人就要在手上刺特别的标记，这种标记往往是情人亲手给予黥刺的。

我国云南基诺、布朗、独龙等族，台湾高山族同胞也有纹身的习俗。

……（删节）由于纹身在原始社会氏族部落之间的交往及原始人的群体活动中具有较强的识别作用，在不同的群体交流、争斗及通婚过程中又传递着特定的信息，随着原始群体的迁徙与活动，又在更宽泛的据土范围内发挥作用，因而也可以视为一种能够传达生活及社会信息的原始广告媒介。

3．人体饰物。

在人体上加装饰品，最早可以追溯到旧石器时代后期。

在我国北京周口店山顶洞人遗址里，就发现了丰富的装饰品。

其中有空孔的兽牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等。

它们是用带子串起来套在身上的。

人体饰物形形色色，名目繁多，大体上可以分为发饰、头饰、耳饰、鼻饰、旁晌唇饰、颈饰、脚饰等等。

人体饰物的配带，跟不同时代人们的发型、发式密切关联。

我国西南少数民族一般是将头发盘结成椎形，或结于额前，或结于背后，逢节日往往满插繁花。

广西瑶族妇女发式因地而异，有头上插竹箭两根，约二尺长，分头发为两股，左右盘结，绕箭而上，又以纱巾覆盖，形关如蝶翼双立。

有的则头戴竹箍，两端翘起，形状象牛角，再系以珠子丝绵扎紧。

浙江东部一些地方的畲族妇女，头饰用竹筒制成，长三尺左右，外面包以红呢，嵌以银边，竹筒前后都钉有一个银牌，并挂上白色串珠。

根据不同饰物，可以判断不同族群的生活习惯和特性，可以通过不同饰物的搭配、组合传递特定思想或文化信息。

在这里，人体饰物不仅反映着原始人的喜怒哀乐，而且还把这种生活文化信息传播到族群每个成员当中，甚至传播到临近或敌对氏族群体之中，原始广告传播的功能也表现得较为强大，具有明显的广告“告知”功能。

根据以上材料不难看出，在原始社会及文明早期漫长的岁月里，包括中国在内的广大地区的不同人群，传递信息的方式在相当长一段时间都是靠肢体语言进行的，特别是一对众、群族对群族之间特运袜锋定的、具有“告知”和“识别”功能信息的传递，都是以这种方式来完成的。

肢体语言在这里成为最原始也是最重要的广告传播媒介。

二借代物——广告信息传递的特定标记

原始人传递信息除了使用肢体语言外，更多的则是依靠现实世界的自然物来实现广告信息的传递。

这些自然物，一种是自然界自然生成或存在的，如树木、岩石等，另一种虽然是人类创造的，但尚没有被有意识地专门用来当作广告媒介来使用，而是在传递信息过程中被借用了，如图画、绳索等。

这种借代物分为两种情形，一是特定借代物，二是生活借代物。

1．特定借代物

(1)结绳。

结绳记事是一种常见的原始信息传递方法，我国古代社会结绳记事的做法在史书中多有描述，《周易》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

百官以治，万民以察。

”《庄子》载：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。

”《北史》也提到：“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。

”结绳法在我国古代历史上应用广泛且年代久远。

台湾高山族人记录约会日期，就按天数打若干绳结，每过一夜即解开一结。

西藏珞巴人则是每过一天用刀割一结，直割到最后一结就表示到期，绳结解完表示赴约之日。

云南独龙人单独出远门，往往要在腰间系一麻绳，走一天打一结以记录走出天数。

瑶族在二人发生纠纷时常在头人面前获得裁决，其方法是，争执者各执一绳，谁诉说一理由即打一绳结，直至说完为止，绳结多者胜诉。

在阶级社会里，结绳的传统也被商人继承下来，并在形制和用途上加以变化。

在店铺、酒店肆、茶楼及行商的摊位上，各种各样的幌子或招牌，往往饰以各种饰片，用绳串缀，下缀幌绸、五彩条状织物、各种料珠或排穗，也有许多造型独特的幌子，由粗麻绳打结编织而成。

在这里，绳节成为传递广告信息的新型媒介。

(2)刻木。

刻木为另一种符号语言。

史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实，如《后汉书》载，“大人有所召呼，则刻木以为信”，虽无文字，亦不敢违。

《岭外代答》也载：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。

”《云南腾越州志》也提到：“夷有风俗，一切借贷赊用、通财期约诸事，不知文字，唯以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽。

”

刻木为记的习俗在商品生产和交换过程中，则演变为官工的铭刻或名人商品的标记，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。

如果往前追溯，刻木甚至可以视为商品商标和标记广告的源头。

(3)狼烟。

我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记载。

秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。

古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正是这种原始信息传递法应用的真实写照。

这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载。

(4)鼓。

原始的信息传递法既有作用于视觉的，也有作用于听觉的。

作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行，其中以信号鼓最为常见。

我国基诺族的牛皮木鼓，也是把一段粗树木的两端凿空，再缚以带毛的黄牛皮，悬在树上用木槌敲击，每逢年节，一听鼓声即男女老幼云集，唱歌跳舞。

(5)竹号。

我国怒族在丧礼时用竹号传播信息，通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧。

竹号的数目按死者的身份而增减：未婚死者吹一个竹号，已婚者吹两个，老人和首领吹五六个。

部落成员闻讯随即赶到死者家里，送来鸡蛋吊唁。

进入阶级社会，随着行商坐贾的分化，行商走街穿巷，创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具，如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载。

(6)音响器具。

我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙，姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用。

进入阶级社会以后，随着商品生产和商品交换的发展，声响广告的形态日益丰富多彩，日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介，如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等，与娱乐相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等，也成为了广告信息传递的工具。

出于广告宣传的需要，许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物，比较典型的就有货郎的拨浪鼓，剃头理发者所用的镊叉，磨刀匠所使用的铜制拍板等。

特定借代物的广泛使用，说明广告传播的方法、途径有了很大的变化。

随着传播活动的频繁和传播技术的进步，人们借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有针对性地传递广告信息。

媒介形态的丰富，使人类的广告传播在更宽泛的地域内进行，并传递着更为丰富的思想、文化及商业信息。

2．生活借代物

(1)草标。

也称之为草芥。

本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。

在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。

《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。

”这里的草标便具备了广告媒介的功能。

(2)谷穗、笊篱、柳条。

多出现在乡村郊野的食店门前，随意挂在门前或栏栅上，不仅能起到标识作用，还能显示出店家的朴素、好客，小小的笊篱和柳条能马上拉近店家和顾客、商家和路人的距离，也是一种制作成本低廉但传播效果极佳的广告媒介。

(3)瓶瓢、草帚。

草帚也称为“草刷儿”和“草杆儿”、“帚杆”。

宋代以后，打破市坊限制后，店铺不仅可以开设在居民区内，而且集市、乡野均可以开设店铺进行经营。

草帚作为广告标识多出现于酒肆茶楼，宋代文献资料对这些事物的记载较多，宋人洪迈在《容斋续笔》中曾提及：“今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数为丈之。

微者，随其高插大小，村店或挂瓶瓢、标帚杆。

”

草帚作为广告标识，除了作为酿酒辅助工具的特殊性外，还有更深典故。

主要取意为“扫愁帚”。

宋人苏轼曾吟到：“要当立名字，未可问升斗。

应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。

”

这里的“扫愁帚”显然成为酒的别称。

意为“借酒消愁”、“一醉解千愁”。

所以用草帚作为酒店的标识幌，既形象又生动，还具有象征意义，具有浓郁的民俗色彩。

在中国古代社会，生活标记为数众多，多依附于店铺和行商的活动存在，使用范围基本上没有超出商人活动区域和狭隘的“市场”范围，由于经常使用和消费者约定俗成，反映着普通民众的喜怒哀乐和审美情趣，同时，也反映出媒介使用者或商家的群体智慧。

但这一类广告媒介的普遍使用，也反映出生产力水平较低阶段人们对广告媒介开发和利用的局限性。

三手工广告媒介——广告信息传递的行业标识

在古代社会漫长的发展历程中，人类在适应自然和改造自然的过程中，自我意识和自主意识不断增强。

以我为主体创造性地传播精神文化信息，创造社会物质文化财富成为一种自觉的行动，对广告媒体的开发和运用反映了这一事实。

古代劳动人民创造了种类繁多、风格各异的广告媒介，广告传播的影响力更大，进而成为社会发展和民众生活的重要组成部分。

1．店铺广告媒介

店铺广告媒介是中国古代社会广告媒介的主要形态。

包括饭店、酒肆茶楼、当铺、旅店门面及周边环境的广告形态，具体来说又分为数种最常见的情形。

(1)幌子。

幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一。

幌子往往以生动、直观的形制，鲜艳的色彩和独具魅力的民俗性给人以视觉上强烈的冲击力。

幌子从构成看，比较讲究的有幌杆、幌架、幌挑、幌盖、幌体、幌座和幌坠等部分组成；从形体上看，有圆形、方形、三角形、菱形及不规则形；从传播的内容看，凡是与商业经营或商品服务相关的信息均有可能以幌子的形式出现；从制作材料看，则有布、绸、缎、棉、铜、铁、木等各种材质，不少幌子则由多种材料复合制成；从表现形式看，则又分为实物幌、模型幌、象征幌与特定标记幌等。

(2)招牌。

招牌传播媒介的出现，也是和店铺紧密联系在一起的。

招牌的位置多出现在门面或门前，多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。

招牌作为广告媒介所传递的信息，内容十分丰富，具体来说，一是书写店铺的名号、字号，如点心铺书写“老宝泰”、“晋阳豫”等；二是传达商家的经营思想和经营特色，如招牌上书写“公平交易”、“童叟无欺”等；三是反映行业牲和服务范围的词句，如“知味停车，闻香下马”等。

招牌作为古代广告信息传播媒介，从其悬挂的位置来看，又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。

(3)垆。

垆作为一种广告信息传播的媒体有其特殊性。

垆原本是酒店门前温酒的土台子，为了照看所温之酒，垆旁边往往坐一个面容姣好的女子，一方面为了照应客人，另一方面也为了招徕顾客，妇人当垆在汉代已渐成风俗。

《史记》曾载：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。

”(《司马相如烈传》)因汉代初期官府允许民间卖酒和售酒，所以酒店门前多有酒垆。

垆成为酒店的标识。

(4)彩楼、欢门。

宋代开放市禁，民间宽阔门面的大店铺出现，就为彩楼、欢门的出现提供了可能。

彩楼是指店铺的门面装璜，如《清明上河图》中孙羊正店的门首装饰，就属彩楼的一种。

彩楼多根据店家的喜好专门设计，相对固定，独具风格。

欢门广告则指店铺经营者和商家在节日或重要活动时临时搭建的门面装饰，常用彩色纸、帛装饰，因目的性较强，标识作用明显，也被视为古代的广告传播媒介之一。

宋代在门首搭建彩楼、欢门渐成时尚，《东京梦华录》曾载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼、欢门。

”(《酒楼》)

(5)灯笼。

灯笼作为广告传播媒介，始于五代。

耐德翁在《都城纪胜》里曾载：“酒家事物，门设红权子绯缘帘贴金红纱栀子灯之类，旧传因五代郭高祖游幸汴京潘楼，至今成俗。

”(《酒楼》)

灯笼一般悬挂在酒肆茶楼门首显着位置，上书“酒”、“茶”、“客栈”等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也显得十分温馨。

灯笼的形状因行业特点不同也有较大差别。

如酒楼灯笼如酒瓮，还有圆形、椭圆形、宫灯型等形状。

药铺则与葫芦相似。

店铺广告媒介使用，是行商坐贾分化的必然结果，也是商业繁荣的重要标志，不同类型店铺广告媒介的使用，方便了商家与普通民众的信息交流，也使商业经营的行业特色更加突出；同时，广告媒介由于制作精良、外观漂亮，在美化人们生活方面也开始发挥巨大作用。

2．行商使用的广告媒介

行商坐贾在 春秋战国 时期就已经分化。

坐贾守摊经营，行商则走街穿巷。

行商所使用的广告媒介，也是中国古代广告媒介的主要表现形态之一。

(1)拨浪鼓。

也称“货郎鼓”、“不郎鼓儿”。

一般认为宋代开放市禁以后，货郎走街穿巷开始使用拨浪鼓。

宋代李蒿在《货郎图》中就绘有拨浪鼓的形状。

宋元明清时期，拨浪鼓是商人招徕顾客的主要广告传播媒介之一。

和拨浪鼓属同类性质的广告传播媒介还有锣、鼓、钹、铃、梆、板、盆、镊叉、木鱼、钉拐等，为不同行业的商人所使用。

如元代卖糕饼的就敲木鱼，修鞋的则在货架上悬挂钉拐互相碰击发出声响来招徕顾客。

(2)箫。

东汉时期，箫就成为广告传播的媒介。

唐宋时期，这种风俗便流传下来，到宋元时期则较普遍，主要是卖饴糖的小商小贩使用箫来传播商品信息。

宋代诗人曾吟到：“草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。

”(《寒食假中作》)形象地描述了商人用箫作广告宣传的情形。

在中国古代社会，此类性质的广告传播媒介为数众多，较为典型的还有笛、唢呐、喇叭、口琴、哨等。

中国古代社会行商所使用的广告媒介主要分为吹、打、弹、拉四大类。

各行各业的行商均有自己独特的声响工具，在中国古代广告信息传播中发挥巨大作用，并成为民俗文化的组成部分。

……（略）

这些独具特色的广告媒介的使用，使中国古代广告传播活动从商业中心城市向周边农村地区扩展，从沿海商业中心向内地广大区域扩展，广告传播也打破区域传播的局限，在更宽泛的领域内开始发挥作用，影响着人们的日常生活、商业进程和社会进步。

3．印刷广告媒介

伴随着印刷技术的发展，特别是雕板印刷技术的发展，印刷媒介在广告信息传递方面开始发挥巨大作用。

作为唐宋以后出现的新型广告媒介，其表现形式和表现内容在商家的经营活动中也日益丰富多彩起来。

(1)铜板印刷媒介。

雕板印刷术的成熟，使得一种新型的广告媒介——广告铜板在北宋时期开始出现。

最为典型的实物就是现存于中国历史博物馆的济南刘家针铺的广告铜板。

这是一种商标和广告信息相结合的雕板印刷物。

铜板宽12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有“济南刘家针铺”的标识字样，画面中央雕刻“玉兔抱杵捣药”的图案。

图案两旁有八字“认门前白兔儿为记”分列两旁。

图案下方还有特别的广告宣传文字。

刘家针铺的广告铜板，被视为是印刷广告中的典型代表。

(2)广告招贴画。

广告画出现在南宋时期，采用纸质印刷。

据史料记载，南宋时出现《眼药酸》杂剧印刷广告。

画面内容是两个穿戏装之人位于画面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人则手拿眼药水请他使用，广告表现类似今天的广告招贴，十分生动形象。

(3)书籍广告媒介。

明清以后，雕板印刷术有了进一步发展，书坊刻书和印书渐成风气。

为了宣传所印或所刻图书质量，书商开始在图书的前言或后记，甚至封面上做广告宣传，书籍本身除成为文化信息载体外，也成为新型的广告媒介。

如明弘治年间的《奇妙全相西厢记》书尾就刊印了广告，广告词为：“本坊谨依经书重新绘图，参订编大字本，唱与图合，使寓于客邸，行于舟中，闲游坐客，得此一览，歌唱了然，爽人心意。

”此类广告形态随着图书印刷事业的不断发展日益普及。

(4)木板年画。

清代木板年画十分盛行，年画铺遍及全国各地，广告年画成为新型广告媒体。

如苏州桃花坞出土的“四时名点”广告年画中，绘有《失街亭》的戏文和插图，而这种年画又充当“四时名点”的包装装璜，具有鲜明的广告宣传功效。

作为手工制作物的广告媒介，多是商人在长期经商过程中，通过观察、积累，结合行业特点所创造、加工，并不断改进的新型信息传递形式。

因为这些媒介多是伴随着商人的经商活动而产生，并成为商人经营活动的重要组成部分，因而具有明显的行为标识作用。

[来源：史学月刊 作者：杨海军 2007年3月8日

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现代部分：

传播媒介的发展既是人类社会文化事业和科学技术不断发展的过程，又是人类思维不断符号化的进程。

从媒介发展史考察，出现过口头、手抄、印刷、电子、网络等形态的媒介，在不同的历史时期，媒介反映出不同时期的社会特点，这就是媒介本身所传递出来的信息。

当然，新的媒介的出现，并不意味着以前的媒介就必然被淘汰。

正如高科技时代，民间传说、民歌等依然保留口头传播的方式，显示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其间有个“文化滞留”的现象，即“经济现状、政府法规和政策、公共兴趣、文化习惯的影响等等，文化的技术或物质方面超越了整个社会控制和运用这种技术的能力。

”[2]本文把以报刊为代表的印刷媒介，以广播、电视、电影为代表的电子媒介和以数字化时代电脑网络为代表的第四媒体作为考察对象，分析其对文学观念、文本形式等方面的影响。

事实上，这三者之间存在着历时和共时的关系，在分析过程中将有所侧重。

二

1?近代报刊的崛起，催生并哺育了新文学，报刊是新文学得以广泛传播的载体，并决定其之后的发展演变。

回顾历史可以说正是近代报刊媒介在中国社会历史性登场，成为了古典文学的终结者，中国文学才开始转型进入新的阶段——现代文学时代。

以前，读者只是士大夫、读书人，到晚清，由于社会变革，更多的落魄文人、新式学生、职员、商贩等大众化的受众群体出现，不同阶层的受众需求开始得到满足。

2.以广播、电视、电影为代表的电子媒介的出现使得文学的传播又发生了一场革命。

电子媒介时代以视听感觉综合与延伸为特点，人们对文学的接受已由视听消遣方式代替了文本的阅读。

它既不费力又不费时，便可以从栩栩如生的人物形象和曲折多变的故事情节中得到满足。

20世纪20年代出现了广播，把静态无声的文字变成动态有声的语言来传播，给人以全新的刺激和震撼。

广播的传播方式给受众很大的自由度，繁忙的现代人可在伴随状态下，也就是一边做其他事，一边收听广播。

电影、电视把小说的文字变成已想象好的画面，直接奉献在受众的眼前，尤其是电视，与人时时相伴，有画面，有声音，有字幕与解说。

不仅如此，还有电视散文、电视诗画等节目，既保留了文学作品文字上的优美，又带有情景上的想象。

现代电子媒介对传统阅读的文学观念构成了挑战。

首先，它们是以一种复制形式生产文学的，它复活了被复制的对象。

以电子媒介为载体的文学式样只能在特定的环境下供人们一次性、不间断地欣赏。

文本的本真性不存在，是复活者按照自己对文本的理解进行复制活动。

文学作品与读者保持神秘的、韵味无穷的个体性接触，也被复制技术改变了，人们阅读时的独处、沉静，享受着淳厚的美感愉悦，被声色震撼、感官冲击所取代。

3.20世纪90年代中期以来，随着高科技的发展，崭新一代的媒介正扑面而来，这就是继报刊、广播、电视之后的“第四媒体”——网络。

它可同时传递文字、声音、图像、数据等信息，囊括了传统媒介的一切表现形式，其特点为数字化、全球性、多媒体、实时性、交互式等。