渲染电脑开机密码

⑴ mac 屏保有什么用

屏保对如今的屏幕已经没有保护作用了。

屏保设计的初衷的确是为了保护屏幕，因为早期的屏幕主要使用 CRT（阴极射线显像管），多见于旧式的大屁股显示器，静止的画面会让 CRT 的电子束持续轰击屏幕的某一处，从而可能造成对 CRT 荧光粉的伤害，所以使用屏保来避免电子束长久的停留在某一处，以此来延长显示器的寿命。

而现今常见的 LCD（液晶显示器），是靠内部液晶分子的频繁开关来实现图像显示的，液晶分子的开关次数不会因为屏幕的内容而产生较大的差别，所以屏保失去了保护屏幕的作用，只有关掉显示器才能从根本上减小屏幕的损耗。

屏保会省电吗？

会，但休眠会更省电，屏保也不是最低碳的使用方式。

屏保并非为了省电而设计的，但多数恰巧屏保使用比较简单的动画和色彩，从这个方面去看的确比日常的使用耗电要少。

当然，不乏一些屏保设计过于华丽，甚至用到了 3D 渲染，这就相当于让你的电脑长时间处于类似游戏模式的消耗场景，大大增加了屏幕的负担和损耗，因此不推荐使用过于华丽和浮夸的屏保。

当今，屏保还有什么用途？

既然屏保既不保护屏幕，又不省电，那我们还要它作甚？

1. 隐私保护

当我们短暂的离开 Mac 后，电脑会自动进入屏保，结束屏保需要开机密码，从而降低了电脑被他人使用的可能。

2. 装饰性，增加乐趣

其实，这一条已经成为屏保的主要作用。

我们可以找来养眼的照片或风景图在屏保中轮播，也可以使用一些科幻的动画或者绚丽的特效来增加乐趣。

3. 工具性，显示信息

让屏幕在闲置的时候变身为一块时钟，这是很多人会选择的用法，因此也出现了很多酷炫的时钟屏保设计。

当然我们也可以把其他功能性的界面显示在屏保上，比如新闻、天气、股票信息等。

⑵ 电脑屏幕开机的时候屏幕是正常显示的，但是到要输入开机密码的时候就会黑屏，然后又马上亮起来，这样闪，

教你一个笨方法，你先进联网的安全模式，下载一个显卡驱动，然后把你现有的驱动给删了，你再开机看看会不会闪，而且并不排除你显示设置里面图像渲染频率和色彩是不是选的高了，比如说你的是全彩32色-60Hz的，而你选择是全彩32色-72Hz的，那就会这样的，安全模式里是最低标配的，就是说图标老大了。因为显示器不一样，所选的色彩频率也不一样的。

⑶ CAD可以在苹果MAC系统上面使用吗

可以，有MAC版的CAD。

AutoCAD 2014是一款用于mac系统平台二维绘图、详细绘制、设计文档和基本三维的设计软件。AutoCAD具有良好的用户界面，通过交互菜单或命令行方式便可以进行各种操作。多文档设计环境。

由于cad for mac版选项内设置比windows版少很多，提供以下几个mac版用命令设置的方法：

1、保存生成bak：ISAVEBAK

2、选择效果：SELECTIONEFFECT

3、选择预览：SELECTIONPREVIEW

(3)渲染电脑开机密码扩展阅读：

CAD基本技术

主要包括交互技术、图形变换技术、曲面造型和实体造型技术等。

在计算机辅助设计中，交互技术是必不可少的。交互式CAD系统， 指用户在使用计算机系统进行设计时，人和机器可以及时地交换信息。采用交互式系统，人们可以边构思 、边打样、边修改，随时可从图形终端屏幕上看到每一步操作的显示结果，非常直观。

图形变换的主要功能是把用户坐标系和图形输出设备的坐标系联系起来；对图形作平移、旋转、缩放、透视变换 ；通过矩阵运算来实现图形变换。计算机设计自动化计算机自身的CAD，旨在实现计算机自身设计和研制过程的自动化或半自动化。

研究内容包括功能设计自动化和组装设计自动化，涉及计算机硬件描述语言、系统级模拟、自动逻辑综合、逻辑模拟、微程序设计自动化、自动逻辑划分、自动布局布线，以及相应的交互图形系统和工程数据库系统。集成电路CAD有时也列入计算机设计自动化的范围。

⑷ 如何不让别人用我的电脑

第一可以建立一个用户密码，开机进入用户的时候必须输入密码，没有密码桌面都进不去。
开始-控制面板-用户账户-更改账户(选择你现在用的账户)-计算机管理员-创建密码
同时把用户帐户里面的guest账户禁用了，如果有多个其他账户，最好都加上密码
不知道你家里是如何上网的，如果路由器上网的话，你可以在电脑里面改下IP地址或者禁用本地连接，这样就上不去网了，你想用的时候在改回来或启用本地连接，你妹妹还小应该不懂这些，所以这样应该能限制住她的。
如果你家是ADSL宽带拨号上网(每次上网都手动拨号的)，这样更好了，把宽带连接的密码设置成不自动保存，每次输入都必须手动输入，这样她也是上不去网的。

⑸ 腾腾的爸爸为家里的电脑设置了开机密码,这个密码是用0'1'2'3'4'5'6这七个数学

暑假作业本语文部标准答案（1——10页）
第2页
欣喜若狂、满怀期待、浮想联翩
衰落 蓑衣 瞻仰 屋檐 灵魂 瑰宝 沙漠 寂寞 延迟 诞
第3页
（横着）松鼠 象 蜜蜂 兔 犀牛 鸡
第4页
自告奋勇、救死扶伤、突发奇想、伤雅、微足道
想：虽我快死我能违反条标语我定要
谣（歌谣）琶（琵琶）碎（摔碎）挺（挺拔）蜓（蜻蜓）铃（铃铛）玲（玲珑）燥（干燥）躁（暴躁）准（准备）推（推车）
第5页
宝宝少病妈妈少担（合元）情系结联通四海（联通）
题每看所没办做准确答案
教室沉睡 祝爷爷奶奶命百岁、身体健康
第6页
苏东坡决要习
梅花香自苦寒 连碧水碧连 三秋九月秋八月 风风雨雨暮暮朝朝
宾馆 邮局
第7页
药店 粮店 裁缝铺 理发店
峰处飞 峰飞处飞 寺佛 寺隐云游僧
第8页
略
箱用放书放药更放零食
海胸怀宽阔 高山立场坚定 太阳光明磊落 清泉泼朗 白雪纯洁瑕 路灯坚守岗位
第10页
读ruì
灰烬 祭奠 噩耗 嫌疑 嘴唇 渲染 驱逐 赋
第 第 第 第二 第二 第 第二 第 第
却连第二 怯连第 诫连第三 践连第四 骚连 艄连倒数第二
碧 必 毕 避 壁 璧 晰 昔 息 吸 稀 嘻嘻 翼 役 诣 谊 忆 异
第 第 第二 第 第二 第 第 第 第 第二 第二 第二
第二第二 第二第 第第二 第二第
暑假作业本语文部标准答案（11——20页）
P11碧必毕避壁璧 晰昔息吸稀嘻嘻 翼役诣谊忆异 智慧宫 答案 P12.13 要想做没做 珍惜间珍惜命轮弯 片 丝 抹 泓 眼 缕 我真悔啊应该先玩耍应该先做自作业才能玩游戏 智慧宫 答案 P14.15 熔化岩浆向葵 2.月球万物保护盾促进万物与类关系看重要性 3我想解月亮跟着我走我准备网查资料演练场 抄写 言 辩 顶 立 紫 红 歌 舞 劈 古 秋 翼 翼 悲喜 谨 慎 挡 危 安 智慧宫 答案 P16.17 1.再 第 2.走马观花能草草解故事内容茶冲二道掉杂质.泡沫淡淡味道幽远绵 3答：我启发做任何事能第二遍、第三遍才能领悟些事情、启发 1力量 看 玩 士兵 盘古 说 花朵 沙漠 走 2. 确或错别减掉 前半边或半边 蜂拥 智慧宫答案 P18.19 户籍管理员 刚宝宝财富间间都能我间、命、智慧些财富指挥 操纵 庄严 庄重 智慧宫 答案 P20 张10元纸币主调色青蓝票幅14CM宽7CM毛主席像间印着10面跟着拾元左角徽反面江图画暇暇 暇 瑕 杜 牧 杜 牧 璧 碧 璧 碧 篮 蓝 蓝 篮暑假
暑假作业本语文部标准答案（30——39页）
P30 、张千画虎阅读答案 ①用横线画描写虎咬住千臂膀千神态举止句答案：千点慌沉着伸右手笑眯眯抚摸着虎 ②千虽受伤却画虎发怒神态句能想象虎咬住想些体千答案：说明画画画同形态虎顾自能命危险体千目标执着追求、坚持懈、持恒努力二、演练场 ①面字掉笔变另字组词答案：鸣( 呜 ) ( 呜咽 ) 钩( 钓 ) ( 钓鱼 ) 户( 尸 ) ( 尸首 ) ②面字加笔变另字组词 答案：九( 丸 ) ( 药丸 ) 准( 淮 ) ( 淮河 ) ( 叉 ) ( 叉车 )
P31 、给带点词选择确解释 1、① 2、② 3、③ 二、用横线画面各组属于同类字 1、推委 2、颤音 3、迟 4、听说三、略四、智慧宫 ① 1、青蛙——蝌蚪 4、鸡——鸡雏 2、牛——牛犊 5、狗——狗崽 3、羊——羊羔 6、马——马驹 ② 猪（栏） 牛（棚）鱼（池） 鸟（巢）狗（窝）龙（潭）羊（圈） 虎（穴）
P32 、阅读台 ①读读面段列表示作词语填文答案：石猴却瞑目蹲身往跳叫道：都随我进进些猴胆都（跳）进；胆伸（缩）颈抓耳（挠）腮声叫喊缠都进跳桥抢盆（夺）碗占灶（争）床搬（移）猴性顽劣再宁搬力倦神疲止 ②读读面段括号恰词语划答案：肃曰：先真神何知今雾孔明曰：（通晓）文（认识）利（知 道）奇门（明 晓）阴阳看阵图（明 白）兵势庸才亮于三前已（算定估计）今雾（所）敢任三限公瑾教我十完办工匠料物都应手件风流罪明白要杀我我命系于公瑾焉能害我哉鲁肃拜服 (节选《三演义》) 【注释】①公瑾：周瑜字公瑾二、演练场 ①《水浒传》物同相应诨名(绰号)及事件用线连起答案：鲁智深及雨 风雪山神庙林冲 智星 景阳冈打虎武松 花尚智取辰纲李逵 行者 倒拔垂杨柳吴用 黑旋风 怒杀阉婆惜宋江 豹元夜闹东京
P33 选择适关联词填入括号答案： 1、周瑜想：（要）诸葛亮三交十万支箭（）定罪 2、（）诸葛亮自提要三（所）周瑜定罪说 3、（虽）周瑜想谋害诸葛亮（）诸葛亮终神机妙算使周瑜自叹三、智慧宫 ①歇语：诸葛亮斩马谡——（念旧情） ②歇语：诸葛亮吊孝——（装模作）
P34 、门悬念阅读答案答案：1、扇用信任制造能够使懂珍惜呵护灵门 2、教导主任：用铁门阻止踢打主张用硬堵式教育校：用信任使懂珍惜主张塑造美灵二、演练场 ①照写意思相同词语答案：奶奶（祖母） 荷花（莲花） 妈妈（母亲）夫（医） 马铃薯（薯仔） 气（吝啬）
P35 ②照写意思相近词语答案：暖(温暖) 誉写(抄写) 昔(往) 眺望(远眺) 附近(周围) 周游（遍游） ③填入适表示作词语答案：晚饭爸爸（看/读）报妈妈（织/打）毛衣奶奶安闲（倚/躺/靠）躺椅（闭）目（养）神每我给爸爸（沏）茶替妈妈（切）西瓜帮奶奶（捶）背三、智慧宫面都师美称照括号填恰词语答案：师（园丁）——关怀微至师（红烛）——燃烧自照亮别师（春雨）——关体贴润叶细声师（春蚕）——吐尽银丝御寒师（蜜蜂）——忙忙碌碌采花酿蜜培育代师（梯）——默默闻帮助攀登知识高峰
P36 ①治疗:"路连处阴凉没"改路少处阴凉 ②1、东南亚振久108车满栽着民深情厚意1000余吨援助物资已经运达灾区（谊、震、载 ） 2、都能想集休说损团结做损团结事才使集体攻刻战胜（体、克） ③用波浪线画面各组数搭配短语并横线加改极端自豪 辨清 处理事件 约定俗极其自豪取 理由充封锁消息热烈欢呼造 研制潜艇 特征显着 眺望面 吐字清晰制造潜艇
P37 、修改列病句 1.改：期跟期相比进步或（期进步） 2.改：赏梅胜些腊梅风雪旺啊或（赏梅胜梅花风雪旺啊） 3.改：师同共同努力我班取第名或（师同努力我班取第名）二、智慧宫明：明亮莫于月体：身体本钱尘：尘土太 想：想念相印
P38 、玩鳖阅读答案 ①想象：我面前哼些答案：给我吧我决让咬我再说校师要求我护物并认真观察才能相关作文写 ②文我做件愚蠢事读完短文受教育答案： 1、我伸手指逗鳖脖伸候我迅速手移经逗玩我都平安事胆越越于放松警惕忘掉鳖咬本性手指咬血淋淋答案： 2、读完短文我受论候都要牢记安全愚蠢要受报复愚蠢受报复愚蠢受报复 二、演练场 ①划括号内恰字答案：（安 按）照 （爆 暴）炸 （辩 辨）解（防 彷）碍 （甘 柑）橘 （崖 涯）（赔 陪） 严（厉历）（倾 顷）盆雨 ②面能搭配词语用线连接起掩护 秘密 刚毅 态度掩盖 战友 坚毅 言辞隐蔽 真相 恳切 性格隐藏自诚恳 面孔
P39 ①略三、智慧宫节约——（吝啬） 赞扬——（吹捧） 团结——（勾结）断——（武断）聪明——（狡诈）计策——（阴谋） 顽强——（顽固）
暑假作业本语文部标准答案（40———49页）
40页——41页 阅读台 1.江浪推前浪世今胜古 2.坚持懈久炼钢 3.背诵题（略答案） 演练场 1.词语填完整 数字：（）碧（千） 香飘（万） （四）面（八） （十）全（十）美 （百）折挠（七）零（八）落身体：（膀）（腰）粗 （手）忙（脚）乱 低（）折节 绞尽（脑）汁 （面）改色 （手）疾（眼）快 2.写两近义词欺凌（欺负）（欺侮） 气派（气势）（ 派） 品格（品质）（ 品德） 悲伤（ 伤痛）（伤） 3.改写句例1：点问题自处理例2：．．．．．珍贵价值连城或 凤毛麟角 或 独二 或 与伦比 智慧宫 1.（题目已答案举例题目） 2. 愁 3. 瘦 4. 深情 朋友 5. 高 楼 6. 瀑布
42页——43页 阅读台 1. 溢：满流文指我抄写内容远远超父亲安排范围芜杂:杂乱章;乱杂文指我境随着龄增难免变杂乱变乱 2.摘录喜欢句写理由（略每都确答案自看着批：理由要充确笼统说利用修辞手类内容句要真句格写完） 3.答：作者读书我启示：, 要积累, 要习作者善于摘抄句、文章习惯 演练场 1.每字组四词语 欢（欢乐）（欢喜）（欢快）（喜欢） 礼（礼节）（礼貌）（礼物）（婚礼）肃（严肃）（肃静）（甘肃）（肃立）宣（宣传）（宣布）（宣告）（照本宣科） 2.填表示看意思字 （视）死归 （顾）名思义（见）风使舵 （览）余目（瞪）口呆 明（察）秋毫 走马（观）花 耳闻目（睹） 举世（瞩）目 东（张）西（望） 高（瞻）远（瞩）左（顾）右（盼） 3.加标点 ： 、 ； 、 , 、、 , , , (逗号 冒号 顿号 逗号 号 顿号 逗号 顿号 顿号 逗号逗号 逗号) 智慧宫位名师教给读书经验：书读百遍其义自现
44页——45页 阅读台 1.背诵题(略：答案) 2.试着写云（略每写都自看着批确答案要写云态云像等等细节写清楚格写完） 演练场 1.列括号汉字部首全确组（ A） 2.写近义词反义词 近义词 反义词 洒脱（潇洒） （拘束） 羞涩（害羞）（洒脱）离别（离） （相聚） 3.士选择答案（D） 智慧宫 1.类家 2.经济家 3.物理家 4.土壤家 5.态家 6.水利家 7.理家
46页——47页 阅读台 1.谦（谦虚） 扶助（帮助） 寂静（安静）（或沉寂） 热切（亲切） 2. 答：让作者意外刻情景：帕尔曼用手杖支撑着自试图站起连三都失败靠自努力终于用搀扶功站起作者原：帕尔曼用别搀扶靠自顽强力量功站起点令作者所表现屈挠服输精神同令作者十 3．举具帕尔曼精神事例（略答案唯确答案要写明起经结格写完） 演练场 1.读词语（略答案） 2.写每组词语总称 汽艇 货轮 舟 渡船（水交通工具） 广播 网络 报刊 电视（ 媒体） 篆书 隶书 草书 行书（书字体）亭台 楼 阁（建筑） 智慧宫 1.喜欢说领导（马屁精） 2.性格直爽、说（直肠） 3.吝啬钱财、毛拔（铁公鸡） 4.喜欢事提办或意见（事诸葛亮）
48页——49页 阅读台 1.启迪答：我启迪：、真价值于评说恰恰简短概括二、短定没价值定价值反些短更凝聚精华演练场 1.补充词语 （运）（转）自 （放）（诞）礼（破）（烂）堪 （收）（放）自 （傲）（慢）礼 （疲）（劳）堪 2.句换词语 价宝 二瞻仰 三排山倒海 3.删重复内容 划唯 二划起 三划自 智慧宫 静 敬 竞 劲
50页 阅读台 1.防虫 向光性 药物缓释原理 2.（） （错） （） （错） 演练场 举——1.（托举） 2.（举荐） 3.（举） 二凌——1.（凌侮） 2.（凌近） 3.（冰凌
20道

⑹ 开机时，还是要密码。没用啊

指的是电脑的开机密码吗？要是忘记电脑开机密码可用下面这个方法破解密码：

通过带pe系统的U盘来启动电脑并破解开机密码，具体方法如下

1、把u盘启动盘插入usb接口，然后按电脑开机键，当出现开机画面时，通过使用启动快捷键F12（主板不同，快捷按键不尽相同，以主板说明书为准），把U盘设为第一启动项，进入到pe主菜单界面，使用键盘上的上下键选择“运行windows登录密码破解菜单”，按回车键进入。

为了防止用户被更改过，建议在这里，把其他几个用户的密码也清除掉。

完成以上操作后，一直按ESC键退出刚刚进行的页面，完全退出后，系统会自动重启电脑，在重启电脑时可直接拔下U盘或者在启动项中把硬盘设为第一启动项，即可进入操作系统而不需要输入密码了。

⑺ 我电脑是戴尔笔记本就是渲染的时候那个框框只有两个我同学跟我是一样

1、开机进入系统前，按F8，进入Windows 7的高级启动选项，选择“修复计算机”。
2、选择键盘输入方法。
3、如果有管理员密码，需要输入；如果没有设置密码，直接“确定”即可。
4、进入系统恢复选项后，选择“Dell DataSafe 还原和紧急备份”。
5、选择“选择其他系统备份和更多选项”，点击“下一步”。
6、选择“还原我的计算机”，点击“下一步”。
7、选择正确的出厂映像后，点击“下一步”就可以开始恢复系统到出厂状态。
注意，在恢复过程中，笔记本需要连接适配器。完成后，重启电脑即可。

⑻ 戴尔win10忘记开机密码

1、首先下载一个名为“微PE工具箱”的小软件（根据系统选择32位和64位版本）。

⑼ 戴尔win10忘记开机密码了

方法/步骤

1、笔记本电脑开启电源，连续按F8键，进入到“高级启动选项”界面，用键盘上下键移动选择安全模式下的“带命令提示符的安全模式”，最后回车。

⑽ 大家帮忙猜一下电脑密码

我和你。‘这是答案’
艺术的发展历史表明，审美过程包含着认知的要求。狮身人面像素有令人费解的斯芬克斯之谜。诗人禀赋的最好证明就在于“天问”。小说创作如果不设立悬念，读者就会感到索然无味。我国古典文学名着《红楼梦》至今仍留有难解的脂砚斋评注，以至于曹雪芹慨叹“都云作者痴，谁解其中味？”。歌德说过，想象如果创造不出对知解力永远是疑问的事物来，它就做不出什麽事来了。赋予艺术作品以密码，是艺术家的本领和天职，是作品的价值所在。人类早期的艺术创作精品如假面、寓言、神话无不内涵丰富，需要猜度来进行理解。这一点正如冈布里奇所说：“艺术家像科学家一样工作，他的作品不仅为作品本身而存在，而且代表一定问题的答案”法国美学家罗兰·巴特也曾谈到，审美意象可以区分为“可写的文本”
与“可读的文本”两种类型。传统作品以写实为主，大都意思明了，容易阅读；而现代先锋派的作品，往往没有什麽固定的意义，保持了多义和含混的风格，需要读者进一步揣摩和体会，自己进行解读。

康德说，“具有合乎目的的形式的自然界生动地告诉我们，对它的密码的解释会给我们提供我们自由的现象。”女人的面容也许是我们所面对的最直观的表象了。一个迷人的面容给予我们的并不只是美感，引起我们进入愁思梦境的还有她所暗示的忧郁、疲倦、厌腻、失意、悔恨或绝望，甚至难以琢磨的对生活的愿望。但不是所有的作品题旨都能为读者明白的，有谁首先从达·芬奇的《蒙娜丽莎》神秘微笑中看到人文主义的波涛呢，善于找到答案，才算是聪明的读者。

对艺术作品的解读，从现代解释学的角度审视，首先需要把作品意义的汲舀看作是永无止境的。这不仅是指新的错误源泉不断被消除，以致真正的意义从一切混杂的东西被过滤出来，而且也指新的理解不断产生，使得意想不到的意义关系展现出来。其次，阅读要和作者取得心灵的相通需要特殊的技巧。柏拉图和荷马史诗的诵读诗人谈话时说到，尽管透彻理解诗情的灵感对于诵读者来说极为重要，但是涉及特殊的知识领域，医生、御车人、渔人的专门技艺还是能够帮助他们较之诵读者更加透彻地理解荷马史诗的某些篇章。第三，还在于把握作品的层次结构。依照目前教科书的统一认识，“艺术品通常是以审美意象为中心构成的，包括物质实在层、形式符号层、意象世界层、和意境超验层四个层次。其中，意象世界层是最重要的核心层次，它潜在于形式符号层之现实地生成于接受者鉴赏时的心理活动中，是一种非实在的精神性存在。”从符号学的角度来看，一切艺术作品都是符号，作为象征来运用的符号十分普遍。例如狮子象征刚强，狐狸象征狡猾，圆形象征永恒，原始宗教中三角形象征神的三位一体等。象征意味着可以找到在外表形状上就已暗示要表达的那种思想内容的符号，对于读者来说，未知的符号无异于密码，密码只是隐含在作品中的意义。但并非一切艺术品都是具有密码的。尽管园林讲求“迂余委曲，若不可测”，故意在布局设置上曲径通幽，举步趱行中体会柳暗花明的奇妙境界出现，会产生神秘和诗意的联想，不过在这样的境界中，我们主要感受到的还是放松身心，对园林设计者的意旨却似乎可以漠然。

艺术作品的主题都是象征性的，其中内涵的意蕴需要依靠我们的知解力加以解释。《参考消息》曾登载了一副漫画，由三张图片组成。第一张：一个在脸上写满家族图谱的中国人；第二张：这个中国人写满家族图谱的同一张脸的缝隙里又增加了别国的文字；第三张：太多的别国文字使原来那张脸几乎被涂黑了。作者的寓意非常清楚：伴随科学技术的广泛应用，文化宗族的界限正在世界消失，我们日益融化在世界文化的洪流之中。未来新兴的文化人正在失去国度。这也许是比较容易解释的题目，而艺术的难题往往起因于创作方法的分野。同一题旨对于遵循不同创作原则的艺术家来说，不同处理构成的艺术内涵很可能大相径庭。创作所遵循的原则性上的差别，给予作品不同的面貌。人的社会存在是复杂多样的统一体，对表现社会生活的艺术品的分析判断也是复杂的，现代心理学、操作主义、精神分析法、存在主义、甚至结构主义都给予我们解读时的特殊视角，籍从或许可以找到相异的答案。

现代心理学注重对艺术作品进行心理分析，从而探求作品的真实意图。弗洛伊德通过分析《俄狄浦斯王》，发现作品隐藏了“人类共有的杀父娶母情节”，该剧之所以动人，是因为它向我们显示出，我们童年的愿望实现了。当诗人暴露俄狄浦斯的时候，激发我们去认识自己内在的精神。因而艺术作品的解读成为透过它外在的符号，对主人公进行心理分析的过程。法国影片《理发师的男人》也有类似的情节。比尔先生小时侯经常去他家毗邻的理发店理发。女理发师丹佛斯太太丰腴的体态，开朗的性格，和浑身散发出的浓烈的香味儿都使他着迷。特别是当丹佛斯太太靠近他时，丰满无遮的乳房给他带来莫名的快乐。在和父亲的争执中，他无意间脱口嚷道：“我一定要娶一位理发师女人”。丹佛斯太太因服用药物不幸去世。成年后的比尔真的向理发师玛丽小姐求婚，玛丽答应了他。比尔终日沉浸在玛丽窈窕身姿给他带来的幸福之中。但是好景不长，玛丽始终未能怀孕。在一个倾盆大雨之夜，玛丽纵身跳入狂涛巨浪里，比尔重新陷入孤独和寂寞之中。作者似乎并不回避影片情节的虚构特性，只注重刻画小男孩对性的单纯渴望，显得简洁亲切。比尔是一个理想主义者，爱是他的信念，为了这个信念他宁愿整日陪护着他的心上人在理发店里，任时光消磨在儿时梦想的对女人体形的观赏之中。这不禁让我们回想起美国哲学家普特南说过的：“真理是我们的信念和经验之间某种理想的融贯”，整个世界因为与人的精神相关才是有意义的。然而，他的这种对于完美无缺的追求，就连钟情于他的女人也无法忍受。玛丽的死是把有缺陷的真实世界留给比尔的无可选择的结果，狂热的迷恋终于毁了他的理想世界。

格式塔心理学也采用相应的方法，以考察控制创作的心理活动。它们把艺术作品看作是一个由丰富多彩的力相互作用而形成的整体，各种力既相互作用又相互对立，而构成一种整体的平衡。正如在一个正方形中隐藏着的类似电磁感应运动，艺术家的目的就是要让观赏者经验到力的作用式样所具有的那类表现性质。如果说人的思维离不开文字符号，那麽，中国人是善于抽象思维的。汉字又是方块字，其意义与形相联系，用字进行思维成为诗歌写作的重要特征，诗意的表述也注重意象的审美色彩和音乐性。如果说，诗人创作的基础是对汉字内中负载着意蕴的深刻理解，也许并不为过。以李白的诗《菩萨蛮》为例：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧，暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何日是归程，长亭更短亭。”很显然，诗人是要抒发离家的愁绪，表达别后多日回家的急切心情。就”“愁”字的部首组合来看，上边是一个“秋”字，下边是一个“心”字，诗人不忘记缕缕愁情生于秋日万物凋敝之时，特别在全诗景致的帷幕一拉开，就注意到用“平林”和“寒山”点明秋色。一种无法挽回的颓势，在面对自然衰落下去的氛围里，惆怅之情寄予烟林，无可奈何的失望顿然而生。为了渲染这种情绪，诗人十分注意用字的色调。就名词显现的意象观之，并没有特殊的意味：平林、高楼、玉阶、长亭、短亭
……，但是形容词的运用却巧妙地赋予这些意象以令人伤心的色调。寒山之寒、暝色之黑、空伫之萧条、宿鸟之留于寂寞、碧色之使人伤心，进而全都染上了一层灰蒙蒙的秋色，安能不惹人心碎呢？而字的音调也加重的哀婉凄切的心情。从韵脚来看，“织”字音平，“碧”字音入，“立”字音入，“亭”字音上，整首诗的句子连缀起来，韵律由高到低，再经由高转低，构成起伏跌宕的旋律，很好地体现处哀伤失落的愁情。单字并不仅仅形成意象，意象的流动还成为情节设计的依据。诗人遵循时光流逝的先后顺序，视觉依次所及的景象，如长镜头的缓缓移动，为我们展示出一幅忧郁的水墨画，归心似箭的心情也随着入夜的迷茫而焦虑，因而有着极强烈的感染力。艺术作品中各种张力的产生可以由位置、色彩、形状、运动、题材等引起，有力地影响整个作品的构图和表现力。而产生各种张力的根本原因却在视觉的中介作用。视觉接受的是各种刺激式样。视觉经验不仅对物体某些静止性质的把握，而且也是外部作用力对有机体的“入侵”。这种入侵打乱了神经系统平衡的总过程，所以必然遭到人的生理力的反抗。双方较量的结果便是知觉对象的生成。艺术作品本身存在的各种式样中包含了最简化的结构，审美欣赏使艺术作品的力的结构与主体的情感结构的一致性得到表现。解读就是在作品中发现这种能引起人激动的参与状态的力的式样，并评价它的价值。

阿恩海姆认为，分析儿童绘画中出现的式样，有助于帮助我们理解人类心灵的变化图式。儿童的绘画，从表面看起来，充满了随意性，某些图样看上去有的显得简单，有的复杂；有的胖大，有的苗条；有的粗糙，有的则显得精密，有的因为粗心大意而画走了样，而有的图样显得既稳定又合理。实则他们是按照既定的认知形式规则作画的。水平
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垂直关系是我们先天具备的形式规则，儿童在作画时，为了表达明晰的画面，会本能地要求现实形象严格服从这一规则。因此，对艺术作品的解读，往往可以转化为经由力学式样对创作者心理的分析。安格尔于1856年创作的油画《泉》描绘了一位手托陶罐的美丽姑娘，画家创作的意图来自对人物结构骨架、躯体轴线、以及力的图式的正确把握，我们因此不能不叹服那充满生命力的青春少女形象。

操作主义从纯粹技术分析的角度看待审美过程，只关注解读的技巧，以为对艺术作品的理解可以有如破译电报密码，魔术师奇异的技巧造化，或者福尔摩斯的完成一个案件的侦破那样，找到一切发生底原由就算了事，艺术作品的分析因此变得十分简单。他们观看模特的服装表演，更多地侧重服装的款式、色调、剪裁技艺，因而模特冷漠的表情反而是必需的。这一倾向的极端化结果，则出现了未来派（futurism）主张“运用几何线条、数字、各种颜色和图案，去组成各种声响、味、重量和神秘之力的抽象的图画”。不惜采用抽象化的形式，通过变形的结构调动观赏者的思维，运用思辨性的语言，试图帮助读者通过猜测、揣摩、会意、理解、推测、领悟等诸多的方式，在猜想过程中获得理智和感觉的双重快乐。现代西方文学创作的表现主义、象征主义、魔幻现实主义、荒诞派、黑色幽默等无不具有这一倾向。

由于操作主义强调手工技艺在艺术创作中的重要作用，媒介被赋予新的价值。仿佛不同的艺术媒介产生不同的情调暗示。帕克（1885 -
1949）认为，色调具有某种先天的表现性。色彩与声音所传达情感比文字表达的细腻，而后者只表达大而明晰的情感。艺术作品的媒介也在一定程度上影响着我们的认知效果。用编织物呈现的一条蛇正在追捕一只青蛙的情景，如果改为剪纸造型，给我们的美感质量或许迥然不同。

不同形式的艺术作品，其密码设置的方式也有所差异。建筑用象征的形式去暗示精神的意义，而雕刻则用人体形象去表现思想。绘画用平面线条或颜料表达人物的性格和特殊境遇。音乐否定了空间关系，以独立自由的方式把某一情调纳入主题，并加以发展。贝多芬《第九交响曲》最后乐章的创作笔记表明，这位天才的艺术家曾尝试把音乐的语言转换成人们使用的语言。中国古典文学作品，注重情节结构的演义，悬念的运用旨在避免和盘托出，以激发欣赏者的丰富联想，甚至引导读者自己去设计结局。亚里斯多德曾经在《诗学》中谈到，故事的叙述前边要有结，后边要有解。正如一幕舞台剧，如果前一幕有一杆猎枪悬在壁上，后边的一幕就得听到枪声。情势的转变要善于“结”成扣，扣要“解”得巧，情节的发展才会引人入胜。他又说，好的作家要善于运用“突转”和“发现”。“突转”是情势由顺境突然转为逆境或者相反。发现是对人物性格或者真实身份的认识。在他看来，最好的“发现”应当与“突转”同时出现。例如在《英雄儿女》中，王成发现师政委就是父亲多年寻找的王叔叔，但是战况紧迫，他又马上不能不奔赴前线，构成“发现”变为“突转”，引起人们对王芳命运的关心，形成情节发展的波澜。悲剧之所以包含着深厚的艺术魅力，原因就在于痛定之后，对于作者的创作意图进行反思，快感并非发生于观赏，而发生于观赏后对作品意味的思考。含蓄是艺术获得生命力的一个因素。钟嵘曾反对玄言诗的“淡乎寡味”，刘勰进一步提出“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏果潜发。”善于调动读者的想象力是作品具备感染力的条件之一。

解读艺术作品的密码并不是一个技术问题，而是牵涉到人的认识能力。莱布尼兹对人的理性能力曾抱有天真的信念，以为用理性的方法就可以发现宇宙的真相。休谟对此保持沉默，在他看来，认识无疑来源于经验，而经验是由印象和观念两类知觉组成的，人们几乎无法透过印象和观念认识事物的真相。康德为此兴奋不已，说是只有休谟才把他从理性的沉睡中唤醒：本体是在我们之外存在着，我们怎麽能够认识它呢？依照康德的不可知论，解读艺术作品也如同辩识久经失传的甲骨文字，几乎是不可能的。普列汉诺夫强调艺术发展和生产力之间的关系，举例说巴西印地安人给孩子文身，只是表明孩子的氏族关系，飞鸟至鱼的假面具也自来狩猎的习俗。指出即使是人类幼年时代的壁画，也可以依据自然与社会的进程得到说明，作品的解读只要注意一定时期的技术发展水平，就可以找到正确的因果关系。

存在主义认为艺术作品的密码是可以依据经验解读的，但解读艺术密码完全是一个形而上学的问题，这是从有关人的本质认识的发展史中得出的结论。艺术作品是由人来创作完成的，而人的生存意识赋予作品以灵魂，这正是作品蕴涵的密码。传统的理性主义哲学是决定论者，以为恒常不变的理性本质决定事物的价值和意义。而存在主义则与此相反，认为“生存先于本质”。以主体为出发点，讲求主体的自娱性，把文化首先看作是调养自身精神的方式。全新的感觉支撑起生命的精神，有如旅游时每一个陌生的景致给予我们新奇的联想，动员了许多潜在的有关信息时的兴奋，因而把非理性的具体的生存放在优先于一般理性本质的地位。普罗塔格拉的“人是万物的尺度”是一切存在之存在的理由，也是一切不存在的理由。苏格拉底把认识自己和自己的心灵视为哲学的主要课题。亚里斯多德说，类种不能还原于个物，一向所说的一般，是无法和个体的复杂性、丰富性和原则性相比的。中世纪唯名论派反对实在论派关于概念优先于事物的观点，提出个物就是实在，一般存在于感性事物之中。比如节奏音型可以有标准，但不同指挥家可以根据自己对作品的理解，加快或放慢节奏，同时取得不同的演出效果，音乐作品的色彩正源于此。而基督本身就是“唯一者”，完全体现了孤独的存在者。在十字架上的苦难和死使人们醒悟到自己的生存。由此规定艺术作品的主体只能是死亡、爱情、生命。一切深刻感人的艺术作品都不能不涉及这一主题。

不过，康德十分聪明地猜到，存在不能从本质概念中演绎出来，人被无原因和无理由地抛向无限世界的缘由，只能从蕴藏在人的一切行为背后的动机来做说明。而黑格尔一切等待概念的演绎，实际上等于使人听命于一个无形的最高权威的差遣，人的艺术创作的天赋也同时被扼杀了。费尔巴哈在批判黑格尔的基础上，对人的本性做了还原。尼采明确提出“生是以保存和升华自己为目的的存在”，在他看来，人只有经过生存挫折的体验才成为生存思维者的。不过，因为他的“权利意志”，而使人性部分地流失了。这样，存在主义就合乎逻辑地提出了人必须超越自己，“走过春天，走过我自己”，实现生存的超越。

超越表现为为了实现无穷可能性付出的努力。艺术作品也只能当作超越者的密码去破译。艺术不能没有生存性质，密码的设置也只有对生存才有意义。生存本身生发出无数的理想信念，未来呈现出无穷的可能性。存在主义者雅斯贝斯认为，密码的破译不是单纯的主观理解，也不是单纯的客观认识。在生存中，破译是通过生存的超越行为进行的。他以法国画家梵高曾经画过的一双鞋为例，从那幅画里，找不出任何有关鞋子存在的空间特征，就连野外路上的一丁点土也没有粘上，如何去解读它呢？海德格尔用优美的文字说明了这幅画的含义：“从这双穿旧的用具之鞋里边的黑孔可以看出劳动步行之辛劳。鞋沉重的分量之中，包含着在风暴侵袭的广漠田野上、纵横交错的田间小路上漫漫行走时的粘性强度。鞋皮中有地面的潮湿和丰盈。鞋底下潜藏着变暗淡的黄昏时分田间小路的孤独。鞋里发出大地沉默的呼声，装着成熟庄稼的寂静的馈赠，散发着笼罩在冬野的休耕地的惜别之情。通过这双鞋道出了渴求得到面包的人的莫名的惆怅，耐苦耐劳的无言喜悦，新生命到来之时心脏的跳动，死的威胁之中的激烈颤抖。这个用具是归属于大地的，是由农夫的世界所保存着的。从这被保存的归属中，产生着用具的自足性。”很显然，海德格尔以自己独特的方式告诉我们，解读艺术作品是一个全新的再创作过程，没有对作者苦难生活经历的透彻理解，是不可能对作品做出正确说明的。画家梵高并没有停止在这苦难上面，也没有被生活中的苦难所征服，孤独抽象的鞋成了他全部生活的集中写照。

上述过程就超越来说显现出双重的意义。一则是作为梵高者赋予鞋的生存密码，另一则是作为阅读者的海德格尔基于生活经验和想象力所作的解读，其中有对梵高所经历的苦难生活的感悟。超越者亦具有相对的意义，创作意味着赋予作品以思想灵魂，而对于欣赏者来说，则是领悟作品暗含的生存意识。海德格尔无须依靠技术性的手段去印证自己的超越性的结论正确与否，充分地沉浸在梵高提供的意象本身，就足以令人陶醉了。在这里，存在主义肯定了人的认知能力，明确了解读艺术作品的可能性，但她同时夸大了作为个体存在的感觉内容，也割裂了人的社会联系，孤立地看待艺术作品的分析，进而陷入孤独的泥沼中，感觉的内容变得十分支离破碎，缺乏整体的一致性，作品的分析也难于达到历史的高度，由存在主义影响的艺术作品于是很少带有恢弘的气势。

存在主义也同时忽视了艺术作品中的科学技术要素，难以同快速发展的艺术创作手段取得一致。超越无论对于创作和欣赏者来说，都是在精神上对于人生经历的反思，不是被亲历的苦难所征服，而是更加专注于人生美好的理想。在对于生存的幻想之中把握住我们的精神自由，正如诗人臧克家一生幸福地经历的那样，将自己的命运同祖国的前途和命运交织在一起。同时，主体的意识被绝对化很可能会模糊正确说明艺术品本来意义的界限。正如黄道带星座，不同的民族根据自己的愿望去看，有的认为是牧人，有的认为是蝎子，有的认为是狮子，有的认为是公牛。而南美印地安人不去注意后腿和尾巴，把它看成一只平面状态的虾。冈布里奇把这种现象界定为投射（projection）说。达·芬奇曾向他的学生指出：“一块溅到墙上的泥巴可以激发想象力”。罗尔沙赫(
Rorschach ) 测试也表明，对同一块规范化墨渍有人把它解释为蝴蝶，有人却把它解释为蝙蝠。他认为讨论幻觉是个难题，因为幻觉是很难加以描述和分析的。

对艺术密码的解读需要依赖超越的准备。黑格尔在谈到基督教的教寺建筑时说：“基督教心灵的虔诚同时也是对有限事物的超越，而这种超越也决定了基督教寺的风格。这就使得基督教获得了一种独立的意义，即在无限中超越出单纯的目的性的限制，这种独立的意义也要通过空间的建筑形式表现出来。所以艺术现在所要产生的印象一方面是不同于希腊神庙的豁然开朗，是一种收敛心情，与外在自然和一般世俗生活绝缘的心灵肃静的气象，另一方面是力求超脱一切诉诸知解力的界限而远举高飞的庄严气象。”艺术既是一种超越者的密码，欣赏者也就不能仅仅停留在作品的表象，他必须也以超越者的眼光深入洞察作品昭示的生命内涵。所谓艺术欣赏就是“把超越者的语言作为对象，对故事、形象、比喻等形态的语言进行破译。”影片《泰坦尼克号》很好地表现了生命在陷入危难时，人的精神被充分激发后的壮丽一幕，作者同时也巧妙地介绍了造成沉船事故底原因，完成科学技术手段与艺术表现方法的统一。

英国经验主义美学家洛克谈到，反思的能力是心理功能的一个来源，巧智在于隐喻和影射的运用。歌德也特别强调，“在散文领域里其作用一向是，而且也应该是 ——
知解力”。事实上，作品分析无法等同于几何证明，需要按照严格的程序进行推理。作品蕴涵的主题也并非故事的答案，艺术作品的分析遵循自己的认识法则。并非所有的艺术作品主题都能一望即知的，有的需要动用长期积累的社会阅历和经验。在不同的年龄段，我们对作品深刻含义的理解是不同的，因此有专家告诉我们不妨对罗曼·罗兰的《约翰·克力斯多夫》最好分别在青年、中年和老年去读，获得的感受一定会不一样。约翰·威廉·哥德瓦德创作的油画《特尔斐的女祭祀》（一九零一年），我们对女祭祀手持利剑流露出的冷峻开始时总是疑惑不解，后来才知道那是维护生命尊严的高贵神态啊，人只是自己生命的守护神。张艺谋导演的影片《英雄》沿用了荆轲刺秦王的故事，他必须赋予这个古老的故事以新的命题，否则就不会在当代观众中引起反响。当年刘备与曹操煮酒论英雄，说破英雄惊煞人，看来英雄是不能明说的。编导告诉我们说，人们的日常行为中包含着英雄的元素。当代社会的资本角逐呈现出激烈的竞争，问鼎财富的最后强者将是英雄。而影片的情节又说明，并非成功者都是英雄，相反大多数英雄都是以失败告终的。建国之初人们从贫病交困中找到瞎子阿炳时，他只留下了六首二胡独奏曲。后来在演奏《二泉映月》时，人们惊奇地发现，它的把位转换一点没有被哀怨压倒的情绪，相反，则是始终萦绕着昂扬向上的旋律。这一点，如果不是熟悉它的历经磨难的生活和亲自去演奏，是很难体味他与民族苦难相依的可贵真挚感情，从而也很难用心感受作品中蕴涵的艺术魅力。获知对艺术密码的解读方法只能从反映人自身的生活本身去说明，超越来自对作者生活中挫折的感悟，同时也需要自己生活中挫折的积累。

法国着名生物学家莫诺的研究表明，每一个基因都有它自己的抑制物，这是由一个调节基因编排密码的。这种抑制可以封闭基因，也可以再把它释放。是释放还是封闭基因，这决定于它的几何结构。结构主义把文学看成一个整体，强调文学系统对具体作品解读的重要性。他们所说的整体并非事物本来的整体，而是分割事物，找出各元素后面组成的整体。毕竟艺术作品不同于科学产品，审美感受也不同于科学认识，不是诉诸于抽象的理性，而是诉之于直觉、想象和情感体验。她的构成有两个及其重要的因素：理念和意境，艺术的密码实际也深藏于其中。老子讲“大音希声”，庄子说“言不尽意”，都是强调美的意味是不可言传的，中国美学史上因此有“重道”和“重意”的分野。唐朝时期的文史学家司空图是“重意”说的主要代表。他在谈到诗歌意境的创造时说：诗意在于“韵外之致”“象外之象”，尽可能作到“不着一字，尽得风流”。诗的创作既是如此，对诗歌的欣赏和理解固然也不能僵化，须要以形而上学的方式悟解诗的含义，以诗歌提供的线索，读解诗人给我们的“弦外之音”，借以领悟诗歌的奇妙境界。

当然，正如鲁迅先生关于人们读《红楼梦》所表现出的主观差异的经典论述，不同的读者对艺术作品作出的解读，因为各自所持的立场，会得出不同的结论，一千个读者就有一千个哈姆雷特。但作品包含的内容总还是有客观的定性，不至于都会闹出指鹿为马的笑话。拂去神话传说萦绕的迷雾，从终极的意义上来说没有不解之谜。据《河图洛书》记载，黄河里有一匹龙马背负“河图”，洛水中有一只神龟背负“洛书”，伏羲氏由此演成八卦，成为《周易》。作为符号的八卦实际对应的正是天、地、雷、水、山、风、火、泽这样一些自然的事物。艺术作品的密码究其根本，剔除抽象的因素，最终还是客观物质世界的反映。它的设置如果背离现实的可能性，所产生的效果将很难理想。艺术作品本身放射的光芒有着无穷魅力，而信息化是生产力的第三次革命，当代科学技术的发展为艺术作品的密码设置和解读提供了更为先进的手段，利用电子计算机我们已经能够复原历史的某些未知要素，艺术的描述也更加精确。但即使是这样，历史所留给我们的遗迹仍有许多未解之谜，等待我们去破译。正如同在北纬三十度线的玛雅文化石雕和巴人文化原始舞蹈所陈现的那样，它们神秘地消失底原因，也许需要依赖天文、考古、生物工程学等提供的综合方法才能得到说明。