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1. 齐姓氏的来源

一、姓氏源流
齐（Qí 齐）姓源出有四：
1、出自姜姓，为炎帝后裔姜太公之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》和《元和姓纂》所载，炎帝之裔，太公望子牙被封于营丘，建立齐国（故城在今山东省临淄），子孙以国为氏。《通志.氏族略》载：“太公望封于齐，子孙以国为氏。”齐姓始祖为姜太公子牙，是炎帝之后，发源于山东省营丘（今临淄）。姜太公封齐的故事，流传很广。主要是说炎帝的后裔四岳因协助大禹治水有功，被封在吕国（在今河南省南阳）。商朝末年吕国出了一位很有才干的人，姓姜名尚，字子牙，以国名为姓，称为吕尚。当时商朝几代君主不昏即暴，所以，吕尚虽有满腹经纶，毫无用武之地。吕尚年过七十，仍在寻找显示才华的良机。这时，西方周围的西伯姬昌广招贤士，吕尚听说到消息，立即赶去。但他没有马上去拜见西伯昌。却于渭水支流兹泉河边用直钩下钓，而且口中念念有词：“短竿直线守潘溪，这个机关谁人知？只钓当朝君与臣，何尝意在水中鱼。”见者无不惊讶可笑。有一天，西伯昌外出打猎，进行占卜，说此行将得一位辅国贤才。西伯昌听说吕尚直钩垂钓之事以后，料定他决非等闲之辈，必有天才。于是躬身前往，来到渭水之滨，上前同他攀谈。西伯昌听了吕尚很有见地的谈吐，即恭清吕尚同坐一车，亲自执鞭驾驶，回到宫中，封为国师，号称“太公望”。太公望为西伯昌出了许多好主意，使周的实力和声望大大提高。西伯昌死后，周武王尊吕尚为“师尚父”。对他更是言听计从。在吕尚的辅佐下，周武王终于推翻了商朝，建立了周朝。春秋时期，齐桓公任用管仲进行改革，国力富强，称为霸主。公元前567年，齐灵公灭蔡国，齐国疆域扩展到山东东部，西到黄河，东到大海，南到泰山，北到无棣水，尽属齐国。春秋末年，齐国国势衰危，君权逐渐为大臣田氏所取代，姜姓的后裔有以国为氏，称为齐氏。
2、出自姬姓，为春秋时卫国大夫齐子之后，以祖字为氏。据《通志·氏族略》和《姓氏考略》所载，春秋时卫大夫齐子之后，其名不可考，齐子为其字。其子孙以祖父之字命姓，成为齐姓一支。
3、出自是姓，为唐代宣城郡司马齐光之后，改为齐姓。据《元和姓纂》所载，唐代宣城郡司马齐光，原姓是，其后代改姓齐氏。
4、出自他族改姓而来：
① 据《晋书》所载（下同），武都氐人有齐姓。
② 清满洲八旗姓喜塔喇氏、齐佳氏等均有改为齐姓者。
③ 清云南丽江府石鼓、中江等地土把总有齐姓，为纳西族。
④ 今满、赫哲、蒙古等民族均有齐姓。
得姓始祖：姜太公。名尚，字子牙（一说字望），因为商末吕国人，又名吕尚，炎帝后裔。是商末周初着名的军事家、政治家，曾垂钓于渭水之滨，被周文王礼聘为辅助大臣。武王伐商时，任统兵师氏（简称师），被尊为师尚父，号太公望，又号太师尚父。在牧野会战中，歼敌立功，是周朝的第一开国功臣。成王时封于齐，建都营丘，授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。春秋末年，田氏代齐后，原齐国王族乃以国为氏，称齐姓，尊姜太公为齐姓得姓始祖。

二、迁徙分布
由上文可知，齐姓源起周代的齐国。公元前三八六年，周安王被迫承认田和为齐侯。至此，齐国姜姓的江山被田氏取代，史称田氏代齐。因田氏代齐并未发生大规模的流血冲突，属于一种和平演变，故齐姓子孙大多仍留居齐国。春秋后期，有史料表明，齐姓开始向河南、河北等地播迁。秦汉之际，齐姓在北方的分布之地更多，并在高阳郡、中山郡、汝南郡等地形成大的聚落，后经繁衍，逐渐形成了齐姓高阳郡望、中山郡望、汝南郡望。魏晋南北朝时期，由于军阀纷争，夷族入侵，中原一带，十室九空，因高阳、中山二郡远离中原，而汝南郡地处中原腹地，汝南齐姓跟中原其他姓氏一样饱受战争之乱，无奈只得举族逃难。此际到唐初，汝南齐姓几遭灭顶之灾，迁徙于南方势在必行，本渴望战争一结束，即回归故里，无奈战火连绵，和平之境遥遥无期，只得安家定居，子孙留籍异乡。唐代，由于政治清明，社会安定，高阳、中山二郡的齐姓繁衍的尤为昌盛，可谓枝繁叶茂，高官不断。而前期播迁到四川、湖北、安徽、江苏、浙江等地的齐姓也发展起来。宋元之际，由于赵构偏安江南，齐姓在南方分布更广，而北方之齐姓在外族统治后，反而战争较少，故此际北方齐姓依旧繁衍的很盛。明初，山西齐姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、河南、北京、天津等地。明清之际，有少数齐姓渡海赴台，进而播迁海外。清干隆以后，河北、河南、山东之齐姓闯关东者甚众。如今，齐姓在全国分布较广，尤以东北三省和河北、河南为多，上述五省之齐姓约占全国汉族齐姓人口的百分之六十二。齐姓是当今中国姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

三、历史名人
齐 映：瀛州高阳（今属河北省），唐代大臣。22岁高中状元后，历任监察御史、刑部员外郎、判官等职，累官至同中书门下平章事（位同宰相），后被贬职，卒年仅48岁。
齐 抗：定州义丰（今河北省安国）人，唐代大臣。历仕监察御史、侍御史、户部员外郎、仓部郎中等职，后被唐德宗拜为中书侍郎、同中书门下平章事，其为官必求至精，无远智大略。
齐 唐：会稽郡（今浙江省绍兴）人，宋代官吏、学者。少贫苦学，殿试中头名状元，官至职方员外郎。有《学苑精英》、《少微集》。
齐 泰：明初大臣。初名德，赐名泰。明溧水（江苏省溧水）人。洪武十七年举应天乡试第一，次年成进士。洪武二十八年（1395年）擢兵部左侍郎。太祖临终，召授顾命，辅皇太孙，建文帝立，命与黄子澄同参国政，不久晋兵部尚书，建议削藩。“靖难”兵起，他请削燕王属籍，声罪致讨，力主伐燕。后建文军屡败，齐泰等被罢官，复受帝召还，旋遭贬。迨京师失守，齐泰奔走外郡以图兴复。被执京师，不屈而死，祸及九族。
齐 慎：河南省新野人，清代将领。因镇压白莲教、天理教、张格尔叛乱有功，升至提督。鸦片战争英军攻镇江时，战败，被革职留任。
齐万年：西晋时氐族豪帅，氐羌人民起义领袖。元康六年（296年），关中氐羌人民响应郝度元反晋，推齐万年为帝，拥众数十万屡败晋军。九年，被西晋军队击败并被俘。
齐季若：唐代进士，贞元中陆贽主试，试明水赋、御沟柳诗，与韩愈、欧阳詹、贾稷、陈羽等人同榜。“皆天下伟杰之士，号曰龙虎榜”。
齐天觉：宋代学者，字莘夫，青阳人。家贫，好读书，倦则依几而卧，三十年未曾睡觉。经史子集，无不精通。曾任温州天富知监，后迁知襄阳、宣城二县，再改赣州佥判。
齐德之：元代人，医学家。曾任医学博士，充御药院外科太医。结合自己多年外科疮肿诊治之临床经验，编成《外科精义》三卷，受到后世医家的推崇。
齐召南：浙江省天台人，清代大臣、学者。干隆元年举博学鸿词科，累官至礼部侍郎。熟于三礼，尤长于地理之学。与从兄齐周华合称天台二齐，其弟齐世南亦进士及第，可谓一门学者。有《水道提纲》、《历代帝王年表》等。
齐周华：浙江省天台人，清代旅行家。好游览，足迹遍及天下。为保吕留良而受磔刑（俗称五马分尸）。有《五岳游草》等。
齐彦槐：字梦树，号梅麓，江西省婺源人，清代官吏、学者。嘉庆进士，曾任江苏金匮知县，有治绩，以知府后补。以诗文书法知名于世，精鉴赏。有《梅麓联存》等。
齐承彦：直隶天津人，清代大臣。道光举人，初为刑部主事，在刑部多年，以勤慎称。同治四年，累官至刑部尚书。
齐燮元：直隶宁河（今属天津市）人，北洋派直系军阀。曾任江苏督军等职，抗日战争时沦为汉奸，任绥靖军总司令等职。抗战胜利后被国民党政府枪决。
齐如山：直隶（今河北省）高阳人。又名宗康（1875-1962）。早年入北京国文馆学习德语和法语。后经营商业。曾三次旅欧。辛亥革命后，致力于戏曲搜集整理与研究工作，并任教于北平女子文理学院。1931年参加组织北平国剧学会，后增设国剧宣习所，编辑出版《戏剧丛刊》、《国剧画报》，并致力于北京民俗的研究。中华人民共和国成立前去台湾。病逝台湾。在大陆时曾与梅兰芳合作多年，是梅剧的舞台编剧与导演。为京剧理论家、戏曲家。
齐白石：湖南湘潭人，着名画家。早年为木工，后定居北京，专业卖画、刻印，擅作花鸟虫鱼，亦画山水人物。篆刻初学浙派，后多取法汉代凿印。解放后被授予人民艺术家称号。曾任中国美术家协会主席。1957年逝世，终年94岁。

四、郡望堂号
1、郡望
汝南郡：汉高帝置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西北）。辖区相当于今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
高阳郡：本战国时高阳邑。汉桓帝置高阳郡，治高阳（今河北省高阳县东一带）。晋曾置高阳国，治博陆（今蠡县南）。北魏置青州高阳郡，仍治高阳。隋废。
中山郡：战国为中山国，国都顾（今河北省定县）。后被赵国所灭。汉高帝置中山郡，相当于今河北省北部地区。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东北）。公元前296年为赵所灭。
2、堂号
简礼堂：周朝初期，把姜太公封到齐国。过了五个月，子牙来朝廷汇报工作。宰相周公问他：“你们国家这麽快就绪了？”子牙答道：“我简其君臣，礼其从俗。”意思是简化君臣之间的交往，一切礼仪从俗。”周公听了赞扬说：“推行政策法令，如果过于繁琐，人民就不敢接近你；只有平易近人，人民才能真心拥护你。”
此外，齐姓的主要堂号还有：“汝南堂”、“玉芝堂”、“中山堂”、“宝纶堂”、“高阳堂”、“赐砚堂”等。

五、宗族特征
1、齐姓是典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北。
2、齐姓在唐代时尤为风光。此期出现了齐姓历史上的两位宰相，即齐映、齐抗。两位宰相均出身于官宦世家。且齐映为瀛州高阳人，齐抗为定州义丰人，为齐姓高阳、中山郡望做了很好的注脚。

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【齐姓宗祠通用对联】

〖齐姓宗祠四言通用联〗

名标龙虎；
识辨麒麟。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐代人齐季若，贞观年间，与韩愈、欧阳詹、贾棱、陈羽等人同榜中进士，人们认为都是天下优秀杰出的人，号称“龙虎榜”。下联典指北宋会稽人齐唐，字祖之，少年时家贫而苦学，天圣年间进士，官着作佐郎，佥判南雄。当时，交趾进献“麒麟”，朝中无人能识，齐唐引经据典，认为那不是麒麟，众人都佩服他学识渊博。后官至职方员外郎。着有《学苑精英》、《少微集》（他曾在少微山筑庐居住）。

经修考证；
诗论风骚。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指清代学者齐召南，字次风，号琼台，晚年号息园，浙江省天台人。干隆初年举博学鸿词，任检讨，历官至礼部右侍郎。参与纂修经史考证，分撰《礼记疏考证》、《前汉书考证》等；尤其长于地理，参与编纂《大清一统志》，撰《水道提纲》二十八卷，又着有《宝纶常文钞·诗钞》。下联典指唐代诗僧齐己，本姓胡，名得生，潭州益阳人。少年时就喜欢佛学，曾住江陵龙兴寺，自号衡岳沙门。好吟诗，与诗人郑谷多酬唱，风格清润，语言简淡，有《白莲集》十卷，诗论《风骚旨格》一卷。

汝南世泽；
太公家声。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
全联典指太公吕尚封于齐，子孙以国为氏。

济流肇氏；
东海连封。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
全联典指唐·齐季若事典。

班联隽杰；
学者精英。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐·齐季若。下联典指宋·齐唐。

姜女寄咏；
齐娥善讴。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指古代女子称姓，周朝的齐国为姜姓，故齐侯女又称“齐姜”。下联典自语出陆机诗句，韩娥东至齐，缺粮，卖歌乞食。既去，而余音绕梁，三日不绝。

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〖齐姓宗祠五言通用联〗

莲中花更好；
云里月常新。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为唐代诗人齐镐诗句联。

三思难下笔；
一枝几成名。
——齐白石撰齐姓宗祠通用联
此联为着名书画家齐白石自题联。齐白石，原名纯芝，字渭清，后改名璜，改字濒生，号白石。湖南湘潭人。1953年被授予人民艺术家称号。

名标龙虎榜；
知辨麒麟征。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐代进士齐季若，贞元中与韩愈、欧阳詹、贾稜、陈羽等同榜。“皆天下伟杰之士，号曰尤虎榜”。下联典指唐代职方员外郎齐唐，天圣进士第一。交址进麒麟，唐据史传非之。众服其传识。

慷慨谈世事；
卓荦观群书。
——齐彦槐撰齐姓宗祠通用联
此联为清代嘉庆进士齐彦槐自题联。齐彦槐，字梦树，号梅麓，又号荫三，江西婺源人。历任江苏金匮知县，有治绩，以知府后补。后罢官，侨寓荆溪。以诗文书法知名于世，精鉴藏。有《梅麓联存》等。

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〖齐姓宗祠六言通用联〗

雄风遥遥华胄；
睦族密密连枝。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为齐氏祠堂联。

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〖齐姓宗祠七言通用联〗

周华芳躅遍天下；
莘夫医名满干坤。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指清代旅行家齐周华，雍正诸生。好游览，足迹遍及天下。为保吕留良而受磔刑。有《五岳游草》等。下联典指宋代学者、赣州佥判齐天觉，家贫，好读书，倦则依几而卧，三十年未曾睡觉。经史子集，无不精通。曾任温州天富知监，后迁知襄阳、宣城二县，再改赣州佥判。

向阳青藤开新径；
老缶大匠有遗风。
——张奚若撰齐姓宗祠通用联
此联为张奚若挽齐白石联。

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〖齐姓宗祠七言以上通用联〗

东海连封，济流肇氏；
班联隽伟，学着精英。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐·齐季若。下联典指宋·齐唐。

丈夫不敢祖诸侯，表海雄风，莫问遥遥华胄；
途人其初本一体，敬宗睦族，当思密密连枝。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为齐姓宗祠联。

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附录：【齐姓典故、趣事】

〖国画大师——齐白石〗
齐白石（1863-1957），中国近、现代中国画家、篆刻家。原名纯芝，后名璜，字渭清，又字兰亭，号濒生，别号白石山人、寄园、寄萍、寄萍堂主人、老萍、萍翁、寄幻仙奴、阿芝、木居士、老木一、三百石印富翁、杏子坞老民、借山吟馆主者、借山翁、星塘老屋后人、湘上老农等。
1863年（清同治二年）11月22日生于湖南省湘潭县杏子坞星斗塘。父贳政公，母周氏，均务农。齐白石8岁随外祖父周雨若读书，1年后因家贫而辍学，在家牧牛砍柴。喜画，常以习字描红纸画人物、花卉及动物。15岁后,相继拜同乡齐仙佑、周之美为师学木匠,始为粗木活，后为细木工，善雕花，名闻乡里。21岁时得《芥子园画传》，在松油灯下勾影描摹,初悟画理画法，并在雕花活计之余，为主顾画神像功对，如玉皇、老君、财神、火神、灶君、龙王等。1888年，拜湘潭纸扎匠出身的画家萧传鑫为师，学画像。后又经萧介绍得识另一画像师文少可，并得其指教。翌年，拜湘潭名士胡自倬、陈作埙为师,跟胡自倬学画工笔花鸟草虫，跟陈作埙学诗文。他从此以画像、画中堂以及女眷用的帐檐、袖套、鞋样等维持生活，不再做木匠而成为专门画匠。1890-1901年间，齐白石以卖画为生，并刻苦攻读唐诗、《孟子》及明清小说如《聊斋志异》等。他曾在70岁时写过一首《往事示儿辈》诗：“村书无角宿缘迟,廿七年华始有师，灯盏无油何害事，自烧松火读唐诗。”这时期他除画像外,兼画山水人物，花鸟草虫，尤其以仕女为多，人称齐美人。1894年，齐白石与同乡王仲言、罗真吾、罗醒吾、陈伏根、谭子荃、胡立三等7人组织了龙山诗社,因年龄最长被推为会长，时常相聚作诗，人称“龙山七子”。他的诗不以用典和声律见长，而以抒写性情、歌吟自然取胜。与此同时，他跟胡自倬等学书法，以何绍基一体为主，兼写钟鼎篆隶。1896年又始学篆刻，以丁龙泓、黄小松两家刀法入手。他与黎松安是最早的印友，常住黎家客房磨石捉刀切磋印术。1899年，经张仲飏介绍拜湘潭着名诗人王湘绮为师。1900年,用卖画得来的钱，典住星斗塘附近的梅公祠，新盖一间书房取名借山吟馆，只此一年中，他在借山吟馆做诗就有几百首。这正是两个世纪的交接时期，齐白石的诗画篆刻渐渐成名，逐步由一名雕花木匠、民间画师成为一名具有士大夫文人修养的艺术家了。
1902年，齐白石结束了过去只图“奉养老亲，抚育妻子”，“不作远游之想”的日子，开始“五出五归”的远游生活。10月,应同乡夏午□之约，到西安，一路画山水，其中《洞庭看日图》、《灞桥风雪图》纳入《借山吟馆图卷》。在西安3个月，又与夏午诒同赴北京，途中游历了华阴、弘农涧。在西安识着名诗人、陕西臬台樊樊山，樊愿意将齐白石推荐给慈禧太后充当内廷供奉，夏午诒愿为他捐个县丞，都被他谢绝了。1903年春夏之交，经天津、上海、汉口返家。翌年春至秋，与王湘绮、张仲飏同游南昌、九江、庐山。1905年7月，广西提学使汪颂年约他游桂林，翌年春赴广东钦州，住同乡郭葆生家，将郭葆生收藏的徐渭、朱耷、金农等人的真迹都临摹一遍，是年秋返家。1907年应郭葆生之约再赴广东钦州，教郭夫人画并为郭代笔。先后游肇庆、端溪、东兴,作《绿天过客图》（收入《借山图卷》），年底回湘潭。1908年，诗友罗醒吾邀他到广州，仍以卖画刻印为生。罗醒吾为同盟会革命者，齐白石曾为他传递秘密文件。当年秋返家，冬末再赴广州、钦州，至翌年夏经香港、上海、苏州、南京返家。7年的远游，使齐白石极大地开阔了眼界，丰富了自己的视觉世界和内心世界，看到了很多传统名画，结识了许多名士和艺术家。他渐由工笔转向大写意，书法亦由写何绍基转而临《爨龙颜碑》，刻印亦由学丁龙泓、黄小松转仿赵之谦了。如他在自述中所总结的，远游成为他“改变作风的一个大枢纽”。
1910年，齐白石把游历得来的山水画稿,重画一遍编成《借山图卷》，共计52幅，后又画成《石门二十四景图》。直至1916年，一直住在家里，想安心过日子、卖画。但连年兵乱,齐白石便应樊樊山之约到了北京，以卖画为生。从此与陈师曾、凌文渊、王梦白、陈半丁、姚茫父、林纾、林风眠、贺履之、胡佩衡等北京画家相交，其中尤与陈师曾相厚。当时齐白石的画近于朱耷冷逸的一路，不被北京人所欢迎，陈师曾劝他自出新意，于是齐白石开始“衰年变法”。1922年，陈师曾赴日本，携齐白石作品展览出售，此乃首次将齐白石介绍到国外。1927年，北平艺术专科学校校长请齐白石任中国画教授。翌年，《借山吟馆诗草》印行。1933年，《白石诗草》印成，书中选的俱是《借山吟馆诗草》所不曾选入的诗作。至此年，已3次拓印谱，至1934年始自称“三百石印富翁”。1936年游四川重庆、内江、成都、青城、峨眉，并与神交多年而未曾见面的黄宾虹、金松岑等相见。定居北京后的齐白石，以画花卉草虫着称，较少作山水。但凡作则反复措意，不落前人窠臼。1932年因答谢诸名家为《白石诗草》题词，连续画了《莲池讲学图》、《江山万里楼图》、《明灯夜雨楼图》、《辽东吟馆谈诗图》等，俱为经意之作。
1937年“七·七”事变后，齐白石辞去一切教职,闭门家居。翌年，画《超览楼禊集图》。1939年，为拒绝日伪大小头目纠缠索画，在大门上贴一纸条：“白石老人心病复作，停止见客”、“画不卖与官家，窃恐不祥”、“绝止减画价，绝止吃饭馆，绝止照像”、“与外人翻译者，恕不酬谢”。1944年，停止卖画，并以“寿高不死羞为贼，不丑长安作饿饕”的诗句，表示宁可挨饿，也不取媚于恶人丑类。这一年他写了不少抒泄亡国之愤的诗。如《题胡冷庵（胡佩衡）山水卷》：“对君斯册感当年,撞破金瓯国可怜,灯下再三挥泪看,中华无此整山川”；《题群鼠图》：“群鼠群鼠，何多如许！何闹如许！既啮我果，又剥我黍。烛炧灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。”1945年3月,书《自挽联》：“有天下画名,何若忠臣孝子；无人间恶相，不怕马面牛头。”1946年，到南京、上海举办齐白石画展。1951年，参加抗美援朝义卖画展。画和平鸽，并题“愿世界人都如此鸟”。翌年，被聘为中央美术学院名誉教授，作《百花与和平鸽》，向亚洲及太平洋区域和平会议献礼，是年被选为中国文联主席团委员。1953年1月7日齐白石90诞辰，文化部授予他“人民艺术家”荣誉奖状。同年，徐悲鸿逝世，齐白石继徐悲鸿被选为中国美术家协会主席。为老舍作《蛙声十里出山泉》。1953年,被推为北京中国画研究会主席。翌年，在北京举办齐白石绘画展，并当选为第1届全国人民代表大会代表。1955年，获德意志民主共和国艺术科学院通讯院士荣誉状。与陈半丁、于非訚等14位画家集体创作巨幅《和平颂》，献给在芬兰赫尔辛基召开的世界和平大会。1956年，荣获世界和平理事会颁发的1955年度国际和平奖金，周恩来、郭沫若、茅盾参加了授奖仪式。1957年，任北京中国画院（见北京画院）名誉院长，同年9月16日，逝世于北京。
齐白石的艺术成就与着述，可分为 5个阶段：
① 27岁前，为民间雕花艺匠，接受民间美术和民间审美观念熏陶阶段；
② 27-40岁，在从事民间画像、民间工艺的同时，全面学习文人绘画，提高诗、书、画、印诸方面修养阶段；
③ 40-50岁左右,以文人艺术家身份出游各地、广泛观察、观摩与结交各界人士阶段，画风由工笔逐渐转向大写意；
④ 55-65岁，定居北京,接受陈师曾指劝，苦心“衰年变法”阶段；
⑤ 65-94岁，是绘画创作的高峰期，艺术臻于化境。

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〖齐白石戒烟〗
国画大师齐白石，青年时跟师傅学雕花木时就学会了吸水烟，出师后，齐白石历经苦练，集诗、书、画之绝于一身，众多慕名者前来结交。其中最知名者有黎德恂、罗醒吾、王仲言等。这些年轻人为学业进步成立了“罗山诗社”，公推齐白石为社长，齐白石说：“既然是诗社，就要立几条社章。”大家便提出不要赌博，不要谈女人，不嗜烟酒。在一片赞同声中，唯齐白石闷闷不语。罗醒吾问道：“齐兄为人，一向是我们的表率，为何却不说话？”齐白石只是笑而不答。他是对不嗜烟这一条难以接受。他不仅仅吸烟成癖，还有一根考究的烟筒，每天都随身带一只用水牛角制作的烟盒，并在盒上刻一幅精致的，“太白醉酒”图，视为随身之宝。大家看出缘由，就不勉强了。
有一次，黎德询提议去罗网山旅游，众人响应。大家面水而坐，王仲言开口道：“请问各位窗友，孔老圣人最爱好什么？……”罗醒吾笑道：“那自然是爱听音乐……”黎德恂忙接着说：“不，不，我看恐还是吸烟了？”众哗然大笑。黎德询又继续说：“请不要笑，去年我去王秀才府上拜年，他那大字馆的孔夫子牌位边贴下一幅对联，叫‘笔墨不当善，烟茶待客人。’据说请他代写书的人实在大多。一用心就要吸烟，所以这‘烟茶待客人’之句，就有要人家送礼之意。王秀才号称孔夫子门徒，如此嗜烟，想必孔夫子也是吸烟的。”黎德询话未完，齐白石的脸刷地红了，他不好意思他说：“德恂老弟，实话说了，我写诗也喜欢吸几斗水烟，你们这样诚意相劝，那我决意戒掉它，说完便从衣袋里取出那只精致的烟盒，远远地向溪流抛去，还随口吟出两句：“烟从水上去，诗向腹中来。”从此，齐白石再也不吸烟了。

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〖齐白石的伟大成就〗
1958年2月，《美术》杂志发表该刊记者的通讯文章，报道"齐白石遗作展览会"的情况。文中说：好画百读不厌，齐白石遗作展览会数次延期，观众仍然络绎不绝；由中国美术家协会召集的、研究白石老人艺术的座谈会举行了三次，与会者的兴趣正浓，还要继续开下去。
齐白石出身于劳动人民，毕生保持着劳动人民优秀的品质和作风，他的高尚的人格，对创作有极好的影响。发言者认为，由于老人是劳动人民的艺术家，无论是"为百鸟传神，为万虫写照"，或是其他的所抒所发，都画得非常自然，得到劳动人民的理解和爱好。他的艺术青春没有因年迈而衰退，到了年近百岁，仍然有新鲜的、诗意的艺术构思。
参加座谈会的美术家们也认为，齐白石一生坚持艺术反映生活、艺术应为群众喜爱的现实主义道路。他既虚心的学习中国历代优秀艺术家的长处，可又绝不模仿因袭；他用“拾”字讽刺落人窠臼的可耻，要求大胆突破前人，“画吾自画”。他认为艺术的源泉是生活，但艺术表现要高于生活，“作画妙在似与不似之间”，刻板的自然主义要反对，不求神似的形式主义也要不得。这种革新的精神是前人所没有的。许多平凡的对象，在他的图面上变成有生命的、耐人寻味的艺术形象。画笔过处，形神兼备，应有尽有，笔情墨趣达到了最高的境界。
拥有近70年艺术实践的白石老人，证实了国画是可以反映现实生活的。与会者认为，这对于今天国画创作有重要而现实的意义。老人一生的创作实践，解决了中国绘画的许多规律性的问题，比如接受遗产与创作的关

2. 齐姓的姓氏文化

郡望 汝南郡
高阳郡
中山郡：中国古代称“中山”者有：①战国时期原为顾国的都城，一度为魏所灭，复国后迁灵寿，周郝王十九年为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年设置中山郡，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜。 堂号 中山堂：以望立堂。
高阳堂：以望立堂。
汝南堂：以望立堂。
简礼堂：周朝初期，周武王把姜太公封到齐国。过了五个月，姜子牙来朝廷汇报工作。周公问他：“你的国家这么快就绪了？”姜子牙答道：“我简其君臣，礼其从俗。”即简化君臣之间的交往，一切礼仪从俗。周公听了赞扬说：”推行政策法令，如果过于繁琐，人民就不敢接近你；只有平易近人，人民才能真心拥护你。” 四言通用联 名标龙虎；识辨麒麟。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐代人齐季若，贞观年间，与韩愈、欧阳詹、贾棱、陈羽等人同榜中进士，人们认为都是天下优秀杰出的人，号称“龙虎榜”。下联典指北宋会稽人齐唐，字祖之，少年时家贫而苦学，天圣年间进士，官着作佐郎，佥判南雄。当时，交趾进献“麒麟”，朝中无人能识，齐唐引经据典，认为那不是麒麟，众人都佩服他学识渊博。后官至职方员外郎。着有《学苑精英》、《少微集》（他曾在少微山筑庐居住）。
经修考证；诗论风骚。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指清代学者齐召南，干隆初年举博学鸿词，任检讨，历官至礼部右侍郎。参与纂修经史考证，分撰《礼记疏考证》、《前汉书考证》等；尤其长于地理，参与编纂《大清一统志》，撰《水道提纲》二十八卷，又着有《宝纶常文钞·诗钞》。下联典指唐代诗僧齐己，本姓胡，名得生，潭州益阳人。少年时就喜欢佛学，曾住江陵龙兴寺，自号衡岳沙门。好吟诗，与诗人郑谷多酬唱，风格清润，语言简淡，有《白莲集》十卷，诗论《风骚旨格》一卷。
汝南世泽；太公家声。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
全联典指太公吕尚封于齐，子孙以国为氏。
济流肇氏；东海连封。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
全联典指唐·齐季若事典。
班联隽杰；学者精英。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐·齐季若。下联典指宋·齐唐。
姜女寄咏；齐娥善讴。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指古代女子称姓，周朝的齐国为姜姓，故齐侯女又称“齐姜”。下联典自语出陆机诗句，韩娥东至齐，缺粮，卖歌乞食。既去，而余音绕梁，三日不绝。 五言通用联 莲中花更好；云里月常新。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为唐代诗人齐镐诗句联。
三思难下笔；一枝几成名。
——齐白石撰齐姓宗祠通用联
名标龙虎榜；知辨麒麟征。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐代进士齐季若，贞元中与韩愈、欧阳詹、贾稜、陈羽等同榜。“皆天下伟杰之士，号曰尤虎榜”。下联典指唐代职方员外郎齐唐，天圣进士第一。交址进麒麟，唐据史传非之。众服其传识。
慷慨谈世事；卓荦观群书。
——齐彦槐撰齐姓宗祠通用联
此联为清代嘉庆进士齐彦槐自题联。齐彦槐，字梦树，号梅麓，又号荫三，江西婺源人。历任江苏金匮知县，有治绩，以知府后补。后罢官，侨寓荆溪。以诗文书法知名于世，精鉴藏。有《梅麓联存》等。 六言通用联 雄风遥遥华胄；睦族密密连枝。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为齐氏祠堂联。 七言通用联 周华芳躅遍天下；莘夫医名满干坤。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指清代旅行家齐周华，雍正诸生。下联典指宋代学者、赣州佥判齐天觉。
向阳青藤开新径；老缶大匠有遗风。
——张奚若撰齐姓宗祠通用联
此联为张奚若挽齐白石联。 八言及以上联 东海连封，济流肇氏；班联隽伟，学着精英。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐·齐季若。下联典指宋·齐唐。
丈夫不敢祖诸侯，表海雄风，莫问遥遥华胄；途人其初本一体，敬宗睦族，当思密密连枝。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为齐姓宗祠联。

3. “齐”这个姓氏的由来

一、来源有二
1、出自姜姓，是为避帝王名讳所改的姓氏。春秋时，齐桓公（姜姓）有个孙子叫公孙庆克，他的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时与崔杼曾为上卿，执掌国政。后两人再升为左右相国。因崔杼家内发生内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。于是庆封把政事交给儿子庆舍处理，自己只管吃喝玩乐，引起了朝上朝下对庆氏的不满，后庆封的亲信卢蒲癸和王何，趁庆封外出之机，杀死了庆舍，庆封见势不妙，便逃到了吴国。吴王噶朱方封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，从此，庆氏比在齐国时还要富裕。至西汉末，子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，"庆"字改为同义的"贺"字。庆纯改为贺纯。史称贺姓正宗。是为江苏贺氏。 2、出自他族改姓。据《魏书。官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺兰氏、贺拔氏、贺狄氏、贺赖氏、贺敦氏皆改为汉字单姓贺氏。是为河南贺氏。
二、迁徙分布
中国贺氏播迁各地，主要是在汉代之后，分布地区广泛，郡族门望较多。 据《元和姓篡》记载，庆质的孙子叫贺齐，为三国时吴国大将军，齐的孙子贺邵任中书令，邵的儿子贺修在西晋任太子太傅，修的12世孙贺德仁为唐太子中书舍人，德仁的侄孙贺默为彭州刺史，德仁的侄曾孙就是唐玄宗时秘书监贺知章。又拒《古今姓氏书辩证》记载，南北朝时，后燕有清河太守贺耕，南凉（都乐都，今属青海）有将军贺连，宋朝时有忻州定襄（今属山西）贺氏，易州（今属河北）贺氏、开封陈留（今属河南）贺氏、蔡州（今河南汝南）贺氏、洛州（今河南洛阳）贺氏、济南（今属山东）贺氏、会稽（今浙江绍兴）贺氏、齐州临邑（今属山东）贺氏，密州（今山东诸城）贺氏等。其中，会稽贺氏和河南（今洛阳市）贺氏族大人众，所以贺氏以会稽、河南为郡号；洛阳的贺氏以鲜卑族居多。除了上述贺氏之外，宋代以后各朝代贺姓人散居各地者仍多，不胜枚举。 清代江西贺氏，因躲避官事，千里迁徙至陕西榆林府，今天已经是名门望族。

褚 姓

姓氏源流

第一种说法：

1、出自春秋时褚师之后，以官名为氏。据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”在3000年以前的春秋时代，是褚候各自为政的局面。那时候，许多诸候的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职，职位相当于现在的县市长。其中，当时为诸候之一的宋共公，任命自己的儿子右当褚师，于是右的后代就以褚为氏了。褚姓的出处，

2、出自周代有褚地，居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。又据《左传》里面，曾经提到过洛阳县的南方有一处褚氏亭；又《后汉·郡国志》上也记载着洛阳有褚氏渠，两书并且同时认为这都是“周有褚地，居之者以为氏”的证明。这么一来，《姓氏考略》上所说的“古有褚地，居者以为氏”，倒不失为有根有据了。褚姓不管是因官得姓也好，以地命氏也好，褚姓的姓源可以追溯到春秋时代的河南地方，倒是人所共认的。

第二种说法：

1、出自子姓，为春秋时宋国恭公之子段之后，以地名命姓氏。据《万姓统谱》、《通志·氏族略》等载，褚姓出自子姓，本为殷商王族后裔。春秋时宋国恭公之子名段，字子石，食采于褚邑（今河南省洛阳市），因“其德可师”，故时称之为褚师。其后代子孙遂以为姓，成褚师氏，后去师字为褚姓。

2、出自以职官为姓。春秋时，宋、卫、郑等国都设有褚师之官，称作市令，主管集市贸易。那时有以官为姓的做法，褚师官的子孙后代，往往就姓褚师。后省师字改为姓褚，称为褚氏。

得姓始祖：子段。据据《通志·氏族略·以官为氏》载，春秋时，宋国恭公之子名段，字子石，受封于褚地（今河南省洛阳市），由于品德高尚，被人尊称为“褚师”。“褚师”本为掌管市场的官员，又叫“市令”。春秋时期，宋国，卫国，郑国都设置褚师之官。子段的后代子孙以“褚师”称号为荣，于是，有的就以“褚”为姓，称为褚氏。故褚氏后人多奉子段为褚姓的得姓始祖。

迁徙分布

褚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，褚姓的来源有两种说法。其一说是出自河南。春秋时宋国恭公的儿子子石由于德行可嘉，被恭公任命为“褚师”，相当于现在的市长的职位，其子孙就以此作为自己的姓氏。关于褚姓之源的另一种说法是，在《左传》中曾提到洛阳的南方有褚氏亭；《后汉书·郡国志》里又记载有褚氏渠，褚姓是因地名而得姓的。不过，不管是哪种说法正确，总之，褚姓的发源地在河南是可以肯定的。另外，到目前为止，尚未发现有褚被赐姓、、冒姓的文字记载，褚姓的中国人在血统上是很单纯的。褚姓的中国人，还有最值得自夸耀，就是血缘上的单纯。别的大姓，也许由于树高影长的缘故，发展到后来都无可避免地混入了他族的血统，或被赐姓、被冒姓，以致增加了子孙的混淆不清，甚至无法确实追溯到自己的真正来处。而褚姓的后代就不会有这种困扰，因为到现在为止，还没有发现过褚姓被冒用的记录。褚姓虽然人不多族不繁，显得有点单薄，但至少有这一点是足以自喜的——姓褚的人，都是纯粹的汉族。另外一个值得褚姓中国人自傲的，就是他们的族人虽然不多，在历史上有名气的人却着实不少，象鼎鼎大名的唐朝有镇四长史褚秀之，“十八学士”之一褚亮，唐朝名臣褚遂良，就是中国民间家喻户晓的人物。褚遂良是唐太宗的谏议大夫，博学多才，直言敢谏，非常受到朝廷的器重。太宗临死时，并与长孙无忌同受顾命。这位一代忠良名臣，同时也是一位在我国书法史上具有崇高地位的大书法家，他的隶书和楷书，1300多年来享誉不衰。褚姓的起源是在河南，因此，褚姓郡望河南郡（汉高帝置。在今天河南省洛阳市一带）。

一、 姓氏源流
徐氏的姓氏来源比较纯正，主要出自嬴姓。是先帝玄孙伯益之子若木的后裔。相传陷帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深的百姓的爱戴，国力不断强大。当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马上返回京城，调兵前去镇压。徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中。由于他得得民心，跟着他到了山中得百姓很多。这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”，继续管理徐国。春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。

4. 请问专家，这个是哪位书法家，有名气吗谢谢！

两枚印章，印文分别为【齐氏】、【开义】。作者叫齐开义。名气不大。
齐开义，1956年生于山东微山，毕业于曲阜师范大学美术系，获学士学位。多年来，致力于书画创作及美术史论研究，成果颇丰，作品多次在国内外展出并作为政府礼物馈赠海外华侨社团及友人。

5. 杨志达的个人经历

杨志达自幼嗜书画,勤习不辍,乡间小有名气。年二十从军入湘，在“惟楚有材，于斯为盛”的楚文化熏陶下,苦读书,积底蕴。其篆刻初宗白石老人，后直追秦汉古玺,旁及明清诸家及当代名贤,于汉官印得益尤多。对治印之道，自有独到见解，重传统，不墨规。其治印常不起稿，以刀当笔，对石奏刀，冲切兼施，一气呵成，极为爽利。形成萧散古朴，浑厚华滋，清新典雅，醇和隽永之风格。治印之外，亦常常挥毫作画，兴之所至，逸笔草草，所写花卉、墨虾、雄鸡、人物皆栩栩如生，有飘然脱俗之感；其山水则以石鼓文线条入画，别具自家面目。纵观其作画，皆以金石之刀法和石鼓文之笔法恣意挥写，线条老辣简洁，一笔一画，一枝一叶，无不精神饱满，极富金石气。其画构图奇特，匠心独运，意远情深，得齐派艺术重、大、力、拙之精神。再观其书，又多参与画法刀法，成功地把国画的墨法和篆刻的刀法融入书法，强调笔情墨韵，富于意境创造。李立教授欣喜地赞赏其作品：“承齐派艺术之余韵，而独树风彩，面貌粲然有奇意。金石书画，皆以一股气贯之，气至法备，痛快淋漓，有夺魂之妙。”
杨志达襟度自如，淡泊自甘，以读书品茗为乐，为人坦诚谦和，胸无城府，而心直口快，积年精思，每有所获。其作品曾入选《全国第四届书法篆刻展览》、《当代中国青年书画展》、全国首届、第二届篆刻艺术展等大型展览及应邀参加日本、南韩等国举办之展览和获奖，并在《中国书法》、《书法报》、《书法家》等专业刊物发表和收入专集及被多家博物馆收藏，且有多篇学术论文见诸报端。出版有《杨志达书画篆刻集》，《中国印学年鉴》、《中国当代艺术界名人录》有其小传。 雷 铎
金石书画家羊城老兵是一位颇具传奇色彩的人物。他1976年当兵，从一名普通的农村青年，逐级提升为武警支队上校政委；他1983年拜师学艺，从一名舞枪弄棒的军人，而成为中国书法家协会会员、南楚印社社长，书、画、印兼长的艺术家。
羊城老兵，广东开平人氏，一九五七年生于惠东，少性聪颖，尤喜书画，高中毕业后务农，十九岁应征入伍，到了被誉为“惟楚有材、于斯为盛”的湖南当兵，开始了紧张的军旅生涯。到了二十七岁那年，因为一个偶然的机遇，才开始了他真正的艺术之路，拜齐白石的高足李立教授为师，从此，便如鱼得水，平步艺术的青云了。
李立是个极富传奇色彩的人物，书香世家子弟。十八岁那年，初生牛犊不怕虎的李立，将自已的篆刻作品寄给其时业已名噪天下的白石老人，但并不敢对此抱有厚望，不料事隔不久，即接到白石老人亲笔复信，信中说：“所刻之印数方，刀法足与余乱真-----白石刻石替人二三，皆在四川，不料家山又有卧龙、石庵，能倾心学于余，余心喜又可畏可惭也…”，白石老人评价之高，令李立喜出望外，大受鼓舞。白石老人又嘱咐道：“始必先学于古人，或近代时贤，然后必须自造门户，另立自家派别”，谆谆善诱，如师如父。这后一番话，也是后来李立教给羊城老兵的艺术之旨。
一九八四年，时任中共中央总书记的胡耀邦在为日本首相中曾根题字盖章时，指着案上一盒印章对日本客人说：“为了给这些条幅盖章，我特地请了中国着名画家和篆刻家齐白石的高足李立为我刻了这些印章”。在胡耀邦之后，诸多政要和名人的印章，不少出自李立之手，可谓一时“湘潭石贵”(李立乃湘潭人氏)，名满华夏矣。
一入门，即拜在当代最高水准的艺术家门下，羊城老兵可谓福分甚厚矣。
名师出高徒，理固然矣，但“师傅引入门，修炼靠个人”，因此故，孔子“门人三千”、而“贤人七十二”，羊城老兵深明此理，除天性聪颖之外，便靠“勤奋”两个字。
在拜识李立之前，业余自学书画篆刻的羊城老兵，自学研究过《说文解字》、《篆刻学》等书，并试着在石头上刻印；拜师之后，在时任湖南省书法家协会副主席的李立亲自点拨下，眼界顿然为之大开，从此广为借镜，不论甲骨、钟鼎、镜铭、砖刻、瓦当、古钱币，皆在借鉴搜罗之列。
摹印读帖，此为一道，勤于奏刀，此又为一道。老兵每逢出差，行囊中所备者，非字帖印谱，即刀与石。多看广摹，即眼光开阔，勤刻多练，即技艺娴熟。
渐渐地，老兵在治印上有了自已的见解、自已的风格；逐渐形成齐白石所说的“自家面目”。
此期间，老兵由感性的摹刻，进入对理论的研究。
苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足，三者终不能尽妙。”
见识深浅与广狭，是初登山岭时候境界高低的差别所在；学养高低与雅鄙，则是登堂入室后，要领略“妙高峰顶”风光美妙之处的关于键所在。在李立的指导下，老兵开始了对中国篆刻史和金石理论的研究，并写成了《篆刻漫谈》一书。
中国印始肇于殷商时代，古朴不羁，颇有原始艺术之美；初具面目于东周时期，天然而多变，朴纳而奇瑰；初步定型于李斯为相的秦皇统一六国时期，古雅而灵动，规规矩矩之中又变化莫测；全盛于天下大一统的汉代，奇正参出，力可扛鼎，妙不可言；历经隋唐而至两宋，繁复与积弱之风渐行，金石之道，渐渐模式化，几至弱不可救矣。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。到了元末明初，“画梅圣手”王冕顿开新天，王冕用花乳石代替金玉之属来刻印。从此，真正的文人治印的艺术产生了，并且大行其道，终于成为金石艺术的主流。
在王冕之后，明清两代，诸派名家并起，文彭的吴派、何震的徽派、程邃的皖派、邓石如的邓派，各异其风，赵之谦、黄士陵等，各旨其趣；到了晚近，吴昌硕和白石老人，是两面伟大旗帜，尤其齐白石，以单刀冲刻，力敌千军，留红布白，妙趣无穷，成为一代宗师巨匠，桃李满天下，影响至巨。
倘从理论上看，中国印艺术，当是人类符号登峰造极的少数几个品类之一：在方寸之间营造一个变化无穷的大世界：举凡阴阳、奇正、刚柔、粗细、动静、疏密、平斜、繁简、黑白、徐疾、藏露、穿插与迎让、规整与疏散… …，莫不在这方寸之间得到变化无穷的体现，用佛家的语言来说，叫做“一粒粟中藏大千”，融和了数千年中华文华与哲学的意念在里面；而就其风格个性化来说，又是“一花一世界、一叶一菩提”，是一种极纯粹的形式美，不需读懂其间的文字或意思，仅仅其形式，便令人咀嚼再三，回味无穷矣。
大而论之，人类的许多举动，全是“符号”：文字是符号、手势是符号、军队的旗语灯号是符号、雕塑与建筑是立体的符号、京剧脸谱是很典型的符号、中国的水墨画和书法是极艺术化的符号，而最纯粹的符号，除了周易（一阴一阳）和二进制编码（0和1）这样的例子之外，大概就是“寸方藏世界、片石营大千”的中国印了。
倘从艺术的角度来说，则中国印艺术是人类最为纯粹的符号学体系了。
外行看热闹，内行看门道，懂得了中国印的奥妙，简直令人痴迷不已。
研究了这些历史和理论，老兵更领会了齐白石的“学我者生、似我者死”的道理所在，这也是他的恩师李立对他的教导。
他需要从齐白石这棵钜形大树的影子中走出来。为此，他遍访名师，先后又得到个人风格强烈的福建篆刻名家林健、石开的指导。
规秦抚汉，悉心研究，他终于顿悟出了一个道理：篆刻，无非“书法、章法、刀法”“三法”综合运用而已。书法是字的功底，章法是营构布置，刀法是前二者在石头上的实施。但是，这还远远不是大匠之道，大道不可道，运用之妙，存乎一心：秦汉人治印，原无所谓章法刀法，而“法”自在有意无意之间出矣，这便是“法无定法、师法自然”的大道了。老兵曾经在一首自述诗中写道： “年华廿七始雕虫，单刀冲切任纵横，刻到白石无印谱，始悟汉印妙无穷。”老兵师法汉印，学的是其大气天成的境界，有时仍用齐派的单刀冲刻和有意的留红布白，但冲切兼用，以求浑然天成，又借用了今人石开等的萧散疏淡，清新典雅，因而，形成了自家师古而不泥古，散淡自然，又雄浑朴纳的面目。以老兵所刻的“好色之涂”和“尚涛之印”两方为例，“好色之涂”一印用齐派刀法，但变侧刀冲削为中锋冲刻，用力猛烈，笔画间自然崩裂连接，密处不透风，疏处可走马，红白对比强烈，似齐白石又非齐白石，“尚涛之印”则冲切兼用，布局均衡，笔画方正，颇有汉将军印的厚实大方，但因其奏刀之前并不起稿，随意刻来，方笔平笔中便有欹侧圆斜的变化，笔画粗不均，且亦有断续与崩缺，极有古印之风味。
不起稿而直接对石奏刀，是老兵的一大绝招，更是他追慕古人的心得之后的一种技法的独特表达，据知，今人能此法者，不多。
老兵初学印时，是湖南武警总队司令部办公室秘书，百余次月缺月圆，渐渐升迁到中校、上校，十几番花开花落，老兵也由一个业余自学篆刻的青年，变为一个屡次得奖、名噪一方的中年金石书画家了。
兴趣、机遇、勤奋、再加上悟性，这便是老兵金石书画生涯成功之道的四大因素了。
一般都把齐白石当作中国水墨画大师，尤以画虾为第一；但齐氏自称其篆刻第一、书法第二、诗词第三、国画第四，自扬其印而自抑其画，公平论来，其印与书画，当在等量齐观之列。故齐氏的弟子，亦多多才之士。
老兵之画，以虾、藤二者居多，画虾是齐氏门人十有八九的承继之作，画藤，则是老兵的偏爱。
老兵曾在乃师李立处，多番研究揣摩齐氏的珍品原作，得益非浅，直至近几年始动笔画虾，为求不“似我者死”，老兵的墨虾，多有作弓状弹跃之态，虽不及齐氏的笔墨老到，却多了一些引弓待发的情趣---虾本好动，老兵生于农家长于农家，高中毕业后又务农两年，对自然生态中的游虾有其独到的感悟。老兵有一方白文印，印文为“余少问稼田间”，说的便是这一段经历。
老兵的画藤，说来有文章。
老兵曾自名其书斋为“缘木堂”，倘以自谦解，是“缘木求鱼”，不得要领的意思；但其实不然，“缘木”者，藤也，老兵将齐白石及其高足李立视为大树，自己只是“靠着大树往上爬”的“藤本植物”，一是表达对恩师和师祖的倚赖和感激之情；二是确有自谦之意，不能为大树，便为藤，亦可矣；三是寄托了一种老庄哲学情怀；柔可克刚，即“知雄守雌”、“知黑守白”的意思。老兵后来又自署其别号为“藤翁”，并以草书法画藤，一画再画，用意益明矣。老兵书法则多参以画法、刀法、线条老辣，有如刀刻斧削，极富金石气，得齐派艺术重、大、力、拙之精神。李立教授曾评其作品“承齐派艺术之余韵，而独树风彩，面貌粲然有奇意，金石书画皆以一股气贯之，气至法备，痛快淋漓，有夺魂之妙。”
由此，联系到老兵为人，刚直、果断、利落、豪爽、讲义气的表层之下，又用心颇细，刚中有柔。前者，似其印风；后者，见其人生哲学：淡漠功名。老兵官至上校，人正当年，忽然于某日顿悟，功名百岁，艺术千秋。故毅然脱离宦海，退居林下，以书画自娱。一个武装警察的支队政委，不热热衷于“升官发财”，而痴迷于寡淡的刻石与丹青之道，本身便令常人觉得不可思议。
笔者曾有一幅急就的五言冠首嵌名联语赠羊城老兵，曰“志在封侯外，达于金石中”（羊城老兵原名杨志达），虽不甚工，却大致是达意的。
故，本文，题目便叫做“戎马书生、金石上校”，以平淡文，记不平淡人。 癸未春月橘乡壶翁陈志雄识
印章符信，盖昉自春秋之世，而极盛于秦、汉之时。至宋王冕、文彭辈，以叶腊石料之青田、寿山诸石章开士人自篆自镌之方便法门。自此，数百年来，无计印人发欢喜愿，了金石缘，耕石不倦，能者名家者，济济踵起，各具佳胜，治印一道遂成专门之学，与书画等重。
吾友志达，博学多才，于廿载之前，师白石门人长沙李立氏，初遵白石老人单刀法，后复得石开先生指授，博涉诸家，力追秦汉，渐益贯通，钟鼎碑碣，铸镜造像，触处洞然，更变所适，自具面目。其治印也，意在笔先，刀无狂发，以有余之游刃，取象外之真神。粤若稽史，以汉急就章入印之风，乃白石老人所开，故独有千古。今志达之刻，己探大匠之门，何得更赞一辞耶？

6. 齐氏书法 现在网上传的“齐氏书法”到底是怎么用普通钢笔写出毛笔样的书法

是美工笔吧。（笔尖翘起的那种。也叫“书法笔”。）
我觉得是这样。

美工笔也很普通的。
就是廉价的那种。

我想这里所指的“普通”，
即是指的老百姓都能用的，常见的，都买得起的。

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7. 齐白石的印章翠云长年是何含义

大匠之门寂寞之道悔乌堂齐白石 刘新惠(西泠印社社员中国书法家协会会员) 许多人熟悉齐白石是从他的绘画开始的，但齐老自己却说：他的印比画更好！这是为什么呢？ 客观地说，如果齐白石只是一位单纯的绘画者，他不可能，也没有理由成为大师齐白石。可以说齐白石的篆刻是齐白石绘画的基石，没有齐白石篆刻的成就，齐白石的绘画就没有艺术的支撑点。 为什么这么说？首先，齐白石27岁开始学画，但齐白石最早制印的年龄更早。在27岁以前，齐白石就已经开始对篆刻的研习与创作了。这一观点，我从在北京画院美术馆的白石印展中的白石早年制印专柜中不难找到答案。齐白石早年是木匠，其腕力大，手头准，分寸感极强，这为后来的齐氏印风的形成打下了坚实的基础。 其次，齐白石的印风是与其书风一脉相承，互相发展的。 再次，齐白石的印才是透视白石艺术构思、创作、成就最理想的窗口。我们看白石老人的印最大的感受就是“痛快”。许多重复单调的文字，在白石老人看来，恰恰是其标新立异的良机。字画鉴定 字画拍卖 艺术品交易 齐白石字画 齐白石印章 1994年，我曾拜访启功先生，启先生对我说：白石老人刻印很有趣儿。他把石头抵在桌子边上，拿起石头近看看，远看看，先刻横，再刻竖，最后将笔画的连接处用刀尖收拾收拾就得了……启先生说得简单，但我却认为，白石老人制印构思时间一定不短，他是运筹帷幄，下刀如风。 看齐白石的印，不难发现有如下几个特点： 一、以刀代笔，以书法做印法。齐老的篆书取法高古，在制印中，白石老人充分发挥了书法的长处，直接了当，沉着痛快。 二、布白以书法虚实为印法黑白。在这一点上，最微妙，也最难体会。但这也是理解篆刻之美的关键。三、特别是红白以外那些“看不到”的地方，但能量巨大。以“寂寞之道”(白文)，白石(朱文)印为例，即可体会到不刻之刻的妙用。 四、红白反差巨大，这给他的绘画构图平添了极大的，非金石家所不能为的金石味。而这种味道不是调出来的，而是本能天然地从白石的内心迸发出来的。 五、刀法简单，构图精妙，不加思索，巧与拙相得益彰。白石印的线条，一面光洁，一面粗糙，好像是侧锋用笔一样，全以真刀出刀。 六、在字与字，字与边的处理上大胆而别具匠心，借边、损边、去边、细边、粗边，方寸之地，充满智慧。 七、一般不用质地特别细密的印材，大部分以青田为主，寿山为辅。青田石最大的特点是石脆而受刀，其刀刻效果与白石书法感觉最相称，所以我们看白石最有代表性的作品“中国湘潭人也”，“草木未必无情”等等都是以青田老料为之。

8. 什么是齐氏钢笔书法

是一种简单写法，适合字差没基础的人,速成,但离真正的钢笔书法很远,不过很使用。

9. 齐氏万年族普

齐姓是当今中国姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。
姓氏源流齐（Qí齐）姓源出有四：
1、出自姜姓，为炎帝后裔姜太公之后，以国名为氏。
据《通志·氏族略》和《元和姓纂》所载，炎帝之裔，太公望子牙被封于营丘，建立齐国（故城在今山东省临淄），子孙以国为氏。《通志.氏族略》载：“太公望封于齐，子孙以国为氏。”
齐姓始祖为姜太公子牙，是炎帝之后，发源于山东省营丘（今临淄）。姜太公封齐的故事，流传很广。主要是说炎帝的后裔四岳因协助大禹治水有功，被封在吕国（在今河南省南阳）。商朝末年吕国出了一位很有才干的人，姓姜名尚，字子牙，以国名为姓，称为吕尚。当时商朝几代君主不昏即暴，所以，吕尚虽有满腹经纶，毫无用武之地。吕尚年过七十，仍在寻找显示才华的良机。这时，西方周围的西伯姬昌广招贤士，吕尚听说到消息，立即赶去。但他没有马上去拜见西伯昌。却于渭水支流兹泉河边用直钩下钓，而且口中念念有词：“短竿直线守潘溪，这个机关谁人知？只钓当朝君与臣，何尝意在水中鱼。”见者无不惊讶可笑。有一天，西伯昌外出打猎，进行占卜，说此行将得一位辅国贤才。西伯昌听说吕尚直钩垂钓之事以后，料定他决非等闲之辈，必有天才。于是躬身前往，来到渭水之滨，上前同他攀谈。西伯昌听了吕尚很有见地的谈吐，即恭清吕尚同坐一车，亲自执鞭驾驶，回到宫中，封为国师，号称“太公望”。太公望为西伯昌出了许多好主意，使周的实力和声望大大提高。西伯昌死后，周武王尊吕尚为“师尚父”。对他更是言听计从。在吕尚的辅佐下，周武王终于推翻了商朝，建立了周朝。春秋时期，齐桓公任用管仲进行改革，国力富强，称为霸主。公元前567年，齐灵公灭蔡国，齐国疆域扩展到山东东部，西到黄河，东到大海，南到泰山，北到无棣水，尽属齐国。春秋末年，齐国国势衰危，君权逐渐为大臣田氏所取代，姜姓的后裔有以国为氏，称为齐氏。
2、出自姬姓，为春秋时卫国大夫齐子之后，以祖字为氏。
据《通志·氏族略》和《姓氏考略》所载，春秋时卫大夫齐子之后，其名不可考，齐子为其字。其子孙以祖父之字命姓，成为齐姓一支。
3、出自是姓，为唐代宣城郡司马齐光之后，改为齐姓。
据《元和姓纂》所载，唐代宣城郡司马齐光，原姓是，其后代改姓齐氏。
4、出自他族改姓而来：
①据《晋书》所载（下同），武都氐人有齐姓。
②清满洲八旗姓喜塔喇氏、齐佳氏等均有改为齐姓者。
③清云南丽江府石鼓、中江等地土把总有齐姓，为纳西族。
④今满、赫哲、蒙古等民族均有齐姓。
得姓始祖：姜太公。名尚，字子牙（一说字望），因为商末吕国人，又名吕尚，炎帝后裔。是商末周初着名的军事家、政治家，曾垂钓于渭水之滨，被周文王礼聘为辅助大臣。武王伐商时，任统兵师氏（简称师），被尊为师尚父，号太公望，又号太师尚父。在牧野会战中，歼敌立功，是周朝的第一开国功臣。成王时封于齐，建都营丘，授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。春秋末年，田氏代齐后，原齐国王族乃以国为氏，称齐姓，尊姜太公为齐姓得姓始祖。
迁徙分布
由上文可知，齐姓源起周代的齐国。公元前三八六年，周安王被迫承认田和为齐侯。至此，齐国姜姓的江山被田氏取代，史称田氏代齐。因田氏代齐并未发生大规模的流血冲突，属于一种和平演变，故齐姓子孙大多仍留居齐国。
春秋后期，有史料表明，齐姓开始向河南、河北等地播迁。秦汉之际，齐姓在北方的分布之地更多，并在高阳郡、中山郡、汝南郡等地形成大的聚落，后经繁衍，逐渐形成了齐姓高阳郡望、中山郡望、汝南郡望。
魏晋南北朝时期，由于军阀纷争，夷族入侵，中原一带，十室九空，因高阳、中山二郡远离中原，而汝南郡地处中原腹地，汝南齐姓跟中原其他姓氏一样饱受战争之乱，无奈只得举族逃难。此际到唐初，汝南齐姓几遭灭顶之灾，迁徙于南方势在必行，本渴望战争一结束，即回归故里，无奈战火连绵，和平之境遥遥无期，只得安家定居，子孙留籍异乡。
唐代，由于政治清明，社会安定，高阳、中山二郡的齐姓繁衍的尤为昌盛，可谓枝繁叶茂，高官不断。而前期播迁到四川、湖北、安徽、江苏、浙江等地的齐姓也发展起来。
宋元之际，由于赵构偏安江南，齐姓在南方分布更广，而北方之齐姓在外族统治后，反而战争较少，故此际北方齐姓依旧繁衍的很盛。明初，山西齐姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、河南、北京、天津等地。明清之际，有少数齐姓渡海赴台，进而播迁海外。
清干隆以后，河北、河南、山东之齐姓闯关东者甚众。如今，齐姓在全国分布较广，尤以东北三省和河北、河南为多，上述五省之齐姓约占全国汉族齐姓人口的百分之六十二。齐姓是当今中国姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

历史名人
齐映：瀛州高阳（今属河北省），唐代大臣。22岁高中状元后，历任监察御史、刑部员外郎、判官等职，累官至同中书门下平章事（位同宰相），后被贬职，卒年仅48岁。
齐抗：定州义丰（今河北省安国）人，唐代大臣。历仕监察御史、侍御史、户部员外郎、仓部郎中等职，后被唐德宗拜为中书侍郎、同中书门下平章事，其为官必求至精，无远智大略。
齐唐：会稽郡（今浙江省绍兴）人，宋代官吏、学者。少贫苦学，殿试中头名状元，官至职方员外郎。有《学苑精英》、《少微集》。
齐泰：明初大臣。初名德，赐名泰。明溧水（江苏省溧水）人。洪武十七年举应天乡试第一，次年成进士。洪武二十八年（1395年）擢兵部左侍郎。太祖临终，召授顾命，辅皇太孙，建文帝立，命与黄子澄同参国政，不久晋兵部尚书，建议削藩。“靖难”兵起，他请削燕王属籍，声罪致讨，力主伐燕。后建文军屡败，齐泰等被罢官，复受帝召还，旋遭贬。迨京师失守，齐泰奔走外郡以图兴复。被执京师，不屈而死，祸及九族。
齐慎：河南省新野人，清代将领。因镇压白莲教、天理教、张格尔叛乱有功，升至提督。鸦片战争英军攻镇江时，战败，被革职留任。
齐万年：西晋时氐族豪帅，氐羌人民起义领袖。元康六年（296年），关中氐羌人民响应郝度元反晋，推齐万年为帝，拥众数十万屡败晋军。九年，被西晋军队击败并被俘。
齐季若：唐代进士，贞元中陆贽主试，试明水赋、御沟柳诗，与韩愈、欧阳詹、贾稷、陈羽等人同榜。“皆天下伟杰之士，号曰龙虎榜”。
齐天觉：宋代学者，字莘夫，青阳人。家贫，好读书，倦则依几而卧，三十年未曾睡觉。经史子集，无不精通。曾任温州天富知监，后迁知襄阳、宣城二县，再改赣州佥判。
齐德之：元代人，医学家。曾任医学博士，充御药院外科太医。结合自己多年外科疮肿诊治之临床经验，编成《外科精义》三卷，受到后世医家的推崇。
齐召南：浙江省天台人，清代大臣、学者。干隆元年举博学鸿词科，累官至礼部侍郎。熟于三礼，尤长于地理之学。与从兄齐周华合称天台二齐，其弟齐世南亦进士及第，可谓一门学者。有《水道提纲》、《历代帝王年表》等。
齐周华：浙江省天台人，清代旅行家。好游览，足迹遍及天下。为保吕留良而受磔刑（俗称五马分尸）。有《五岳游草》等。
齐彦槐：字梦树，号梅麓，江西省婺源人，清代官吏、学者。嘉庆进士，曾任江苏金匮知县，有治绩，以知府后补。以诗文书法知名于世，精鉴赏。有《梅麓联存》等。
齐承彦：直隶天津人，清代大臣。道光举人，初为刑部主事，在刑部多年，以勤慎称。同治四年，累官至刑部尚书。
齐燮元：直隶宁河（今属天津市）人，北洋派直系军阀。曾任江苏督军等职，抗日战争时沦为汉奸，任绥靖军总司令等职。抗战胜利后被国民党政府枪决。
齐如山：直隶（今河北省）高阳人。又名宗康（1875-1962）。早年入北京国文馆学习德语和法语。后经营商业。曾三次旅欧。辛亥革命后，致力于戏曲搜集整理与研究工作，并任教于北平女子文理学院。1931年参加组织北平国剧学会，后增设国剧宣习所，编辑出版《戏剧丛刊》、《国剧画报》，并致力于北京民俗的研究。中华人民共和国成立前去台湾。病逝台湾。在大陆时曾与梅兰芳合作多年，是梅剧的舞台编剧与导演。为京剧理论家、戏曲家。
齐白石：湖南湘潭人，着名画家。早年为木工，后定居北京，专业卖画、刻印，擅作花鸟虫鱼，亦画山水人物。篆刻初学浙派，后多取法汉代凿印。解放后被授予人民艺术家称号。曾任中国美术家协会主席。1957年逝世，终年94岁。