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Ⅰ 《GTA5》安装在手机上的步骤是什么

《GTA5》不能安装在手机上。

Ⅱ 多选题 、教育史上高度评价游戏的教育价值的有（） A、柏拉图 B、夸美纽斯 C、福禄培尔 D、杜威

多选题 、教育史上高度评价游戏的教育价值的有（C）
A、柏拉图
B、夸美纽斯
C、福禄培尔
D、杜威

福禄培尔是教育史上第一个承认游戏的教育价值并把游戏列入课程之中的教育家

Ⅲ 柏拉图和夸美纽斯对游戏的区别

柏拉图和夸美纽斯对游戏的区别：
1、柏拉图从政治和德育方面来论述游戏，认为游戏与政治稳定与否有密切关系，提出要防止人们对游戏方式的喜新厌旧，进而发展成为对国家的制度有不同要求，危及国家的稳定。
2、夸美纽斯则是更多地注意游戏与天性之间实际存在的内在联系。夸美纽斯是西方教育史第一个从幼儿的年龄特征来论述游戏的教育家。

Ⅳ 阿姆斯夸美纽斯在教育上有什么观点

阿姆斯?夸美纽斯(1592～1670年)，17世纪捷克着名教育家。出生于欧洲宗教改革后的动荡时期。一生经历了民族压迫、宗教迫害和30余年的战争苦难，背井离乡，流离失所，但从未因此而放弃或中断对教育理论的研究和对教育实践的探索。夸美纽斯曾长期担任中学校长，这种经历使他能把教育理论和教育实践紧密结合起来。夸美纽斯因为在教育实践和教育理论上的成就而在欧洲享有极高的声誉，他的教育活动和学术活动的足迹遍布波兰、瑞典、英国、荷兰、捷克、匈牙利等国家。据说夸美纽斯在教育方面的着作多达256种，其中最有名的是《大教学论》和《母育学校》。

《大教学论》全书共有33章，可分为6个部分：1～14章为总论部分，讨论了人生的目的、教育的目的、任务、效能、重要性、教育改革的必要性和教学理论的根本指导思想等；第15章阐述体育问题；16～22章为教学论，探讨了教学的根本原则；23～26章为德育论；27～32章为学制系统和各级学校的课程设置；最后一章为结论部分，主要谈的是教育改革问题。

第1章可以看做是全书的引言，“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”这一标题反映了作者的人文主义世界观，这是夸美纽斯全部教育理论的基石之一。2～4章从人生的目的探讨教育的目的和任务，认为教育的目的是为来生做准备，教育的任务是知识、德行和虔信。5～7章讨论教育的可能性、必要性和早期教育的重要性，他深信人接受教育的可能性，人是自然就能获得一种关于万物的知识的。凡生为人都有受教育的必要，人不应成为无理性的野兽。人的教育应该尽早开始，能够持久的东西都是年少时学来的。第8章论述学校教育的优越性，学校是最适合接受教育的地方。第9章论述了普及教育的民主思想，认为一切男女都应该进入学校学习。第10章论述学校的职能，人们从学校学到的应该是最重要的事物的原则、原因和用途，学校还要教人发展每个人的心灵。第11章批评了当时的学校：学校太小、太贵、管理不善、效率低下、纪律松散等。第12章论述了改革学校教育的必要性，第13章探讨一切教育活动中的根本规律——纪律。第14章提出一切教育活动的根本原则就是模仿自然，以自然为向导。

第15章中阐述关于体育的观点。中世纪时教会提倡轻视生命，视肉体为灵魂的监狱。夸美纽斯一反传统，提出要延长生命、爱惜生命、保持身体健康的观点，要求抛弃禁欲主义。16～18章中总结了丰富、具体、有用的教育经验，包括前人和自己长期从事实践的经验。他认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍性的规律，一切教育和教学都必须服从这种规律，这就是自然适应性。他还强调了教育中每个问题的偏差和纠正办法。夸美纽斯在这三章中提出了对教育改革的主要建议，共有二十几条。19章论述班级学习制，这是针对当时的个别教育制所提出的改革措施。第20～26章分别论述科学、艺术、语文、道德和宗教等具体学科的教育和教学方法，作者对感觉经验做了高度的评价，指出知识的开端永远是来自感官。在德育教育部分，夸美纽斯十分重视以道德教育取代宗教在学校里的地位，同时还对纪律观念做了特别的强调。

《大教学论》的第27～31章论述的是夸美纽斯所建议的新学制以及各级学校的课程设置，还提出了设立学校培训老师的建议。

《大教学论》一书是夸美纽斯的代表作，在其所有着作中占有特殊的地位。该书奠定了夸美纽斯教育观及其全部教育活动的基础，他后来的作品和教育实践都是该书所体现的信念的具体化和发挥。从书名来看，《大教学论》只是一部论及教学理论的书，实际上远远超出了教学理论的范围，是一部系统的教育学着作，是作者改革旧教育的全面方案。在书中，作者论及的内容包括教育目的、原则、方法和内容等多个方面。作者在书中还明确指出写作此书的目的是为了实现青年时代的理想，以一种更好的教学方法促进社会和人类的进步。

夸美纽斯在书中所提出的新学制以及课程设置等教育假设，部分地在今天成为现实。西方的教育史着作中都毫不例外地将夸美纽斯称为“教育科学的真正奠基人”。

《母育学校》全书共12章，可分为儿童的价值、父母的责任、早期教育的性质和价值、智育、体育保健、德育、宗教教育和幼小衔接等几个部分。

在《母育学校》的开始部分，夸美纽斯提出了与传统的，“性恶说”完全不同的儿童观，他认为儿童是上帝赐予人类的荣耀，并列举了七条理由来论证自己的观点。在父母的责任部分，夸美纽斯认为，父母不仅从生育子女中获得快乐，还要通过教育和训练来表现自己的热情。为人父母者，必须给予自己子女接受教育的机会。幼儿必须接受教育，目的在于信仰和虔诚、端正德行以及获得语言、艺术等方面的进步。

在早期教育的价值和性质部分，作者认为，德行、智慧和知识不可能自发地获得，只有付出劳动，儿童教育才能达到这一目的。任何人在幼年时代播下怎样的种子，就会在老年的时候收获怎样的果实。为人父母者必须在子女幼小之时奠定三方面的基础：虔诚、德行和智慧。在智育部分，作者首先介绍了学习的内容，儿童在前六年里，必须掌握的知识有：自然事物、科学常识、社会科学知识、音乐知识、语言、绘画和写字等。在体育方面，作者指出儿童天性好动，活动与游戏是儿童成长不可缺少的方式。在德育部分，夸美纽斯认为，幼儿的头几年是形成良好德行的最佳时期，可采用的管教方式有示范、教导和告诫、惩罚、培养等。

在该书的最后两章，夸美纽斯谈到了母育学校和小学的衔接问题。他认为儿童在六岁以前是不适宜上学的，发现儿童能进入公共学校能力的标志后方可让孩子进入学校，父母在没有准备的情况下就送子女上学是不明智的。

《母育学校》是历史上第一部幼儿教育专着，也可以说是历史上第一部家庭幼儿教育学着作。该书在儿童教育方面的许多观点在当时是具有历史开创性和预见性的，对幼儿教育的发展起到了促进作用。本书和夸美纽斯主编的幼儿看图识字读物《世界图解》一起构成了他对幼儿学前教育的重要贡献，它对后来的幼儿教育家福禄培尔和蒙台梭利以及杜威等都产生过直接或间接的影响。

Ⅳ 高中生应该如何合理分配学习与娱乐时间

高中生进入高考预备期，尤其高三冲刺阶段，劳逸结合比较合理。

高中阶段，学习内容和课业量有所增加，而进入青春期的孩子总是精力旺盛，好动易兴奋。一味地学习，虽然可以短时提高成绩，不利于身体发育，太过贪玩也会影响成绩。

每天放学后拿出半小时到一小时从事体育锻炼，可以跑步，打篮球，跳绳等，增强体质、肺活量，既可以少生病，又有利于大脑供氧，提高思维和记忆能力。

至于娱乐，说实话，高中时期涉及到高考，决定着未来人生的走向。尽量减少娱乐时间，或者选择体育锻炼作为娱乐项目。当然，琴棋书画能够陶冶情操，每天拿出一点时间放松一些也是不错的。

总之，根据自身情况，劳逸结合，事半功倍。

Ⅵ 恶魔城苍月的十字架里有几面镜子都在哪要带图的还有雪男和埃里纽斯都在哪

我最近也在玩苍月，已经到深渊了。。。具体几面镜子不记得了，但绝大部分的镜子后面都只是回复药剂罢了，只是有三面镜子，里面的装备可能有必要拿一下：（图没法贴。我是在NDS上玩的，没办法截图。稍微走走，这几个地方不难找，就当是练级吧- -）1.魔导研究室里，有几间房间全是冰块。把冰块全部破掉，其中就有一面镜子埋在下面。里面好像是个十字架。2.黑暗礼拜堂，往它的地下室方向走，一直走到里面，镜子里是个军神腰带（虽然加攻击不错，但是貌似不如后来狼人掉的装备加的多）3.妖魔迎宾馆，过了那些可动的机关房间后，上面有一个房间里有镜子，能得到伯爵的衣服。很不错的说。（不过显然我更喜欢永恒铠甲） 雪男的话，在你最开始最开始的时候，刚进入游戏的那个场景。你会注意到背景有个怪物在挪动。要引他出来，可以去妖魔迎宾馆打骷髅侍应生（那里有个房间有俩骷髅侍应生，你一进门他们就会向你扔咖喱，然后逃跑撞上墙自己碎掉。要打他们，只要一进门扔个曼陀罗草过去就好了）。得到骷髅侍应生的魂后，学会扔咖喱饭。去雪男出没的地方扔咖喱，雪男会蹦出来，捡了咖喱就跑。只要提前点儿扔个炸弹（炸弹铠甲的魂，在魔导研究所很多），或者干脆用时之魔人那个BOSS的魂停止时间慢慢砍他就好。（雪男的魂居然是滚雪球- -）埃里纽斯就是复仇女神，在恶魔城上层的室外场景里有不少，长的有点儿像女武神，疾冲的攻击模式也像（不过羽毛是红色的）

Ⅶ 精锐:捷克教育家夸美纽斯《大教学论》的主要内容是什么

《大教学论》全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、学制、教学法、体育、德育、宗教教育、学校管理等。实际上，它包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。该书除了《致意读者》等部分之外，全书共33章，可分为六部分，主要内容如下：
第一部分（1-5章），论述人生的目的以及人的可教育性
作者以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生、智慧和幸福的根源，人是上帝的造物、爱物和形象。他认为，现世的人生严格讲并不是人生，而是永生的序幕，世间的生活只是永生的一种预备，其目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的生活预备各种有用的事情。人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福，为此，人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象与爱物。人生成就要：熟悉万物，具有管束万物与自己的能力；使自己与万物均归于万有之源的上帝。人类的一切优点都完全表现在博学、德行和虔信这三种品质中，这是今生与来生的基础，是我们生活的要点。同时他认为人也是可以被教育的，“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识”。
第二部分（6-9章），主要探讨教育的目的以及教育的社会作用
作者认为，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但应该从祈祷、教育、行动中去取得，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。教育的目的，就是要从知识、道德、虔信、艺术和身体等方面去发展人。另外，塑造人、教育人应从少年儿童时期开始，因为这时候欲望正在沸腾，思想很迅捷，记忆很牢固。因此，在很小的时候就要把人形成到合乎智慧的标准，养成良好的习惯。
作者认为，学校的产生为少年儿童接受教育创造了必要的条件。不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，都应该进学校。他坚信人受教育而能获得发展的可能性，驳斥“智力迟钝”儿童不宜学习的论调。“人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助，使他能尽量摆脱粗犷和愚蠢”；“世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进的地步”。
第三部分（10-14章），论证改革旧教育的必要性与可能性，创办新学校
作者认为，人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到：“通过科学与艺术的研究来培植我们的才能；学会语文；形成诚笃的德行；虔诚地崇拜上帝。学校应成为造就人的工场，实现真正的人生目的”。但是在“当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的；学校教导青年的方法是非常严酷的，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场，大部分学生对学习与书本都感到厌恶；继续学下去的人都没有获得一种认真的或广博的教育，获得的只是一种荒谬的和害人的教育；学校培养不出合乎德行的品性，培养出的只是一种虚伪的道德外表，一种令人生厌的、外来的文化皮毛和一些专务世俗虚荣的眼光与手脚”。因此，夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。其新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。他认为在宇宙万物中存在着一种普遍的自然秩序，并把教育适应自然作为改革学校的主导原则。他要求教师像园丁、画家和建筑师那样步随自然的后尘，从自然中寻找教育工作的秩序。秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。另外还有教学的五项原则：(1)延长生命的原则；(2)精简科目，使知识能够更快地获得的原则；(3)抓住机会，使知识一定能被获得的原则；(4)开发心智，使知识容易获得的原则；(5)使判断力变锐利，使知识能够彻底地被获得的原则。
第四部分（15-19章），详细论证了教学的基本规律和原则
作者指出，良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则，尽可能长久地保持生命与健康。为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄等。夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议，如废除强制灌输的方法，多方激发儿童学习的自觉性和主动性；教学应从观察开始，运用直观方法；教学内容的安排要由易到难，由简到繁，由近及远，从一般到特殊，务使先学的为后学的扫清道路；依据学生的智力特点安排课程；加强练习、实践以巩固知识；实行班级授课制，制定详细的教学计划等等。
第五部分（20-25章），专门论述教育方法
作者认为，科学是关于自然的知识，讲授科学必须遵守下列规则：(1)向学生讲授所有应该知道的事物；(2)所教的内容能在日常生活中应用；(3)要通过事物的原因去教；(4)先教事物的一般原则，后教事物的细节；(5)一切事物都必须按照适当的顺序去教授；(6)要强调事物之间的区别，使学生得到的知识更清晰和明白。
艺术与实践息息相关，学生学会一种艺术，除了备好工具、材料和模型之外，还需要三件事：材料的正确利用、熟练的指导、经常实践。因此，艺术的教学必须强调模仿、练习和不断的实践。
语文是一种手段，可使我们得到知识，并把知识传授给别人。语文教学要注意掌握语法规则、和事物的学习相联系、多实践运用这三个问题。
在道德教育方法上，他提出了以下建议：(1)主要的德行，如持重、节制、坚忍与正直应当首先培植；(2)持重应当从接受良好的教导，从学习事物间的真正区别和那些事物的相对价值去获得；(3)节制应当在儿童的饮食、睡眠与起床、工作与游戏等方面去培养；（4）坚忍应当从自我克制中学习；(5)德行应该在邪恶尚未占住心灵之前，早早就教；(6)德行是由经常作正当的事情学来的。另外关于教材的问题，他认为《圣经》是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求它们的真实意义。
第六部分（26-33章），讨论学校的管理
夸美纽斯认为，纪律是学校的发动力和推动力。但纪律教育不是强制和鞭挞，应该用良好的榜样、温和的言词，并且不断诚恳地、直率地关心学生，突发的愤怒只能用在例外的情境上面，应当存心使结果能恢复良好的感情。
他认为，人从诞生到24岁是青春岁月，是培植才智的时期。学习应从婴儿期开始，一直持续到成年，这24年的时间可分为四个明显阶段：婴儿期、儿童期、少年期和青年期，每期六年，相应地建立符合其年龄特点的学校。在家庭设立母育学校，由母亲对1—6岁的幼儿进行学前教育，主要锻炼各种感觉器官，使之辨别周围的事物，为以后成长打下基础。在每个乡村和城镇设立国语学校，对所有6—12岁的儿童进行初等教育，主要利用阅读、书写、图画等方法去训练想象力等。在较大的城市设立拉丁学校，让学生利用辩证法、文法、修辞学以及其他根据因果法则的科学与艺术，去领悟感官收集来的知识并加以判断。在国家或省设立大学，对18—24岁青年中的“智者”进行高等教育，学习与意志紧密相关的四科，即“神学教我们恢复灵魂的和谐；哲学教我们恢复心灵的和谐；医学教我们恢复身体上主要功能的和谐；法学教我们恢复外界事务的和谐”。夸美纽斯认为，这四种学校既相联系，又相区别，母育学校和国语学校收容一切男女青年；拉丁语学校对于志向超出工场以上的学生给予更彻底的教育；大学则训练未来的教师和学者，使教会、学校与国家永不缺乏适当的领袖。最后，他论述了实现他的教育理想应具备的条件，并且呼吁教师、学者、神学家和帝王、官吏全力支持和实现他的教育理想。

Ⅷ 夸美纽斯教学原则和教学方法是什么

在《大教学论》中，夸美纽斯提及的“原则”很多，其中的教学原则多达37条。这些“原则”并不完全是教学原则，含有可以称为原理和其他的具体规则在内。前者如“自然适应性原则”。从现在意义上所谓教学原则的含义出发，可以归纳出夸美纽斯的教学原则有如下几点，这些教学原则都有其对应的教学方法。

(一)启发

要求教师努力调动儿童学习的自觉性和积极性，促使他们自内向外地发展。为此，要在遵循自然的基础上采用直观教具，并充分利用表扬、奖励等多种方式，

(二)直观

夸美纽斯认为知识是从感觉而来，只有通过感觉器官，才能得到真实可靠且难以遗忘的知识。对某些不可能直接感知和观察的事物，也要采用取代的办法。

(三)量力

夸美纽斯要求教学应适合儿童的年龄特征和身心特点，强调选择学习材料时要适当，要求学生在学习时只需掌握最重要的内容，其他内容则只需领会即可。

(四)因材施教

夸美纽斯既强调人的自然的平等及可受教育性，又重视人的个别差异。主张教育者必须研究儿童、了解儿童、掌握不同儿童的特点，并能够就儿童的不同特点采取不同的教育方法和措施进行有的放矢的教育。

(五)循序渐进

夸美纽斯主张学习应当分阶段地进行，由简到繁，由易到难，务必使前面的学习为后面的学习奠定基础、扫清道路。夸美纽斯主张教与学应当贯彻彻底性原则，即学习过的知识要保持长期不忘。为此他主张教给学生有用的知识，教学中要激发学生的求知欲，直观地进行教学，课程安排要有系统，要训练和培养记忆力，强调复述和练习的作用。

道德教育

德育理论在夸美纽斯的教育思想体系中占据次要地位，并且宗教色彩较重。

在《母育学校》中，夸美纽斯详细地阐述了学前儿童的道德教育问题，强调给予儿童有关德行的初步知识，尤其应当注重节俭和勤劳等良好品质的培养。在《大教学论》中，他主张学校应当培养儿童“持重、节制、坚忍与正直”的道德品质，即以理智指导行动，在日常生活、游戏工作等各方面要适量，自我克制，以及坦诚地为他人和社会服务，等等。

在德育的方法上，夸美纽斯强调预防、榜样、实践、恩威并用、教训与规则、纪律与惩罚等，主张在运用纪律与惩罚等方法时，对于极端做法要谨慎行之，不可滥用。

夸美纽斯

Ⅸ 简述夸美纽斯对学前教育发展的贡献

在世界教育思想史上，十七世纪捷克伟大的资产阶级民主教育家夸美纽斯的学前教育思想占有重要的地位。他在一六三二年为父母们所写的学龄前儿童教育指南《母育学校》。可以说是世界上第一部系统地论述在家庭教育形式下学前儿童教育的专门着作。
在《母育学校》里，夸美纽斯以满腔的热情，把儿童比作“上帝的种子”，比作比金银珠宝还要珍贵的“无价之宝”，并警告那些欺悔儿童的人，要他们象尊敬上帝那样去尊敬儿童。夸美纽斯还把儿童比作一面镜子，在它里面，人们可以注视谦虚、有礼、亲切、和睦以及其它基督徒的品德。在夸美纽斯的儿童观中，虽然还表现出宗教思想对他的束缚，但毕竟已从根本上不同于中世纪的儿童观。表达了夸美纽斯将未来新社会的理想的实现寄于新生一代的热切愿望。
夸美纽斯学前教育思想的另一个出发点．是他对于早期教育的重要性的深刻认识。从他关于教育遵循自然的原则出发，他把儿童比作一株嫩芽，一块木头或一匹牲口。“任何人在幼年时代播下什么种子．那他老年就要收获那样的果实”。为此，夸美纽斯呼吁父母们都要承担起孩子的教育责任。人比其他动物更高贵，不能象动物那样只注意身体的养护和外表的装饰，而更要注意人的灵魂。要以教育去滋补它，抚爱和照管他们的心智。对他们施以包括虔信、德行、知识和体育在内的全面的训练，把他们培养成忠实的，能够智慧地管理自己的各种事务的有才能的人。
在夸美纽斯看来，每一个家庭便是一所母育学校，孩子的母亲便是最主要的教师。他第一次从普及教育的角度和儿童心理发展的连续性和阶段性的角度，提出学前阶段教育的重大任务，母育学校就是他的先后衔接的统一学校系统的第一个必不可少的阶段。夸美纽斯也从儿童心理发展的角度来考虑学前儿童教育的任务。他认为，儿童的发展分为婴儿期、儿童期、少年期和青年期四个阶段。各为六年，每一个发展阶段都有自己专门的教育任务，同时，他们之间又存在着联系，从上述观点来看待学前教育，他把儿童奠定体力、道德和智慧发展的基础，作为第一个阶段教育的主要任务。
在体育方面，夸美纽斯引用某位作家关于“健康的精神寓于健康的身体”的忠告，提醒父母们首先应注意的最重要的事情是保持其子女健康。子女的健康问题应从胎儿时期就加以注意。夸美纽斯特别强调孕妇的心理状态对于胎儿的影响。如果孕妇们不注意控制自己的情感，经常处于突然的恐惧，过度的愤怒或怨恨与感伤一类不良的情绪状况，她就将生育一个怯弱的、易动感情的和沮丧的婴儿。严重的甚至可以造成死胎或极其虚弱的孩子。夸美纽斯特别重视锻炼和娱乐对儿童身心发展的重要性。不要让儿童习惯于用药，要使他们生活有规律并保持愉快的精神。他引用几句格言说：“一种愉快的心情就是一半的健康”，“精神快乐是人的生命的泉源”，父母们要永远不使孩子没有快乐。
夸美纽斯十分重视学前儿童的道德教育，因为儿童生下来不是要做一头小牛或一匹小驴，而是要成为一个有理性的人。他强调必须在幼年生活中的头几年，就奠定他们的每种好德行的基础。“成年时还未受过管理的，到老年就会没有德行”。在道德教育的内容方面，夸美纽斯强调让儿童学习有关德行的初步知识，包括：节制、整洁、礼节、尊敬长辈、诚实、不损害他人、不嫉妒、落落大方和爱劳动，在上述一系列品质中，夸美纽斯特别重视节俭和勤劳等良好品质的培养。他认为节制和俭朴是健康和生活的基础，是其他一切品德的根本。
关于学前儿童的教育内容方面，夸美纽斯教育思想中最有特色的部分，是他在西方学前教育思想史上，第一次为六岁以下的儿童的智育提出了一个广泛而详细的教学大纲。这个大纲包括自然、光学、天文学、地理学、年代学、历史学、家务、政治学、辩证法、算术、几何学、音乐、语言等学科。他强调“应当把一个人在人生的旅途中所当具备的一切知识的种子播植到儿童身上。”夸美纽斯相信，通过这种启蒙性质的教育，就可以为儿童奠定各门科学知识的最初步的基础。
在教学方法方面，夸美纽斯从他的唯物论的感觉论出发，特别强调在教给儿童初步知识的过程中，始终依靠儿童自己的亲身观察。如学习光学、可以观察月亮、颜色、天空、树木、花草、照镜子等等。在夸美纽斯的幼儿教学法中，他还注意到由近及远，由易到难，强调要循序渐进。
夸美纽斯对于学前儿童的游戏，玩具和作业也有许多宝贵的意见。在西方学前教育思想史上，夸美纽斯是第一个从幼儿的年龄特征来论证上述诸方面问题的教育思想家。他认为，儿童天性好动，他们血气旺盛不许他们静止。所以，对他们不应加以限制，而应规定儿童常常有些事情可做，象蚂蚁一样不停地干事情。他甚至规定了这样一条原则“凡是儿童喜欢玩的东西，只要对儿童没有什么损害，那么就应该让他们去玩而得到满足，而不应该阻止他们，因为儿童不活动比起不得闲，对身心两方面的损害更多。”他认为给儿童以活动的自由有三大好处：一是锻炼身体增进健康，二是运用和磨炼思想，三是练习四肢五官趋于灵活。
至于活动方式，夸美纽斯认为游戏这种活动方式最适合于幼儿。因为游戏的时候，人的精神专注于某种事物，而这种事物又经常磨炼人的能力。用这种手段，儿童就可以受到一种积极生活的锻炼而没有任何困难，因为自然本身在激发他们去做事情。他号召父母们积极行动起来，帮助和指导儿童玩游戏，陪着他们玩游戏。就象当年雅典的一位最高执政官施米斯塔克莱斯(Tnetistodes公元前520～449年)以芦苇当马和儿子共骑的所为那样。
夸美纽斯进而对玩具也提出了详细的切实可行的意见。他认为真的工具常会给孩子带来危险，所以必须找些玩具以代替真的工具，如小的铁刀、木剑、锄头、小车、滑板、踏车、建筑物等等，儿童也可以用自己所喜欢的泥土、木片、木块或石头搭起小房子，这样显示他们建造房屋的一种初步建筑术。从夸美纽斯关于游戏及其玩具的思想中，我们可以把他划归到那种关于游戏的“劳动准备说”之中去。因为在他所述的游戏的形式和手段中，有许多反映了狭义劳动的过程与结果。我们也可从中看到某些“能量散发说”的因素，因为夸美纽斯强调儿童之所以需要游戏，是因为富有活力的儿童为了散发多余的能量。夸美纽斯还提议要为儿童的眼、耳及其他感官提供一些小的作业，认为这些作业对增强他们的身心力量将是大有裨益的。
在西方学前教育史上，夸美纽斯还第一次专门为学前儿童的父母写了教育指南《母育学校》，以及学前儿童所使用的教材《世界图解》。关于这方面的思想，夸美纽斯在他的那本世界教育名着《大教学论》的第二十八章中作了专门阐述。夸美纽斯认为，要想帮助父母们和保姆们有效地教育好自己的孩子，必须为他们写一部手册，这本手册应包括几个方面：（一）父母及保姆的教育责任；(二)儿童所应当学习的各种科目的教导大纲；(三)教学方法，主要是指出教导每一种课目的最合适的时间和灌输它们所应当采用的最佳的言语和姿态。夸美纽斯的上述思想集中反映在他写的《母育学校》里。其次，还应为儿童编写一本图画书，这本书应当直接放到儿童手里。夸美纽斯已经意识到，在学前阶段，教育的主要媒介应当是感官的知觉，而视觉又是感觉里面最主要的一个，所以应当把各门学问中最重要的事物的图象给儿童。图画排列，如物理学、光学、天文学、几何学等。这本书上应当画出山岳、山谷、树木、鸟儿、鱼儿、马、牛、羊和各种年岁、高度的人们等等。总而言之，图画书中的内容正如和《母育学校》中提出的广泛的教学大纲的内容相对应，可以配套使用。夸美纽斯不仅注意到图画书对于发展儿童的感知觉的作用，也重视儿童语言的发展，他提出每张图画的上端应写出它所代表的物体的名称，如“屋”、“牛”、“狗”、“树”等。这种图画书有三个用处：(一)它可以帮助事物在心理印下一个印象；(二)它可以使孩子们养成一种观念，认为从书本上面可以得到快乐；(三)它可以帮助他们学习阅读。上述原则都体现在夸美纽斯的《世界图解》之中。这本书在一六五八年出版以后，被迅速译成欧洲各国的文字，流行二百多年之久，教育了一代又一代的儿童。不仅如此，他所提出的适应学前儿童的特点为他们编图画教材的观点，也有很大影响。皮亚杰和维果茨基等人都曾把自我为中心的语言占主导地位的直观思维期，看作是向逻辑思维过渡的时期，看作是表象思维的时期，因此对幼儿来说，这种图画书有助于丰富词汇，丰富表达能力，活跃形象思维活动进而有利于培养逻辑思维能力。当今我国广为儿童喜爱的识字卡片、看图识学之类的东西，实始于《世界图解》。《世界图解》及其编写原则之所以长久以来为人重视，正是因为它们切合了幼儿心理发展的特点。

Ⅹ 夸美纽斯提出的母育学校是什么

母育学校（捷Informatorium koly Materské；英School of Infancy），书名。捷克夸美纽斯着。1632年出版。论述幼儿学前教育。前有给父母、教师等的“献辞”。共12章。

认为儿童是无价之宝，父母要关心幼儿身心成长，细心培育儿童虔敬、德行和良好的习惯，授以语言艺术知识。论述幼儿教育的性质、身体训练的价值以及幼儿道德训练和宗教教育的重要性；肯定了幼儿对自然界的初步认识是智慧发展的开端；指出幼儿进入国语学校前应作的准备。

(10)纽斯快跑是手机游戏还是电脑游戏扩展阅读

夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。

他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”，并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。

夸美纽斯在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则、启发诱导原则、量力性原则、循序渐进原则、巩固性原则，以及因材施教原则等。这些原则依然是我们今天的教师在教学活动中遵循的基本原则。

夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。

但是，夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。他以太阳的“光亮和温暖给予万物”而“不单独对付任何单个事物、动物或树木”为依据，论证了班级授课制的必要性和可行性。他认为班级授课制是对教师产生激励作用，提高教学效率的有力手段。

他指出班级授课制的具体方法是：根据儿童年龄特点和知识水平，将儿童分成不同的班级；每个班级拥有一个专用教室；每个班级有一位老师，他面对全班所有学生进行教学。

他主张在一般情况下，各年级都应该在每年的秋季开始和结束学年课程，其他时间不应该接收任何儿童入学，以保证全班的学习进度一致，都能在学年底结束相同课程的学习，经考试升入更高年级。

每日上课时间为4小时，在每学习1小时后休息半小时。每年有4次较长的休假日，每次休息8日。关于考查和考试制度，他提出建立学时考查、学日考查、学周考查、学季考试和学年考试。

其中学年考试是最重要的考试，通常在学年结束时举行，通过抽签进行口试，合格者均可升级，不合格者必须重修或勒令退学。夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。

夸美纽斯主张普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。

但在当时的历史条件下，夸美纽斯打破了封建主义的禁锢，主张人人有权利接受教育，适合当时社会生产力的发展要求。

参考资料来源：网络-母育学校

参考资料来源：网络-夸美纽斯