⑴ 求几部关于自卑或者自私的电影
《生日快乐》《冰冷的阵雨》《查理和巧克力工厂》
⑵ 关于自卑的电影
《契克》是由法提赫·阿金执导，特里斯坦·勾贝尔、Anand Batbileg、Nicole Müller主演的喜剧电影。该片于2016年9月15日在德国上映。
该片改编自德国作家沃尔夫冈·赫恩多夫的同名小说《我的好友契克》，讲述了住在柏林郊区的迈克，与东方脸孔的转校生契克一见如故，两人于是展开了一段夏日冒险旅程 。
⑶ 求关系自卑到自信的微电影
推荐《面对巨人》，不是微电影的。橄榄球教练带领弱队变强的电影，其中一段在球场上训练的情节挺震撼的，虽然不是十分贴切 从自卑到自信 但也很励志了。如果喜欢励志电影，肯定会喜欢的。
⑷ 本人有点自卑,请大家推荐几部电影给我看
推荐你看《弱点》，很感人，电影中主角也曾自卑过，但他遇到了一位白人妈妈，对他像自己的孩子一样照顾，最终主角成为了一名非常厉害的橄榄球员。
望采纳
⑸ 人间失格—懦弱与骄傲
胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。
主人公叶藏胆小懦弱，惧怕世间的 情感 ，也无法理解复杂的人类思想。他既不能理解女人心的浅薄，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。序中描写的三张照片可说是其一生的缩影。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是面无表情地“死相”，正是叶藏极力迎合 社会 却最终失败的一生。
太宰治说：“生而为人，我很抱歉”。全书没有励志，没有追求，没有出路。叶藏被生而为人最真切的痛苦所折磨，终其一生都在自我厌倦下寻求爱、又逃避爱，于是寻求到一套自我的生存法则——通过 搞笑 去取悦别人，从而隐藏真实的自己。可短暂地隐藏于人世并非长久之计，后来他发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，一步一步丧失为人资格，直至毁灭自己。
这是一本将“丧文化”展现到淋漓极致的作品，作者在发布作品的同一年也完成了自我毁灭。太宰治是日本无赖派的代表，在他看来，活着的所有一切都可有可无。加缪说，只有死亡是真正值得争论的哲学课题，而在菊与刀的国度，死亡与快速凋谢的樱花一样，早已深植大和民族基因之中，他们追求着悲剧之美，连死都可以成为仪式。
这样的颓丧文化与中国的儒释道文化异曲也非同工，同样的生命难题与生活思考，两种文化却是逃避与接纳、放弃与救赎、毁灭与重生之间天差地别的选择。对错尚未能评判，可若论大智慧，结果已不言而喻。本书是日本文化的显现，就暂且听从作者的意愿，从“丧”的角度去解读它，而出自笔者私心，愿以“希望”的名义去延续它。
这本书的存在，让我们知道世间还有这样如狗般喘息挣扎的存在，因而不必自卑，无需自苦，也不必同情。这世界没有天生卑贱，也没有注定失败，只有自甘堕落。
自弃者，天弃之。
叶藏的“丑角精神”，是他对人类爱的渴求与自身的放逐。他渴望爱，而他却根本不会爱。在怪罪人间凉薄的同时，也未曾怀抱着希望去修炼自我爱的能力，未曾坦诚真心去相信、迎接那个可能会出现的真爱之人。他缺乏袒露自己内心，探视他人内心的那点勇气。在他的世界里，“他人即地狱”，可既已执着于这样的认定，又很不英雄的无力承担，于是索性不再寻求人与人的联系，不再如履薄冰。最后却又因为良子的出现，轻易打破了自己的执念。可这份爱当真就是温暖纯真的吗？
他爱她，无非因为她是他心中理想人格的写照，一个“完全信任他人”、“如神般纯真”的人。 这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。 他不爱她，他爱的，不过是她带给他的救赎。 当她正是因为这些他所看重的“优点”而遭遇不幸时，他的反应是逃避、惶恐、恶心。他坦然享受着她带来的真诚、安定与美好，而当这样的美好被现实打破，他再一次从幻象中醒来，她也成了毫不相干的陌生人，甚至成了伤害他的人——你是我的信念，而你却没能保护好我的信念。
血淋淋的自私，却仍包装在被害者的躯壳中而不自知。
太宰治在自己的人生中是否遇到过良子的原型？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎，也是他怯弱自私的证据。
怯弱、孤独、无聊和恐惧，对于失败者而言，这个世界是太美好而无力承担这些 情感 ，或是这个世界太卑微丑陋无法正视自己的脓疮。 而拿起长矛和盾牌，像个英雄一样去战斗的戏份，并不适合所有的失败者。
有的人可以卑躬屈膝，低头认输，这是缴械投降最快中场休战的方法。 只是生活已经习惯了人们的臣服，它需要斗牛场的刺激，需要用一个人千疮百孔的挣扎来愉悦自己。
而叶藏，一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”，不想卑躬屈膝又不愿直面人生的“失败者”， 他无法理解人类生活的头绪，只得以滑稽 搞笑 来伪装自己。 他由恐惧到绝望，由绝望到渴望离开这个世界。 最后他说：“如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。”这里貌似有一种佛教大彻大悟之感，可他自我毁灭的行径，让他试图隐藏的“无能为力”昭然若揭。
稻盛和夫说：“所谓现世，是上苍赐予我们提升心性的一段时间，是上苍赐予我们磨练灵魂的一个场所。人活着的意义和人生的价值就在于提升心性，磨练灵魂。简单地说，就是这样。”
生活是一场强者与弱者的较量，这较量不在名誉财富地位，而存在于生活的每一个点滴——每一个起舞的日子、每一场温暖的相遇、每一个陌生的拥抱、每一句善意的话语。每一个怀抱善念拼命努力的人，神灵才肯给予他火炬，照亮他的前进之路，才会从”智慧的宝库”中授予他一束光明，让他走向成功。
若真有来世，此刻，也无比期望可以有来世。读过这样压抑到喘不过气来的悲伤作品，同情已显多余。期望神能赐予叶藏一个充满磨炼又不乏温暖的来世，让他具备强烈而切实地“爱”的愿望，给他一副已描画好的内心蓝图。为着这蓝图，将愿望做种子，在人生的庭院里扎根、长茎、开花、结果。 愿他能在历练中懂得爱，在懂得中付出爱，从而在爱的付出与获得的双向给予中，理解到真正的幸福。
天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。我落在北国的雪原，你落在南国的蜜柑田，而这群少年落在了上野公园。我们之间的差别仅仅如此。少年们啊，无论你们今后度过多少岁月，都请不要介意自己的容貌，不要吸食香烟，若非节日，也别喝酒。长大后，请多加爱惜那性格内向，不爱浓妆的姑娘。
⑹ 克服自卑的欧美电影
1、《穆丽尔的婚礼》，症状：缺乏信心、自卑。
2、《告别有天》，症状：如果自己不能勇敢地改变现状，自卑。生活就会始终像一潭死水。
⑺ 找一部能走出自卑，走向自信的电影
心灵捕手 影片讲述了一个名叫威尔·杭汀 (Will Hunting)的麻省理工学院的清洁工的故事。威尔在数学方面有着过人天赋，却是个叛逆的问题少年，在教授辛·马奎尔和朋友查克的帮助下，威尔最终把心灵打开，消除了人际隔阂，并找回了自我和爱情。
死亡诗社 1959年，威尔顿预备学院以它凝重的风格受到了当时人们的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想。然而这一切在一个新教师的手中发生了改变。John Keating 反传统的教育方法给学院带来了一丝生气：在他的课堂里，他鼓励学生站在课桌上，用一个崭新的视角去观察周围的世界；他向学生介绍了许多有思想的诗歌；他所提倡的自由发散式的思维哲学在学生中引起了巨大的反响。渐渐地，一些人接受了他，开始勇敢地面对每一天，把握他们自己的人生。
放牛班的春天 一个音乐教师这马修来到新的学校，这所学校有一个外号叫"池塘畔底"，因为这里的学生大部分都是犯过罪的、难缠的问题儿童。到任后克莱门特发现学校的校长(Francois Berleand饰)以残暴高压的手段管治这班问题少年，体罚在这里司空见惯，性格沉静的克莱门特尝试用自己的方法改善这种状况，闲时他会创作一些合唱曲，而令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课，他决定用音乐的方法来打开学生们 封闭的心灵
震撼鲜师 这部作品，从一个长相清秀的少年诈欺师出发，延伸出许许多多学生们所遇到的事情。虽解决的方法多有垂涎，不过最终的目的，还是希望青少年能因此有所成长，（这是一部日剧感觉虽然不然漫画本身但也相当不错。
生命因你而动听 （又名霍兰德先生的乐章) 讲述音乐家荷兰先生的真正志愿是作首流芳百世的交响乐，却为生活无可奈何当起高校的音乐老师来，其后更将自己三十多年的青春贡献于培育学生对音乐的兴趣，后来也才惊觉自己成就原来是那么大。他启发并改变了数以百计的学生。荷兰先生受到学生及家人的启示，最终明白到人生并不会常常按照我们的计划而行，而是要求我们接受意料之外事情的故事。
摇滚校园 讲述的是一事无成的摇滚乐主唱和吉他手杜威·费恩把一群有音乐天赋的孩子们组建成一支摇滚乐队并参加“乐队大战”比赛获得优胜的故事
⑻ 自信与自卑
一般说来， 爱护与肯定一个人会增强他的自信。歧视与否定一 个人会加剧他的自卑 。然而，这并不是绝对的，自信与自卑是可以相互转化的。它们就如同一面镜子。 自信者爱看自己得意与中看的一面，而自卑者却总是盯着自己难看的一面不放 ，所以，自信不等于没有了自卑。而是战胜了自卑，:相反，自卑不等于没有了自信，而是抑制了自信。
因此，一个人自信心的建立与健康人格的成长，不仅得益于他人对自我的欣赏与肯定，也得益于个人善于平衡自信与自卑的关系。换言之，人不要把自卑与自信或得意与失意中的任何一方绝对化、极端化，那样，一个人就能修得一颗平常心，做到在得意时不骄傲自大，在失意时不妄自菲薄，这就是压力的管理。
其实，自信与自单是人性格中的两面，既相互排斥却又相互依存，有如一个钢板的两面。所不同的是， 自信的人生活在对明天的憧憬与期盼中，而自卑的人却生活在对昨天的懊丧与悲哀中。
自信是相对论者，自卑是绝对论者。
自信就是心理平衡，自卑就是心理不平衡。