‘壹’ 乡野迷情的第一章
二狗擦了把汗,把镐头狠狠的扔在了一边,娘的,这天气热的要了俺要命,还让老子来挖地,这不是诚心想让老子遭罪么,这该死骚娘们,该死的天气。
二狗咒骂了一会,便坐在地上拿出一块硬梆梆的馍就着水亢哧亢哧的啃了起来。
二狗本不是这里的人,前些年家里遭了洪水,被淹了个精光,人该死的死,该跑的跑,都找了自己的活路,二狗顺着大路一直走,一直走走了不知多少天,便走到这里来了。
那天天有点暗,已经饿了两天的二狗穿着一身早已油光铮亮的破大衣到了这个屯子,正看见一个波大臀圆的娘们在河边洗衣服,二狗看着那粗布衣服下裹着的巨大浑圆的的臀,心底不知怎么的升起一股燥热,他狠狠地咽了口口水,心想尖猴那小子一直跟老子说娘们有多好,老子从来都没尝试过,老子还是处男,难道就这么死了,到了那边还不被尖猴给磕碜死,不行要死也得弄他一回,享受享受,想到这里两天没吃东西的二狗,不知从哪里挤出的力气,像只饥饿了疯狗见了屎一般扑向了洗衣服的女人。
当天晚上屯子里的一帮壮小伙将二狗捆在了村中间的木桩上,一村的人拿着火把站在一旁看着,一些闲来无事的妇女们则嚷嚷着“弄死个狗日的,弄死他,让他霍霍俺们老娘们,整死他。”
二狗看着众人感觉就像当初老家要放电影一样,大家坐在露天的土地上,唠着嗑,磕着瓜子,想着想着二狗不禁嘻嘻的笑了,他不怕死,真的,对于见惯了死亡,看惯了痛苦,受够了饥饿的二狗来说这是不如死的日子早就过够了。
何况自己也弄了女人,知道那是啥滋味了,等到那边见了尖猴自己也能跟他白呼白呼了。
想到这里二狗竟不觉的得意起来,想到当初走难时跟个老帮子学过的一首歌,便咧开嘴唱了起来,“那边的妹子儿哟,哥哥想的晃哟,你要是没人采哟,哥哥我来捧你呦,哥哥没财有,只有一颗心呦。你要看的中呦,就跟哥哥走吧。”
这村民听了都是一阵嚷嚷,哎呀嘿,这小子还真行呀,死到临头竟还唱上了,他不是疯了吧。二狗听众人都在议论自己,心里不禁十分爽快,他是个人来疯的性格,心里一爽快不仅唱得更大声了。
下面的村民一见,都傻眼了,这时从人群里走出一个老头,他驼着背,拿着一个巨大的烟袋,间或的抽上两口。
在他后边便是今天上午被二狗弄了的那个洗衣服的娘们,她看着二狗那得意的样,不但没又生气,反而有些莫名稀罕起来。
人越缺啥就越是中意啥,她心想“这才是真正的老爷们,敢作敢为,连死都不怕,哪像俺从前的那个熊蛋的铁柱呀,愣是让狼给吓死了。
真是的,我要是早知道这样,我就不叫村长捉他了,这回可咋办。” 001 村中二狗 002 认了个姨 003 深夜哀求 004 癞子之恶 005 天燥身热 006 力能扛鼎 007 同宿一炕 008 婆姨的用处 009 女人的武器 010 二狗的坏招 011 吃个大西瓜 012 娃你还太嫩 013 沙漠里的蛤蟆 014 竟是如此神奇 015 俺忽悠你轻松 016 虎子娘你好白 017 尖猴俺的兄弟 018 癞子家的破事 019 最衰的偷瓜贼 020 最暴强的回答 021 给癞子的惩罚 022 大妞她出血咧 023 要不信你摸摸 024 娃再要俺一回 025 一刻也不得闲 026 你到底说不说 027 大妞的小心思 028 兰花的心里事 029 妈的什么人性 030 喜子心中的他 031 难得的安乐天 032 好吧我打狼去 033 村长二狗的戏 034 小铁匠的愤恨 035 二狗勇斗二狼 036 被打断的激情 037 兰花的小霸道 038 要命的小山头 039 大毛的报复心 040 兰花误入狼手 041 兰花死二狗生 042 二狗的发泄物 043 大妞的表白 044 柱子的春天 045 村长的预谋 046 天生的挨揍命 047 玉芬的茫然样 048 关键的酒瓶子 049 妈的竟然是你 050 玉芬死的巧合 051 迟到的献身 052 乡野之腻完结 ----------------------------------分章----------------------------------- 001 石材厂越狱 002 二狗的待遇 003 禁闭二十一天 004 重生的二狗 005 监狱长的疯狂 006 二狗的奇怪帮手 007 速度型猛将 008 张猛的悲惨往事 009 都是天使惹的祸 010 推倒还是被推 011 难以抵挡的小童 012 黑暗中的手 013 监狱长的报复 014 谁出卖了二狗 015 越狱的技巧 016 差点要了命 017 只是逃犯不是坏人 018 该成为你的新娘 019 又生事端 020 暗潮涌动 021 上帝的恶趣味 022 变态的下场 023 老徐的堡垒 024 猥琐中的霸主 025 淫荡中的帝王 026 药的罪恶 027 命运的交叉 028 敢动我的女人 029 只是插曲 030 二狗的价钱 031 这不是犯病(二更) 032 第一波攻击太弱(三更) 033 风雨前的平静 034 忍者的突袭 035 注定的分离 036 重拾的狂野 037 野兽陈爆 038 逃狱的思考 039 计划实行 ----------------------------------分章----------------------------------- 001 房二狗同学 002 小子,你新来的 003 粗俗的大个子(二更) 004 一夫当关(三更) 005 我是他姐 006 你看我怎么样 007 肮脏的生活 008 姚琴的一吻 009 人工呼吸 010 激情迸发 011 老徐之恨 012 张猛的效率 013 黑夜双杀 014 小妞杀手 015 变态之人心 016 堕落之间 017 野蛮咆哮(二更) 018 最后一击(三更) 019 该怎么爱(四更) 020 借你的妞玩玩(五更) 021 无耻贱男 022 要被逆推(二更) 023 多少钱一夜(三更) 024 冥界成立(四更) 025 简单布置 026 包房激情(二更) 027 女警来访(三更) 028 又被逮了 029 奇怪的劫匪 030 二狗之策 031 来当警察吧 032 劫匪的条件 033 黑官毒瘤 034 陈爆已到 035 罪犯VS劫匪 036 生化武器 037 劫匪的战争 038 血腥之地 039 调戏的代价(三更) 040 器官倒卖者(四更) 041 活色生香 042 偷听被抓 043 二狗回归 044 布置任务 045 犯贱的女人 046 小雯的线索 047 禽兽不如 048 二狗的蜕变 049 西门结恩怨 050 混过社会的 051 深夜被偷袭 052 女人的能力 053 肉体的代价 054 处理个人渣 055 怎么滑出去了 056 郁闷的二狗 057 调戏泼辣妞 058 金刀欲挑事 059 干死他丫的 060 铁斧帮小妞 061 艰难的战斗 062 迟到的原因 063 人性的丑陋 064 金刀的归属 065 下一轮攻击 066 各怀的鬼胎 067 让你摸个够 068 阿媚的局促 069 赵扒皮做孽 070 村长的福利 071 柱子娘致死 072 得寸又进尺 073 人性的弱点 074 第二条人命 075 俏女警回归 076 翻滚的白肉 077 赵扒皮挨揍 078 尴尬的瞬间 079 人心本狡诈 080 为小雯报仇 081 二狗本嗜血 082 女警的心思 083 墙倒众人推 084 和妓女同住 085 女人的要求 086 男人该做的 087 残疾人快打 088 两小妞遭劫 089 史上最猥琐 090 贴身的暧昧 091 当他的小媳妇 092 当家不好干 093 二狗最委屈 094 二逼小青年 095 暴风前的宁静 096 老妖精出手 096 王宝欲施暴 097 二狗的女人 099 我还要亲亲 100 二狗不要脸 101 瘸腿的乞丐 102 八婆女接待 103 瘸腿哥传奇 104 我去!赌神? 105 日本小寡妇 106 又见那小妞 107 一个女好汉 108 天大的误会 109 两小妞赌钱 110 该怎么选择 111 乞讨的女孩 112 小鬼跟我走 113 女孩的选择 114 小鬼的衣服 115 两个女老大 116 房乐乐之名 117 突来的血腥 118 换一个要求 119 铁斧悲催日 120 超级的混乱 121 西门的“货仓” 122 冥界的威名 123 西门白肉哥 124 诡异的结局 125 小龙斗忍者 126 鬼子的行动 127 二狗赌输了 128 王小龙失身 129 鬼子的智商 130 王小龙打劫 131 相识的小妞 132 路遇碰瓷党 133 肉体损失费 135 我朋友来了 136 暴力的乐乐 137 二狗高科技 138 让人猜不透 138 你当我傻么 139 目标以清除 149 杀猪就是爽 141 王小龙之怒 142 师娘大驾到 143 女人的威力 144 安笑的心思 145 神秘的男人 146 本源为兄弟 147 异能人分裂 148 她是异能者 149 宏昌的山炮 150 精神分裂者 150 回村的前奏 ----------------------------------分章----------------------------------- 001 打劫是种生活 002 无能的贱男人 003 按究竟怎么了 004 人心本来险恶 005 村长的狗腿子 006 二狗巧遇奸情 007 孙宝国戏红秀 008 石弹死的奇巧 009 关系十分复杂 010 丫的纯是找抽 011 镇长家的鬼事 012 镇长家的鬼事(2) 013 摸到的女麻烦 014 二狗吴燕巧生情 015 丧狗带人来搅局 016 两个傻子有异能 017 钱才是最强武器 第18章 尾随而至的西门 第19章 喜子的深情 第20章 两个人的游戏 第21章 谁中了谁的阴谋 第22章 急出病来的镇长 第23章 赖上二狗的女人 第24章 把我大姐交出来 第25章 陶富水教训儿子 第26章 二狗再次变身了 第27章 陶富水强逼秀秀 第28章 二狗再入陶家门 第29章 秀秀趁机戏二狗 第30章 似梦似幻的缠绵 第31章 回家路上又遇劫 第32章 二狗的无耻伎俩 第33章 谁想要老子的命 第34章 暗中隐藏的危险 第35章 二狗家里的危机 第36章 大壮小壮的威力 第37章 不是老子太心狠 第38章 拆弹菜鸟房二狗 第39章 猥琐流的石头弹 第40章 稀里糊涂成村长 第41章 村长上任第一天 第42章 新郎怎么发疯啦 第43章 夜探刘铁头他家 第44章 王玉琪所知的奇迹 第45章 虎子进了派出所 第46章 警察他们一伙的 第47章 退得多才进的猛 第48章 警察局里的暗杀 第49章 西门的阴险计谋 第50章 西门隐藏的秘密 第51章 你是什么变异者 第52章 竟然是这个东西 第53章 老子专门打狼的 第54章 神奇的怪物之血 第55章 阴暗中的嗜血之敌 第56章 黑暗之前的寂静 第57章 莲翠的小小心思 第58章 王屠户怒火攻心 第59章 让我做你的女人 第60章 黑夜里的战争 第61章 激烈的人狼之战 第62章 狼人统领狂化了 第63章 三枪结束的战斗 第64章 黑夜过后的沉思 第65章 肖娜是头母暴龙 第66章 无力反抗的肖娜 第67章 二婶去世了 第68章 愤怒的二狗 第69章 偶遇的大事件 第70章 耍无赖的下场 第71章 阴谋被揭穿了 第72章 不小心走了火 第73章 小童有消息了 第74章 二狗已经当爹了 第75章 柱子婆姨要讹人 第76章 麻烦的女人来了 第77章 王玉琪的委屈 第78章 满脸血的女孩 第79章 张猛的发现 第80章 二狗中计了 第81章 村中血腥夜 第82章 嘴臭的警察 第83章 张猛是何人 第84章 蒙面的女人 第85章 癞子的损招 第86章 岗子的女人 第87章 女人的诱惑 第88章 岗子卖媳妇 第89章 马莉的本事 第90章 竟如此狡诈 第91章 贪婪的下场 第92章 癞子的女人 第93章 一个女流氓 第94章 舞会上的混蛋 第95章 都是一群废材 第96章 村里的女流氓图 第97章 忽悠瘸了一个图 第98章 狗蛋巧点鸳鸯图 第99章 孙三妞的请求 第100章 孙三妞露了 第101章 这尿撒的真有劲 第102章 睡在一个小炕上
‘贰’ 查一首唐诗
“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”最早出自南朝宋人殷芸的《小说》一文:“有客相从,各言所志:或愿为扬州刺史,或愿多资财,或愿骑鹤上升。其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州’,欲兼三者。”
我首先想到这首诗:送孟浩然之广陵 作者李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
然后又陆续想到以下几首:
夜看扬州市
王建
夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷。
如今不是时平日,犹自笙歌彻晓闻。
忆扬州
徐凝
萧娘脸薄难胜泪,桃叶眉长易得悉。
天下三分明月夜,二分无赖是扬州。
宿扬州
李绅
江横渡阔烟波晚,潮过金陵落叶秋。
嘹唳塞鸿经楚泽,浅深红树见扬州。
夜桥灯火连星汉,水郭帆樯近斗牛。
今日市朝风俗变,不须开口问迷楼。
过扬州
韦庄
当年人未识兵戈,处处青楼夜夜歌。
花发洞中春日永,月明衣上好风多。
寻人不遇
贾岛
闻说到扬州,吹箫有旧游。
人来多不见,莫是上迷楼。
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‘肆’ 西江月 夜行黄沙道中,本词上片写()的夏夜,以惊鹊、()、()这些山庄特有的声音,把()写的生机勃勃
宋代辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》的上片写(月明风清)的夏夜,以惊鹊、(蝉鸣)、(蛙噪)这些山庄特有的声音,把(山村乡野)写的生机勃勃。词的下片以轻云小雨,(天气时阴时晴)和(旧游之地)的突然出现,表现(夜行乡间)的乐趣,本词流露出作者对(丰收的喜悦)和对(乡村生活的热爱之情)。
原文:
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
白话译文:
天边的明月升上了树梢,惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里,人们谈论着丰收的年景,耳边传来一阵阵青蛙的叫声,好像在说着丰收年。
天空中轻云漂浮,闪烁的星星时隐时现,山前下起了淅淅沥沥的小雨,我急急地从小桥过溪想要躲雨。往日,土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了?拐了个弯,茅店忽然出现在眼前。
(4)山乡野情免费阅读扩展阅读:
创作背景:
这是辛弃疾中年时代经过江西上饶黄沙岭道时写的一首词。辛弃疾在南宋做到封疆大吏,但他英伟磊落的议论和果断干练的作风,特别是力主抗战恢复的政治主张,却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击。
宋孝宗淳熙八年(1181年),辛弃疾因受奸臣排挤,被免罢官,回到上饶带湖家居,并在此生活了近十五年,过着投闲置散的退隐生活。在此期间,他虽也有过短暂的出仕经历,但以在上饶居住为多,在此留下了不少词作。这首词即为其中之一。
‘伍’ 清明节的简要来历
1.(简单概括) 我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要,因为清明及寒食节的日期接近,民间渐渐将两者的习俗融合,到了隋唐年间(581至907年),清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日,成为扫墓祭祖的日子,即今天的清明节。因此,清明节而成为中华民族一种固定的风俗。
2.(详细叙说)
我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。清明作为二十四节气中唯一一个成为节日的节气,其由来则与绵山介子推的故事有关。
春秋时代的晋国,晋献公的几个儿子为争夺王位展开了激烈的争斗。晋献公的第二个儿子重耳为了避免自相残杀,流亡国外十九年。晋国的臣子介子推敬佩重耳的人品,舍命相随,在重耳最危难的时刻曾割股奉君。君臣一起经常讨论救国、治国方略,关系融洽。重耳曾言,如果自己将来能做国君,一定重报介公之恩。后来,重耳在秦国的帮助下终于打回晋国,当上了晋国国君,是为晋文公。晋文公复国之后,大宴群臣,论功行赏,却没有给经常提意见的介子推任何官位和赏赐的东西。介子推不屑与整天在晋文公身边阿谀的小人为伍,更为晋文公复国之后没有施行清明政治感到失望。于是带着老母上了绵山,过起了隐居的生活。
有人开始议论了,说晋文公忘恩负义,不用贤臣,晋文公慢慢地也听到了这些议论,他似乎感觉到自己做的有些不对,赶紧叫人去请介子推,才知道介子推已经去绵山隐居了。为了让臣下知道自己不是忘恩负义的昏君,平息人们的议论,晋文公急于找回介子推。他带领群臣来到绵山,寻找介子推。绵山涧壑万仞,峭壁嶙峋,山路崎岖,加之介子推有意躲避,怎么也找不到介子推。晋文公心里起急,但也无可奈何。
晋文公的手下也是各有心思,有的希望介子推回来,辅佐晋文公治理天下,有的却怕介子推回来,夺了自己的恩宠。一个手下向晋文公谏言说,介子推是个大孝子,大王您派人放火烧绵山,介子推怕伤了老母,一定会出来见您。乱了方寸的晋文公见介子推心切,竟糊里糊涂地采纳了这个主意,命人在绵山上放起火来。时值仲春,风大物燥,烟火吞没了整个绵山。大火烧了几天也没有见到介子推的影子。大火熄灭后人们才发现,介子推宁死不肯出山,已经和母亲被烧死在山顶一棵大柳树下。晋文公想起介子推对自己的忠心和肺腑之语,扶着被烧死的大柳树不禁嚎啕大哭。他让人将介子推母子葬于山岭之上,改绵山之名为介山,“以志吾过,且旌善人”。同时下令,在介子推的忌日,即冬至后105天全国禁止动烟火,只许吃冷食,是为寒食节,以示纪念介子推
第二年寒食节的翌日,晋文公到绵山介子推殉难的大柳树下来吊祭,发现被烧死的大柳树上已生出了新的柳枝。他回想起介子推生前希望他复国之后施行清明政治的主张,感慨万千,下令封这棵柳树为“清明柳”,把这一天定为“清明节”。从此晋文公整肃政务,发展生产,晋国终于强大起来,成为“春秋五霸”之一,随着国家影响力的增大,寒食节、清明节的习俗流行于大江南北,唐代诗人卢象赋诗云:“四海同寒食,千秋为一人”。
其实,寒食习俗起源于古代钻木取薪火之制。清明作为一个节气,远在周代也已经确定。寒食节、清明节不过是统治者用国家命令的形式强化了,并流传下来。此后,随着时间的迁移,寒食节的习俗渐渐融入了清明节。清明节成为二十四个节气中唯一具有人文历史的节日,人们在清明之际怀念逝者、祭祀先祖渐成习俗.
【清明节习俗】
扫墓祭祖
中国历史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚为习俗。唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云:"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树,尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道:"南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对先人的怀念。
踏青插柳
清明之时,正值春回大地,人们乃因利趁便,扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番,回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上,怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象,郊外远足,一抒在严冬以来的郁结心胸,这种踏青也叫春游,古代叫探春、寻春。清明节还有插柳植树的风习,据说是纪念发明各种农业生产工具并曾"尝百草"的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活,晋文公赐名为清明柳,并折柳成圈戴在头上,此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流,但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。
清明游乐
清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外,还有大量纯属游乐的风习,千百年来,倍受人们的喜爱,如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等,也还有曾盛行一时,惟今已不复见的射柳和蹴鞠(音:促谷)。
牵钩
"牵钩"是古称,其实就是现代的拔河运动。据说春秋时,楚国为了进攻吴国,以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳,两头分为许多小绳,比赛时,以一面大旗为界,一声令下,双方各自用力拉绳,鼓乐齐鸣,双方助威呐喊,热闹非常。
放风筝
放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上,用线系着风筝在空中放飞,让它飞至高空就拉线剪断,疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来,风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
荡秋千
秋千最早叫"千秋",相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入,汉以后成为清明及其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子,以手抓绳而荡,后发展成于木架上悬挂两绳,下拴横板而成。今日的公园和游乐场仍然有秋千,供儿童玩耍。
射柳和蹴鞠
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定胜负;至于蹴鞠,就是现在足球的前身,球皮是用皮革做成,球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有,战国时期流入民间,至汉代更成了军中用以练身习武,并列于兵书。
‘陆’ 中国各民族怎样过清明节
中国有25个民族过清明节,虽然各地习俗不尽相同,但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。受汉族文化的影响,中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族,也都有过清明节的习俗。 台湾清明节 中国幅员辽阔,南北气候不一,所以清明节也因地而异,有二月初二的,也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多,台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始,日期由每家自定,一直到清明为止。 台湾民众的扫墓习俗,一般可分为两种:一种是一般祭扫,仪式及祭祀的东西比较简单,大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓,祭礼相当隆重,供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头,还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”,是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓,全家人要围在坟墓四周吃红蛋,蛋壳就撒在墓地上,含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时,也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑),一方面是慰劳,更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗,如果在这一年内家中有喜事,扫墓时要整修坟墓,还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前,回家时再带回家,据说可招来更多的喜气和吉祥。 过去的台湾农村,每当扫完墓之后,都会有一群孩子前来讨粿类,来的人愈多,表示这一家族日后将愈发达,主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。 后因台湾墓地减少而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒放置骨灰塔上,每到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变,祭扫祖墓的仪式也省略了许多。相关专题:清明节专题
编辑于 2013-08-24
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各个民族过清明节有什么独特的习俗吗?
清明节主要习俗是什么
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少数民族的清明节都是怎么过的?
这要说道“同化”这个严肃的话题。众所周知,在我们中华文明的发展历程中,历经了不少次的民族大融合和大一统的帝国。汉族为主的泱泱华夏,即使是外来的入侵者,也会在这个民族强烈的意识形态中同化。现在的清明节,已然是我国全国人民祭祖踏青的节日。
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中国每个民族都有清明节吗?那些没有清明节的民族如何祭祀先人呢?
各个民族祭奠的方法都不同,汉族是清明祭祖
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清明节一般怎么过的
清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,更重要的是认识先辈。看自己的不足,修正自己,带动后人。感悟人生的价值,去除先辈遗留的干枝枯叶,保留可借鉴的新芽,弘扬正能量。世世代代,清清楚楚的修正日,每年阳历4月4-5日。 清明节习俗 扫墓祭祖 中国历史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚为习俗。唐朝之后,寒食节逐渐式微,于是清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云:"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树,尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也曾于《清明》一诗中描写道:"南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对先人的怀念。 踏青 清明之时,正是春回大地,人们乃因利乘便,扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番,回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上,怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象,郊外远足,一抒在严冬以来的郁结心胸,这种踏青也叫春游,古代叫探春、寻春。其含义,就是脚踏青草,在郊野游玩,观赏春色。 清明前后正是踏青的好时光,所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游,清明扫墓是难得的踏青的机会,故妇女们在清明节比男人玩得更开心,民间有“女人的清明男人的年”之说。 插柳 清明节是杨柳发芽抽绿的时间,民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条,可拿在手中把玩,也可编成帽子戴在头上,也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳,红颜成皓首”“清明不戴柳,死后变黄狗”的说法,说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用,那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰,而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来,随意折取柳枝是对树木的一种损害,是不宜提倡的。 清明节插柳植树的风习,据说是纪念发明各种农业生产工具并曾"尝百草"的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活,晋文公赐名为清明柳,并折柳成圈戴在头上,此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流,但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。 牵钩 “牵钩”是古称,其实就是现代的拔河运动。据说春秋时,楚国为了进攻吴国,以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳,两头分为许多小绳,比赛时,以一面大旗为界,一声令下,双方各自用力拉绳,鼓乐齐鸣,双方助威呐喊,热闹非凡。 放风筝 放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上,用线系着风筝在空中放飞,让它飞至高空就拉线剪断,疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来,风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。 清人潘荣陛所着《帝京岁时纪胜》记载:“清明扫墓,倾城男女,纷出四郊,提酌挈盒,轮毂相望。各携纸鸢线轴,祭扫毕,即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说:“春之风自下而上,纸鸢因之而起,故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里,放风筝不但是一种游艺活动,而且是一种巫术行为:他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时,将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上,等风筝放高时,就剪断风筝线,让纸鸢随风飘逝,象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。 荡秋千 秋千最早叫"千秋",相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入,汉以后成为清明及其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子,以手抓绳而荡,后发展成于木架上悬挂两绳,下拴横板而成。 秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏,并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。 射柳 射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定胜负。 蹴鞠 清明节除了祭祖扫墓之外,还有各项户外活动,像踏青、郊游、荡秋千等等,在祭奠追思的感伤之余,还融合了欢乐赏春的气氛。在这些活动中,“蹴鞠”就是一项十分有趣的活动。蹴鞠,就是现在足球的前身,球皮是用皮革做成,球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有,战国时期流入民间,至汉代更成了军中用以练身习武,并列于兵书。 “蹴鞠”就是用脚踢球,起源于春秋战国时期的齐国故都临淄,唐宋时期最为繁荣,经常出现“球终日不坠”,“球不离足,足不离球,华庭观赏,万人瞻仰”的情景,《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到,“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同”,也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下,蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代,在史籍上有关蹴鞠活动的记载,就寥寥无几了。 蹴鞠的发源地山东淄博又兴起蹴鞠热,许多市民参与其中,既锻炼了身体,又传承了两千多年的民俗。 斗鸡 古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录,见于《左传》。到了唐代,斗鸡成风,不仅是民间斗鸡,连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 蚕花会 蚕花会,“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会尤为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有“庙中之王”之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行,绝大多数在船上进行,极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会,仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目,大有潜力可挖。 植树 清明节植树,清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗,发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳,有三种传说。最古老的传说,是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏,后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时,发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈,以示赐福驱疫。 清明节禁忌 1、 清明祭祀为何说“清明拜山” 此处的清明拜山指的是扫墓的意思,江南及南方诸多墓园在山上,故称为拜山。 北方通称为扫墓或上坟。含义都是一样的,即祭祀逝者的一种活动。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。在中国,祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖,就是一个不孝顺的人,一个忘记祖先的人。 2、 清明节扫墓有民族之分吗 清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”,是我国最大的祭祖和扫墓的日子。因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。也有些民族会在其他日子里进行类似活动。 3、 清明拜山的通常程序如何 按照习俗,祭扫的顺序是首先要先扫墓,就是将墓园打扫干净。 其次是祭祀,这一程序很关键,一是寄托哀思,二是与先人相感。 扫墓时,人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土、修整坟墓,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,还要在上边压些纸钱,让他人看了,知道此坟尚有后人,然后叩头行礼祭拜。也可放风筝,甚至互相比赛,进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。基本上的程序可以概括为:修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——送别… 4、 清明拜山越早越好吗 不是,需要根据自己情况。古时提倡最好是在早晨5-7点,即寅时。当然,现在通常不会那么早,但是,提醒朋友们,最好在下午日落前完成清明拜山活动,因为早春昼夜温差较大,注意不要在郊野着凉。 5、 清明节可以在家拜祖先吗 清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行,但由于种种原因,很多人不能回乡参加清明拜山活动,那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅,朝家乡方向,摆上祭拜用的食品,烧上三支香,鞠躬三次,默念相关祷词,寄托哀思。 6、清明节悼念逝者买什么花合适 通常是菊花,因为我国古代把菊花当作寄托之花,有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的,也可以搭配一些绿草,如百合,绿叶,康乃馨等,会更漂亮。 7、扫墓之前需禁食吗 扫墓之前最好禁食:当你动身开始扫墓,就最好不吃食物或食素了,衣着整齐,以表示对先人的礼貌和尊重。 8、扫墓时为何不得嘻笑怒骂 因为墓地是逝者的安居之所,故不可跨过坟墓及供品,大声喧哗、嘻笑怒骂,污言秽语,乱跑乱碰,随处小便,这样做是对自己的先人不尊敬,也对其他祭扫的人构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足,会被视之为亵渎,非常不礼貌。 9、 为何要谨慎在先人墓地照相 在中国,祭祖并不只是纪念祖先,而是明显地带着向亡灵敬拜,祈求的意思,所以一般不宜随意拍照留念。
39赞·1,954浏览2018-09-11
中国少数民族的节日 他们是怎样过节日
中国少数民族主要节日 民族 主要节日 时间 民族 主要节日 时间 阿昌族 火把节 农历六月二十五日 德昂族 泼水节 农历四月十五日 会街节 农历九月初十 东乡族 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 泼水节 农历二月二十九日 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 撒神 农历七月初一 古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 尝新节 农历八月十五日 侗族 芦垄节 农历六月至九月 白族 三月街 农历三月十五日 侗年 农历十一月十九日 火把节 农历六月二十四日 斗牛节 农历二月 渔潭会 农历八月十五日 吃新节 农历六月至七月 保安族 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 独龙族 卡崔哇 农历十月中下旬 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 俄罗斯族 复活节 公历三、四月 古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 鄂伦春族 春节 农历正月初一 布朗族 开门节 傣历十二月十五日 鄂温克族 米阔鲁节 农历五月二十二日 关门节 傣历九月十五日 高山族 新年祭 农历十二月 泼火节 农历二月十九日 仡佬族 灯杆节 农历正月初一 布衣族 六月六 农历六月初六 仡佬节 农历三月初三 三月三 农历三月初三 尝新节 农历六、七月 四月八 农历四月初八 拉祜族 库扎节 傣历三月 朝鲜族 元日 农历正月初一 火把节 农历六月二十四日 上元节 农历正月初五 尝新节 傣历十二月 寒食节 农历四月初五 黎族 三月三 农历三月初三 端午 农历五月初五 僳僳族 收获节 农历九月 哈尼族 十月节 农历十月初一 澡塘节 农历正月初三 六月节 农历六月二十四日 过年节 农历正月初一 哈萨克族 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 刀杆节 农历二月初八 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 珞巴族 旭独龙节 藏历二月 古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 隆德节 藏历四月 赫哲族 赫哲年 农历正月初一 满族 颁金节 阴历十一月十三日 回族 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 庙会 农历四月 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 景颇族 目脑节 农历正月十五日 古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 克尔克孜族 圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 基诺族 打铁节 农历一月 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 火把节 农历六月 古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 京族 哈节 农历六月初十 诺劳孜 农历正月初一 -------------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.mowind.com/ke/shi/shaoshuminzujieridaquan.html 中国少数民族传统节日完全手册 编辑:mowind | 2005-06-18 | 阅读 7302 次 少数民族兄弟传统节日大全 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。 朝鲜族 其节日基本上与汉族相同,主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日,即婴儿周岁生日、回甲节(60大寿)、回婚节(结婚60周年纪念日)。每逢回甲节、回婚节时,子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。 傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节,均与佛教有关。 东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样,每年有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节,都来源于伊斯兰教。 布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节,每逢农历三月清明节后7日,即阳历4月13日—15日举行。 节日里,主要活动是相互泼水,其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行,所以,人们称之为迎接太阳的节日。 怒族 主要节日有:春节,怒语称“吉佳姆”,又称盍司节;仙女节,又称鲜花节,是居住在贡山一带的怒族的传统节日,节期为每年农历三月十五日至十七日;祭谷神,怒语称“汝为”,原碧江县匹河一带怒族的传统节日,时间为每年的农历十二月二九日,举行祭祀活动,祈祷谷神保佑。
‘柒’ 明月别枝惊鹊,清风半夜吗蝉
南宋诗人辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
赏析
单从表面上看,这首词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物,语言没有任何雕饰,没有用一个典故,层次安排也完全是听其自然,平平淡淡。然而,正是在看似平淡之中,却有着词人潜心的构思,淳厚的感情。在这里,读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。作者笔下这一个个画面,流露出人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。这正是作者忘怀于大自然所得到的快乐。这是一首描写田园风光的词,读后让我们感受到一种恬静的生活美。词的上片写月明风清的夏夜,以蝉鸣、蛙噪这些山村特有的声音,展现了山村乡野特有的情趣。词的下片以轻云小雨,天气时阴时晴和旧游之地的突然出现,表现夜行乡间的乐趣。全诗散发着浓郁的生活气息,表现了词人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情。
这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词,要注意时间和地点。时间是夏天的傍晚,地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥,然而诗人却把这形象巧妙的组织起来,让我们感受到一种恬静的美。辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉”表面看来,写的是风、月、蝉、鹊这些极其平常的景物,然而经过作者巧妙的组合,结果平常中就显得不平常了。鹊儿的惊飞不定,不是盘旋在一般树头,而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮,所以鹊儿被惊醒了;而鹊儿惊飞,自然也就会引起“别枝”摇曳。同时,知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣,而当凉风徐徐吹拂时,往往特别感到清幽。总之,“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静,把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
接下来“稻花香里说丰年,听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野,表现了词人不仅为而说丰年的主体,不是人们常用的鹊声,而是那一片蛙声,这正是词人匠心独到之处,令人称奇。在词人的感觉里,俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷,争说丰年。先出“说”的内容,再补“声”的创造。
以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受,然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此,与其说这是夏景,还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。
因此下阕开头,词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰,运加强稳定的音势。“七八个星天外,两三的路径尽管很忘却了越过“天外”,迈过“山前”,连早已临近的那个社庙旁树林边的茅店,也都没有察觉。前文“路转”,后文“忽见”,既衬出了词人骤然间看出了分明临近旧屋的欢欣,又表达于沉浸在稻花香中以至忘了道途远近的怡然自得的入迷程度,相得益彰,体现了作者深厚的艺术功底,人玩味无穷。
《西江月》原题是《夜行黄沙道中》,记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。读前半片,须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句句话是一种很细致的写实,。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的,日蚀时它们就惊动起来,乱飞乱啼,月落时也是这样。这句话实际上就是“月落乌啼”(唐张继《枫桥夜泊》)的意思,但是比“月落乌啼”说得更生动,关键的意味。鹊惊时常啼,这里不说啼而啼自见,在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。“稻花鲜明深刻,它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐。这可以说就是典型环境。这四句话里每句都有声音:鹊声、蝉声、人声、蛙声,却也每句都有深更半夜的悄静。这两种风味都反映在夜行人的感觉里,他的心情是很愉快的。下半片的局面有些变动了。天外稀星表示时间已有进展,分明是下半夜,快到天亮了。山前疏雨对夜行人却是一个威胁,这是一个平地波澜,可想见夜行人的焦急。有这一波澜,便把收尾两句衬托得更有力。“旧时茅店社林边,路转溪头忽见”是个倒装句,倒装便把“忽见”的惊喜表现出来。正在愁雨,走过溪头,路转了方向,就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店。这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(陆游《游山西村》)那两句诗所说的。词题原为《夜行黄沙道中》,通首八句中前六句都在写景物,只有最后两句才见出有人在夜行。这两句对全首便起了返照的作用,因此每句都是在写夜行了。先藏锋不露,到最后才一针见血,收尾便有画龙点睛之妙。这种技巧是值得学习的。
这首词,有一个生动具体的气氛(通常叫做景),表达出一种亲切感受到的情趣(通常简称情)。这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。艺术的形象的有力无力,并不在采用的情节多寡,而在那些情节是否有典型性,是否能作为触类旁通的据点,四面伸张,伸入现实生活的最深微的地方。如果能做到这一点,它就会是言有尽而意无穷了。我们说中国的诗词运用语言精练,指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。
‘捌’ 刚才是麦子,矮的是豆荚,只能短文主要写了什么
对比强烈,艺术性强,可勾起人们对童年的向往。原文:麦子熟的时候,豆荚也长大了。麦子是黄黄的,豆荚是青青的。黄黄的麦子和青青的豆荚,在五月的和风中,娴静地微笑。于是,空旷的田野里,洋溢着熟了的麦子和熟了的豆荚那无与伦比的清香。那时候,麦子和豆荚诱惑着我们,我们忙碌起来。湿湿的、长长的田埂上,通常会出现我们握着镰刀、挎着竹篮的身影。那些细细的、小小的身影像一只只青草蜢,不停地蹦跳着、蹦跳着。五月的风暖暖的,赤足走在油光光的泥土里,软软的,冷不丁泥土会从我们的脚趾缝里冒出来。真是舒服。折一根韧韧的柳条,削一节直直的竹管,柳条做鞭子,竹管做笛子。竹笛吹一声,鞭子挥一挥。啪──鸭子蹒跚地迈着步子前进了;羊儿撒着欢儿向前走了……随后,我们也跟在鸭子、羊儿后面开步走。不知是谁想了个好法,把竹篮挂在小山羊的角上,山羊走哇走的,竹篮晃啊晃的,我们看了真欢喜。我们把鸭子赶到刚翻过的地里去,那里的蚯蚓、螺蛳、赤膊田鸡最多;把羊儿牵到河边去,那里的青草地真宽广,草儿真嫩……我们也不闲着,家里的兔子等着我们鲜嫩的青草呢!我们小心翼翼地从麦田的沟沿上、豆地里,扯到一小捧、一小捧嫩青草,放进竹篮里。想到日后剪兔毛的情景,我们禁不住要咧开嘴巴笑。忙完了,肚子也开始咕咕咕地叫了。别愁,我们有我们的法。皮皮摘来了嫩豆荚,小梅从自己家的竹园里掰了几只竹笋。青青的家最近,他拿来了铁锅和米。嗨,我们自己做饭吃!我和春芳帮不了忙,就去垄沟里捉泥鳅。捉住泥鳅,洗净了,丢进饭锅里。米饭还没烧好,我们已被锅里的香味熏得口水欲滴……吃饱了,我们也乏了,于是便往地上一躺,闭上眼睛,伸开四肢,让五月的阳光在我们圆滚滚的肚子上画出漂亮的图案。当我们一觉醒来,映入眼帘的是一片麦子,一片豆荚,高的是麦子,矮的是豆荚……分析:这是一篇描写乡村生活的课文。课文主要描写了在麦子熟了,豆荚长大的时候,孩子们赤足走在泥土里,放牧、野炊,“让五月的阳光在我们圆滚滚的肚子上画上漂亮的图案”的种种乐趣。课文语言生动活泼,让我们感受到一股浓郁而淳朴的山村乡野气息。