止爱于婚全文免费阅读

Ⅰ “我妈又催婚了，我们明天去领证吧”，女友：对不起，我不想嫁了！为何

在当下社会，每到逢年过节的时候许多人对于回家会有一种矛盾的心态，特别是那一群未婚大龄青年们，不回家吧，又有很久没回家了很是想念家中的人，还有几个好友好久没见过了，回家了正好聚聚。回家吧，父母肯定又会讲到结婚的问题，一会说到某某某比你小几岁，都已经生二胎了，一会说家中的某个亲戚在什么时候要准备结婚，这人情往往只有出的没有回来的，很多人都在这纠结之中不知道何去何从。

对于许多人来说生活是需要仪式感，特别是对于恋爱中的女性来说，有一些仪式会让人感觉到爱情的浪漫，因为生活毕竟太过于平淡，那些突然降临的仪式，会让许多女生有很好的满足感，因为她们会觉得自己得到了自己所爱的人的重视，对于结婚，在许多的女生的心中都有都想象过相关的求婚过程，这必定是一个浪漫的仪式，而不是直接说去领证，没有下跪，没有鲜花，没有戒指，连那一句经典“你愿意嫁给我吗？”的话都没有，这必然会让女友感觉到幻想的破灭，这一种打击对女生来说比女生最心爱的口红被人折断更大。

Ⅱ 原来婚浅情深林帘湛廉时 林帘最后和谁结婚了

截至到2020年6月，还没有更新到结婚。

内容简介：林帘嫁给了富可敌国的湛廉时，以贫民的身份，所有人都说她上辈子烧了高香才会嫁给这么优秀的男人，她也这么认为。然后，一年婚姻，他疼她，宠她，惜她。她爱上了他。可重击是来的这样快，离婚，流产，她从人人羡慕的湛太太成为人人嘲笑的土鳖。

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小说最新章节内容如下：

湛廉时对林帘用了药，他不可能不和林帘住一起。但现在，卧室里没有女士的东西。那么，说明林帘不在这。可怎么会，不可能的。托尼车里的监听器清楚的告诉他，湛廉时和林帘住在这，托尼来这，就是来看林帘。

韩在行看着卧室里的一切，仔细的看，逐渐的，他紧握成拳的手咯咯作响。他来晚了一步，湛廉时把林帘带走了。不。他没有来晚，是湛廉时早就知道他的心思，让他故意来这，故意看见这里被改变的一切。

Ⅲ 求《教子以义方》的全文翻译。

典出：

“爱子，教之以义方。”——《左传》

“爱之不以道，适所以害之也。”——《资治通鉴》

经典释义：

“爱子，教之以义方。”出自《左传》，“方”是道，“义方”是道义，意思是如果一个人真的爱自己的孩子，那就应当用道义来引导他。

“爱之不以道，适所以害之也”：如果你不用道义来引导孩子，不用道义来爱孩子，那不是爱孩子，反而是害了他。

从《左传》到《资治通鉴》，中间隔了约1500年，这两句话一正一反说的是同一件事：我们应当怎样爱孩子，什么样的爱才是真正对孩子有好处的父母之爱。

“爱子，教之以义方”，出自《左传·隐公三年》，其意是爱孩子就应该教导他遵守道德规范，让他走正道。“爱之不以道，适所以害之也”，则出自《资治通鉴》，意为爱孩子如果方式不对，这样的爱恰恰是害了他们。在古代家庭教育中，历来重“义”讲“道”，注重德行，把“做有德君子”作为对子女的基本要求。“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”真的爱孩子，就要引导孩子从善，让他们懂得仁义礼智信，从小学做好人、学做君子。

古代经典中有许多关于家教的案例，如孔子教子、曾子杀猪教子、岳母刺字教子以及诸葛亮、范仲淹、司马光等人的教子，还有《孔子家训》《颜氏家训》《包拯家训》《朱子治家格言》等。这些家训成了传统文化中的一个非常重要的部分，体现了美德的传递，并在历史长河中起到了经久不衰的作用，充分体现了古人对后代德行培育的高度重视。

古人在家教育德中，既有修齐治平的高标准，又有不损人格、不辱没祖宗的底线要求；既有礼仪兴家、诗书传家的言传身教，又有“早扫考宝、书蔬鱼猪”的日常行为养成；既有处理家庭、邻里之间的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。家风家教大多是普普通通的语言、实实在在的规矩，却能在日常生活中影响人、感染人、教育人，让人感受到强大、坚韧、持久的道德力量。

北宋名臣范仲淹治家甚严。次子范纯仁准备娶亲，把要添置的贵重物品开列了一份清单送给父亲过目，范仲淹摇头不允，把儿子叫到跟前，语重心长地说：年轻时太惦着享乐，将来恐怕就吃不得苦了。而范纯仁到外地给家里运麦子，遇路人无钱葬亲而陷入窘境，就将麦子送给他换钱，此事受到父亲表扬。在范仲淹身体力行的影响及严格管教下，范家始终保持着对人友善、勤俭居家的良好家风。

Ⅳ 为什么现在的年轻人不愿意结婚了呢

一、恋爱是两个人的事，婚姻是两个家庭的事

很多情侣恋爱期间卿卿我我，但只要一谈婚论嫁，把双方父母牵扯进来，关系立即直线下滑，甚至分手。

家族之间不同的习俗传统，加之对自家孩子的偏爱，很多父母会以自私的个人角度，亲手给两个孩子打造出种种难题。

但往往，相爱的两个人总是抵不过血缘关系的筹码，挣扎一番后如果还是没人肯让步，很有可能就一直较劲或直接走散了。

谈恋爱时，你足够好就可以；但结了婚，即便你好，但你父母的做法总是令人不快，很多人还是会选择离开。

二、恋爱更任性，不爱了就会分手；婚姻更多虑，过不下去往往还总是“对付过”

恋爱是任性的，是单纯的。双方的目的很明确，一切努力都围着“爱”转，爱情消失了，也就没什么可坚持的了。

但婚姻的支撑则更多更难割舍，除了爱情，还有双方现实生活和长期相处积累的连结。哪怕有一方犯了原则性的错误，但另一方权衡利弊后，还是会选择忍气吞声，将就对付。

三、恋爱是“情绪之爱”；婚姻是“理性之爱”

通常来说，两个人恋爱期间，情绪之爱所占比例会更大。你们对彼此的感觉，充斥着荷尔蒙的吸引，充斥着激情和幻想。哪怕现实条件不允许，性格不合适，两人还是愿意不厌其烦地陷入虐恋苦情剧，难舍难分，相爱相杀。

而婚姻则更趋于理性思考。两人的目光不止投向彼此，更投向共同面对的生活。所以， 现实问题就显得格外重要：性格是否合适，是否门当户对，三观是否一致等等。很多人在权衡所有利弊后，宁可选择一个并算不上多心动喜欢，但条件与自己很匹配的人结婚。

Ⅳ 《世说新语·贤媛》全文

陈婴者，东阳人，少修德行，着称乡党。秦未大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。不如以兵属人。事成，少受其利；不成，祸有所归。”

汉元帝宫人既多，乃令画工图之。欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。

汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕好祝诅，于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望！若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益！故不为也。”

魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾；太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。

赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶平！”

许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。

妇料其此出无复入理；便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。

白话释义：

陈婴是东阳县人，从小就注意加强道德品行的修养，在乡里中很有名望。秦代未年，天下大乱，东阳人想拥护陈婴做首领，陈母对陈婴说：“不行！自从我做了你家的媳妇后，从年轻时起就遇到你家贫贱，一旦暴得富贵，不吉利。不如把军队交给别人。事成了，可以稍为得些好处；失败了，灾祸自有他人承担。”

汉元帝的宫女既然很多，于是就派画工去画下她们的模样，想要召唤她们时，就翻看画像按图召见。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。后来匈奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。召见以后又很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君终于去了匈奴。

汉成帝很宠爱赵飞燕，飞燕诬陷班婕妤祈求鬼神加祸于她，于是拷问班婕妤。班的供词说：“我听说死生由命运来决定，富贵随天意去安排。做好事尚且不一定得福，起邪念又想得到什么呢！如果鬼神有知觉，就不会接受那种邪恶谄佞的祷告；如果鬼神没有知觉，向它祷告又有什么好处！所以我是不做这种事的。”

魏武帝曹操死后，文帝曹丕把武帝的宫女全都留下来侍奉自己。到文帝病重的时候，他母亲卞后去看他的病；卞太后一进内室，看见值班、侍奉的都是从前曹操所宠爱的人。太后就问她们：“什么时候过来的？”她们说：“正在招魂时过来的。”太后便不再往前去，叹息道：“狗鼠也不吃你吃剩的东西，确是该死呀！”一直到文帝去世，太后竟也不去哭吊。

赵母嫁女儿，女儿临出门时，她告诫女儿说：“千万不要做好事！”女儿问道：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能做，何况是坏事呢！”

许允的妻子是卫尉卿阮共的女儿，阮德如的妹妹，长相特别丑。新婚行完交拜礼，许允不可能再进新房去，家里人都十分担忧。正好有位客人来看望许允，新娘便叫婢女去打听是谁，婢女回报说：“是桓郎。”桓郎就是桓范。新娘说：“不用担心，桓氏一定会劝他进来的。”桓范果然劝许允说：“阮家既然嫁个丑女给你，想必是有一定想法的，你应该体察明白。”

许允便转身进入新房，见了新娘，即刻就想退出。新娘料定他这一走再也不可能进来了，就拉住他的衣襟让他留下。许允便问她说；“妇女应该有四种美德，你有其中的那几种？”新娘说：“新妇所缺少的只是容貌罢了。可是读书人应该有各种好品行，您有几种？”许允说：“样样都有。”新娘说：“各种好品行里头首要的是德，可是您爱色不爱德，怎么能说样样都有！”许允听了，脸有愧色，从此夫妇俩便互相敬重。

此文出自南朝刘义庆所着的《世说新语》

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写作背景：

与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。

刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。

在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。

内容简介：

这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。

Ⅵ 同性恋真的合法吗难道相爱就不可以结婚吗为什么只可以男女就不可以是女女男男吗爱是和性别无关的吧

一、同性婚姻在中国犯法吗

1、同性恋爱不犯法，但是要结婚，即不犯法也不合法。

2、同性恋属于民法领域的范畴。在民法领域，实行的是法无禁止即许可，也叫“法不禁止皆自由”。其含义是只要行为人不实施侵犯他人合法的私人领域这一为法所禁止的不正义行为，就享有充分的自由。所以，中国法律没有禁止同性恋行为，因此，在中国同性恋并不违法。但不受民法典保护。

3、《民法典》

第一千零四十六条 【结婚自愿】结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。

第一千零四十七条 【法定结婚年龄】结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。

第一千零四十八条 【禁止结婚的情形】直系血亲或者三代以内的旁系血亲禁止结婚。

《民法典》第一千零四十九条 【结婚登记】要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

第一千零五十条 【婚后双方互为家庭成员】登记结婚后，按照男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。

第一千零五十一条 【婚姻无效的情形】有下列情形之一的，婚姻无效：

(一)重婚；

(二)有禁止结婚的亲属关系；

(三)未到法定婚龄。

第一千零五十二条 【胁迫婚姻】因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向人民法院请求撤销婚姻。

请求撤销婚姻的，应当自胁迫行为终止之日起一年内提出。

被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。

第一千零五十三条 【隐瞒疾病的可撤销婚姻】一方患有重大疾病的，应当在结婚登记前如实告知另一方；不如实告知的，另一方可以向人民法院请求撤销婚姻。

请求撤销婚姻的，应当自知道或者应当知道撤销事由之日起一年内提出。

Ⅶ 我和一个我不喜欢的女人发生了关系，怎么办。。。。

重要的是两点：
第一：先搞清楚，你不喜欢这个女人，那你喜欢你女朋友吗？如果喜欢，就马上摆脱这个诱惑你的女人（约是这样的女人越不能要），和你女朋友好好的生活；如果不喜欢，希望好好斟酌一下，不要欺骗任何一方；
第二：你的性格肯定是优柔寡断的，要不不工场遁渡墚盗蛾醛阀互会做出这种事。
第三：如果你和这个诱惑你的女人一点感情都没有，或者是一开始就是处于某种利益关系发生这种事，警告你千万不要再错下去！这种女人最难得到满足，会越来越多次的想到用和你那个的手段达到某种目的，到那时候，你是生不如死，我身边就有这样的例子。男人因为犯了错误要对女人负责，结婚，最后还是过不到一起，以离婚告终，你想要这个结局吗？
最后奉劝：一定要慎重！为长远考虑，不要只图目前的生理享受！