玉历宝钞全文免费阅读

Ⅰ 请教一下 善书 玉历宝钞 中的文章——十殿阎王刑罚因由详情 之 第四殿 五官王，谢谢 谢谢！

你好，找来善书 玉历宝钞中的原文，希望能多改善人心，多多行善积德。

四、第四殿 五官王
五官王掌管的地狱在大海之底，正东方沃燋石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里（五百由旬）。也另外设有十六小地狱。
一名□池小地狱。（□音ㄏㄜˋ，水激石儿）
二名□炼竹签小地狱。（□音ㄨˋ，长跪也，拜也。）
三名沸汤浇手小地狱。
四名掌□流液小地狱。（□音ㄆㄤˋ，面肿也）
五名断筋剔骨小地狱。
六名□肩刷皮小地狱。（□音ㄧㄢˇ，□、戟三刃者谓之□，即□字）
七名□肤小地狱。（□音ㄉㄨㄢ，钻也）
八名蹲峰小地狱。
九名铁衣小地狱。
十名木石土瓦压小地狱。
十一名戮眼小地狱。（戮音ㄌㄨˋ，削也）
十二名飞灰塞口小地狱。
十三名灌药小地狱。
十四名油豆滑跌小地狱。（豆音ㄉㄡˋ，同豆）
十五名刺嘴小地狱。
十六名碎石埋身小地狱。
世人若犯以下事件者，配入此处：
（一）漏税不缴。
（二）耍赖不给租金。
（三）买东西要重秤，以占人家便宜。
（四）配合假药，当真药卖人，以误人病机的。
（五）泡过水的米，仍当好米卖人。
（六）买东西时用假银子（钱）给商家，或者将零头的钱扣下不给。
（七）卖一些惑人心思，引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗、等物品。
（八）路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。
（九）暗中霸占，诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖，辛苦赚取微薄利润的人。
（十）受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。
（十一）窃取街道上铺路的砖，或石块，以及夜晚照明的灯、烛，造成交通危险。
（十二）穷人不安分守己，贪图意外之财。
（十三）富人不怜老恤贫，多行救济。
（十四）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。
（十五）见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不提供出来。
（十六）有很有效的方剂，却秘藏于己，不传授出去。
（十七）煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械，乱放在街道上，影响车、人的行走。（垃圾宜分类）
（十八）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。（动物宜圈养好）
（十九）田地无法耕作，不租给他人种植，故意荒芜、废弃。
（二十）损坏他人的墙壁。
（二一）用咒 语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。
（二二）乱造惊人之言，以惊吓人。
以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦。再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。
世人假若在每年的二月十八日这一天，发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。
假如钞写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。

Ⅱ 玉历至宝钞劝世

《玉历宝钞》又名《玉历钞传警世》、《玉历至宝钞》等，《玉历宝钞》成书于清雍正时期，是一本传抄已久的“阴律”善书，其借一名法号“淡痴”的修行者游历地府的经历敷衍成文。
净空法师开示《玉历宝钞》
净空法师问答：《玉历宝钞》是真的还是假的？
问：现在很多人都说《玉历宝钞》是假的，不如法的，不知法师如何看待？
答：佛菩萨教给我们"依法不依人"，那我们看看《玉历宝钞》的内容是讲因果报应，善有善报，恶有恶报，业因果报丝毫不爽。我读了之后我相信，我对它很尊敬，我认真学习，学习就是断恶修善，那它对我修行有很大的帮助。如果不相信因果，学佛还要存不善的心，还要造恶业，那么《玉历宝钞》讲的，你还是要堕三途，这是真的，不是假的。

Ⅲ 玉历宝钞的相关内容

民国四大高僧，净土宗第十三代祖师，印光大师推荐《寿康宝鉴》，《安士全书》《欲海回狂》
惟贤法师[1]，四川蓬溪人，14岁入汉藏佛学院，深受太虚法师器重，佛学造诣深厚。任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆市佛学院院长。于2013年2月2日凌晨4点50分于重庆南岸区涂山寺圆寂，世寿九十三岁。
惟贤法师答:《玉历宝钞》主要是宣传十殿,什么都是决定的。把人和事物看成呆板的、不变的,做了某种事情受某种果,永世不得翻身。在佛法来讲,命由心造,运由心转,心能造业,心能转业,做了错事,在你没受报应前你能转过来,把那个缘转变过来,就可以重罪轻受,就不是那么呆板了,这个很重要。它专门宣传那个报应,说得太呆板了,成了定命论。命不能转,这个与佛家因果道理是相反的。佛法讲心能造业、心能转业,要懂这个道理。

十王信仰
在中国地狱观念发展史上，十王信仰是汇集佛、道两教和传统冥界思想的成果。自《十王经》成书以来，此一信仰透过数种传播途径绵延千年，直至《玉历宝钞》汇集通俗文化、佛经中的地狱说法，盛行于世，十王信仰获得了更深入的普及。本文一方面勾勒十王信仰的历史，另一方面借着讨论《玉历宝钞》的内容、制作过程与影响，窥探中国人对于地狱的思维与态度。
《玉历宝钞》和确立十王信仰开端的《十王经》，同样具有举足轻重的地位。和其它文献或图赞的零星表现相比，《玉历宝钞》是《十王经》之外，以十殿地狱情景为主题的文献，更重要的是此书在清代普受重视，进而使“死后受十王逐殿审判”的概念，从丧葬仪式、寺观图像、戏剧表演，扩大到通俗读物的阅读。综而言之，《玉历》开启了十王信仰的传播管道，甚至成为近代主要的传播途径，是了解十王信仰内涵的重要资料。
“玉历”一词，在道教经籍中的原意，可能是与死籍相对之生籍、仙籍之意，而《玉历宝钞》与《功过格》、《阴骘文》、《太上感应篇》等其它善书最大的不同，在于《玉历宝钞》以冥府十王作为纠察人心的单位，以死后处罚作为生前为恶的报偿。《玉历宝钞》的作者已无可考，根据吉冈义丰的考证，认为此书产生于明末，而王见川从神诞表的出现与和合二圣受封的时间，推定较可靠的时限应在清朝雍正初年。据此，本文第二章简略勾陈清初以前十王信仰的发展，三、四两章针对《玉历宝钞》的内容而论──第三章以比较性的诠释策略，梳理此书的内容及其与清代信仰文化的关系；第四章针对《玉历宝钞》之序言、感应篇、神诞表、十殿图，讨论几种版本所反映的流行区域、助印动机、神明信仰现象。第五章说明《玉历宝钞》对于信仰、文学、文化的影响，分冥判类善书、游冥故事、超荐科仪等节申述之。

Ⅳ 【玉历宝钞】真是一本怎么样的书我们都认为这是一本导人向善的书，受益颇多~你们也谈谈看法吧~强力推荐

我正在看。。。很不错，劝人行善、助人为乐、让我们学会放下烦恼，培养清净的智慧，教导人们善恶有报，是一本经典善书。很值得阅读~~

Ⅳ 玉历宝钞是真还是假

《玉历宝钞》是佛门居士忉悧天天主帝释天颁旨流通，佛门居士阎罗天子 为纪念南无九华山幽冥世界教主、大愿地藏王菩萨圣诞，为教化世人而编篡的善书。该书蕴含了佛教世间法、因果报应的原理，以及改恶修善、持戒修福的道理。

现在一些人、甚至少数佛门中人，妄说《玉历宝钞》不是佛教的，是附佛外道，造了无边口业。他们不知，许多道教的神，也是佛门的居士、护法神。就象现实社会中，各行各业、各党各派中，都有真正的佛弟子，这也没什么好奇怪的。

当然，现代社会上的每个人都是有信仰自由的，自己不信是允许的，但不可发表一些攻击《玉历宝钞》的言论，这样对弘扬佛法是不利的，也不利于自身呀。特别是出家修行的、以及信佛居士等，更要多积口德，否则就是自毁修行成果呀。阿弥陀佛

中国佛教协会咨议委员会主席、105岁高龄的本焕老和尚主持的深圳弘法寺，在2005年春节时，就在“印经功德处”给大家免费结缘派发《玉历宝钞》，而且是“弘法寺印”的。2002年新加坡佛教协会会长、着名高僧“净空法师”还亲自为《玉历宝钞》题名。足以证明，真正的佛教大德，是认可《玉历宝钞》是佛教普及类世间法善书的。

Ⅵ 我想要地狱辞典中文版和玉历宝钞全文，大神可以发给我吗

地狱辞典免费高速下载http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23162362.html
玉历宝钞全文下载http://www.onlinedown.net/softdown/177763_2.htm

Ⅶ 知道玉历宝抄

前言：《玉历宝钞》是我有缘从一家佛店处得到的，现将其精华第一章《玉历流转的经过》发布于网上，供有缘人阅读、惊醒、忏悔与改过；如诸位能更进一步的转发或顶帖，使更多的有缘人得见，更是功德无量。 玉历宝钞 ：玉历宝钞赞序 玉历宝钞动世人，批明正理利有情，教化世人知觉醒，免坠地狱上天庭。 行善造德贫转富，贱能转贵患难无，福寿绵长天上赐，子孙时代出贤嗣。 阅读正理报他人，转送流转公德心，经典善书信奉敬，诸神诸佛护持人。 典壁尼嘛尊者 第一章 玉历流转的经过 第一节 玉历如何传下世间： 玉历的流转，出自一贫穷修持，却极有道行的修行行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事： 时间是在太平年间，庚午年秋天，久久重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字： 大道无为，清净一真。 六道众生，皆因妄成。 缘妄造业，善恶攸分。 因果不爽，毫厘分明。 心念谗动，业相已形。 人虽不见，神鬼早明。 勿谓暗室，业报难遁.。 以上用篆书书写，古朴警醒。 正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额，上面写着： 《出生入死》 四个大字。 他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣的使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜，拜后退立阶下。 殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝酆（feng）都大帝的圣诞。 地府中的十殿阎君，从外头带着各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。 贺毕，酆（feng）都大帝说： “地藏王菩萨想超度所有的阴间的鬼魂，令世人不再行恶，坠入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯有过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免予受诸苦刑。此项恩典，诸神已经召集，奏达玉皇大帝。帝降旨纂集记载于玉历宝钞之中，施恩通行下界，恪遵奉行。 但是，此玉历自颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托付回到阳间，公诸世人。 现在阶下的淡痴修行者，完全可以托付他，弘传于世人，既然已找到人，判吏请快将玉历并同诸神的语录，缮写成书。 缮写前奉 玉皇大帝玉旨指示：各奏折中的前后纂文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去年。只写，某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个日子，立即接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。 我另外有辨明阳间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，并编于玉历之中。” 十殿阎君立即很高兴地拿起笔，将辩明的部分，补列进去。 第二节 辩明世间误传的部分 ：一、 枉死城的因缘 酆都大帝说： 枉死城 ，围绕在本殿的右侧。 世人总误以为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积是成非。 其实，冤屈而死的人，哪里能再加以无辜的苦刑？ 事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手死亡拘拿到案之时，亲眼看到兇手受到苦刑，心的愤恨方可消除。 而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将兇手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害死 的鬼魂，一概收入枉死城受苦。 假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美的 发往福地投生去了。那有进入枉死城受苦的道理呢？ 二、 血污池的因缘 血污池设在本殿后面的左侧。 世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪，死后即发入血污池受苦。这真是大错特错！ 妇人生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡，决不曾因她的尸鬼污秽而发入此池。

Ⅷ 玉历宝钞小说txt全集免费下载

玉历宝钞 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：

内容预览：
正文 第九章 不信玉历的恶报
第一节潘仰之不敬信玉历的恶报潘仰之，是桂东县的读书人。平生喜欢毁谤善书。他阅读玉历之时，在他所读的第一张上‘那见死鬼带枷’一句旁，用朱笔旁批‘是之至’三个字。从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉。在第七殿‘饮酒费用较过本身日常应用银钱之数’一句上，用朱笔大大地写上‘可笑’二字。在第十殿‘痴心曲从’四字旁，用墨笔写上‘妇人自己寻死，与男子何涉’。在转劫所章上，用朱笔写上‘乱说’两个大字。在孟婆神章句中，用墨点去数行。在‘苦根难断’四字上，用朱笔圈了又圈。在‘又复作抛尸之鬼矣’一句上，圈上九圈。以后的内容，不是画叉，就是涂掉。一直涂到‘是时彩霞遍地，观音菩萨下降’句。这时，忽然火光冲天。仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，倒在木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过……

Ⅸ 玉历宝钞-原版全文可直接打印

http://ke..com/view/1104650.htm

Ⅹ 《玉历宝钞》这本书的危害有多大

一本书没有危害，书写于清雍正时期，传说一名法号“淡痴”的修行者游历地府，将此书从地府带出。

该书为民间善书之一种，旧时影响较大，常为迷信人士所印发。其主旨在于描述地府的恐怖之处，借此神道设教之方法来维护旧道德旧秩序，非道教与佛教正统的典籍。

在中国民间对阴曹地府的观念上，地府十殿阎君是汇集了佛、道两教的冥界，“玉历”一词，在道教经籍中的原意，可能是与死籍相对之生籍、仙籍之意。

内容简介

时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，正惊疑间，转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。

丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超度所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。”

以上内容参考：网络-玉历宝钞