浪史白话文免费阅读

❶ 天下第一绝妙奇书

关于部分古旧小说出版的管理规定

【颁布单位】 新闻出版署

【颁布日期】 19930520

【实施日期】 19930520

【章名】 规定

各省、自治区、直辖市及计划单列市新闻出版局：

为深化出版改革，简政放权，我署于1992年8月下发了《关于调
整部分选题管理规定的通知》（新出图〔1992〕1109号），决定
对部分选题管理规定进行必要的调整。其中“决定下放古旧小说专题审批
权，凡我署核定的出书范围中有文学图书的出版社可按一般选题管理程序
安排出版”。并提出“古旧小说中确有文学价值、可供学术研究工作参考
，但有较多性描写内容、不适合青少年阅读的，仍需专题报我署审批”的
要求。为便于出版社的主管部门及有关的出版社掌握仍需专题报批的古旧
小说书目，经与部分专家研究，现将此类图书开列如下：

《一片情》、《浓情秘史》、《艳史》（又名《隋炀帝艳史》、《风
流天子传》）、《素娥篇》、《天下第一绝妙奇书》、《绣屏缘》、《梦
红楼梦》、《禅真后史》、《野叟曝言》、《风月鉴》、《如意君传》（
又名《阃娱情传》），《玉娇丽》（又名《玉娇李》），《浪史》（又名
《巧姻缘》、《浪史奇观》、《梅梦缘》），《绣榻野史》、《闲情别传
》、《玉妃媚史》、《昭阳趣史》、《宜春香质》、《弁而钗》、《肉蒲
团》（又名《觉名禅》、《耶蒲团》、《野叟奇语》、《钟情录》、《循
环报》、《巧姻缘》、《巧奇缘》），《僧尼孽海》、《灯草和尚》（又
名《灯花梦》、《和尚缘》、《奇僧传》），《株林野史》、《载花船》
、《钟情艳史》、《巫山艳史》（又名《意中情》），《恋情人》（又名
《迎风趣史》），《醉春风》（又名《自作孽》），《梧桐彰》、《龙阳
逸史》、《十二笑》、《春灯迷史》、《闹花丛》、《桃花艳史》、《妖
狐艳史》、《双姻缘》（又名《双缘快史》），《两肉缘》、《绣戈袍全
传》（又名《真倭袍》、《果报录》），《碧玉楼》、《奇缘记》、《欢
喜浪史》、《杏花天》、《桃花影》（又名《牡丹奇缘》），《金瓶梅词
话》、（《新刻绣像批评金瓶梅》、《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》及《
金瓶梅》的其它版本），《春灯闹奇迹》、《巫梦缘》、《催晓梦》、《
春情野史》、《欢喜缘》、《痴婆子传》。

中国古代小说源远流长，许多刻本、抄本流散于民间。除以上所列书
目外，可能还有此类古旧小说。现对出版此类图书作如下规定：

一、书目所列图书均属有淫秽、色情内容或夹杂淫秽色情内容的图书
。出版此类图书，包括其删节本、缩写本、改编本，必须事先专题报我署
审批。

二、其它未列入上述书目的有较多性描写内容的，不适合青少年阅读
的古小说，也需专题报我署审批。对此，出版社的上级主管部门应认真负
责审核把关。

三、经正式批准出版此类图书的，如需要重印或再版，必须事先专题
报我署审批。

四、凡违反以上规定的，一律予以行政处罚。

本通知下发前未经我署批准，已安排出版此类图书的出版社，一律将
在制、在发的图书停下来，并将书名、内容、印数、发行方式等情况，以
书面的形式报告我署，我署审定后再作处理。

各地出版行政管理部门、出版社的上级主管部门要切实负起责任，认
真执行上述规定，有何情况和问题及时报告我署。

人 民 日 报 社 版 权 所 有 ，未 经 授 权 禁 止 复 制 或 建 立 镜 像 。
[email protected]
电话：(010)65092993 (010)65091079
广告：(010)65092779 (010)65092879

❷ 龙图公案的书籍介绍

《龙图公案》又叫《包公案》，它的题材或来自民间传说，或采自史料，或吸收曲艺精华，或取自时事近作。内容大都是包公明断谋财害命、仗势凌人以及奸盗诈骗等案，塑造了一个刚直正义的清官形象，同时夹杂了大量封建伦理道德说教和因果报应思想。故事情节较为生动曲折，但语言呆滞平庸。对后世公案小说有一定的影响。
《龙图公案》是明末产生的白话短篇公案小说集。书分十卷，包含一百个断案故事。不题撰人。
此书的版本很多。屯溪旧书店书目有明末刻十卷本一种，现存一至六卷，是此书的最早刊本。现在通行的版本有繁简两种系统；无论繁本简本，较早的单行本均有“江左陶元乃斌父题于武丘之悟石轩”（见《包龙图公案序》）。繁本十卷一百则，主要有：清初刊大字本，每则后附听玉斋评，有插图；四美堂刊本，版心题“种树堂”，有图，半叶十行，行二十二字，题“李卓吾评”，实无评语；干隆丙申（1716）重刊本，雨余堂刊本，八卷，清嘉庆十五年（1810）增美堂刊本；嘉庆二十一年（1816）一经堂刊本。简本系统六十六则，主要有：清干隆乙未（1775）书业堂刊本，有图，半叶九行，行二十字，间附听玉斋评，亦题“李卓吾评”，形式与四美堂本同；嘉庆七年（1802）刊本，图十幅，正文卷端题“新评龙图神断公案”半叶九行，行二十字；道光癸卯（1843）黎照楼重刻本；道光乙酉（1849）三社堂刻本；光绪庚子（1900）上海书局石印本，改题《包公七十二件无头案》；嘉庆间刻《龙图刚峰公案合编》，其中《龙图公案》一共六卷八十九则；1985年宝文堂书店出校点本。繁本与简本在文字上并无大的出入，简本是由繁本删去一些故事而成，所删大多为每卷的后几则。
《龙图公案》书叙包公断案的神奇与公正，是中国第一部短篇公案小说集。每篇讲叙一个故事，篇与篇间内容无关联，以包公这一中心人物贯穿全篇，题材来源广泛，但其中除了一篇《割牛舌》的本事见于《宋史》包拯传，九十九个都是别人的或虚构的。书中有的故事来自民间流传的包公事迹，有的从史书、杂记中采录，有的从《海公案》中转抄，有的则取自明代近事。《龙图公案》出书较晚，在它之前，已有不少反映包公事迹的集子。有人做过专门统计，《龙图公案》抄自《百家公案》四十八篇，《廉明公案》二十二篇，《详刑公案》十二篇，《律条公案》三篇，《新民公案》三篇，共八十六篇，还有十四篇大多数为公案形式的社会问题小说。作者将标题两两相对，而且按照案情，将内容和性质不同的篇目作了简单的分类处理，可见匠心。
包公名包拯，历史上确有其人，是北宋时期庐州合肥人，从现有史料看来，戏曲、小说中至今仍如数家珍的包公故事，均是无中生有的。但包拯确实是个清官，他一生信奉为民作主的信念，坚持做官要有所建树，不能庸庸碌碌，甚至敢于弹劾皇亲国戚，即使对皇帝本人，意见也非常犀利。他一生中留下唯一一首诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无遗来者羞。”人们把自己想象中的清廉公正、英明神武形象，寄托在这样一个人身上，是可以理解的。
从宋代以来，包公故事就是我国通俗文学表现的热点。现存最早记载包公断案故事的是宋郑克的《折狱龟鉴》。到了元代，“包待制”在杂剧中的形象日见丰满，有关汉卿的《包待制三勘蝴蝶梦》、《包待制智斩鲁斋郎》、郑廷玉《包待制智勘后庭花》、武汉臣《包待制智赚生金阁》等二十多种。到了明代，还出现了成化间刊唱本《包龙图公案词话》，包公专门打击皇亲国戚、恶霸豪强，为国护法，为民申冤，所断案件也趋复杂。至晚明，出现了公案小说，即《新刊京本通俗演义全像百家公案全传》，万历二十二年（1594）刊行，十卷一百则目录前题作《新刊京本通俗演义增像百家公案全传》，简称《包龙图判百家公案》，又叫《包公传》。但是该书文字粗糙，人物乖张失度，情节前后不继。明末清初时，《龙图公案》一书问世，大受欢迎。该书不仅继承了《百家公案》的优良传统，而且还开启了后来清代《龙图耳录》、《三侠五义》等书的创作。
《龙图公案》内容有许多触及社会重大问题，如审理恃强凌弱、谋财害命以及奸盗诈骗等案，还有行贿受贿，杀边民冒充杀敌请功，科举考试中有才落榜，无才高中等等。应该说，小说有不少篇章有一定价值。如《黄菜叶》一节，写包拯在东京判斩赵皇亲。书写西京师官受之妻刘都赛因貌美，被赵王胁归府中行奸。师官受潜入王府，被赵王发现，斩了师家满门，只有张公与师官受五岁幼儿金保逃脱。二人与金保二叔入开封告状。二叔被赵王打死，用黄菜叶裹住灭迹。包公撞见，审明案情，诈病，诱赵王至开封，擒而斩之。这是写包拯不畏权势，刚正不阿。另有《石狮子》写包拯处决刘驸马。有一崔长者乐善好施，在洪水中救了刘英，收为义子。后来国母张娘娘偶失玉印，崔长者梦中知其下落，刘英自愿代崔庆往京上报。后刘英因此被招为驸马。
崔庆去寻，刘英将他入狱，崔长者亲自前往，刘英也不认。后包公明察秋毫，拘斩刘英。这也是写包拯的严正无私。而《栽赃》则揭露了土豪的狠毒。伍和为了争亲，两次给人栽赃，包公怒加问罪。《鬼推磨》是讥讽势利之徒。书中说张待诏虽痴呆，但有百万家资，李博士性乖张，却一贫如洗。包公十分不解，问财神爷，财神爷说，痴汉有钱不害人。实在是对世态之绝妙讽刺。《屈煞英才》是抨击科举制度。孙彻读书饱学却屡试不中，王平一字不通反得高中，孙彻的冤魂向闫罗告状，闫罗—包公判罚试官丁谈减寿，罚王平来世作牛。《久鳏》也是同一类题材。赵能饱学却落第，慕色思妻却久鳏，闷闷而死。闫君—包公亲查掌婚司，注禄司册籍，原被误作朱能，嘱其还阳后更名朱能，果然连科及第，入赘王相国家。这种种故事，虽不复杂，但读来只觉大快人心。
作者在行文结构处理上，也是简单明快的。书中的一百则故事大部分都是正叙，先写案情，再写破案，判案。也有少部分用了插叙倒叙手法，但并不扑朔迷离。如《木印》一节，先写包公在往河南赈灾，至陈留时，发现有蝇蚋将其马头团团包围，挥之不去，疑有冤情，于是派人随去，果然发现浅埋无头男尸。当场仔细勘验，发现死者腰间有卖布盖戳的小木印。包拯取下带回。他为破案，假作大量用布，让布商带布样来挑选，从中发现了与死者木印相同印记的布，抓获布商李三等。案情破了。这是先写破案，再写案情。再如《割牛舌》是史书唯一所载之事，是说刘全有牛，舌头被人割去。刘全向包公告状。包公让他回去后把牛杀了，卖掉牛肉。又张榜说只要有第一个报告私杀耕牛的，重重有赏。刘全邻居卜安首告了刘全。包公问他为何既割牛舌又告状。原来卜安与刘全有仇，所以割了牛舌，又想陷害他。这则故事虽写得出神入化，但仔细一想，理在其中。
人们常说，包拯这个人物形象是一个“箭垛式人物”，“滚雪球式人物”，从宋代开始，就开始滚动雪球。滚来滚去，一个具有无限权威与睿智的审判官形象就产生了。包公不仅睿智明察，而且还极富同情心和人情味。这就在包公的黑脸之上又镀了一层柔光。如《两家愿指腹为婚》说富户林百万之子林招得与张某之女千金娘子是指腹婚，后林家败落，张家想悔婚，千金娘子不允，夜约招得，欲赐以金银让他至包公处陈告。被屠户裴赞听见。他先入花园，杀死丫环梅香，劫去金子。招得因此入狱。包公令妓女扮作丫环，至裴赞处索命，裴赞招了供。包公为招得与千金主婚。包公总是站在那些有爱情的青年男女一方，同情他们、谅解他们，甚至庇护他们。这就使得包公不仅冷硬刚直，而且有温柔爱心。
《龙图公案》写得曲折生动，但全文题材冗杂，语言呆滞，鲁迅在《中国小说史略》中说它“文意甚拙，盖仅识文字者所为”。虽然如此，此书的题材故事在民间仍然广为流传，尤其在戏曲界。据郑振铎《中国戏曲选本统计》，仅京剧一门，就有来自《龙图公案》的故事十四种。足以可见，包龙图故事之深入人心。人们对贪官污吏愤恨之余，把希望寄托在这样一个人身上，老是梦想有人替他们平冤泄愤。清俞樾《茶香室三钞》就曾指出过一件不属于包公的事：明郑仲夔《耳新》云：周季侯令仁和，有神君之称。尝出行，忽怪风起，吹所张盖，卷落纱帽翅。执盖人请罪曰：“小人因张清风，遂至冒触。”周沈思良久，属能干捕差二人，令往拘张清风。两人商曰：“捕风捉影，安有此理？”乃相与登酒楼。楼上有谈某疾笃，诸医无效。一人曰：“若请张青峰去，必有生理。”二差因问张青风状，潜往其家。值张远出，拘其妻至县。周讯之。妇曰：“渠本非吾夫。吾夫病，请渠医治，渠见妾姿容，投毒致夫死，复谋娶妾。一曰渠酒后自吐真情，妾即欲寻死，因念无人伸冤，偷生至此。今遇天台，冤伸有曰。但渠为某氏延去，须就其处拘之。”周命前差往拘，一讯果服。按：今小说家演包孝肃事，有捕落帽风一事，不知其本此也。
《龙图公案》在同治七年（1868）被查禁。江苏巡抚丁日昌查禁“淫词小说”，把《龙图公案》列为榜首，将其与道光末问世的《品花宝鉴》并列。理由大约是由于它写了“奸盗诈伪”。其实《龙图公案》中性描写极少，也没有过分渲染案情。与之列为同一书目的多为“媚史”、“艳史”、“浪史”等，如《昭阳趣史》、《玉妃媚史》等。这其实很不妥当。但当时清政府正特别敏感，为太平天国之类的“兵戈浩劫”正多方搜求原因，因此，《龙图公案》遭此劫难是在所难免的了。

❸ 姑妄言的意义介绍

全刊本《姑妄言》一面世，就迅速引起有关学者的足够重视，相继发表了一些研究论着。
学者们首先对《姑妄言》的版本进行了探究。陈庆浩先生执笔的《〈姑妄言〉出版说明》，全面介绍了《姑妄言》的作者、评者（以林钝翁为主）、版本和内容。李福清先生撰写的《〈姑妄言〉小说抄本之发现》，详细报导了俄罗斯所藏全抄本的来历。这两篇文章载于台湾排印本《姑妄言》的首尾两册。王长友先生比较了残刊本和残抄本的异同，发现了残抄本有三回而残刊本只有两回的原因，即上海优生学会所印的非卖品排印小说，大多为艳情、淫秽之作如《浪史》等等，《姑妄言》残抄本第四十回、第四十一回讲崔命儿淫乱丧生的故事，较为完整，第四十二回讲宦萼行善的故事且有残缺，故舍弃第四十二回不印。王长友先生认为残抄本当抄于干隆年间，晚于抄于雍正年间的俄藏本数十年。他在比勘了俄藏本和残抄本（残抄本已遗失，但残刊本基本保持了残抄本原貌）之后，发现残抄本的删改主要体现在四个方面：(1)改体制。俄藏本每回四万字，一正、一附两对回目。残抄本则把原书的一回在情节转移接榫处锯解开来，把体制特异的《姑妄言》变得如常见的章回小说那样每回万把字，一对回目。(2)去附加。俄藏本带有大量批语，在批语和正文之间穿插有大量诗词、小曲、故事和笑话，残抄本则删去了所有的批语和部分的艺术穿插。(3)删情节。牵涉明末清初时事的相关情节，在残抄本中都被删去。(4)改故事。残抄本的删改人根据自己对人物、情节的好恶，对原本人物故事作了一定的修改。从版本研究的角度，王长友先生推测出《姑妄言》不传于世的原因，即“《姑妄言》既涉及明末历史，有大量违碍语，又有出格的淫秽描写，是双料禁止对象，嘉庆、道光以后当然难以存活”。
《姑妄言》作者研究也初步展开。陈益源先生因担任《思无邪汇宝》的执行编辑，在校勘《姑妄言》俄藏抄本的过程中，觉察到作者曹去晶有利用大量现成素材的习惯，遂留心加以考证。通过广泛仔细的比勘，陈益源先生发现《姑妄言》直接拿来做为写作素材的《留溪外传》、《滇游记》、《黔游记》，竟同为江苏江阴人陈鼎的着作，陈鼎曾辑《明季殉难诸大臣姓名录》五卷、《东林外传》二十四卷，而《姑妄言》也痛斥魏忠贤党人，同情东林党人（如第八回），曹去晶和陈鼎的关系值得继续探讨。另外，《姑妄言》还大量采用《峒（奚谷）纤志》、《滇行纪程》、《东还纪程》做为写作素材，《峒（奚谷）纤志》的作者陆次云曾任江阴县知县，《滇行纪程》、《东还纪程》的作者许续曾是江苏华亭人，循着这些线索爬梳典籍，可能对研究《姑妄言》的作者以及成书过程大有帮助。王长友先生在1998年天津中青年学者红学会议上所做的发言中，认为曹去晶应当是丰润曹氏家庭中的一员。因为丰润曹氏家族中，曹潜字去非，曹洁自去尘，等等，依此类推，曹去晶的真名可能也是水偏旁的某字。王长友先生在另外一篇短文中认为作者曹去晶和评者林钝翁可能本是一人。
至于长篇小说《姑妄言》的文学性质，陈庆浩、陈益源、黄卫总、何天杰等都认为是一部“集大成的艳情小说”。张俊先生在《清代小说史》中，根据《姑妄言》所反映的广阔的生活场景，把它归为世情小说中的家庭生活类作品。
《姑妄言》与时代相近的其它小说之间的比较研究，也陆续展开。如前所述，在《姑妄言》残抄本被发现的时候，居士山人就觉察到《姑妄言》与《醒世姻缘传》的布局相似而风格不同，周越然先生也觉察到《姑妄言》和《金瓶梅》的内容相近而语言风格不一。美国哈佛大学黄卫总先生也注意到《姑妄言》与《醒世姻缘传》的许多相似之处，他还发现《姑妄言》与《红楼梦》之间也有值得注意的关系，譬如两书的作者都来源于东北，都对江南生活很熟悉，故事主要发生地都是南京等等。王长友先生也认为《姑妄言》是与《红楼梦》靠得关系最直接的一部长篇小说。比如，从作者的角度来说，《姑妄言》和《红楼梦》的创作、批点、传抄，都曾在一群亲友中进行，这简直成了由北而南的曹氏家庭的风尚。从结构布局和思想内容上来看，《红楼梦》讲“假”与“真”，《姑妄言》讲“妄”与“不妄”；《红楼梦》以贾宝玉神游太虚幻境隐括全书，《姑妄言》以醉卧听城隍断狱暗伏故事，《红楼梦》和《姑妄言》都对现实持强烈的批判态度，都持尊女抑男的反传统观念。
《姑妄言》在学术史上尤其是中国古代小说史上的重要地位，也有了初步的探讨。何天杰先生认为《姑妄言》的作者以因果轮回的观念来建构小说的框架，企图重建道德信仰体系，但却无力把这一思想贯彻到底，这种现象可以从对整个封建末世失望的伤感文学之潮的背景上去理解。而《儒林外史》、《红楼梦》等批判现实主义巨着，正是在这一伤感主义之潮的基础上产生的。
《姑妄言》的语言研究也有了成果。王长友先生注意到，《姑妄言》运用的语言，并不是中国古代通俗小说中常见的文白相杂的语言，而是两种不同的语言：一种是文言或文言气息颇重的书面语言，另一种是几乎可称纯粹的口语化的白话语言，这两种语言在《姑妄言》中是交互并存的。什么时候用什么样的语言，是由人物性格的叙事功能决定的。描写景物、夸饰某些事物和描写文人或有较高文化素养的人物的活动或心理、语言时，描写神仙鬼怪时，《姑妄言》运用的是文言或半文言的叙述描写，其它地方运用的则是流利准确而简洁的白话。《姑妄言》的人物语言更是多彩多姿，各具个性，比如钟情出言稳重诚挚，钱贵雅洁深沉，贾文物咬文嚼字，邬合敏捷圆滑，等等。另外，《姑妄言》大量运用谚语、古语、俗语、歇后语，使作品的语言更加简明活脱，也使运用这些语言的下层人物的性格跃然纸上。在中国古代小说史上，《姑妄言》的语言风格是特异的，曹去晶在语言艺术的运用方面做了有益的探索，成就也是显而易见的。
对《姑妄言》中出现的艺术形式方面的研究也有起步。陈益源先生对《姑妄言》中的荤笑话进行了考察。他统计了《姑妄言》中荤笑话的数量，考察了这些荤笑话的来源，指出《姑妄言》正文笑话数量是《金瓶梅》中笑话数量的三、四倍，荤的色彩也更浓厚，很能切中“不亵不笑”和“对景发笑”的笑话原理，体现了曹去晶运用口语素材的写作技巧。荤笑话的运用和保存，也是《姑妄言》的重要价值之一。
就《姑妄言》的研究现状来说，成绩是可喜的，已经涉猎的范围比较广泛，覆盖了版本研究、作者研究、横向比较研究、纵向考察研究、语言研究、文本研究等多个领域。但总的来说数量还很有限，一些领域的研究还仅出现一篇论文。这与《姑妄言》全刊本出现较晚、阅读人数有限、研究时间较短等因素都有关系。从研究前景来看，已经开拓的领域尚需深入研究，期待着进一步的繁荣；还有广阔的研究领域等待着有志者的开辟和耕耘。关于《姑妄言》作者的研究，还仅仅处于举步的阶段；关于《姑妄言》与其它小说之间的比较研究，还远远没有全面展开；关于《姑妄言》在古代小说史上地位的研究，实际上还未真正着手；关于《姑妄言》的文本研究也还远远不够。另外，《姑妄言》中含有丰富的社会历史信息，可以为社会学、民俗学、历史经济学等相关领域的研究提供案例，这些方面的研究工作还未有人涉猎。随着《姑妄言》版本的不断增多，阅读人数的不断增加，研究领域的不断加深和拓展，《姑妄言》多方面的重要价值，一定会获得深入而广泛的探究。《姑妄言》这部几乎消失于历史浮尘之中的煌煌巨着，也一定会甩落埋地下的泥土气息，和《金瓶梅》、《红楼梦》等一度遭厄的优秀之作一样，重现耀眼的光辉。
《姑妄言》出版后，引起国内外文学界的重视与读者的注意。 在文学走向大众，而且日益丰富的题材下，性恋小说以及描写普通人的情爱与命运的题材引起广泛的注意。 《姑妄言》的出版，对于明清小说的研究以及阅读欣赏，洞察人生，都有重要的参考价值。 通过小说《姑妄言》可以对中国古代社会的道德伦理等做出客观的评价，对于研究清代社会的各阶层人物与社会也有重要的参考意义。
华南师范大学中文系副教授 何天杰在“《姑妄言》的启示”一文中指出：《姑妄言》是“古本色情小说中集大成之作”，其性描写的大胆，说明清初市井审美趣味与明末并无本质区别，也说明清初小说家往往自觉或不自觉地继承了晚明启蒙思想的遗产。曹去晶以因果轮回观念来建构小说情节的框架，企图重建道德信仰体系，但他无力把这一思想贯彻到底，这只能从对整个封建未世失望的伤感文学之潮的背景上去理解。
台湾陈益源教授在《〈姑妄言〉里的荤笑话》中，考证了《姑妄言》荤笑话的数量与来源，论述了《姑妄言》对荤笑话的运用与价值，他在最后说：“叙述合理巧妙且完整有趣，是《姑妄言》正文中可以独立出来的三十五则荤笑话的共通点，它们口语化和故事性强的特色，也为其他古代书面笑话所不及，而在曹去晶的灵活运用底下，对于小说人物的塑造与故事情节的铺展，发挥了不少的妙用，既反映了古代市井生活的若干俗趣，也展现出作者化丑为美的艺术手法。”
美国华裔学者黄卫总在《“情”“欲”之间———清代艳情小说初探》中认为，《姑妄言》与一般艳情小说“有所不同”，“在这样一个淫欲横流的沙漠里，作者却精心刻画出了一块小小的‘真情’绿洲。这就是瞽妓钱贵和穷书生钟情的故事。”“小说作者处处强调他们关系中情的重要意义”，“作者有意要将这样一个所谓的‘烈情’世界与书中的‘淫欲’世界相对比”。
台湾青年学者翁文信的论文《〈姑妄言〉与明清性小说中的性意识》则对《姑妄言》中的性意识问题着重作了研究。 随着我国文学出版事业的发展，还会有一些的流传于民间的优秀文化遗产被整理出版。使得文学爱好者有更广泛的阅读优秀作品的天地。

❹ 中国三大禁书分别是什么

中国古代禁书分九品 分别为
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、《花阵绮言》，皆珍本也。《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。以上各书已罕见，可遇而不可求也。
其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登伽》、《恋情人》、《龙阳逸史》、《媚史》、《催晓梦》、《绣谷春容》、《丰韵情书》、《燕居笔记》、《闲情别传》、《僧尼孽海》、《灯月缘》、《巫山艳史》、《觉世梧桐影》、《春灯谜史》、《怡情阵》、《妖狐艳史》、《美妇人》、《绣屏缘》、《浪史奇观》、《碧玉楼》、《闹花丛》、《八段锦》、《风流和尚》、《天地阴阳交欢大乐赋》、《空空幻》等未入品。

❺ 耽美文化开始是时间最早的耽美漫画是中国最早写耽美文的作家是

请连接http://ke..com/view/754.htm#1最早的耽美小说，应该是明朝天启四年(1624)邓志谟小说《童婉争奇》，明代小说包括《金瓶梅》、《绣榻野史》、《浪史》、《拍案惊奇》也多少有点同性爱的成分……
而像什么耽美典故什么的很早就有了……记在史书上的那种……

❻ 中国最早的耽美文是啥

最早的耽美小说，应该是明朝天启四年(1624)邓志谟小说《童婉争奇》，明代小说包括《金瓶梅》、《绣榻野史》、《浪史》、《拍案惊奇》也多少有点同性爱的成分……
而像什么耽美典故什么的很早就有了……记在史书上的那种……