第二性全文免费阅读

① 《第二性》主要内容

《第二性》内容精要：该书分为上下两卷，上卷从理性的高度出发，通过女性群体的角度去探讨女性的地位，把精神分析与社会、历史的考证有机地结合在一起，为女性进行反抗和斗争提供了强有力的理论依据，由于作品涉及艰深的学术理论，内容涵盖哲学、历史、文学、生物学和古代神话，阅读起来难度较大。
在第一部《命运》之中，作者从生物颤卖学的角度探讨了雌雄两性动物的性生活。她由最简单的单细胞动物写起，直至复杂的哺乳动物，详细论述了单性生殖和有性生殖羡洞枯的种种表现，揭示了动物界当中出现的雌雄分体、雌雄同体、雌雄间体和雌雄嵌体的不同现象，指出单性生殖和有性生殖同样重要，驳斥将女性等同于子宫或卵巢的观点。同时作者介绍了精神分析学的妇女观，她并不赞同弗洛伊德的“恋父情结”说，认为那不过是“恋母情结”的翻版，是弗洛伊德在以男性为中心的前提下，把女性的心理和生理以及行为处境归结为“性”的“性一元论”。在这一部的最后，作者也论述了马克思主义的妇女观，承认从经济学角度研究妇女，是历史的一大进步，是对妇女理论发展的巨大贡献，尤其是“私有制或世袭财产的私有制的出现是妇女受压迫的一个根本性根源”这一观点，对研究妇女的历史和现状起到了非常重要的作用，同时作者也指出了“经济一兄洞元论”的局限性。
在第二部《历史》中，作者从历史学角度出发，对游牧族，早期农耕时代，父权社会与古代社会，中世纪到18世纪的法国，法国大革命后的女性生活作了考察，揭示了妇女处境权利与地位的变化。
在第三部《神话》中，作者接着讨论了东西方神话中的妇女权利与地位，指出对处女的崇拜只是在私有制出现之后，男性为了保证世袭财产能够在父系范围内继承，才确定的一种制度，妇女由此才成为生产继承人的工具。在对女人神话作出分析后，为了证实这一分析，作者又将角度转向文学作品，考察蒙特朗、D·H·劳伦斯·克洛代尔、布勒东和司汤达五位文学家笔下的妇女形象，并对其进行剖析。
下卷的理论气息相对要减弱一些，因其较为平易好懂，在20世纪80年代中期就被作为单行本译成中文。下卷的重点不再放在理论阐述之上，作者也并未再提出新的观点，而是沿着女性由女孩、少女、母亲到中老年妇女的生活轨迹，兼容并包女同性恋者、结了婚的女人、妓女、情妇、修女等不同身份的女性，广泛地探讨了女性的个体发展史，尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型女性的生理、心理及处境的变化，作者在全书结尾时作出结论：要在既定世界当中建立一个自由领域，要取得最大的胜利，男人和女人首先就必须依据并通过他们的自然差异去建立手足关系。

② 第二性阅读

我觉得我是这个世界的第三者, 一切事物的旁观者.

从牙牙学语的小孩到成为一名程序员, 我经历了4380天, 105120小时, 6307200分钟; 我以为只要我努力认真的生活, 就可以体验到我觉得美好的一切, 可实际上, 在满怀希望和雄心勃勃的年龄, 知道自己是被动的和依附于他人的; 

从来没有人教导我亲自承担生存的必要性. 整个社会——赞美爱情、忠贞、奉献的崇高价值; 我最好的选择是寻找这样一个男人: 在大家眼中, 他在地位、贡献、智慧方面都高于其他所有男人; 最好比自己年长, 事业有成, 拥有权威和威望、财产和名声. 我曾也迷惑自己, 随波逐流, 希望自己能够什么事也不做, 便实现自己的存在. 可事实上,

在爱情上被一个有理智的男人征服的少女的故事, 是廉价文学和电影的陈词滥调;同时也是取悦男男女女的老掉牙题材. 

虽然我选择了独立, 但是我任然随时做好准备, 在生活中腾出一个位置给予男人和爱情. 因为, 当我全身心投入某项事业的时候, 往往会担心, 错过自己女人的命运. 我一遍又一遍的质问自己, 你是否真的凯岩能够不依靠男人, 承担自己的生存. 我会把一些时间贡献给打扮、美容, 我喜欢美美的自己, 但不可否认的是我想拥有爱情, 拥有一个男人炙热的目光; 有时候我会觉得难以协调职业的成功和纯粹女性的成功, 在有限的时间和精力下, 我做不到只给学习和职业留下最低限度的时间; 反而心里更渴望, 能有更多的时间学习. 我也确实这么做了, 所以, 我25岁了, 还没有谈过恋爱. 

巨大的社会压力好像在促使我, 在婚姻中找到一个社会地位, 一种辩解;  似乎一切都联合起来遏止我实现个人抱负, 逼着我力求不通过自身在这个世界上创造自己的地位. 我心里很胆怯. 我害怕我会放弃我的兴趣爱好、我害怕我的信念会被动摇、我害怕我不再坚持我一直坚持的一切. 我害怕自己变得平庸, 我害怕自己只能通过引诱男人来保证自己的生存. 

梦想和幻想远远不能表达一个真实的行动隐藏着的欲望. “只要社会上未能实现完全的经济平等, 只要风俗允许女人作为妻子和情人利用某些男人掌握的特权, 她就还会梦想得到一种被动的成功.” 我知道我也是这样的, 虽然我很倔强, 在努力抵抗, 可我的心里依然是有这样或那样的想法的; 但我心里也很清楚, 这会妨碍我自身的完善.

倘若人格的统一不能完成, 身心就不能协调发展; “逃”意味着逃跑和隐藏, 为的是规避失控的力量; 又或者意味着潜意识的自我保护, 试图躲避痛苦或危险, 将真实的自我掩藏在假面之下. 间接地生活始终是不可靠的方法. 事情可能会不像期望族旦的那样发展. 

我希望我的爱情是两个自给自足的人之间的自由交流. 真正的爱情本当承受对方的偶然性, 就是说承受对方的缺点、局限、原始的无缘由; 爱情不会成为一种拯救, 而是成为一种人际关系. “作为女人去恋爱的女人, 只会更深刻地成为女人”, 我希望有一天, 我可以用我的“强”去爱, 而不是用我的“弱”去爱, 不是逃避自我, 而是找到自我, 不是自我舍弃, 而是自我肯定. 

对我来说, 取悦男人是一件非常难的事情, 诱惑人的愿望不管有多么强烈, 并没有深入到我的骨髓. 我会对自己的奴颜婢膝感到恼火, 我觉得我背叛了自己. 必须彻底地盲目, 要么异乎寻常地清醒, 才能接受这样的现实. “真正的女人”是文明的产物; 她所谓卖弄风情和温顺的“本能”, 是被灌输的, 正如男人对生殖器的骄傲是灌输的那样; 我大概是自恋和有抱负的女人, 我希望能够用更少见和更多样的方式去展示自己; 我的雄心不是利用自己“女性”的价值去征服男人, 而是通过自由的计划去谋取价值.

我承认我身上的欲望, 从某种意义上, 女人的性启蒙就像男人的性启蒙一样, 从幼年时便开始了. 我觉得我是一个自由的女人, 不是一兆孙扰个轻浮的女人; “轻浮意味着缺乏抵抗和节制, 意味着欠缺和对自由的否定. ” 我无法阻止自己的身体趋向于世界的冲动, “肉体的爱既不会被看做绝对目的, 也不会被看做简单手段; 它不会为生存辩护; 但是, 它不能接受任何外来的辩护. 就是说, 它应该在整个人生中扮演插曲和自主的角色. 就是说, 它首先应当是自由的. ”

理想的爱情往往是少女经历的爱情, 通常不能带来性爱的体验; 柏拉图式的爱恋不能经受日常生活的考验, 也不能持久. “认为建立在门当户对基础上的结合有很多机会产生爱情, 这是虚伪的; 要求出于实际的、社会的和道德的利益而结合的夫妇一辈子都避开情欲, 这是荒谬绝伦的. ”婚姻是一种生活方式, 而不是一种命运. 

我希望自己能够毫不自满和毫无羞耻地接受自己.

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书名：第二性

作者：[法] 西蒙娜·德·波伏娃

译者：瞎丛陶铁柱

豆瓣评分：8.7

出版社：中国书籍出版社

出版年份：2004-4-1

页数：844

内容简介：

第二性―人类求索中的女性哲学。向所有读者，无论是男性，还是女性，揭示了当代妇女面临的问题；生命的自由、堕胎、卖淫和两性的平等。

当代妇女问题探寻磨局樱 历史与永恒的品味

作者简介：

西蒙娜・德・波伏娃（1908-1986）――享誉世界的法国着名作家，当代最负盛名的女权主义者。存在主义的鼻祖让-保尔・萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论，对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。

西蒙娜・德・波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨着，是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，被誉为女人的“圣经”。成为西方妇女的必读之书。

法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次演讲中说：“她腊空介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，她的无可置疑的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”

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书名：第二性

作者：[法] 西蒙娜·德·波伏娃

译者：陶铁柱

豆瓣评分：8.7

出版社：中国书籍出版社

出版年份：2004-4-1

页数：844

内容简介：

西蒙娜・德・波伏娃（1908―1986）―享誉世界的法国着名作家，当代最负盛名的女权主义者。存在主义的鼻祖让-保尔・萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论，对西方的耐码塌思想和习俗产生了巨大的影响。

西蒙娜・德・波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨着，是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充智慧的一本书”，被誉为女的“圣经”。成为西方妇女的必读之书。

法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次演讲中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，她的无可置颖的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”

女人，为我们熟知而又陌生，自从地球有人类以来，她就成为永恒的主题，备受人们的赞誉、诅咒和诋毁。

伟大的女人和伟大的男人一样崇高、神圣；险恶的女人和狠毒的男人一样凶残、卑鄙。

第二性―人类求索中的女性哲学。向所有读者，无论是男性，还是女性，揭示了当代妇女面临的问昌圆题；生命的自由、堕胎、卖淫和两性的平等。

当代妇女问题探寻 历史与永恒的品味

译者前言

《第二性》的作者西蒙娜・德・波伏娃（Simonede Beauvior.1908-1986）是当代法国最杰出的存在主义的女权作家，也是学识渊博的女学问家。

她是存在主义哲学的创始人之一萨特的终身伴侣，他们虽然共同生活了50年，却没有结婚，因为“我们认为，按照我们的信念行事，认可这种非正式的婚姻状态，是合乎道德的”（引自《波伏娃自传》，第二卷）。

1943年，波伏娃的长篇小说《女宾》问世，从此，她一越而成为作家。

1945年，她以反法西斯为主题的小说《他人的血》出版，在法国引起强烈反响，她的作家才华得到公认，在短短的两年中，这部小说就再版了32次。

战后，她把主要精力放在妇女研究方面，1946－1949年，全力以赴地投入了《第二性》的创作，1949年，《第二性》在法国出版，立即轰动一时，被誉为“有史以来的讨论女人的最健全、最理智、最有智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，从而成为西方女权主义的理论经典。

1952年，该书被译成英文，在美国一版再版，成为当时美国的最为畅销的书籍之一。此后，该书被许多国家出版，成为各国妇女研究者的必读之书。

1986年，我国湖南文艺出版社在国内第一次出版模亮了《第二性》的第二卷，书名为《第二性－女人》。

由于这个版本是根据台湾译本印制的，书中除有些术语和内地不尽相同外（如把“无产者”译成“普罗大众”），有些哲学性的论述被删节，也有的地方被望文生义，给读者造成明显的误解。

后来不久，友谊出版公司也出了一个译本，名为《女人是什么》，这个译本的译文要比台湾译本准确和流畅多了，只可惜它也只译了《第二性》的第二卷。

由于上述原因，国内目前还没有出版过《第二性》的全译本，虽然近十几年来我国妇女研究画业在逢勃发展，广大女人工作者、妇女理论研究者以及许多关心妇女问题的人，都希望能及早看到《第二性》的全译本。

本书分上下两卷，第一卷主要是从女性群体的角度去讨论女人问题，是全书的理论框架。

作者首先从生物学的角度探讨了雌雄两性的性生活，从最简单的单细胞动物一直到复杂的哺乳动物，详细论述了单性生殖和有性生殖的种种表现，揭示了动物界当中出现的雌雄分体、雌雄同体、雌雄间体和雌雄嵌体的有趣现象，认为单性生殖和有性生殖具有同等重要的作用、驳斥了将女性等同于子宫或卵巢的观点。

接着，作者介绍了精神分析学的妇女观，认为弗洛伊德的所谓的“恋父情结”，是根据他依照男性模式得出的“恋母情结”炮制出来的，实际上女性是否存在“恋父情结”，大可质疑；从而批判了弗洛伊德的以男性为中心的、把女性的生理、心理和处境归结为“性”的“性一元论”。

作者也论述了马克思主义的妇女观，认为马克思主义有关妇女的论述，对妇女理论的发展作出了重大的贡献，尤其是私有制或世袭财产的私有制的出现，是妇女受压迫的一个根本性根源的观点，对研究妇女的历史和现状更是起到了奠基性的作用。作者认为，从经济角度研究妇女，是历史的一大进步，社会主义制度终将消灭男女不平等的现象，但“经济一元论”也是有其局限性的。

作者还用大量篇幅论述了从原始社会到社会主义社会（苏联社会），妇女的处境、权利与地位的变化，揭示了许多鲜为人知的历史事实。

作者接着讨论了东西方神话中的妇女权利与地位，指出了对处女的崇拜只是在私有制出现以后，男性为了保证世袭财产能够在父系范围内继承，才确立的一种制度，而妇女因此才成为生产继承人的工具的这一重要的历史事实。作者指出，与此相反，在私有制出现以前，即在远古时代，人们恰恰认为处女是“邪恶的”、“不吉利的”，并把处女交给过路人或神殿的僧侣。交给前者是因为，过路人对处女的“魔力”可能满不在乎，交给后者是因为，僧侣具有神圣的力量，可以战胜处女的“魔力”。

作者还以司汤达和D・H・劳伦斯等五位作家为例，讨论了西方文学对妇女的态度。

作者简介：

西蒙娜・德・波伏娃（1908-1986）――享誉世界的法国着名作家，当代最负盛名的女权主义者。存在主义的鼻祖让-保尔・萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论，对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。

西蒙娜・德・波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨着，是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，被誉为女人的“圣经”。成为西方妇女的必读之书。

法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次演讲中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，她的无可置疑的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”

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《第二性》
简介：
女人卜碰吗？这也太简单了！热衷于搞简单公式的人说：她就是子宫，就是卵巢。她是
个雌性（female）——用这个词给她下定义就足够了。“雌性”这个词出于男人之口时，
有种侮辱性的含意，可是，他并不为自己的谈信动物性感到羞耻。相反，要是有人谈到他时
说：“他真是个雄性（male）！”他会感到自豪。“雌性”这个词之所以是贬义的，并
不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。

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书名：《第二性Ⅰ事实与神话》

豆瓣评分：8.8

作者:[法] 西蒙娜·德·波伏娃

出版社:上海译手灶让文出版社

副标题:事实与神话

原作名:Deuxieme sexe. Ⅰ, Les faits et les mythes

译者:郑克鲁

出版年:2011-9

页数:354

内容简介 ：

《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；最后，本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布毕局勒东和司汤达五位着名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。

作者简介 ：

西蒙娜·德·波伏瓦 （Simone de Beauvoir， 1908-1986），法国哲学家、作家、女辩早性主义者。1929年通过法国哲学教师资格考试，曾在多所学校执教。1945年和让-保罗·萨特共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。