小说极栎乡野免费阅读

① 栎字用在名字中的寓意是什么 带栎字吉祥如意的首选男孩名字

宝宝的降临对于每位父母而言都非常的激动，并且意义非凡，使他们有了使命感和责任感，而作为出生后的第一份礼物，爸妈们都希望给孩子取一个与众不同的好名字，因此会取用一些寓意深刻的文字，例如“栎”字，栎本来指的是一种树木，大多用于男孩名字之中，那么将用栎来取名字会有什么寓意呢？男孩带栎字的好听名都有哪些呢？

栎字是由木字与乐字组合而成共19笔，在五行中属于木，栎字原义说的是柞树的一种树木，后来形容的是生机盎然，绿叶葱葱，自强不息，坚强韧性的意思，常用来夸赞一个人的个性与品质。所以现在常用于人名之中，而且栎字取名给人一种大气的感觉，并且读起来也顺口好听，最主要的是既有着赞誉的意思，也有着对未来的期许。

明栎：
明栎是一个郎朗上口的好名字，读音响亮优美，明代表着光明、明亮，同时也有着公正公开的意思。取名明栎则表示希望男孩将来成为一个光明磊落、正直不阿、才华出众、诚实守信的男子汉，而且给孩子取名明栎也说明了父母是一个很有才学的人。

栎辉：
辉本意是指闪耀的光芒，同时也有仿衡作为动词照耀的意思，取名栎辉则希望男孩以后胸怀坦荡、聪明睿智、豁达开朗、公平正直，同时也期望男孩可以获得广阔的前途，光明的人生，成为一个对别人有所帮助，对社会有所贡献的杰出型人才。

栎宸：
栎宸是一个与众不同的好名字，宸本义余稿是指屋檐、房屋的意思，在古代常指帝王居住的地方，引申之义也有皇位、皇帝的含义，形容身份极其的尊贵。栎宸姓名打分为99分，是一个高分名字，取名栎宸表示希望男孩今后既聪慧机智，又善于交际，敢于直面挑战，期望他将来能够拥有一番成就，成为一个事业有成的成功人士。

带栎字的男孩名字：

栎阳 栎涵 栎峥 立栎
煌栎 栎源 栎泽 孟栎

文栎备毁做 栎平 广栎 栎同
栎风 崔栎 禹栎 栎兴

宇栎 栎博 栎文 睿栎
辰栎 栎倬 栎顺 栎旺

宝栎 栎栋 栎强 栎峻
心栎 栎项 栎航 栎源

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内容预览：
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《乡野情梦》
【001】解读女人
女人！无奈的女人！究竟是什么？
女人，不巨大却伟大！女人与耀武扬威的男人头顶一袭蓝天足踏一片大地，自然是堂堂正正的人！然而，古人唯女人与小人难养也的偏颇论调，就把可怜的女人从九霄云打入十八层地狱，仿佛世界上有女人就是世界的悲哀，有女人，世俗才有那么多那么疯狂的鸡鸣狗盗之事！
女人虽然不被道貌岸然认可，却被凡夫俗子极为推崇！女人的一切一切，都是上帝的杰作，是为男人生存的杰作，每一寸肌肤，每一个微笑，甚至微不足道的毛孔，都是男人津津乐道不亦乐乎的产物！如果没有女人，男人在天地之间呆一个时辰都是活受罪！
中国的文字史，历来以形声为己任，因而出现很多耻口的字眼，这些字眼源于女人，用于女人，奸娼妓嫖，媕姤妖婬，偏偏要挂个女字，为什么要如此这般？就因为女人！这也难怪！如果没有女人，谁还会知道这些字眼到底干什么用！
当然，也有好妙妗姝，或者婉婷姸姱，为人大大赞赏，赞赏什么？还不是令男人赏心悦目的绣花枕头，绣花枕头的腹内却是提不起的糟粕。
自古以来，声色俱厉讨伐女权祸国女色殃民的作品比比皆是，从六宫粉黛无颜色的杨贵妃到专权跋扈的慈禧太后，从帝冠如首的武则天到雾生影死的貂蝉，无不被推上人人唾弃千夫指的悲哀境地，变成百世争议千秋纷纭的可怜女人，她们是受指责的朗朗话题，她们是受咒骂的红……

③ 《大秦帝国之纵横》栎阳公主怎么死的

《大秦帝国之纵横》栎阳公主气死的。在得知商鞅要被车裂 先在皇宫骂了一顿秦王，后来又去监狱里看商鞅 死在商鞅怀里。

剧情简介

商鞅变法以后，秦国迈入崭新时期。此时的秦国，在战国舞台上，已屹立起不容列国小视的身影。秦惠文王上台即杀了商行卜鞅，同时又坚定地延续商鞅之法，给秦国政治出现变局提供了想象空间，内部和外部的敌人从观望走向迫不及待。故事开始，一场血雨腥风正酝酿之中。

齐、魏相王，邀秦惠文君观礼，秦惠文王把两国相王变成三国相王，当场提出亲自出席徐州三国相王之仪。这一非同寻常之举带来了危机重重档游穗。先是魏王派死士半路劫杀，后是魏王威逼魏纾在婚礼上刺杀夫君秦惠文王，同时甘龙杜挚老世族集团与魏合谋。

并策动义渠兵围咸阳，意在另立新君，废除商鞅新法。然而，秦惠文王谋定后动，临危不乱，内外左右开弓，快刀斩乱麻，既瘫痪了齐魏联盟，解除了义渠兵祸，又一举铲除了甘龙老世族的复辟阴谋。日趋强大的秦国，使列国陷于极度恐慌之中。战国进入大挑战大机遇时期。

大批英才名士纷纷登上战国大舞台，各国关系不断重新洗牌。犀首离秦入魏游说六国结盟合纵，对秦国构成合围之势。秦国陷入空前大危机。年轻的秦国国君果断任用张仪。这是继秦孝公任用商鞅，秦国又一次君臣携手，成为流传千古又一段政治佳话。

于是张仪频频出手纵横捭阖一次又一次突破外交困局和险局，写下华夏外交史上华彩乐章。几千年后的今天仍然让人惊叹仍然熠熠生辉。年轻的秦惠文君主对内鼓励耕战对外突破交困交攻互用，虽时有险局但交战布局错落有致。秦惠文王为历史交出一份亮丽成绩单。

(3)小说极栎乡野免费阅读扩展阅读：

角色介绍

1、秦惠文王演员：富大龙

运筹帷幄、多次击溃五国灭秦之兵的一代君主—秦惠文王， 并携手宁静、傅淼上演一段曲折、纠缠的情感故事。

2、芈八子演员：宁静

一位性格鲜明、敢爱敢恨的传奇女子。从乡野中天真烂漫的小丫头到宫磨冲廷中的铁腕女政治家，一路成长的芈八子“话很糙、很猛，女人味十足。

④ 乡野的......

     

                  在一个人的童年时代，如果家里有一位不识字却博闻广识的长者，那实在是莫大的幸事。

                     ——题记

                    星空

    乡野的星空有别于天文学意义上的星空，在这里，天文学上所谓星星是发光或者不发光的球体的说法显然是荒谬的搏扰。在这里，我们头顶上广大无际的星空实际上是一个庞大的村落：那些或大或小或明或暗的星星，他们有的是这村子的居民，有的是居民使用的工具，有的是居民们的家畜。这个天上的大村庄和我们平时所熟知的张王李赵遍地刘的地面上的村庄是相仿的。他们的住户也有贵族和平民的区别，他们的居民也有好人和坏人之分；他们的人与人之间也有错综复杂、渊源久远的关系，有的相互仇怨，有的相互恩泽。当然，和地面上一样，那里也有阴谋诡诈，也有机巧权变，更有对利益的无休无止的追求。

    这个天上的村庄和我们地面上的村庄也是有不同的地方的，最明显的不同的地方就是我们的村庄在不断地向前发基纳旦展，而天上的村庄却向照片一样，定格在某一个古老的时代停滞不前了。如果天上的村庄依然在向前发展的话，很久以前就被挑上天的牛郎和织女的两个孩子，他们早就应该长大成人了吧，这两个长大了的孩子也一定会在天河上建一座永久的桥，以便他们的父母能够在天河上自由地来往，不消在七月七那一天劳师动众地请喜鹊们来帮茄帆忙了。然而，直到现在，他们俩还在摇篮里呼呼大睡。

                    历史

    如果你在乡野听到的历史，它的走向与你所熟知的历史南辕北辙、大相径庭，你丝毫不必感到诧异，因为那不过是一群恰巧和你熟知的历史人物重名的人所演绎的另一番历史——只为乡野人品评的历史。那里的事件都很简单。那里的人物都很偏执——他们要么就是好人，好得无以复加，好得一塌糊涂；要么就是坏蛋，坏到十恶不赦，坏到令人发指。乡野的历史观就是把认可的好人捧上九重天，认可的坏人打下十八层地狱。比如隋朝的大业皇帝杨广和宋朝的潘美就被打下了地狱，而把后汉三国的关羽和诸葛亮捧上了天。

    乡野的历史也会把一些重大的历史事件简单化，好像是一群孩子在过家家。比如把明太祖朱元璋杀功臣的漫长的过程童话成了“炮打庆功楼”的秒杀——

    话说朱元璋想把他的开国功臣一起消灭，以绝后患，就策划了在庆功楼上设宴为功臣们庆功，然后用重炮轰击庆功楼的毒计。却被前知五百年，后知五百载的刘伯温识破了天机，不但自己称病不去赴庆功楼的宴席，还把这个秘密透露给了好友徐达，并嘱咐徐达：“主（朱元璋）到哪里就跟到哪里。”

    于是当朱元璋向众功臣敬了一圈酒便想抽身溜走的时候，见徐达紧紧跟随，便道：“卿何不归席畅饮，不用老是跟着朕嘛。”只见徐达双眼含泪，可怜巴巴地说：“主啊！你难道连一达也不留了吗？”朱元璋闻听此言，一把扯住徐达衣袖，快步走了出去，他们身后，庆功楼在爆燃的火光中灰飞烟灭......

                    动物

    乡野的动物与什么哺乳纲有鳞目之类的科学界定毫无关联，相反，它们与山妖林魅土地老爷们倒是过从甚密。于是一些动物便有了“黄大仙”“狐大仙”“夜猫子”这类奇怪的称谓。当它们从一个乱石旯子里拱将出来，当它们从一条小溪轻巧地跳过去，抑或他们的影子从侧柏的旧墙上掠过，你千万不要以为那是它们吃饱了没事干出来散散步，老人们说，那是一种预兆，好的或者坏的预兆。有的动物是坏兆头的代表，比如夜猫子（猫头鹰），不论在哪里，只要你看见它们，你就一定会遇上倒霉事；有的动物是好兆头的代表，比如喜鹊，喜鹊飞到家门前，那么家中必定要有喜事，如果喜鹊恰巧是落到梅树上的，叫喜上梅（眉）梢，效果就更好了，当然家里如果没有梅树，落在老槐树上，也是可以的。于是人们便嫌恶夜猫子而偏爱喜鹊了。这是一种错误的好恶，因为如果灾祸和喜事一样是不期而至的，而动物们的使命只是把将要发生的事情以特别的方式提前通报给当事者，那么我们预先知道灾祸的来临就比预先知道喜事要更为重要得多；从这个意义来说，我们对夜猫子的爱护应当更胜于其他。

    老人们说，赤练蛇是家蛇，是不可以伤害的，因为它能保护家宅的平安。于是在夏日炎炎的午后，肥大的赤练蛇从厅堂后墙一角的洞穴里钻出来，高昂着头，吐着红信子，堂而皇之地爬过厅堂，爬过院子，直惊得猫窜狗吠鸡上墙。而这位镇宅之神只是矜持地转转头，并不太多在意，径奔池塘饮水洗漱去了。

（该图片由Petr "Elvis"在Pixabay上发布 ）

                   地理

    很久以前人们就不再谈论地理了，因为地理已经成为他们的常识；因为人们早已在老人们N次的叮咛下，耳朵都磨出老茧子了。

    哪一个山洼子过去是土匪撕票的地方——“他们（土匪）先是用纸包了一只血迹斑驳的耳朵遣人送给主家，隔一段再包一只，最后才撕票的。那个地方冤气重，只有正午的时候才可以从那里路过，夜里是绝对不可以去的。”

    哪一片麻栎子林进去容易遇着“鬼打墙”——“有一个捡柴禾的少年人在那林子里走了一下午带一夜也没走出去，最后他使了个绝活：在一个高高的石头堆上点燃半干的柴草，再在上面压上一些小石块，然后背对着升起的烟柱向前跑，这才跑出了那个树林。”

    哪一条小路边的竹园，十五的晚上狼群在那里开会——“有一个屠户十六那天一大早去给人家杀猪，到了才发现忘记带铁钩子了，就叫他媳妇回家去拿，可是左等也不来，右等也不来，就原路回去找，找到那个竹园里，才发现他媳妇的一颗人头。”

    哪一段小路旁过去是乱葬岗子——“那个地方不干净，晚上会有鬼火出来撵人。晚上走那一段路的时候，如果见到鬼火，就用手摩挲自己的头发，这样小鬼就数不清你的头发，数不清你的头发它们就不敢上你的身了。”

    ......

                  仙人洞

    有山的地方就有仙人洞的传说。每一个仙人洞里都另有一番天地，而且这另一番天地必定是风景优美，天朗气清，绝没有雾霾之类人间的浊气；每一个仙人洞里都住着仙人，他们个个和蔼友善、热情好客;仙人洞里的气候总是怡人的，即使外面的世界正式酷暑炎热抑或天寒地冻，在那里也不过是春天和秋天那样的变化。

    有一年夏天,一个拔白毛藤的人在山里遭遇了雷暴雨,就躲到一块大石头缝子里面避雨。等到雨停了,他看见一条鲜亮粗大的彩虹跨在两山之间,而那道虹的一端似乎就在不远处的山脚下。他于是就往那个方向走，想看看那道虹是从哪里出来的。他走着走着，看见一个山洞，就低头走了进去，走到里面，却看见一位老者正躺在石头上睡觉。只见那老者头发胡子全白了，眉毛很长，也是白的。拔藤人有心问一问这老者怎么会睡在这里，又怕打搅了人家的好梦，便低着头继续往里走......”后来当然是另有一番天地，又有人把酒畅谈、饮食留宿等等。

    ......等到拜谢了人家，出得洞口，方觉奇冷无比，慌忙往家里跑，一路上听得有鞭炮声此起彼伏，到家里一问，才知道已经是大年夜了。后来他把自己在山洞中的经历向别人说了，这才有年长的人告诉他，那个在山洞里睡觉的老头其实是一只修行了千年的大蟾蜍，那道彩虹就是从他嘴巴里吐出来的蜃气。

 香头奶奶

    香头奶奶是何方神圣？她们的正式名称叫巫医。既然是巫医，她们的职责当然就是“降妖驱魔”。香头奶奶一般都是不认得字的人，所以香头奶奶们技术的代代相传靠得完全是口头传授而不是文本。现在假定那门技术是靠文本传授的，诸如《香头心法》、《奶奶神术》之类，那么可以想见此书应当包含的学科之广:首先应当有《三界学》，因为有必要向雇主说明你要替主家祛除或消灭的妖孽是来自仙界、凡界还是冥界，还是在哪一界流转过；其次应当包括《社会心理学》，因为你只有把握了主家以及所有在场看客们的心理活动，才能做到收放自如、游刃有余；还要包括《物理学》，我这里所说的“物理学”，并不是说每一个香头奶奶都要会背诵牛顿的力学三定律和理解爱因斯坦质能公式，只是说她们应当掌握一些力学的简单原理以及天文的常识；要有《化学》，化学科学在这门手艺的运用上所发挥的作用是至关重要的，因为在驱魔杀鬼的过程中，有许多环节的直观效果是靠化学药剂在不同温度下形态的转变，以及它们的相互作用来达到的；当然还要有《实用戏剧学》，毋庸敷言，诸位自然懂得这门学科在此行业中的重要性；还应当捎带手的学一些《药剂学》，因为对于明显的头疼脑热、感冒发烧，把阿司匹林、奎宁或者是痢特灵用擀面杖擀成粉末，用纸包好，再在纸上画上连商博良（法国历史学家、文字学家、埃及学家）都无法破解的图案，交给人家分次服用，这样似乎比单纯的掐诀念咒效果为更好，当然掐诀念咒也是不可或缺的；另外，作为一名资深的香头人，应当具备一副硬朗的好身板，其一可以证明自己是百毒不侵的，其二是与魔鬼“作战”时的某种癫狂状态——比如旋风般地跳到小桌子上，比如挥动着桃木剑左冲右突、上劈下挑，比如指天画地、咒骂不绝——这些可都是十足的力气活儿。可见，任何职业，想要做得好，都是要下一番苦工的。

    我曾经有幸得见一位香头奶奶，她已然八十多岁了，满头银发，一笑便露出光秃秃的上下牙床。对于未见有恙的生人，她一般都义务告诉人家前世的来龙去脉、居何职业、因何转世等等。一般来说她能够得见的陌生人，或者说能够得见她的陌生人，都不是什么高明的人，所以她所推算出来的人家的前世也不过尽是些贩夫走卒，碌碌平庸之辈。唯一的区别是有的在天庭碌碌无为，有的在凡间碌碌无为。大概是她看我还有几分顺眼，我的前世便有幸在天庭上碌碌无为了。或许她本意要抬举我，可在我想来却是一世不如一世。

   给我留下深刻印象的是她一脸让人如沐阳光的慈祥，而没有丝毫我想象中的怪戾之气，由此我猜想，她本人一定发自内心地相信自己是在做降妖驱魔、匡正压邪的正义事业吧。

                    结语

    当认知的驴车即将载着我们从旧时代迁徙到新时代，却总有几个小弟-弟小妹妹待在灶门口不肯出来，他们偎着惆怅的猫儿和狗儿说：“可是这里就是我的家呀！”当科学的巨手把我们过去的所谓迷信的认识一网打尽以后，我们却在恍惚之间，凝视着漏网的记忆的碎片，宛若回到了梦幻般的乡野时光。

（该图片由 Zhong Peng 在 Pixabay 上发布）

 二零一四年元月四日于盱眙

⑤ 求苦斋记的详细赏析

作品内容

苦斋记
刘基

苦斋者，章溢先生隐居之室也[1]。室十有二楹[2]，覆之以茆[3]，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里[4]，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石[5]，岸外而臼中[6]。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。

于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木[7]，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩（钅句）夭之草[8]，地黄斗仿、游冬、葴、芑之菜[9]，槠、栎、草斗之实[10]，楛竹之笋[11]，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热[12]，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼[13]。其泄水皆啮石出[14]，其源沸沸汩汩[15]，瀄（氵节）滵曲折[16]，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙[17]，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉[18]。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽[19]，茹啖其草木之荑实[20]。间则蹑屐登崖[21]，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之[22]。人莫知其乐也。

先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也[23]，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子[24]，燕坐于华堂之上[25]，口不尝荼蓼之味[26]，身不历农亩之劳，寝必重褥[27]，食必珍美，出入必舆隶[28]，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾[29]，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝[30]，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋[31]，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏[32]，偷性命于榛莽而不可得[33]，庸非昔日之乐[34]，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤[35]。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行[36]。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭[37]，李以苦存[38]，夫差以酣酒亡[39]，而勾践以尝胆兴[40]，无亦犹是也夫？”

刘子闻而悟哗银之[41]，名其室曰苦斋。作《苦斋记》。

文章注释
[1]章溢：字三益，龙泉（今浙江龙泉县）人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。

[2]楹：这里指房间，屋一间为一楹。

[3]茆：空芦纤同“茅”，茅草。

[4]处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。

[5]崿（è）：山崖。

[6]岸外而臼中：谓其山四边高中间低。

[7]鲜支：即栀子，常绿灌木。果实可入药，味苦。黄蘖（bò）：又名黄柏，落叶乔木，可作染料，又可供药用，味苦寒。苦楝：又名黄楝，落叶乔木，可入药，味苦。侧柏：常绿乔木，可供药用，味苦涩。

[8]苦杕（dì）：不详。亭历：也作“葶苈”，草本植物，子可入药，味苦。苦参：多年生草本植物，根、实可入药，味苦。钩夭：又名钩芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。

[9]地黄：多年生草本植物，可入药，味苦。游冬：菊科植物，一种苦菜。葴（zhēn）：即酸浆草，也叫“苦葴”。芑（qǐ）：一种苦菜。

[10]槠（zhū）：常绿乔木，种子可食。栎（lì）：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。草（zào）斗：即橡子。草，同“皂”。

[11]楛竹之笋：即苦竹笋。楛，这里同“苦”。

[12]已：治。

[13]槚（jiǎ）荼：苦茶树。荼，“茶”的古字。

[14]啮石出：从石缝间穿石而出。啮，侵蚀。（一共有三种意思，一是“咬”，二是“缺口”，三是“侵蚀”）

[15]沸沸：水腾涌的样子。汩汩：水急流发出的响声。

[16]栉滵（jié mì）：水疾流的样子。

[17]吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。

[18]窊（wā）：低洼地。

[19]启：开辟，扫除。陨箨（tuò）：落下的笋壳。艺：种植。菽（shū）：豆类。

[20]茹啖（rú dàn）：吃。荑（tí）：草木始生的芽。

[21]蹑屐（niè jī）：踏着木底有齿的登山鞋。

[22]拊（fǔ）：击打。

[23]相为倚伏：互相依存。《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”

[24]膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱谓精美的食物。

[25]燕坐：安坐。

[26]荼蓼：指野苦菜。荼，陆地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。

[27]重：双层。

[28]舆隶：古代把人分为十等，舆为第六等，隶为第七等。《左传.昭公》七年：“皂臣舆，舆臣隶。”这里指仆役。

[29]艾：尽，停止。

[30]疏粝（lì）：指粗劣的饭食。

[31]御：用。蓬藋：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。

[32]跼（jú）：曲，屈。

[33]榛莽：指草木丛生的地方。

[34]庸：岂。

[35]“故孟子曰”五句：语见《孟子.告子下》。

[36]“赵子曰”三句：语见刘向《说苑.正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’”《孔子家语.六本》亦谓孔子语。本文作“赵子曰”，未知所本，或字有误。

[37]井以甘竭：《庄子.山木》：“直木先伐，甘井先竭。”

[38]李以苦存：《世说新语.雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”

[39]夫差：春秋时吴国国君，阖闾之子，为报父仇，曾大败越兵。后沉湎酒色，为越王勾践所攻灭。

[40]勾践以尝胆兴：春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，后卧薪尝胆，图谋复仇，终于攻灭吴国。

[41]刘子：作者自称。

作品翻译
苦斋，是章溢先生隐居的住所。用茅草覆盖的十二厅，坐落在四面高中间低形如筐子的筐山之巅上，筐山在今浙江省的丽水县，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆苍石，外边高，中间低。山下多白云，山上多北风。由于风从北来，柔和的少，硬朗的多，所以，生长于此的植物其味甚苦，而苦味的植物们却能在这苦的环境中生长的快乐。

于是，黄柏、苦楝、侧柏之树，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，草斗、苦竹之笋，同类的植物莫不到处分布，罗列生长。而野蜂在其间筑巢，采花粉为蜜，其蜜的味道也是极苦的。山中土人方言称此蜜叫黄杜。开始吃的时候，口感特别的苦涩，稍会，才能感受到它的甘甜，能消暑去热，且能除去燥热心烦这个病。这里的树产出的茶叶也比一般的茶更苦。水从石缝间冲刷而出，像沸腾一般向大谷急速流去。溪水中出产的一种花纹小鱼，模样甚丑，吃起来味苦且辛辣，但可以醒酒。

此山离人们居住的地方甚远，只有章溢先生以在这里游玩为快乐，使得喜欢同先生交往的友人，以早出晚归为艰苦，所以（他们）就在这里选择低洼的地方居住。带几个小仆人，扫除脱落的笋壳来种上谷子和豆子之类的植物，吃草木的嫩芽和果实。在这里，他们或是登山，或是临溪，或是围坐在修长的大树下高歌嚎叫。如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石和着歌唱。别人不知道其中的乐趣。

章溢先生说：“乐与苦，相互依托。人们只知道以乐为乐，而不知道苦也能为乐，人们只知道乐，而不知道苦是生于乐的，实际，苦与乐，距离又有多远呢！今有富贵子弟，他们安坐于华美的屋中，口不尝苦菜之味，身体不经农作之劳，睡觉盖的是厚的被褥，吃的是山珍海味，进出由仆人抬着，他们这样的所有经历，正是人们所说的乐吧。可一旦他们的好运到头，福气停止，跌倒到生活困顿的时候，他们就不知道他们醉于醇酒、饱于肥肉的肠子已不可以装满粗劣的食物。他们早已习惯柔软被子的躯体，早已不可以穿戴逢草编织的衣物。虽然，他们也想过着正常的大众人的生活，但他们会在这种生活面前显得局促不安，想苟且偷生于草丛之间却也不行，这不正是由于过去太贪图享乐，而为今天带来的痛苦吗？所以孟子曰：‘天之将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’莫名氏又曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’你能吃苦，就是我的乐，而你只知贪图享乐，则就是我的苦。我听说甘甜的井先干涸，紧挨路边而没采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡国，而勾践以尝胆兴帮，无一不是这样的例子吗？”

听完这些话，我悟出了许多，所以名其室曰苦斋，作《苦斋记》。

作品注评
苦斋
苦斋者，章溢先生隐居之室也。 ……者，……也：古汉语判断句的典型结构。“者”用于主语后表提顿，“也”用于谓语后表判断。章溢(1314——1369)，明初大臣，字三益，号匡山居士，龙泉(今浙江省龙泉县)人。元末组织地主武装，助元将石抹宜孙，镇压农民起义军。以功授浙东都元帅府佥事，辞不赴，退隐匡山。朱元璋取处州后，与刘基、宋濂、叶琛同被聘请重用。授营田司佥事，巡行江东、两淮等地，按田定租，民以为便。继为湖广按察佥事，兴办屯田。后调往浙东，使其子存道率旧部助李文忠取福建。官至御史中丞兼赞善大夫。隐居：退居乡野，不出来作官。室：房屋。○起笔紧扣文题，点明苦斋之所属。 室十有(yóu)二楹(yíng)， 有：同“又”。用在整数与尾数之间的连词。楹：厅堂前的柱子。又为计算房屋的单位，房屋一间称一楹。 覆之以茆(mào)， 覆：盖。茆：通“茅”，茅草。 在匡(kuàng)山之巅(diān)。 匡山：山四面高中间低，其形似匡，故名匡山。匡，古代盛饭用具，通作“筐”。巅：山顶。○写苦斋的格局与坐落。 匡山在处之龙泉县西南二百里， 处：处州府，治所在括苍(今丽水县)。辖境相当今浙江省丽水、缙云、青田、遂昌、龙泉、云和等县地区。 剑溪之水出焉。 剑溪：匡山下的一条小河。出：发生，发源。焉：于是，这里。○写苦斋坐落之匡山的位置。“二百里”，见离县城之僻远，其“苦”意亦含其中。 山四面峭(qiāo)壁拔起， 峭壁：象墙一样陡的山崖。峭，陡直。拔起：高起，突起。 岩崿(è)皆苍石， 岩崿：山崖。“岩”与“崿”同义复用。苍：青色。 岸外而臼(j?ù)中。 即外岸而中臼，外面高，中间低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木凿成，中部凹下，此指其形如臼。○此写匡山之地势形貌，见苦斋环境险恶之“苦”。 其下惟白云， 其：它的，代词。惟：只有。 其上多北风。风从北来者，大率(shuái)不能甘而善苦， 大率：大抵，大概。不能甘而善苦：意思是不能使受它吹拂的植物长出甜味而容易使它们长出苦味。善，容易。 故植物中(zhòng)之， 故：因此，连词。中：到。其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。乐生：乐于生长。焉：于是，在这里。○写匡山气候之恶劣与所生植物之特征，直接点出“苦”意。“而物性之苦者亦乐生焉”一语，既收束上文，又开拓下文。

起笔交代苦青之所属，并从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。

物性之苦者
于是鲜支、黄蘖(bò)、苦楝(liàn)、侧柏之木， 鲜支：《文选·司马相如<上林赋>》：“鲜支黄砾。”李善注引司马彪曰：“鲜支支子也。”按支子即今之栀(zhì)子树，亦称黄栀子、山栀。常绿灌木。果实黄褐色，可入药，性寒味苦。黄蘖：同“黄蘖”，亦称黄柏、蘖木、黄桉椤、黄皮树。落叶乔木。树皮厚，外皮灰白色，内皮黄色，可供药用，性寒味苦。苦楝：即“楝树”，落叶乔木，种子、花、树皮、根皮均可入药，性寒味苦。侧柏：亦称扁柏，常绿乔木。嫩枝与叶可以入药，性微寒，味苦涩。之：助词，这里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为“这一类的”，下文“之草”、“之菜”、“之实”、“之笋”的“之”与此同。○以“于是”二字紧衔上段末旬之意，写乐生于此的味苦之木。 黄连、菩杕(dí)、亭历、苦参(shēn)、钩夭之草， 黄连：多年生草本，地下有长根状茎，色黄，故得名。根状茎可入药，性寒味苦。苦扶：不详。亭历：即“葶苈”，现称蔊(hàn)菜，草药上称江剪刀草。一年生草本，为原野杂草。果为短角果，矩圆形或椭圆形。种子扁小如黍粒，可入药，称葶苈子，性寒，味苦辛。苦参：落叶亚灌木。此处作者误为“草”。根黄色，可入药，性寒、味苦。钩夭：又名钩芙(fú)、苦芙，一种菊科宿根草。初生嫩苗可食，长大后称苦藉，味苦。《尔雅·释草》“钩芙”郭瑾注：“大如拇指，中空，茎头有台似蓟，初生可食。”无花无实者名地胆草，汁苦如胆。○写乐生于此的味苦之草。 地黄、游冬、葴(zhàn)、芑(qǐ)之菜， 地黄：多年生草本，根状茎黄色，肉质肥厚。根和根状茎可以入药，新鲜者称鲜地黄或鲜生地，性寒、味甘苦；干燥后称干地黄或生地，性寒、味甘苦；经加工蒸制看称熟地黄或熟地，性微温，味甘。游冬：一种苦菜，菊科植物，茎叶折断有苦乳汁。始生于秋末，明春茎高三四尺，经历冬春，故名游冬。葳：即“酸浆草”。《尔雅·释草》：“葳，寒浆。”郭璞注：“今酸浆草，江东呼日苦葳。”酸浆草又别名挂金灯，红姑娘。茄科，一年生或多年生(栽培)草本。浆果包藏在鲜艳的囊状花萼内，成熟时橘红色或深红色，可入药，有清热化痰的功用。芑：野菜，象苦菜。○写乐生于此的味苦之菜。 槠(zhū)、栎(lì)、草斗之实， 槠：常绿乔木。果实球形，褐色，有光泽，可食，分甜苦两种。甜槠子粒小，俗名面槠；苦槠子粒大，俗名血槠，可制苦槠豆腐。栎：落叶乔木，通常见麻栎、自栎。麻栎坚果卵圆形，顶端圆，脱涩后可作饲料。白栎坚果长卵形，脱涩后可作饲料或食用。草斗：不详。一说，栎树的果实。○写乐生于此的味苦之实。 楛(kǔ)竹之笋， 梏竹：即“苦竹”，亦称伞柄竹，秆可作造纸原料和制伞柄等；笋味苦，不可食。梏，同“苦”。○写乐生于此的味苦之笋。 莫不族布而罗生焉。 莫不：没有一种不。莫，无指代词，没有哪一种。族布：同类植物一丛丛地到处分布。族，丛聚。罗生：罗列生长。○总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。 野蜂巢(cháo)其间， 巢：做窝。用如动词。 采花髓(suí)作蜜， 花髓：指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花粉。髓，此指象骨髓似的蜜汁。 味亦苦，山中方言谓之黄杜， 方言：一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。此处犹言土话或土语。谓之：称它，叫它。 初食颇苦难， 初：开始，刚。颇：很，极。苦难：指味道苦涩难于入口下咽。 久则弥(mí)觉其甘， 则：就，连词。弥：更加，越发，副词。能已积热，已：止，治，消散。积热：中医称长久积聚体内的炎热。 除烦渴之疾。 烦渴之疾：燥热心烦的病。○写本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。 其槚(jiǎ)荼(chá)亦苦子常荼。 梗荼“：苦茶。荼：古“茶”字。陆羽《茶经·一之源》：“其名一曰荼，二曰横，三曰蔎(shè)，四曰茗，五曰荈(chuān)。”《尔雅·释木》：“槚，苦荼。刀郭璞注：“今呼早采者为荼；晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”郝懿行义疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至唐陆羽着《茶经》，始减一画作‘茶’。”子：比，介词。○写茶也苦得异样。 其泄(xiè)水皆齧(niè)石出， 泄水：指瀑布。齧石出：意思是从石缝间冲刷而出。齧，同“啮”，咬，引申为侵蚀，此处为冲刷之意。 其源沸(fè?)沸汨(gǔ)汨， 沸沸汨泪：水翻腾的样子。沸沸，水腾涌的样子。汩汩：水流急的声音。瀄（左右结构）(j?é)滵(mì)曲折，瀄滵：水流急的样子。注入大谷。注入：流入。谷：两山之间的流水道。 其中多斑文小鱼， 斑文：条状花纹。文，同“纹”。状如吹沙，吹沙：古代小鱼，口大，常张开吹沙，故名。 味苦而微辛， 微辛：稍微有点辣味。 食之可以清酒。 清酒：醒酒。○写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒”，又不同一般。

此段文字由上段末句生发而来，具体写乐生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。

人性之苦者亦乐生焉
山去人稍远， 去人：指离开人居住的地方。去，距离。 惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来， 艰：以……为艰，形容词的意动用法。昏晨：早晚。 故遂(suì)择其窊(wā)而室焉。 遂：就，于是，副词。窳：地势陷下，此指低洼的地方。室：筑室，用如动词。○言主人亦喜苦中之乐，承首段补说建苦斋于此的原因。“从者艰其昏晨之往来”与前文“匡山在处之龙泉县西南二百里”呼应。 携童儿数人， 童儿：年岁小的仆人。童，“僮”的本字，谓奴仆。 启陨(y?n)箨(tuò)以艺粟(sù)菽(shū)， 启：开，扫开，扫除。陨：坠落，脱落。箨：笋壳的俗称。艺：种植。粟：北方通称谷子，去壳后叫小米。古代也称禾、稷、谷、亦为粮食的通称。菽：本谓大豆，引申为豆类的总称。 茹(rú)啖(dàn)其草木之荑(yí)实。 茹啖：吃。二字同义。荑：茅草的嫩芽。○写其种植吃食之乐。 间(jiàn)则蹑(niè)屐(jī)登崖， 间：间或，有时。蹑：踏，穿着。屐：鞋的一种，通常指木底的，或有齿，或无齿；也有草制或帛制的。此处指登山用的木底有齿的鞋。《宋书·谢灵运传》：“灵运常着木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。” 倚(yǐ)修木而啸(xiào)， 倚：靠着。修木：高大的树。修，长，高。啸：此指啸咏，啸歌，吟咏，歌唱。 或降而临清泠(lín)。 降：向下走。临：到。清泠：清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水。 樵(qiáo)歌出林， 樵歌：此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的声音传出树林。 则拊(fú)石而和(hè)之。 拊：击，拍。和：跟着唱。○写其游山玩水之乐。 人莫知其乐也。 莫：没育谁，代词，○总写一笔，直以“乐”字点出。

承前段补述建苦吝的由来和记述苦斋生活的概况与乐起。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。

苦与乐的相为倚伏
先生之言曰： ○承上引苦斋主人之言发表议论。 “乐与苦，相为倚伏者也， 相为倚伏：互相依托转化。相为，同“相与”，副词性结构，互相。《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”倚，依托；伏，隐藏。意思是说，祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。 人知乐之为乐， 乐之为乐：乐是乐。主谓短语作“知”的宾语。“之”用于短语的主谓间以取消其独立性。“也”表停顿。之，助词。而不知苦之为乐，而：却，连词。 人知乐其乐， 乐其乐：把他的乐当作乐。前一个“乐”用为动词，意动用法。 而不知苦生于乐， 苦生于乐：苦从乐中产生，意谓乐极生苦。 则乐与苦相去能几(jǐ)何哉！ 则：那么，连词。相去：相距，相隔。去，距离。几何：多少。○阐明“苦与乐，相为倚伏”的关系，颇带有辩证观点。 今夫(fú)膏粱之子， 夫：那些，代词。用在作主语的名词短语之前，起指示作用。膏粱之子：富贵之家的人。膏粱，精美的食品。《孟子·告子上》：“所以不愿人之膏粱之味也。”赵歧注：“细粱如膏者也。”按朱熹注，以膏为肥肉，粱为美谷，亦通。子，泛指人。 燕(yàn)坐于华堂之上， 燕坐：闲坐，安坐。燕，通“宴”，安闲。华堂：华丽的厅堂。 口不尝荼(tú)蓼(liào)之味， 荼：苦菜。蓼：一年生草本植物，茎叶有辣味，俗名蓼辣，也称水蓼。 身不历农亩之劳， 历：经历。农亩：农田。 寝必重(chóng)褥(rù)， 重：多，多层，厚。褥：寝卧垫身使温软之具。 食必珍美， 珍美：精美的食品。 出入必舆(yú)隶(Iì)， 舆隶：仆役。舆和隶，都是我国古代对一种奴隶或差役的称呼。 是人之所谓乐也， 是：这，这些，代词。 一旦运穷福艾(ài)， 一旦：有一天。运穷：运尽。运，命运，气运。艾：止，尽。 颠沛生于不测， 颠沛：跌倒，引申为处境狼狈，生活困顿。不侧：意外。 而不知醉醇(chún)饫(yù)肥之肠， 醉醇饫肥：酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，饱食。醇，酒质浓厚。肥，肥美。“醇”和“肥”在这里都用作名词。 不可以实疏粝(lì)， 实：装满。疏粝：粗劣的饭食。疏，糙米。粝，粗米。 籍柔覆温之躯， 籍柔覆温：铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子。籍，通“藉”，以物铺垫。柔、温，都用如名词。 不可以御蓬藋(diào)， 御：用。蓬藿：此处指用蓬草、藿草编的衣物。 虽欲效野夫贱隶， 虽：即使，连词。效：摹仿，师法。野夫：指农夫。古时称四郊之外为“野”，野夫是指在“野”的农业生产者。 踞(jù)跳窜(cuàn)伏， 跼跳：指避难时的慌张样子。跼，曲身，弯腰。窜伏：奔逃隐藏。 偷性命于榛(zhēn)莽而不可得， 偷：苟且。榛莽：此指草木丛生之地。榛，树丛。莽，密生的草。 庸(yōng)非昔日之乐， 庸：岂，难道，副词，表示反问。昔日：往日，从前。 为今日之苦也耶？ 也耶：吗。语气词连用，表示加强反问的作用。○批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之议论，说明“人知乐其乐，而不知苦生于乐”之意。 故孟子曰： 孟子(约前372——前289)，战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。着作有《孟子》。下面引文见《孟子·告子下》。 ‘天之将降大任于是人也， 降：降下，交给。大任：重任。是人：这个人。是，这。这是一个表时主谓短语，用作状语。“之”用于短语的主谓间以取消其独立性。 必先苦其心志， 心志：心意。苦：使……困苦，使动用法。 劳其筋骨， 劳：使……劳累，使动用法。 饿其体肤。’ 饿：使……饥饿，使动用法。体肤：身体。○引孟子之言，说明在困境中经受磨练，可以去苦就乐。 赵子曰： 刘向《说苑·正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’《孔子家语·六本》引亦作“孔子曰”。本文引作“赵子曰”，不详其本。 ‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’ 忠言：忠诚正直之言。逆耳：刺耳，不顺耳，听起来不好受。逆，抵触，不顺。再引赵子之言，说明接受苦口之药、逆耳之言，“知苦之乐”，亦可去苦就乐。 彼之苦， 彼：他，他们，指膏粱之子，代词。 吾之乐； 判断句。 而彼之乐，吾之苦也。 判断句。○直接表明自己与膏粱之子相对立的苦乐观。 吾闻并以甘竭， 井以甘竭：《庄子·山木》：“直木先伐，井甘先竭。”以，因为，介词。竭，干涸。 李以苦存， 刘义庆《世说新语·雅量》第六：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答日：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。” 夫(fū)差(chāi)以酣(hān)酒亡， 夫差(？——前473)，春秋时吴国的国君，公元前495——前473年在位，因为沉湎于酒色，终为勾践所灭。酣：畅饮，痛饮，此指饮酒作乐过度。 而勾践以尝胆兴， 勾践(？——前165)，春秋时越国的国君，公元前497——前465年在位。曾被夫差大败，屈服求和。后卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡(lì)、文种等人整顿国政，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。继而成为霸主。兴，兴盛，复兴。无亦犹是也夫？”犹：如，同。是：指示代词，这。也夫；语气词连用，表示在感叹中带有反问的语气。○连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观的正确。

深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。

刘子闻而悟之， 刘子：刘基自称。子，先生。 名其室曰苦斋， 名：命名，取名，动词。 作《苦斋记》。

收结全文，说明作记原因。

作品解题
本文选自《诚意伯文集》。“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋(zhāi)。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请另别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。”而且“写得比较出色”(引自《古代散文选》下册)。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。

作品简析
本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人于苦中求乐的宽敞襟怀。

文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。

⑥ 《上林赋》全文白话文翻译是什么