何宦无妻全文免费阅读

A. 何水无鱼，何山无石，何树无枝，何子无父，何女无夫，何成无市，各猜一字，六字成一句。

解一：
《释迦凡尘语录》记：南水无鱼？无山无石？阿人无父？弥女无夫？陀树无枝？佛城无市？隐喻<南无阿弥陀佛>六字。名曰《劝修经》。

解二：
《论语》记：
孔子曰：汝知天下，何水无鱼 何山无石 何树无枝 何人无妇 何女无夫 何城无市
小儿答曰：井水无鱼 土山无石 枯树无枝 仙人无妇 玉女无夫 皇城无市

解三：
辛亥革命领袖黎元洪任湖北军政府都督，某日与众部下议事，常州人梁适武问及如何处理满清降将罗金成及其麾下清兵数拾人，黎略一思索，即召文房四宝书以<何水无鱼？何山无石？何树无枝？何子无父？何女无夫？何城无市？>一谜。
部下有通佛典者看后心领神会：原于释迦凡尘语录，名曰劝修经，南水无鱼？无山无石？阿人无父？弥女无夫？陀树无枝？佛城无市？此不隐喻<南无阿弥陀佛>六字？
故皆拱手：“都督真菩萨心肠也！”黎微笑不语。
至梁适武返办公署欲行收编降兵，其在场幕僚章公行阻之说：”梁公误矣，适才黎都督不愿于众部下前斩降兵致惑人心，但他应知降将罗金成为人善变无信，黎都督责令梁公秘密处决降兵呢！”梁大惑不解，章公行解释：
何水无鱼？ 隐喻 “清”字
何山无石？ 隐喻 “冰”(兵)字
何树无枝？ 隐喻 “余”字，余有残余之义
何子无父？ 隐喻 “孽”字
何女无夫？ 隐喻 “处”字
何城无市？ 隐喻 “死”字
梁适武闻言大悟，遂将降将罗金成及其麾下清兵数拾人设计秘密处决。
不想全国上下，古今近百年，除章公行外，皆无人能正解此谜，想黎都督也始料不及也！

解四：
《西游记》中有一个情节相信大家都知道：孙悟空三打白骨精。当孙悟空将白骨精化成的老妇da 倒在地时，妖精脱身而去，并在空中扔下一纸（上书：“恶徒不除，难取真经”等字样），八戒飞身上前抓得此条，递与师父，唐僧曰：“开书——”阅后，深思良久，“余，弃悟空。”
（开水无鱼，书山无石，余树无枝，弃子无父，悟女无夫，空城无市。悟女者，大彻大悟之女子也）

解五：
全宋词》（中州古籍出版社1980年版）一书中有如下的南宋词人林訾殊（字渡川）的一首词：
西江月
林訾殊
暮雨丝丝迷眼，凛风道道穿心。
烛火阑珊映孤芳，锦绣思归雁忙。
执手却道无言，相望竟觉心伤。
惊雷崩落梦已惘，泪冰玉珠修长。
这首词讲的是：丈夫北上出征打仗，而妻子在等待丈夫来年如大雁般回来，因此在雨夜灯下忙着绣归雁图，结果竟睡着了，梦见两人相见情景，却被雷声惊醒，于是泪如雨下...
那么他给出的答案是什么呢？
“泪水无鱼，冰山无石，玉树无枝，珠子无父，修女无夫，长城无市”
答案就是最后一句：“泪冰玉珠修长”！

解六：
雨水无鱼？泥山无石？地树无枝？老子无父？天女无夫？荒城无市？
取其谐音：与你地老天荒

如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,谢谢

B. 关于《锦心似玉》男主妻妾多引争议这件事，你有何看法

关于《锦心似玉》男主妻妾多引争议这件事，你有何看法？古代就是妻妾成群，而且都是别人塞给他的，他为了大义不得不娶，娶女主也是多方考虑，后来培养出感情了，难道你认为古代一夫一妻的真实吗？老是拿男主妻妾成群说事的也是醉了！即使不说改编吧，就说原着，男主纳妾开始的背景是徐家军工起家，因为嫡长女嫁给一个皇子而招先皇猜忌！老大早夭，二哥体弱也没了！三子是庶子！那个内忧外患的情况下要徐四挑起徐家大梁！那时候徐四娶了元娘，但是元娘小产了，想想徐家是子嗣凋零，老夫人做主抬了两个贴身丫头为姨娘！又为了未来筹谋，选了文姨娘这个商贾女儿为良妾。

有人也拿知否做对比，老夫少妻，相差好多岁！最主要是与历史背景相去甚远，礼仪并不符合当时的社会习俗，总有一种带着主角光环的BGM。知否是用心了，女主并没有光环，很多时候的隐忍正正好符合一个庶女不张扬也不敢张扬的实际情况。另外，知否中的姑娘们，虽然四姐很坏但是，剧版改编后成就了所有女性，站在每一个独立女性的角度，都是有自己的无奈与心酸，没谁是真正的赢家或者说没谁是坏的不可救药。这就容易让人感到真实。其实，这两个剧的受众不大一样，喜欢玛丽苏的可能这部剧更合适，喜欢古韵年代感真实的，知否更合适。

C. 被翁瑞午抛弃的妻子，后来为啥还要照顾陆小曼

1952年，翁瑞午的妻子陈明榴病逝，时年52岁。

当时，他们的长女翁香光想到陈明榴生前的孤寂和委屈，一气冲到陆小曼的家里，质问长年和陆小曼同居在一处的父亲翁瑞午，既然不回去住，为何又不和母亲离婚？如果早点离婚，母亲还能再找人过几年舒心日子。

对于翁香光的责问，翁瑞午一时语塞。旁边的陆小曼则泪水涟涟，默然不语。

（翁瑞午和陆小曼）

在这种情况下，翁瑞午的孩子如果对陆小曼不恨，那是假的。

一方面，母亲陈明榴久受冷遇，形同守寡，这让几个孩子对她生出无限同情。另一方面，翁瑞午的钱大多都用来满足陆小曼的生活，拿回去的钱自然少了许多。陈明榴只能精打细算，才能将5个孩子勉强操持长大，这又让孩子们对陆小曼极为不满。

陈明榴去世后，翁瑞午曾和长女翁香光提出，想和陆小曼结婚。翁香光却顾左右而言他，把这事给搪塞过去了。后来陆小曼还写信给翁瑞午的次女翁国光，表示想和翁瑞午结婚，并探听她们的口气。翁国光也并没有回信。

一方面孩子们不支持，再一方面，当时的翁瑞午正接受批判和管制，因此续娶的事也就搁置了下来。

不久后，翁瑞午的肺病发作，咳血不止。这样持续了一段时间后，翁瑞午就病逝了。

翁瑞午在临终前，曾一再叮嘱长女翁香光，要她好好照料陆小曼。

翁香光在翁瑞午去世后，果然遵守约定，一直照料到陆小曼去世。

有人对翁香光的行为不解。翁香光说，经过那么多年，她已经对很多事情都释怀了。反过来，她倒谅解了父亲和陆小曼的同居，她说这两个人都是非常可怜的人。

D. 窦娥冤原文及全文翻译

原文：‘滚绣球’ 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊、 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹难为地！天也，你错勘贤愚枉做天！ 哎，只落得两泪涟涟。

翻译：有太阳、月亮白天黑夜高挂天上，有鬼、神掌管着人的生死大权。天地呀！只应该把清白和污浊仔细分辨，可是怎么混淆了好人和坏人？做好事的受贫穷又命短，做恶事的反而享富贵又寿长。天地呀！做事这样怕硬吃软，却原来也是这样顺水推船！地呀！你不分好坏凭什么做地！天呀！你错判善恶白白地做天！哎，只落我两眼泪水涟涟。

赏析：读《窦娥冤》[滚绣球]，耳畔响一曲回肠荡气的悲歌，心中烙一个敢于反抗的形象。读《窦娥冤》[滚绣球]，更读关汉卿，窦娥唱出的悲苦辛酸，更是汉卿心底的柔肠婉转。读《窦娥冤》的[滚绣球]，一读窦娥冲天之冤。她三岁亡母失母爱，七岁抵债做媳妇，成婚两年又亡夫。后又有张驴儿父子招亲的煎迫，公公死后的含冤认罪，被定成死罪。将赴刑场处斩时刻，她所受苦难，所遭痛楚，一定了然于胸；悲愤情怀，不平念头，肯定块积在心，有激愤之词，自在情理之中：她呈冤屈，说无辜，直接控诉没有正义的天和地。关汉卿抓住主人公激愤难平的这个契机，大做文章，借窦娥唱出[端正好]、[滚绣球]等曲词，确实让人心生感叹。读《窦娥冤》的[滚绣球]，二悟窦娥道怨之妙。唱词“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，是说现实有其固有秩序，人们的命运掌握在天地秩序之中。下面“天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清世界，却为何是非不分、曲直不明？“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”铿锵直指现实的不公：坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这句指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”末句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。在句式上，全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。一曲[滚绣球]，巧妙道出窦娥深深怨，可以让人感叹千年。读《窦娥冤》的[滚绣球]，三窥汉卿胸中之悲。窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。《析津志·名宦传》中说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”而他却饱受不公平社会的磨砺，怎么会不于心底郁积悲愤？关汉卿在《窦娥冤》中，借窦娥一张嘴，唱自己无限悲，传百姓长久愿，自然会传盛不衰 。

E. 冯梦龙《情史》中《情外类》一篇全文和翻译

●丁期 丁期婉娈有容采，桓玄宠嬖之。朝贤论事，宾客聚集，恒在背后坐。食毕，便回盘与之。期虽被宠，而谨约不为非。玄临命之日，斯乃以身捍刃。 ●俞大夫 俞大夫华丽有好外癖，尝拟作疏奏上帝，欲使童子后庭诞育，可废妇人。其为孝廉时，悦一富贵家歌儿，与其主无生平，不欲令知。每侵晨匿一厕中，俟其出。后主人稍宽，乃邀欢焉，为留三日。主人曰：“不谓倾盖之欢，竟成如兰之臭。”俞曰：“恨如兰之臭从厕中来耳。” 《谭概》云：俞进君宣，于妓中爱周小二，于优童爱小徐。尝言得一小二，天下可废郎童；得一小徐，天下可废女子。语本大夫家教来。 ●王确 王僧达为吴郡太守，族子确少美姿容。僧达与之私款甚昵。确叔父休，永嘉太守，当将确之郡。僧达欲逼留之。确知其意，避不往。僧达潜于所住后作大坑，欲诱确来别，杀埋之。从弟僧虔知其谋，禁诃乃止。 ●向（鬼+难） 向（鬼+难），宋大夫，有宠于桓公，公以为司马。时公子佗有白马四，（鬼+难）欲之。公取而朱其尾鬣以与之。公子怒，使从者夺之。（鬼+难）惧，欲走，公闭门而泣之，目尽肿。 ●龙阳君 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为 王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！” ●安陵君 江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“过举以色，不然无以至此。”江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色 交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。” 三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之声若雷霆；有狂兕*1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。王抽*2旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”王大悦，封缠为安陵君。魏阮籍诗曰：“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。” *1：“足”字旁右边作“羊”。 *2：“旌”字去“生”，代以“冉”。 ●籍孺闳孺 《汉书》曰：汉兴，佞幸宠臣。高祖时，则有籍孺，孝惠时，则有闳孺。此两人非有才能，但以婉媚贵幸，与上同卧起。公卿皆因关说，故孝惠时，郎侍中皆冠*1*2，贝带，傅脂粉，皆闳、籍之属 也。 按《通鉴》，高帝有疾卧禁中，诏户者无得入群臣，群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又和惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。高帝宠幸，盖止一籍孺矣。 *1：鸟字旁作“俊”字右边。 *2：鸟字旁作“义”。 ●孔桂 孔桂，性便妍，晓博弈，*鞠，魏祖爱之，在左右，出入随从。桂察太祖意欢乐，因言次，曲有所陈，事多见从，数得赏赐，又多馈遗，桂因此侯服玉食。太祖既爱桂，五官将及诸侯亦皆亲之。 《魏志》。 ●曹肇 曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。 ●周小史 晋张翰《周小史》诗曰：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”梁刘遵《繁华诗》曰：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，*脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，侍奉华堂中。金屏障翠被，蓝帕覆薰笼。本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆近如宫。”所谓周小童者，已即周小史，古有其人，擅美名如子都宋朝者，而诗人竞咏之耳。 ●王承休 蜀后主王衍时，宦官王承休，以优笑狎昵见宠。有美色，恒侍少主寝息，久而专房。承休多以邪僻奸秽之事媚其主，主愈宠之。承休取妻严氏，亦嬖于后主，与韩昭为刎颈交，所谋皆互相表里。承休一日请从诸军拣选骁勇数千，号龙武军，自为统帅，特加衣粮，因乞秦州节度史，且云：“愿与陛下于秦州采掇美丽。”后主从之，以此决幸秦之计，中外切谏不从。及车驾至汉州，而魏兵已围凤州。羽书飞报，少主犹谓臣下设计沮其东行，曰：“朕恰要亲看相杀。”已闻诸将弃城走，乃仓皇遁还。王承休拥麾下之师及妇女孩幼万余口，金银缯币，于西番买路归蜀。沿路被掠，迨至蜀，存者百余人。魏主被蜀，斩之。 ●车梁 山西车御史梁，按不某州，见拽轿小童，爱之，至州令易门子。吏目以无应。车曰：“如途中拽轿小童亦可。”吏目又以小童乃递运所夫。驿丞喻其意，进言曰：“小童曾供役上官。”竟以易之。强景 明戏作《拽轿行》云：“拽轿拽轿，彼狡童兮，大人要。”末云：“可惜吏目却不晓。好个驿丞到知道。” ●梁生 梁生，东粤小吏也，所嬖狡童为邑长俞华麓所夺。俞每出，童乘马随之。梁愤甚，乃挟利刃俟童于路，折胁之，使下，遂挟以西窜。俞抵衙，问童何在，左右以马不进对。久之，徒马耳。俞怒甚，左右亦惊异。询诸途人，言梁生也；而梁生家云生实未归。有司承俞旨索之，不获，乃梏其父而悬重赏购生。生居西粤岁余，闻俞迁去，乃归。有司以俞猎外色已甚，颇不直之，以故释生父，而纵生不问。生与童相好如初。 ●万生 龙子犹《万生传》云；万生者，楚黄之诸生也，所善郑生曰孟哥。始遇郑于观优处，垂髫也，未同而言应，进以雪梨，不却。万喜甚，期明日更会于此，将深挑之，而郑不果来。访其耗，则已奉父命从学中州矣。惘然者久之。凡岁余，父遇诸途，则风霜盈面，殊不以故吾。万心怜乃更甚。数从周旋，遂缔密好，邑少年以为是鬼子者，而亦狡童耶，欲相与谪郑以耻万生。万生不顾也，匿郑他所饮食焉。久之，郑色泽如故，稍行都市中，前邑少年更相与夸郑生美，争调之。郑亦不顾，盖万与郑出入，比目者数年，而郑齿长矣。万固贫生，而郑尤贫。万乃为郑择婚，且分割其舍三之一舍之，而迎其父母养焉。万行则郑从，若爱弟；行远则郑为经理家事，若干仆；病则侍汤药，若孝 子。斋中设别榻，十日而互宿，两家之人，皆以为固然，不之讶。叩其门，登其堂，亦复忘其为两家也。子犹曰：“天下之久于情，有如万、郑二生者乎？或言郑生庸庸耳，非有安陵、龙阳之资，而承绣被金丸之嬖，万生误矣。虽然，使安陵、龙阳而右嬖，是以色升耳。乌呼，情！且夫颜如桃李，亦安能久而不萎者哉？万惑日者言：法当客死。乃预属其内戚田公子及其友杨也：万一如日者言，二君为政，必令我与郑同穴。吁！情痴若此，虽有美百倍，吾知万生亦不亦不与易矣。郑生徇徇寡言，绝与浮薄子不类，而躯殊渺小，或称之，才得六十斤，亦异人也。 ●郑樱桃 郑樱桃者，襄国优童也，艳而善淫。石虎为将军绝嬖之，以樱桃谮杀其妻某氏。后娶某氏，复以樱桃谮杀之。唐李欣有《郑樱桃歌》，误以为妇人。 ●董贤 董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝 望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语， 拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。 贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累 巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未 觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使 便易。宫人皆效其断袖。贤性柔和便辞，善为媚以自固。每赐洗沐， 不肯出，常留中视医药。上以贤难归，诏令贤妻得以引籍殿中，止贤 庐，若吏妻子，居官寺舍。又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其 舍为椒风，以配椒房云。昭仪及贤与妻，旦夕上下并侍左右，赏赐昭 仪及贤妻亦各千万数，迁贤父为少府，赐爵关内侯，食邑，复徙为卫 尉。又以贤妻父为将作大臣，弟为执金吾。诏将作大臣为贤起大第北 阙下，重五殿，洞六门。土木之功，穷其技巧，柱槛衣以绨锦。下至 贤家僮仆，皆乃上赐。及武库禁兵，上方珍玩，尽在董氏，而乘舆服 乃其副也。及至东园秘器，珠褥玉柙，豫以赐贤，无不备具。又令将 作为贤起冢莹义陵旁，因为便房，刚柏题凑，外为徼道，周垣数里， 门阙*1*2甚盛。 上欲侯贤而未有缘，会待诏孙宠、息夫躬等，告东平王云祠祭咒 诅，下有司治，伏其辜。上于是令躬、宠为因贤告动平事者，乃以其 功下诏封贤为高安侯，躬宜陵侯，宠方阳侯，食邑各千户。顷之，复 益封贤二千户。丞相王嘉内疑东平事冤，甚恶躬等，数谏诤，以贤为 乱国制度。嘉竟坐言事下狱死。 上初即位，祖母傅太后母丁太后皆在，两家先贵。傅太后从弟喜， 先为大司马辅政，数谏，失太后指，免官。上舅丁代为大司马，亦任 职，颇害贤宠。及丞相王嘉死，明甚怜之。上*重贤，欲极其位而恨 明不附，遂册免明，以贤代之。册曰：“朕承天序，惟稽古建尔于公， 以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡王庶事，允执其中。 天下之众，受制于朕。以将为命，以兵为威，可不慎欤！”是时贤年 二十二，虽为三公，常给事中，领尚书，百官因贤奏事。以父恭不宜 在卿位，徙为光禄大夫，秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏 亲属皆侍中诸曹奉朝请，宠在傅之右矣。 明年，匈奴单于来朝，怪贤年少，以问译，上令译报曰：“大司 马年少，以大贤居位。”单于乃起拜，贺汉朝得贤臣。 初，丞相孔光为御史大夫，时贤父恭为御史，事光。及贤为大司 马，与光并为三公，上故令贤私过光。光雅恭谨，知上欲尊宠贤，及 闻贤当来也，光警戒衣冠出门待，望见贤车乃却入。贤至中门，光入 阁，既下车，乃出拜谒，送迎甚谨，不敢以宾客钧敌之礼。贤归，上 闻之喜，拜光两兄子为谏大夫常侍。贤由是权与人主侔矣。是时，成 帝外家王氏衰废，唯平阿侯谭子去疾，哀帝为太子时为庶子得幸，及 即位，为侍中骑都尉。上以王氏亡在位者，遂用旧恩亲近去病，复进 其弟闳为中常侍。闳妻父萧咸，前将军望之子也，久为郡守，病免， 为中郎将。兄弟并列，贤父恭慕之，欲与结婚姻。闳为贤弟驸马都尉 宽信求咸女为妇，咸谓闳曰：“董公为大司马，册文言‘允执其中’， 此乃尧禅舜之文，非三公故事，长老见者，莫不心惧怕。此岂家人子 所能堪邪！”闳性有知略，闻咸言，心亦语，乃还报恭，深达咸自谦 薄之意。恭叹曰：“我家何用负天下，而为人所畏如是！”意不说。 后上置酒麒麟殿，贤父子亲属宴饮，王闳兄弟侍中中常侍皆在侧。上 有酒，因从容视贤笑曰：“吾欲法尧禅舜，何如？”闳进曰：“天下 乃高皇帝天下，非陛下之有也。陛下承宗庙，当传子孙于无穷。统业 至重，天子无戏言！”上默然不悦，左右皆恐。于是遣闳出。后不得 复侍宴。 贤第新成，功坚，其外大门无故自坏，贤心恶之。后数月，哀帝 崩。太皇太后召大司马贤，引见东厢，问以丧事调度。贤内忧，不能 对，免冠谢。太后曰：“新都侯莽，前以大司马奉送先帝大行，晓故 事，吾令莽左君。”贤顿首幸甚。太后遣使者召莽。既至，以太后指 使尚书颏贤帝病不亲医药，禁止贤不得入宫殿司马中。贤不知所为， 诣阙免冠徒跣谢。莽使谒者以太后诏即阙下册贤曰：“间者以来，阴 阳不调，灾害并臻，元元蒙辜。夫三公，鼎足之辅也，高安侯贤，未 更事理，为大司马不合众心，非所以折冲绥远也。其收司马印绶，罢 归第。”即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。莽疑其诈，有司奏请发贤 棺，至狱诊视。莽复讽大司徒光奏“贤性巧佞，翼奸以获封侯，父子 专朝，兄弟并宠，多受赐，治第宅，造冢圹，放效无极，不异王制， 费以万万计，国家为空虚。父子骄蹇，至不为使者礼，受赐不拜，罪 恶暴着。贤自杀伏辜，死后父恭等不悔过，乃复以沙画棺，四时之色， 左苍龙，右白虎，上着金银日月，玉衣珠璧，至尊无以加。恭等幸免 于诛，不宜在中土。臣请收没入财物县官。诸以贤为官者皆免。”父 恭弟宽信，与家属徙合浦，母别归故郡。县官斥卖董氏财凡四十三万 万。贤既见发，羸殄其尸，因埋狱中。 贤所厚沛朱诩，自劾去大司马府，买棺衣服收贤尸葬之。王莽闻 之大怒，以他罪击杀诩。诩子浮，建武中贵显大司马，司空，封侯。 *1：“闪”字下作“不”字。 *2：“闪”字下作“思”字。 ●张浪狗 唐僖宗宠内园小儿张浪狗。一日以无马告，因密与百金，俾自买 之。浪狗求得马，置宣徽南院中，帝因独行往观，绕马左右，连称好 马。其马未调，忽尔腾跃，踏帝左胁，遂昏倒。浪狗惊惶，以银盂注 尿灌之。良久方苏，伪称气疾，竟以大渐。 《谭概》评云：其密予百金也，如窃簪珥婢；其独行观马也，如 顽童背师；其倒地灌尿也，如无赖吃打。全然不似皇帝矣。 唐僖宗之痴害己，石虎之痴害人。汉哀效法尧禅舜，其痴也几害 于天下。 ●襄城君 楚襄城君始封，衣翠衣，带玉钩，履缟舄，立乎水上，大夫庄辛 见而说曰：“愿把君手可乎？”襄城君作色不言。辛迁延进曰：“君 不闻鄂君乎？乘青翰之舟，张翠盖，会钟鼓之音，越人拥楫而各曰： ‘今夕何夕兮，搴洲中流？今日何日兮，得与王子同舟！蒙羞被好兮， 不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮 君不知。”于是鄂君举绣被而覆之。”襄城君乃奉手进辛。 ●潘章 潘章少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先闻其名，来求其友， 因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。后同死而家 人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。时 人异之，号为共枕树。 ●申侯 申侯有宠于楚义王。文王将死，与之璧，使行曰：“唯我知汝， 汝专利而不厌，予取予求，不汝疵瑕也。后之人将求多于汝，汝必不 免。我死，汝必速行，无适小国，将不汝容焉。”既葬，出奔郑，又 有宠于厉公。及文公之世，以请称其赐邑，被谮见杀。 ●邓通 邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。文帝尝梦欲上天，不能， 有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求 推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓名通。 邓犹登也，文帝甚说，尊幸之，月日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐 洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通以千万数，官至上大夫。文帝时间至 通家游戏。然通无他技能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已。上 使善相人者相通，曰：“当贫饿死。”上曰：“能富通者，我也。” 于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下。文帝尝病痈，邓通 常为上嗽吮之。上不乐，从容问曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰： “宜莫若太子。”太子入问疾，上使太子*而色难之。已而闻通尝为 上*之，太子惭，由是心恨通。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。 居亡何，人有告通盗出徼外铸钱，下吏验问，颇有，遂竟案，尽没入 之。通家尚负债数巨万。长公主赐邓通，吏辄没入之，一簪不得着身。 于是长公主乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。 按《史记》，文帝所幸尚有宦者赵同、北宫伯子。北宫伯子以爱 人长者，而赵同以星气幸，常为参乘。景帝时，惟有郎中令周仁。当 时君臣相悦，往往出此道，可笑。 *：“齿”旁作“昔”字。

F. 海瑞一年不吃几顿肉却接连娶五个老婆，他到底是穷是富呢

海瑞作为历史上家喻户晓的清官，关于他的传闻有很多，其中"海瑞吃不起肉"这种说法更是广为流传，那这究竟是怎么一回事呢？好歹也是明代的名臣，海瑞的生活真的就清贫至此吗？

从几位妻妾的结局来看，海瑞母亲在家中的地位和性格以及其对海瑞夫妻关系的影响值得深思。首先是第一任妻子许氏以和离的形式离开海家，接着是第二任潘氏不满一月被逐，之后的妻子王氏病死、小妾韩氏自尽，这不禁让人对海瑞母亲其人产生好奇。据载海瑞的母亲年轻寡居，虽是女子，但海瑞之母博览群书。

海瑞儿时学习的各种儒家经典大多也都是其母教导，虽然谢氏作为母亲对儿子的学业、人品教育方面是非常优秀的，但也由于谢氏自身深受传统儒学熏陶，受封建礼教束缚太重，这也造成了她对封建家庭关系的偏执，不但影响了她处理婆媳关系的方式，也深深影响了她儿子的夫妻关系，这可能也是造成海瑞多次娶妻的重要原因。

G. 使君有妻,罗敷有夫,何解

陌上桑
汉乐府
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着〈巾肖〉头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，
十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？
”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？
白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

H. 司马迁《报任安书》全文及翻译

全文：

太史公牛马走司马迁，再拜言，少卿足下：

曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

白话译文：

像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁一再致敬并陈言，少卿足下：

前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。

只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。

我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生。

因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。

我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。

志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。

受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。

自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？

我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士。

对外，不能备数于军队之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。

我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？

出处：出自西汉司马迁的《报任安书》。

(8)何宦无妻全文免费阅读扩展阅读：

创作背景：

这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。

任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子派人持节到他那里要求发兵助战。

后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。

于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩。

任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。司马迁接到这封信时，他的心里相当为难。

论交情，李陵与他“素非相善”，而任安是他的老朋友，双方的家庭彼此都很熟悉。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇，任安的死判，绝无平反的可能。他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。于是，司马迁写了这封长信给任安。

关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，司马迁五十三岁。

自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。

I. 四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢

很多了解历史的人对张之洞应该是并不陌生，跟曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为“晚清中兴四大名臣”，他的一生可以说是非常的绚烂，而他的成就也是非常的多，他不仅发展军工重工业，而且还创办了华科大、武大、南大等多所学校，不仅仅是在晚清，其实对我们现在也是做出了比较大的贡献。

虽然我们现代人非常明白，但是在古代的话大家是不会明白这样道理的，张之洞可能也是因为他这个克妻的流言，再后来一直纳妾却从来不立正妻，可能是为了自己的名声着想，也可能是怕人家姑娘嫁给自己真的会被克。

J. 勾践灭吴原文及翻译

越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说："凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。"大夫文种向越王进谏说："我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？"勾践回答说："能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？"说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。
随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说："我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。如果您大王认为越王的过错不能宽容，那末我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失，岂不影响到大王加爱于越国的仁慈恻隐之心了吗？是情愿杀了越国所有的人，还是不化力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？"
吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说："不行！吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人习惯于水乡的生活，那些中原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆；那越国，如若战胜了它，我国百姓既习惯在那里居住，也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊！希望君王一定要灭掉越国；如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。"
越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说："您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。"于是太宰嚭向吴王进谏说："我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？"吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。
越王勾践向百姓解释说："我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正！"然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。
越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说："我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。"然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子；姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗；生女孩，就赏两壶酒，一头猪；一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年徭役；庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就不穿。十年不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。
这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说："从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧！"勾践辞谢说："过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪里懂得什么叫受耻辱呢？请大家还是暂且不要同吴国作战吧！"（过了几年）父老兄弟又向越王勾践请求说："越国四境之内的人，都亲近我们越王，就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢？请允许同吴国再打一仗吧！"越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道："我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。"
于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说："哪有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢？"所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。
吴王夫差派人向越求和，说："我的军队不值得越王来讨伐，请允许我用财宝子女慰劳越王的辱临！"勾践回答说："先前上天把越国送给吴国，吴国却不接受天命，如今上天把吴国送给越国，越国怎能不听从天命而听从您呢？我要把您送到甬江、勾章以东地方去，我同您象两个国君一样，您以为如何？"夫差回答说："从礼节上讲，我对越王已有过小小的恩惠了，如果越王看在吴与周是同姓的情分上，给吴一点庇护，那就是我的愿望啊！越王如果说：'我要摧毁吴国的国土，灭掉吴国的宗庙'，那就请求让我死吧！我还有什么脸面去见天下百姓呢？越军可以进驻吴国了！"于是越国就灭掉了吴国。