共产主义革命40集免费版

Ⅰ 电视剧《我们的法兰西岁月》全集 《我们的法兰西岁月》迅雷完整下载

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《我们的法兰西岁月》是幸福蓝海影视文化集团出品的革命史诗题材电视剧，由康洪雷执导，朱亚文、钟秋、李梁、张念骅、袁文康、林栋甫领衔主演。

该剧以二十世纪初留法勤工俭学运动为时代背景，讲述了青年时期的周恩来、邓小平、赵世炎、蔡和森等社会主义革命先驱与伟人在法国艰辛寻求救国之道并最终走上共产主义革命道路的故事。

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Ⅱ 共产主义革命的一般结果是什么

对于共产主义革命一般结果是：依据恩格斯《共产主义原理》关于共产主义的解释是“共产主义社会最根本的特征表现为三点：一是物质财富极大丰富，消费资料按需分配；二是社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高；三是每个人自由而全面发展，人类实现从必然王国向自由王国的飞跃”。

Ⅲ 共产主义革命是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂是什么意思

就是彻底消灭私有制,连老婆都共享了.那不是达到人类社会的高级阶段,而是退化到两千多年前的原始社会阶段才能算高级制度,比如斯巴达的原始公社.
说难听一点,这制度若实行那就是从人类变成了畜生.

Ⅳ 、《共产党宣言》中讲的共产主义革命实行的\“两个彻底决裂\”其表述是什么

同传统的所有制关系实行最彻底的决裂

Ⅳ 十六年前的回忆当时的背景资料急………………………………

建党八旬纪念，禹域万里新容。人间伏虎五十载，飞泪几度告乃翁。念红楼播火，桃李天下；瞻万安公墓，激烈壮怀。呜呼！张阀作霖，戕我先烈；三绞酷刑，黯兮惨粹。然前贤赳赳，后继悠悠；先驱洒血，春满神州。

特录陈毅元帅悼诗，以祭国殇：

就义从容甚，大节凛不辱。人民柴市节，浩气贯长虹。
今年7月，是中国共产党诞生82周年。在人们回顾那些风雨如磐的岁月时，首先当追念当初开天辟地、相约建党的创始者，即“南陈北李”中的李大钊同志。

■ 陈独秀来信问党名，李大钊一锤定音：“叫共产党！”

李大钊，字守常，河北乐亭县大黑坨村人氏。1889年生，少年入私塾，熟读四书经史，1905年清末入新政中开办的永平府中学，两年后考入刚刚开办的北洋法政专门学校。辛亥革命的爆发，使他深受影响，开始有忧国忧民之心。毕业后于1913年赴日本着名的早稻田大学，入政治本科。

在日本三年，李大钊认真阅读了日本早期社会主义思想的传播者河上肇、幸德秋水的着作，接触到马克思主义，不过头脑中还兼容其他思想。他回国后投身新文化运动，先期办报，又到中国新思想策源地北京大学任图书馆主任。通过在社会实践中比较检验，并得知俄国革命胜利的消息后，终于从1918年起在思想上确立了共产主义信念，并认为只有这一真理能够救中国。

1919年5月4日，北京学生自发举行爱国游行，李大钊演讲鼓动并奔走营救被捕者。翌年初他与陈独秀商讨了建党事宜，并支持北大学生邓中夏等组织了早期共产主义组织，外称“亢慕义斋”（英文Communism，即共产主义的谐音）。同年春，陈独秀来信询问党名是否称“社会党”，李大钊回信一锤定音：“叫共产党！”

1921年7月下旬中共“一大”在沪召开，李大钊因校内同仁生计需他解决，未能赴会。翌年8月李大钊赴上海拜见孙中山，代表中共提出加入国民党的建议并得到同意，成为建立第一次国共合作的牵线人。在1924年国民党第一次全国代表大会上，有“跨党”身份的李大钊成为主席团五成员之一。同年亲驾马车率同志越出东北边境，到莫斯科参加共产国际第五次大会，并参观五个月。随后他回北京任中共北方区委书记，被军阀称作“北赤”的首要而遭通缉。1926年3月18日，他不畏风险，主持反帝大会后率群众游行赴段祺瑞政府请愿，遭军警开枪屠杀。走在队伍前列的李大钊头部和手负伤，脱险后率北方区委机关避入苏联大使馆旁边的兵营，在那里领导反帝反军阀的斗争。

■ 奉系军阀使用进口绞刑机，对李大钊“三绞处决”，绞杀整整进行了40分钟旧中国每逢战乱，下野军阀和政治家避入外国使馆是常例。西方列强对中共领导人进入苏联使馆却实行两重标准，鼓励奉系军阀张作霖破坏国际惯例闯入搜捕。事先曾有人报警，李大钊毕竟出身书生，对形势险恶估计不足而未转移。

1927年4月6日晨，北京军警被东交民巷使馆区的外国守军放入，突袭苏联大使馆，捕去李大钊等人。在狱中李大钊身受剥指甲等酷刑，仍坚不吐实。面对各界谴责及社会名流呼号营救，奉系军阀竟于4月28日使用新从西欧进口的绞刑机杀害被捕的二十人，对李大钊特别使用“三绞处决”法以延长痛苦。绞杀整整进行了40分钟。时年李大钊38岁。

李大钊是遗腹子，三岁丧母，既无兄弟，也无姐妹。这位着名的共产党人临刑前留下一张照片：宽阔的额头很干净，浓黑的双眉下神情若然，方形的脸上一片平和，只是，在他那满是皱褶的灰布棉袍下，挂着又黑又粗的铁链……

■ “南陈北李”发起创建中共党组织，从一开始便是国内最先进思想和文化的代表时势造英雄，是唯物主义的基本原理。在我们这个既有灿烂历史又苦难深重的国度里，才诞生出李大钊这样为长夜难明的赤县拨云破晓的人物。先进思想从来产生于先进生产力的基础上，而不可能出自太平天国、义和团那样落后的土壤中。近代想救亡图存的中国人用旧的思想武器奋斗屡遭挫败，纷纷向国外寻求真理。八国联军的野蛮入侵，使清朝旧有体制接近崩溃，20世纪初科举被废，中国大地上出现以新学为主的洋学堂，李大钊恰恰成为第一代学生。当时国人见日本学西方能迅速富强，在日俄战争前后有数万青年赴东瀛求学，李大钊也在其中。虽然日本侵略中国为祸最烈，不过中国留学生在那里接触到先进的文化，并萌发了最早的理性的反帝革命思想。中国的新思想先驱最先看到的马列主义着作，也是日文的译本，李大钊又是其中最光辉的代表。李大钊在生产力发达的国度的所见，与神州故园的悲惨境遇形成强烈反差。归国后他完全有条件跻身上层享受荣华，却甘心舍弃一切，宁愿奉献自身，也要点燃革命烈焰改造旧有的一切，如同希腊神话中窃来天火的普罗米修斯。

从时间表看，李大钊要早于陈独秀，堪称在中国播种共产主义思想的第一人。他又积极参加新文化运动，疾呼科学、民主，向陈腐的旧制度冲击。“南陈北李”发起创建的中共党组织，从一开始便是国内最先进思想和文化的代表，并向后人昭示了中国社会前进的方向。

■ 在北大红楼的名人中，起初惟有李大钊、陈独秀对毛泽东的态度是例外

1918年10月，李大钊在北大的同事杨昌济教授（杨开慧之父）领着一位高个儿青年来到位于红楼（位于东城区沙滩）的图书馆，想找份工作。首次交谈，李大钊就感觉这位姓毛、名泽东、字润之的青年言谈、见识不平凡，同意安排他当助理员，月薪8块大洋。毛泽东此后一面工作，一面旁听哲学和新闻课，并总想找名流请教。可是据他后来向斯诺回忆说，“大家都不理我”，“他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话。”

在北大红楼的名人中，起初惟有李大钊、陈独秀对毛泽东的态度是例外。已是学界权威并已名满天下的“守常先生”一向愿意提携有志青年，他对这位只有中等师范学历的属员经常登门请教，不仅有问必答，还经常推荐新书，并介绍了胡适等名师。经过接触和深谈，不少学者也感到这个操浓重湖南乡音的图书馆助理员的志向见解非同常人，此后便乐于倾心与之交流。

李大钊长毛泽东四岁。刚到北京时，毛泽东通过李大钊的介绍和提供学习条件，开拓了视野，接触到共产主义思想，并掌握了对各种流派比较鉴别的方法。后来李大钊长期主持中共北方工作，身边汇聚着党的建党之初的第一代有为青年如邓中夏、陈乔年、高君宇、何孟雄、陈毅等，尽管年龄相差并不很大，大家都将李大钊视为忠厚长者，平时都愿意接受他的教诲，有了内部争论和矛盾也请他排解。将李大钊称为中国革命导师的导师，应是当之无愧。

■ 李大钊化装成车夫，护送陈独秀出城，两人在京津路上商议建党

自古燕赵多慷慨豪侠之士，李大钊也受此风熏陶。对亲友、同志乃至身边工友重信诺，遇困相助不惜解衣推食。妻子是年长他几岁的家乡妇女，没有文化，留学归来后李大钊身为文坛名流，有人劝将此糟糠之妇下堂，他断然不肯，始终相敬相爱。社会上有不少仇视李大钊的军阀政客和反动文人，却无人攻击他的私德。

1919年6月，被公认为五四运动领袖的陈独秀被北京军阀政府逮捕，李大钊联络各界群起营救。同年秋，陈独秀表面上获释，却被软禁在家。李大钊与志同者研究，决定送他到上海发挥领导作用。因陈独秀不会北方话，又受警探监控，很难出城，李大钊决定亲自护送。翌年1月，他化装成赶车夫，拿出少年时在乡下学来的本领，到陈独秀寓所接其上了带篷马车。遇城门盘查，从容应对，随后沿小路直奔天津码头。李大钊在路上一面赶车，一面与陈独秀商议，应该建立一个共产主义政党，两人取得共识，并决定在南北分头着手。中国共产党建党的第一篇，就在京津路上的马车中写成。1920年3月，共产国际派远东局局长威金斯基来华与中国革命者联络，首先到北京找到李大钊，他们经交谈，就建立共产党取得一致意见。随后，李大钊介绍威金斯基去上海与陈独秀相见，为正在筹划中的中国共产党早期组织建立了国际联系。同年5月1日，李大钊率北大师生、工友五百人举行纪念国际劳动节大会，并在会上慷慨讲演。会后又用两辆汽车插上红旗，到市内散发传单，党的革命旗帜从此在中国大地上开始飘扬。李大钊奔走活动，常被暗探跟踪，却总是轻蔑地斥之为“狗”，毫无畏惧。他在北大月薪高达250块大洋，除维持简单家用外，都用于党的经费或在身边扶贫。遇难时家无余财，妻女靠各界友好接济。1933年清明节后，李大钊灵柩由北大师生送往西郊万安公墓下葬，虽有如虎似狼的国民党宪兵三团镇压，甚至向送殡队伍开枪，市内各界自发参祭者却越聚越多，所举花圈挽联在西长安街连绵达一公里。可见李大钊品格风范长留人心！大钊烈士（1889-1927）

李大钊同志，字守常，一八八九年十月二十九日生于河北省乐亭县大黑坨村。七岁起在乡塾读书，一九○五年入永平府中学，一九○七年入天津北洋法政专门学校。青年时代，目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。辛亥革命的果实被袁世凯窃夺后，开始发表文章，揭露军阀官僚的统治只是加深了民族的灾难和人民的痛苦。一九一三年，含愤东渡日本，就读于东京早稻田大学。在日本向中国袁世凯政府提出二十一条亡国条件后，参加留日学生总会的爱国斗争，向国内寄发《警告全国父老书》。这时，开始接触社会主义思想和马克思主义学说。一九一六年回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。他在《青春》一文中号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他积极抨击以孔子为偶像的旧礼教、旧道德，向当时抬出孔子来维护自己统治的反动势力展开猛烈的斗争。一九一七年俄国十月社会主义革命的胜利使大钊同志受到极大的鼓舞和启发。他逐步明确地站到马克思主义的立场上来，成为中国最早的马克思主义者和共产主义者。在一九一七年到一九一九年，他发表了许多热情地宣传俄国革命和马克思主义的文章，并与资产阶级改良派胡适展开了“问题与主义”的论战，在思想界引起了广泛强烈的反响。他在一九一八年担任北京大学图书馆主任，后兼任经济学教授，参加《新青年》杂志编辑部。这年年底与陈独秀等创办《每周评论》，并于次年主编《晨报副刊》。同时，他还协助北京大学学生创刊《国民》和《新潮》。随着大钊同志等领导下的反帝反封建的五四爱国运动的发展，马克思主义的影响日益扩大。一九二○年三月，大钊同志在北京先后发起组织马克思学说研究会和共产主义小组。许多青年在他的影响下接受了马克思主义，其中有些成为中国共产党早期的着名活动家，如邓中夏同志、高君宇同志等。毛泽东同志和周恩来同志也都受到过他的影响。大钊同志为建立中国共产党努力奋斗，是我党主要创始人之一。

一九二一年中国共产党成立后，大钊同志代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大、四大，都当选为中央委员。一九二四年底，任党的北方区执行委员会书记。在他领导下，北方党组织派出许多同志在冀、鲁、豫、晋、陕、内蒙和东北的广大地区开展了党、团工作，先后发动了开滦大罢工、二七大罢工等着名斗争。一九二二年，他受党的委托在上海与孙中山先生谈判国共合作，并在一九二四年在广州参加国民党第一次全国代表大会的领导工作，为建立国民革命统一战线，实现第一次国共合作作出了重大贡献。一九二五年在孙中山先生北上时和逝世时，在五卅运动中，他领导北方党组织发动群众，在北洋军阀统治的北方地区，开展了轰轰烈烈的反帝反军阀斗争。他积极地进行广泛的统一战线工作，领导改组后的国民党在北京的组织。坚决反对国民党右派。他努力为南方的革命运动培养、输送了大批干部。他坚决支持当时主要在南方一些农村蓬勃兴起、同时也开始波及北方的农民运动，并着文论述开展农民运动和解决土地问题的重要性。他也注意在军队中扩大革命运动的影响，对冯玉祥将军五原誓师参加北伐起了重要作用。大钊同志作为具有高尚道德品格的学者和革命家，受到社会各阶层的广泛尊崇，名重当世，这是他能卓有成效地开展多方面革命工作的一个重要条件。

一九二六年三月十八日，北京各界人民在天安门举行反对日本等国要求大沽口撤防的大会，并到皖系军阀段祺瑞执政府门前请愿，竟遭到段政府的血腥屠杀。大钊同志在惨案发生后，继续领导共产党和国民党的北方组织坚持斗争。不久，奉系军阀张作霖的军队进入北京，白色恐怖更加严重。次年四月六日，张作霖在帝国主义支持下逮捕了大钊同志等八十余人。大钊同志备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，英勇不屈。四月二十八日，凶残卑怯的敌人不顾广大舆论的反对，将大钊同志和谭祖尧、邓文辉、谢伯俞、莫同荣、姚彦、张伯华、李银连、杨景山、范鸿劼、谢承常、路友于、英华、张挹兰、阎振三、李昆、吴平地、陶永立、郑培明、方伯务共二十位革命者（其中多数是共产党人，也有国民党人）一齐绞杀。大钊同志临刑时毫无惧色，第一个走上绞架，从容就义。时年尚不足三十八周岁。
李大钊同志的灵柩多年停放在宣武门外的一个庙宇内。一九三三年四月二十三日，他的家属和许多社会知名人士，发起为大钊同志举行葬礼，将灵柩安葬于香山万安公墓。大批学生、工人、市民群众冒着白色恐怖参加葬礼，形成一次壮烈的示威运动，许多参加者为此而被捕，甚至被杀害。

在全国解放前，李大钊同志的一部分着作虽曾由他的亲属编集，由鲁迅先生作序，但在反动统治下一直没有能发行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新编辑的《李大钊选集》。一九八一年，人民文学出版社又出版了经过增订的《李大钊诗文选集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多万字的《李大钊文集》。

李大钊同志对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。大钊同志和其他无数先烈光荣地倒下去了，但是他们的牺牲没有使中国革命停止，相反，中国革命在牺牲者的血泊中继续前进，直至获得伟大的胜利。作为中国人民的优秀儿子和伟大的无产阶级革命家，大钊同志的业绩将永远受到中国人民的追怀和崇敬。

为纪念李大钊同志，发扬他伟大的共产主义革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日将他和他的夫人赵纫兰同志（一八八三年——一九三三年）的灵柩移葬于新建的李大钊烈士陵园。

中国共产主义运动的先驱者，伟大的马克思主义者李大钊同志永垂不朽！

时代背景及人物简介：
《十六年前的回忆》一文是李大钊同志的女儿李星华在1943年李大钊遇难十六周年的时候写的一篇回忆录，回忆了李大钊同志被捕、被审、被害前后的情形，充分体现了李大钊同志忠于革命事业，在敌人面前坚贞不屈的精神。
李大钊是中国共产党的创始人之一。1889年10月29日出生于河北省乐亭县，父母早亡，跟着祖父长大。他从小刻苦读书，关心灾难深重的祖国的命运，立志改变中国贫穷落后的面貌。1926年3月，盘距在东北的军阀张作霖率兵进关，占领河北、山东等地，下令通缉李大钊同志。李大钊临危不惧，在极端困难和危险的情况下仍留在北京工作。1927年4月6日，李大钊被捕，受尽了酷刑，始终坚贞不屈，在牢里，他继续领导党的工作，宣传共产主义，受到犯人的敬爱。
1927年4月28日，敌人杀害了李大钊。反动派第一次使用了从帝国主义国家买来的绞架。李大钊昂首走上绞架，发表了最后一次演讲，他说：“我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地。我们深信，共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利。”敌人丧心病狂地折磨李大钊，绞刑竟达四十分钟之久，李大钊为了共产主义事业，献出了宝贵的生命，牺牲时年仅三十八岁。
参考资料：http://..com/question/3831533.html
李大钊（1889－1927 ）字守常，河北乐亭人。1913年天津北洋法政专门学校毕业。赴日本留学，入早稻田大学政治科，开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会，进行反袁活动。次年为反对日本灭亡中国的“二十一条”，以留日学生总会名义发出《警告全国父老》通电，号召国人以“破釜沉舟之决心”誓死反抗。1916年5月回国，在北京创办《晨钟报》，任总编辑。旋辞职，任《甲寅日刊》编辑，推动新文化运动的发展。

1918年任北京大学图书馆主任，发表《布尔什维主义的胜利》等文章，号召全国人民走十月革命的道路。积极参加五四运动，对运动起了重要的推动作用。1919年参加创建少年中国学会，任《少年中国》月刊编辑主任。发表《我的马克思主义观》，是中国最早比较系统地介绍马克思主义学说三个组成部分的文章。与提倡实用主义的胡适展开“问题与主义”论战。1920年3月与前来北京的共产国际远东局局长魏金斯基和马迈耶夫等商谈建立中国共产党问题。10月成立北京共产党小组。11月建立北京社会主义青年团。1921年8月任中国劳动组合书记部北京分部主任，在京奉、京汉、京海等铁路开展工人运动。次年8月中共中央西湖会议后，受党的委托到上海与孙中山商谈“振兴国民党以振兴中国之问题”。不久，在孙主盟下以个人身份加入国民党。1923年6月出席中共“三大”，当选为中央执行委员。10月任国民党临时中央执行委员和改组委员。参与筹备国民党“一大”。1924年1月被孙指定为国民党“一大”五人主席团成员之一，当选为中央执行委员。会后任国民党北京执行部组织部长。6月率中共代表团赴莫斯科参加共产国际“五大”。11月返回北京，发动群众准备召开国民会议，揭露和抵制段祺瑞的“善后会议”。1925年五卅惨案爆发，与赵世炎等在京组织“沪案雪耻会”，声援上海人民的反帝斗争。1926年3月领导北京群众反对日英美等国要求拆除大沽口国防设备的“最后通牒”，18日因组织请愿示威游行被段祺瑞政府通缉。北伐战争期间协助冯玉祥制订军事行动方针。1927年4月6日被奉系军阀张作霖逮捕。28日在北京英勇就义。着作编为《李大钊文集》。

Ⅵ 我们的法兰西岁月李富春第几集出场

我们的法兰西岁月李富春第5集出场。我们的法兰西岁月是幸福蓝海影视文化集团出品的革命史诗题材电视剧，由康洪雷执导，朱亚文、钟秋、李泓良、张隽溢、袁文康、林栋甫领衔主演。

该剧以二十世纪初留法勤工俭学运动为时代背景，讲述了青年时期的周恩来、邓小平、赵世炎、蔡和森等社会主义革命先驱与伟人在法国艰辛寻求救国之道并最终走上共产主义革命道路的故事。

2012年6月26日在CCTV1播出，随后该剧获第十二届精神文明建设五个一工程奖、飞天奖长篇电视剧一等奖、金鹰奖优秀电视剧奖。

在郑毓秀家举行的宴会上，周恩来结识了赵世炎和在宴会上做工的邓希贤周恩来、赵世炎请求陈箓解救张若名并未在法华工争取利益遭到拒绝。

我们的法兰西岁月剧情

二十世纪初的中国内忧外患，灾难深重一批中国进步青年开始把寻找救国道路的目光转向欧洲，参加了留法勤工俭学运动。

邓希贤青年邓小平、周恩来、赵世炎、蔡和森、向警予、李维汉、李立三、陈毅等一大批进步青年先后来到法国，目睹了法国共产党与底层劳工的革命运动，在求生存、求真理的过程中组织了反饥饿大会、拒款大会、里昂大学事件等一系列爱国运动。

最后自觉集合到了共产主义的大旗下，成立了中国共产主义青年团旅欧支部，邓希贤于第五次代表大会时入选书记局，并在共产国际的帮助下踏上了前往苏联的列车。

轰轰烈烈的法兰西岁月锻造了这群年轻人的灵魂与理想，未来中国的命运将因他们而发生翻天覆地的巨变

Ⅶ 李大钊的资料

李大钊，字守常，河北乐亭人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校 在北洋法政专门学校读书时的李大钊
，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。战乱动荡的年代，艰辛备尝的生活，使李大钊从小养成了忧国忧民的情怀和沉稳坚强的性格。1915年，日本帝国主义提出灭亡中国的“二十一条”，李大钊积极参加留日学生的抗议斗争。他起草的通电《警告全国父老书》传遍全国，他也因此成为着名爱国志士。“铁肩担道义，妙手着文章”。1916年李大钊回国后，到北京大学任图书馆主任兼经济学教授，积极投身于正在兴起的新文化运动，成为新文化运动的一员主将。 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。俄国社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他以《新青年》和《每周评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的着名文章和演说，阐述十月革命的意义，讴歌十月革命的胜利，旗帜鲜明地批判改良主义，积极领导和推动五四爱国运动的发展，成为中国共产主义的先驱、我国最早传播马克思主义的人。 1920年初，李大钊与陈独秀相约，在北京和上海分别活动，筹建中国共产党。同年3月，李大钊在北京大学组织中国第一个马克思学说研究会，聚集了邓中夏、高君宇、张国焘、黄日葵、何孟雄、罗章龙等一批具有共产主义思想的青年知识分子，为建党作准备。李大钊还在北京多次会见共产国际代表，商讨筹建中国共产党。同年秋，他又领导建立了北京的共产党早期组织和北京社会主义青年团，并与在上海的陈独秀遥相呼应，积极活动，扩大宣传，发展组织，积极推动建立全国范围的共产党组织。“南陈北李，相约建党”，成为中国革命史上的一段佳话。1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会召开，宣告中国共产党成立，从此中国革命的面貌为之一新。李大钊和陈独秀成为中国共产党的主要创始人。 中国共产党成立后，李大钊负责党在北方的全面工作，并任中国劳动组合书记部北方区分部主任。在党的三大和四大上，李大钊都当选为中央委员。1922年到1924年初，李大钊频繁地奔走于大江南北，多次代表共产党与孙中山会谈，为建立革命统一战线呕心沥血，做了大量工作。19 李大钊
24年1月，李大钊作为大会主席团五位成员之一，出席了国共合作的国民党第一次全国代表大会，被孙中山指定为大会主席团成员之一，参加大会宣言的起草等，为实现国共合作做出了重要贡献，当选为国民党中央执委会委员。此后，直接担负国共两党在北方的实际领导工作。 在李大钊领导的中共北方区委组织和领导下，北方地区的反帝反封建斗争蓬蓬勃勃地开展起来了。1924年11月，北京开展声势浩大的支持孙中山北上、反对北洋军阀政府的斗争；1925年五卅运动爆发后，李大钊与赵世炎等人在北京组织5万余人的示威，有力地支持了上海人民的反帝斗争；1926年3月，李大钊在极端危险和困难的情况下，积极领导并亲自参加了北京反对帝国主义和北洋军阀的三一八运动，号召人们用五四的精神、五卅的热血，不分界限地联合起来，反抗帝国主义的联合进攻，反对军阀的卖国行为。 李大钊的革命活动，遭到北洋军阀的仇视，他们下令通缉李大钊。1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义。在北京逮捕李大钊等80余人。在狱中，李大钊备受酷刑，但始终严守党的秘密，大义凛然，坚贞不屈。4月28日，北洋军阀政府不顾社会舆论的强烈反对和谴责，将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。临刑前，李大钊慷慨激昂：“不能因为反动派今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义，共产主义在中国必然得到光辉的胜利”。他高呼“共产党万岁！”英勇就义，时年38岁。 在全国解放前，李大钊同志的一部分着作虽曾由他的亲属编集，由鲁迅先生作序，但在反动统治下一直没有能发行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新编辑的《李大钊选集》。一九八一年，人民文学出版社又出版了经过增订的《李大钊诗文选集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多万字的《李大钊文集》。 李大钊同志对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。大钊同志和其他无数先烈光荣地倒下去了，但是他们的牺牲没有使中国革命停止，相反，中国革命在牺牲者的血泊中继续前进，直至获得伟大的胜利。作为中国人民的优秀儿子和伟大的无产阶级革命家，大钊同志的业绩将永远受到中国人民的追怀和崇敬。 为纪念李大钊同志，发扬他伟大的共产主义革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日将他和他的夫人赵纫兰同志（一八八三年——一九三三年）的灵柩移葬于新建的李大钊烈士陵园。 李大钊牺牲后，1933年由党在白区的秘密组织将其安葬在万安公墓内。新中国建立后，在河北乐亭、北京等李大钊生活和战斗过的地方相继建立了李大钊的纪念馆。1983年10月，李大钊烈士陵园在北京万安公墓建成，中共中央领导亲自参加，举行了隆重的落成典礼。
是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的着名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。

Ⅷ 关于《共产党宣言》

如何理解《共产党宣言》中关于“两个决裂”的论断
内容提要：如何正确理解《共产党宣言》中关于“两个决裂”的论断，即“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展过程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”，关键不是修改译文。《宣言》的有关思想清楚地表明，这里所说的“传统的观念”，既“不是泛指传统观念”，也不是“专指那些流传下来的、非难共产主义的各种观念”，而是特指在“传统的所有制关系”即私有制基础上产生、又为私有制辩护的剥削阶级观念。两个“决裂”的关系是辩证的，但归根到底要以第一个“决裂”为前提。
读了俞吾金教授《从“共产党宣言”的一段译文看马克思如何看待传统》一文（以下简称《俞文》，见《光明日报·学术版》2000年10月24日），颇受教益，也觉得有些问题需要商榷。现略陈管见如下。
“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展过程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这就是《俞文》所说的《共产党宣言》中的那段译文，通常人们也把它概括为“两个决裂”。（引文见《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第271－272页，1995年版第293页，两版译文完全相同）
《俞文》的标题是从《宣言》的一段译文看马克思如何看待传统，而其实际内容则是从马克思对待传统的态度出发，对这段译文提出异议。它认为，上述译文中的“传统的”（德文为ueberliefterlen一词）应当译为“流传下来的”，因为按照前一译法而组成的“同传统的观念实行最彻底的决裂”的断语，不仅不符合马克思对待传统的一贯态度，而且是把马克思的思想曲解为“文化虚无主义”了。
然而，我们认为《俞文》的见解是难以令人信服的。
首先，从译文角度说，在汉语中，“传统的”本来就具有“流传下来”的意思。按照《辞海》的解释，传统是指“由历史沿传下来的思想、道德、艺术、制度等”，历史沿传性正是传统的主要特征。就德文而言，《俞文》也承认，ueberliefterlen的“引申义”可以解释为“传统的”；而且正如《俞文》所谈到的，英国着名的马克思主义者大卫·麦克莱伦主编的英文版《卡尔·马克思选集》1977年第一版和2000年第二版也都把德文ueberlief－terlen译为traditional，即“传统的”。而据专家考证，如此翻译也不是肇始于麦克莱伦，而是早在1888年赛·穆尔就已将之译成“traditional”，并且经过恩格斯的校订。这些情况说明，尽管把德文ueberliefterlen译为“传统的”，还是译为“流传下来的”（或如《马克思恩格斯全集》第4卷1958年版译为“过去传下来的”等）更为贴切，是个可以研究的问题，但若断言译为“传统的”就会造成对马克思思想的曲解，并把这一译法与1972年的政治背景挂钩，认为“这种译法自然而然地带上‘文革’中泛滥的文化虚无主义的特征”，则未免显得牵强。
从“学理”上说，《俞文》的见解也是难以成立的。就《宣言》中的第一个“决裂”而言，我们不能认为共产主义革命只能同“流传下来的”所有制关系即私有制彻底决裂，而不能同“传统的”所有制关系即私有制彻底决裂。因为在这里看不出“流传下来的”私有制和“传统的”私有制有什么区别。就第二个“决裂”而言，也不能认为同“传统的观念”不能实行彻底的决裂，而同“流传下来的观念”就能实行彻底的决裂。以《俞文》在论述马克思对传统观念时所涉及的黑格尔、费尔巴哈等人的思想来说，就既属“传统的观念”，同时也是“流传下来的观念”。
为了论证自己的观点，《俞文》把引文中的“传统的观念”解释为“专指流传下来的、非难共产主义的各种观念”。理由是：“人们生活在传统之中，可以对传统获得批判性的认识，但却不可能与传统进行彻底的决裂或完全从传统中摆脱出来；即便是传统的观念，人们要与之彻底地、完全地决裂也是不可能的。……然而在马克思看来，与流传下来的所有制关系和对共产主义的种种责难进行决裂却是可能的。”我们认为，这是难以站得住脚的。首先，在《宣言》中，马克思和恩格斯是从社会存在决定社会意识的基本原理出发，论述“两个决裂”之间的关系的，即：在共产主义革命过程中，同“传统的所有制关系”（私有制）的彻底决裂，必然引起同与之相适应的“传统的观念”（私有制观念）的彻底决裂。《俞文》把这里所说的“同传统的观念”的决裂归结为同“流传下来的、非难共产主义的各种观念”的决裂，从而排除了同与传统的所有制关系相适应的传统观念的决裂，是有悖于《宣言》的基本思想的。其次，传统本身有精华和糟粕之分，“去其糟粕、吸取精华”，也就是对传统观念的批判和继承。对传统不分精华与糟粕，全盘否定，固然是文化虚无主义；对传统全盘肯定，不承认与传统观念中的糟粕实行最彻底决裂的必要和可能，也就否定了文化的新发展。如果同传统的所有制关系即私有制以及相应的私有制观念不可能彻底决裂，那还会有共产主义革命吗？第三，虽然空想共产主义思想早就已经存在，但科学共产主义的诞生却是以《宣言》为标志的。《宣言》所驳斥的“对共产主义的种种责难”是指对科学共产主义和共产党人的，因而它们并不属于“流传下来的”观念，毋宁说是“当时流行的”观念；而且对于非难共产主义的各种观念，共产党人理应予以驳斥，也可暂时把它们“撇开”，但不属于与之“决裂”的关系。
《俞文》启人之处，是提出了如何理解《宣言》中“两个决裂”的问题。因为在“左”的思想占主导地位的时期，特别是在“文革”时期，《宣言》上关于“两个决裂”的论断，确曾遭到严重的歪曲。不过，究其原因并不在于译文，而在于对这段话作了断章取义的曲解，因而纠正上述错误的关键也不是修改译文，而是要结合《宣言》的基本思想对这段话本身作完整准确的理解。
（一）《宣言》所说的共产主义革命首先要实行彻底决裂的“传统的所有制关系”，狭义的说是指“现代资产阶级私有制”，而广义地说，它也包括其他社会形式的生产资料所有制。消灭私有制是共产主义革命区别于以往社会革命的基本特征之一。但是按照马克思的思想，所有制关系作为生产关系的基本内容，它的变革是以生产力和生产关系的矛盾运动为基础的。只有当一种生产关系已经由生产力的发展形式变成生产力的桎梏的时候，才会被另一种符合生产力发展要求的新的生产关系所取代。至于用共产主义公有制取代资本主义私有制，更需要以生产力的高度发展和与此相联系的世界性交往的发展为前提。（参见《马克思恩格斯选集》第一卷第86页）无视生产力发展的物质前提，无视世界性交往的必要条件，其结果只能导致马克思所批评的“贫穷、极端贫困的普遍化”和“地域性的共产主义”，因而是与《宣言》的基本思想相背离的。
（二）问题的焦点在于如何理解“同传统的观念实行最彻底的决裂”。《宣言》的有关思想清楚表明，这里所说的“传统的观念”，既“不是泛指传统观念”，也不是“专指那些流传下来的、非难共产主义的各种观念”，而是特指在“传统的所有制关系”即私有制基础上产生、又为私有制辩护的剥削阶级观念。马克思在批驳资产阶级代言人用他们关于自由、教育和法律等观念来为资产阶级所有制辩护时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法律不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”（参见《马克思恩格斯选集》第一卷第298页）共产主义革命既然要与“传统的所有制关系”（私有制）实行最彻底的决裂，相应地必然要同与这种所有制关系相适应的传统私有制观念实行最彻底的决裂。所以《宣言》用“毫不奇怪”来说明第二个“决裂”同第一个“决裂”的联系。也就是说，两个“决裂”的关系是辩证的，但归根到底要以第一个“决裂”为前提。《宣言》还表明：共产主义革命与传统观念的决裂是一个过程，不是一蹴而就的，用马克思的话来说，它是随着传统的所有制的变革而“或慢或快”地发生的，而且是“在自己的发展过程中，逐步实现的；同与传统的所有制相适应的传统观念的决裂，并不意味着同一切传统观念彻底决裂。一般的传统观念要比与传统所有制关系相适应的传统观念广泛得多，因为传统观念并不都是直接从所有制关系产生的；而且在马克思看来，正如阶级的所有制的终止并不是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止也不等于一切教育的终止。（参见《马克思恩格斯选集》第一卷第289页）共产主义革命对于历史上符合生产和教育本身发展规律的思想观念可以而且必将得到继承和发扬。
这些年来，重新解读马克思论述的文章不时见诸书刊。这对消除那些加在马克思头上的非马克思思想，揭示马克思思想的现实价值，是很有意义的。但有两点值得注意：一是对马克思思想本身的阐释应当是客观的、忠实其原意的，即便当马克思的某个论断与现实有矛盾时，也应当尊重其历史面目，而不应在消除一种加在马克思头上的非马克思思想的同时，又给加上另一种非马克思的思想。二是对马克思思想的评论要立足当代现实和当代实践。在新民主主义革命时期，毛泽东曾强调指出，应把对于共产主义思想体系的宣传同对于新民主主义行动纲领的实践区分开来；同样的，我们今天也不应把社会主义初级阶段的现实（包括方针政策）当作衡量马克思的全部共产主义理论的标准。

《光明日报》2000年10月24日理论周刊第136期，发表了俞吾金同志《从〈共产党宣言〉的一段译文看马克思如何看待传统》一文（以下简称俞文）。文章认为，把《共产党宣言》第二章关于“两个决裂”一段话中的德文词überliefert译为“传统的”，“是不妥当的”，是“对马克思思想的曲解”，这种曲解“给社会和文化的发展造成了极为严重的后果”。

读了俞吾金同志的文章，我们对这段译文从文字上和“学理”上进行了研究。我们认为，把überlieferte Ideen译为“传统的观念”符合原意，没有错误。

先从文字上进行考证。

《宣言》这段话现在的中译文是：

“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”

在德文中，überliefert是动词überliefern的过去分词，在这里起形容词的作用。überliefern的含义是“使流传”、“送交”，但它的过去分词überliefert在当形容词使用时，常常同Sitten（风俗）、Br□uche（习惯）、Formen（形式）、Ideen（观念）、Kultur（文化）等构成词组，这在多种德文辞典中都可以找到例句。在这种情况下，überliefert等同于德文中的外来语traditio－nell，一般都译为“传统的”。这种译法比译为“流传下来的”更明确更简洁。在《宣言》关于“两个决裂”的一段文字中，überliefert一词所形容的正是Ideen（观念）。

我们再来看看其他外文版本对该词是如何翻译的。

俞文认为，英国着名的马克思主义者大卫·麦克莱伦主编的《卡尔·马克思选集》（1977年第1版）把这段话中的überliefert译为traditional（传统的），这与中文的译法一样，是不妥当的。事实上，俞文所引证的《宣言》这个英文本是由马克思的好友、《资本论》第一卷的译者赛·穆尔翻译并由恩格斯亲自校订的1888年英文版。恩格斯还专门为这个译本写了序言，加了注释。应当承认，这个译本具有极大的权威性，至少是经作者之一认可的，在国际上也得到广泛承认。

另一个很有参考价值的版本是1885年由马克思的女儿劳拉·拉法格翻译的《宣言》法文版。恩格斯对这个译本十分赞赏。在这里，译者也把überliefert译为traditionnel即“传统的”。这个译本至今仍被采用。

还有一些外文版本在翻译überliefert一词时也采用了外来语，译为“传统的”，如西班牙文tradicio－nal、意大利tradizionale、罗马尼亚文tradiional、波兰文tradycyjny等。

由此可见，当同“观念”一类的名词在一起使用时，überliefert和traditionell在语义上没有差别，所不同的只是，前者是原本的德文词，后者是德文中的外来词。问题在于如何全面地准确地理解马克思、恩格斯的思想。马克思在两年以后的《法兰西阶级斗争》中明确地指出：无产阶级革命的目的就是要“达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念”。这不就是对《宣言》中“两个决裂”的最好注释吗？

俞文认为，在关于“两个决裂”的论述中有两个überliefert，如果说把前者译为“传统的”还问题不大，把后者译为“传统的”就大成问题，因为在后者这里，马克思、恩格斯“并不是泛指‘传统的观念’，而是专指那些流传下来的、非难共产主义的各种观念”。“所以，马克思这里提到的后一个‘决裂’，并不是泛指同传统观念的决裂，而是专指同流传下来的、对共产主义的种种责难的决裂。”

我们认为，俞文的理解不见得符合《宣言》作者的本意。

只要仔细读一读《宣言》第二章就不难发现，马克思、恩格斯是在回击资产阶级对共产党人的种种责难中阐明自己的观点的。在马克思、恩格斯看来，过去一切社会的历史，不管其形式如何，都是在私有制的基础上，一部分人剥削另一部分人的历史；因此，毫不奇怪，过去各个世纪占统治地位的思想“始终都不过是统治阶级的思想”。马克思、恩格斯正是为了回答资产阶级对共产党人的种种责难，特别是为了回答他们在意识形态问题上的责难，才明确提出“两个决裂”思想的。在后一个“决裂”中，马克思、恩格斯确实不是泛指一切“传统的观念”，而是专指传统的、与私有制和剥削相适应的社会意识，但决不是像俞文所理解的“专指那些流传下来的、非难共产主义的各种观念。”如果那样，就会像俞文所主张的，“两个决裂”思想被理解为：“与流传下来的所有制关系和对共产主义的种种责难进行决裂。”

俞文的理解无论在理论上还是逻辑上都是值得商榷的。从理论上看，《宣言》作为科学共产主义最伟大的纲领性文献，其任务是宣告资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利；通篇贯穿着历史唯物主义的基本思想。就在论述“两个决裂”的前几段话中，马克思、恩格斯还从各个方面明确指出：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”；“旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。”很清楚，马克思、恩格斯在这里所讲的旧的思想、观念、意识等指的是与“过去各个世纪”的私有制相适应的“各个世纪的社会意识”，不只是指旧的资产阶级思想意识，更不是专指资产阶级对共产党人的种种责难。

从逻辑上看，在“两个决裂”思想中，“传统的观念”是和“传统的所有制关系”相对应的，二者之间有着必然联系；而“对共产主义的种种责难”和“传统的所有制关系”不对应，二者之间也没有必然联系。再者，说与“观念”决裂是可以的，但说与“责难”决裂就难以成立。俞文把“对共产主义的种种责难”和“传统的所有制关系”联系在一起，把马克思、恩格斯着名的“两个决裂”思想理解为与这二者的决裂，未免过于牵强。

进一步讲，马克思究竟是否主张“同传统的观念实行最彻底的决裂”呢？俞文的回答是否定的，认为如果作这样的理解，马克思、恩格斯的思想就被曲解为“文化虚无主义”了。俞文在引用了马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》中的两段话后说，在马克思看来，“人们生活在传统之中，可以对传统获得批判性的认识，但却不可能与传统进行彻底的决裂”。然而，仔细读一读马克思的这两段文字和《雾月十八日》全文就会清楚地看出，马克思在这里恰恰是在谈1848年法国革命中及此后如何破除传统观念（例如在法国大革命以后形成的根深蒂固的“拿破仑观念”）问题的。在马克思看来，传统的力量是非常顽固的，不仅反动派常常抬出亡灵欺骗人民，人民群众也往往自觉不自觉地受传统观念的束缚。但这决不是说，革命人民不应当也不能够打破旧传统，同传统的观念实行彻底的决裂。恰恰相反，人民群众在革命斗争中应当而且能够打破传统观念。就在俞文引用的第一句话后的第二页，马克思就指出，无产阶级革命“在破除一切对过去的迷信以前，是不能开始实现自己的任务的”。而且正如马克思所说，在议会共和国时期，法国农民的现代意识已经和传统意识展开了斗争，力图摆脱“拿破仑观念”的束缚。在该书的1869年序言中，马克思甚至用了同《宣言》极其一致的语言，高度赞扬1848年革命后法国人民借助于各种思想武器破除关于拿破仑奇谈的行为，称“这种与传统的（traditionell）民众信仰的断然决裂”，是“非同寻常的精神革命”。
我们认为，马克思主义的革命性就在于要打破一个旧世界，建立一个新世界。《宣言》作为无产阶级革命的战斗檄文，明确提出要“同传统的观念实行最彻底的决裂”，正体现了马克思主义的革命精神，也是与马克思主义的一贯主张相一致的。
http://www.booker.com.cn/gb/paper18/28/class001800001/hwz171360.htm

Ⅸ 我要找《共产党宣言》

1848年2月24日，马克思和恩格斯合着的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。 共产党宣言中文版
《共产党宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，马克思和恩格斯先后为《宣言》的德文、俄文、英文、波兰文、意大利文版撰写了七篇序言。七篇序言简要说明了《宣言》的基本思想及其在国际共产主义运动中的历史地位，指明《宣言》的理论原理是历史唯物主义，并根据无产阶级革命的经验和教训，对《宣言》作了补充和修改。 《宣言》引文说明了《宣言》产生的历史背景和目的任务。 《宣言》第一章《资产者和无产者》论述了马克思主义的阶级斗争学说。 《宣言》第二章《无产者和共产党人》，说明了无产阶级政党的性质、特点、目的和任务，以及共产党的理论和纲领。 《宣言》第三章《社会主义和共产主义的文献》，批判了当时流行的各种假社会主义，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。 《宣言》第四章《共产党人对各种反对党派的态度》论述了共产党人革命斗争的思想策略。 共产党宣言中文版封面
《宣言》是科学共产主义的第一个纲领性文献，它标志着马克思主义的诞生。《宣言》刚刚发表，就迎来了欧洲1848年的革命风暴。 《宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想；阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；阐明了共产党的性质和任务。这部着作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的着作，是世界各国千百万工人共同的纲领。

Ⅹ 共产主义革命就是要同传统的所有制关系实行最彻底的的决裂

《共产党宣言》分析了阶级斗争在阶级社会历史发展中的作用，揭示了资本主义必然要被社会主义代替的客观规律．材料“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；…”反映的正是用社会主义代替资本主义的内容．
故选D．