神女多情全文免费阅读

A. 网络小说家 王莲写的《神女多情》谁有全文版的，可不可以发给我

B. 塑造人物形象的写作方法是什么

首先，要有一个明确、新颖、深刻的中心。有人说，写人要写“魂”，这里所说的“魂”是指人物的思想品质和性格特点，写人的记叙文就是通过对人物思想性格的刻画来表现中心思想的。你在写作前就要先给你要写作的人的思想定位：他是一个思想高尚的人，还是一个自私自利的人；是一个有着高瞻远瞩的伟人，还是一个名不见经传的凡人等等，只有你确定了这个中心，你才能更有目的的根据这个“魂”去恰当的选择材料。
其次要运用外貌、语言、行动、心理、细节描写既摹其“形”又状其“神”。要写好一个人物，必须抓住这个人的性格特征，而要想逼真的刻划出这个人物的形象，就离不开对人物的描写。
再次要选取典型的事例来塑造典型的人物，突出人物的精神品质。写人离不开事，事因人生，人因事显，但要清醒的认识到，写事是为了表现人物思想品质、性格特点，即写事是为写人服务的，而这些事件的选择必须典型。对中心思想而言，能够充分表现中心思想、突出人物性格的事件，就是典型事件。典型事件往往不止一件事，一般都要二、三件事以上。这种典型事件不一定非得是惊天地，泣鬼神的大事，更多的是那些看来细小平常却能展示人物思想性格的生活琐事，正所谓“小中见大”。通过几件事写一个人，要注意几件事不能相互矛盾，人物的性格在几件事中要和谐、统一。概括交代和具体描写相结合。
要写好写人为主的记叙文，应当从以下几方面入手：
1．写好人物的形象。人物的形象，一般指人物的外貌、语言、动作、心理活动等。人物的外貌，就是人物的外形特征，包括容貌、衣着、姿态、神情等等。外貌描写首先必须从文章中心思想的需要出发，要求抓住人物的本质特征，有选择、有重点地描写。人物的语言包括人物的独白，对话，交谈以及语气。“言为心声”。
2．抓住人物的特点。每个人都有自己的特点，这个特点可以从人物的年龄、外貌、语言、动作、兴趣、个性、生活习惯等诸方面去考虑。一个人的特点是多方面的，作文时，我们应根据中心思想有所选择地写。
3．选用典型事例。人与事是分不开的。一个人做的事很多，在作文时我们应选择那些最能表现人物思想、性格和文章中心思想的典型事件.
4．运用细节描写。细节描写就是对能充分表现文章中心思想的人物外貌，语言、动作、表情等细小环节作具体、细致的描写。

C. 襄王神女有谁知道

宋玉的〈神女赋〉写巫山神女的美貌及与楚襄王一段人神恋爱的故事.神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,形态清静,对恋爱以礼自防,突出其精神境界. 这段似是而非的恋情,徒然引起男主人公的无限遐思和惆怅.本文就〈神女赋〉的内容,神女形态,人神恋爱,神女原型,生殖崇拜,高禖神及影响等几方面.

一,〈神女赋〉
作者：宋玉,战国楚的辞赋家,关于他生平的史料甚少,《史记 卷八四 屈原贾生列传》记载说:“屈原既死之后,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏.”
1 《新序 杂事》,《韩诗外传》,《襄阳耆旧传》等书也保存了几则关于宋玉的轶事,都不过说他曾事楚襄王(《新序 杂事第一》一则作事楚威王),未被重用.
2〈神女赋〉是否宋玉所写,至今仍有争论,有人认为是汉朝辞赋家之作,对此问题持存疑态度.

〈神女赋〉是〈高唐赋〉的延续篇.黄侃在《文选平点》中认为:“〈高唐〉《神女》实为一篇,犹〈子虚〉〈上林〉也.” 马积高《赋史》则认为“二赋是互相衔接的姊妹篇.”
这两篇关系密切,文脉相通,故实相承,句式也基本相同.前篇重在赋山水,后篇重在赋神女,把险骇的山水与神奇的美女协合在一起.

然两篇赋的内容又有相对的独立性,前篇〈高唐赋〉,主要写巫山地区大自然的景观,带有山水文学的性质;后篇〈神女赋〉则主要写传说中的神女,借神话写男女情思,具有爱情文学性质.实质上,〈高唐〉〈神女〉二赋对后世的影响,也分别在这两方面.
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〈神女赋〉的内容

〈神女赋〉可分为三章.第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告于宋玉,命其作赋,第二章细致描写神女的容颜,装饰,仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程,最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念.楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌,作者再由外入内,全力铺陈神女的美丽.先写神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,再写神女的形态是那么清静,然后又写神女对恋爱是以礼自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了对神女立体的刻划描摹,另一方面又以其爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动.
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在〈神女赋〉看来,夜梦神女的是楚襄王,讲述此梦的还是楚襄王,最后襄王让宋玉为之作赋.宋玉本人没有梦神女的经验,竟然也能写出美妙的〈神女赋〉.自宋代沈括起,有一种意见认为这篇序中的几个“王”,“玉”弄错了位置,真正梦见神女的应是宋玉而非襄王.袁珂亦赞同并发挥了这观点,他说:“做梦的是宋玉,说梦的是宋玉,最后用文字把梦叙写下来的还是宋玉.”6至今学者已普遍接受此说.

〈神女赋〉的写作缘由
〈高唐〉〈神女〉二赋的主旨,古今学者均有不同的的理解,主要有讽谕,影射和言情娱君等说法.
讽谕,即谏淫乱,此说出现最早,从之者亦众.〈高女赋〉的序文说高唐神女曾“荐枕席”于楚先王,而在〈神女赋〉中楚襄王又欲与之游,故论者称之“淫乱”.
《文选》李善注又据《襄阳耆旧传》文,认为“先王”即楚怀王,而襄王乃怀王之子,这就更成为父子聚麀乱伦的丑行.故李善注称宋玉写作此赋是“谏淫惑也”.
《文选》孙圹批文,于〈神女〉赋中“曾不可乎犯干”一语后,批曰:
“此守礼之正,所以遏流荡之邪心也.”又说:“王止慕其色,玉乃进规于义.发乎情,止乎礼义,风人之遗”
另外宋人洪迈,明人陈第对此论述更详.在分析了宋玉赋的全文后,洪迈认为“既则神女但与怀王交御,虽见梦于襄,而未尝及乱也.玉之意可谓正矣.”
陈第则云:“玉之辞诚婉,而其意成规”,称“引词之讽在词之表”.
今人不强调父子乱伦之事,但也认为是“借以讽刺襄王的追求淫乐”.

影射,或称寄托,其中隐喻了作者自己的身世遭遇.林维民〈《高唐》《神女》赋发微〉一文中说:“《高唐》《神女》两赋之主旨,即是隐喻君臣遇合之难”,认为这两篇赋与屈原《离骚》和《九歌》的主题及表现手法一脉相承,既无不蕴含着“忠君而遭谤,爱国而忧谗的心声”.

《文选》曾将先秦两汉的赋分为十五大类,而〈高唐〉〈神女〉赋列为“情”类,即言情之作.从两赋的整体看来,它是一篇写男女之情的作品.支持此说的
袁珂:〈宋玉《神女赋》的订讹和高唐神女故事的寓意〉,《神话论文集》(上海:上海古籍出版社,1982),页172.
周启成等注译:《新编昭明文选》,前揭,页762.
褚斌杰:〈宋玉《高唐》《神女》二赋的主旨及艺术探微〉,北京大学学报(哲学社伯科学版),1995年第1期,页93.
周启成等注译:《新编昭明文选》,前揭,页771.
洪迈:《容斋随笔》(上海:上海古籍出版社,1978),页449.
陈第:《屈宋古音义》[3卷](上海:商务印书馆,1937),页254.
马积高:《赋史》,前揭,页45.
褚斌杰:〈宋玉《高唐》《神女》二赋的主旨及艺术探微〉,前揭.

学者认为宋玉与屈原作品不同,“屈子的主体是政治之间的问题,宋玉所摘的句词,只是摘艳,而毫无与国家,人民有关,或极少关系.”14并认为宋玉是后世“写男女关系和女性美”,以至六朝以后宫体诗,艳情诗的远源.宋玉作赋,与后世作家一样,是为了娱悦君王.宋玉侍襄王,“王以为小臣”,其身份是个文学侍从之臣,宋玉识音而善属文,襄王又好乐爱赋,宋玉常陪君王游宴,作赋以为娱乐正是他份内之事.
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〈神女赋〉中神女形象
〈高唐赋〉和〈神女赋〉中出现的神女除了在美的程度上相同之外,在性格和性道德观念方面有很明显的差异.〈高唐赋〉中的神女是一位自荐枕席,主动委身于陌生男子的女性,而〈神女赋〉中的神女却在施展了美的诱惑之后,打消对她所吸引男性的非礼欲念,因而如赋中所言,她是一位“不可乎犯干”的守礼女性,至使楚襄王重温父王云雨梦的热烈愿望全然落空.用“发乎情,止乎礼”的传统伦理模式来衡量,〈神女赋〉是相当吻合的.

赋的正文,首先以极度夸赞的口吻写道:“夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰.披华藻之可好兮,若翡翠之奋翼.”称颂神女禀天地阴阳造化之妙,得天独厚,含有天地间一切之美.她华装美饰,就像一只展开双翅的翡翠鸟,飘然而至.称她说:“其象无双,其美无极”,她的相貌容颜,无人能比,“其状峨峨,何可极言”,其状貌之美,已到了无可言谈的地步.

下文接着从体貌,仪态,举止,情思等几方面,对神女做了生动的描绘.
其体貌:“貌丰盈以庄姝兮,苞湿润之玉颜.眸子炯其精朗兮,了多美而可观.眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹.素质干之醲实兮,志解泰而体闲.”她外貌丰满而矜重美好,玉颜温和润泽.双目明亮有神,多么美丽悦目.长眉弯曲而微扬,红唇鲜明似朱砂.肤色白净,身段丰盈,情志闲散平和,姿态优雅.

其仪态:“既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间.宜高殿以广意兮,翼放纵而绰宽.动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊.”既娴静而美好,又盘旋于人中.宜于在高殿之上任从心意而行,似鸟儿舒翼放纵,宽绰自在.轻纱如雾般飘动,缓缓举步,衣裾玉佩拂着阶梯发出沙沙的声音.

从“望余帷而延视兮,若流波之将澜”以下,则写她的进退举止,并通过她的举止,写她的情思,表现其复杂的内心世界.
当走进室内望见帷帐时,她秋波暗转,脉脉多情,但旋即奋袖正衣,又表现出“踯躅而不安”.她意似靠近而又远去,好像要来而又回转(“意似近而既远兮,若将来而复旋”).对方向她表示惓惓之意,她却以节操自持,终不情愿(“怀贞亮之絜清兮,卒与我兮相难”).可是下文写她在嘉辞应对之际,感情又再起伏不定.先是表现出无限的倾心欢情(“精交接以来往兮,心凯康以乐欢”),接着又因犹豫不决而伤感(“含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹”),最后则表示一副不可干犯的微怒之态(“頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干”).霎那间的乐欢,哀叹和薄怒三种感情变化,表现出一个女子在情与礼的冲突中,一波三折的内心世界.

末了,“欢情未接,将辞而去”,但在临行未行之际,神女又表现出恋恋不舍的无限深情美意:“似逝未行,中若相首.目略微眄,精彩相授”,但终于还是“神女称遽”,匆匆离去了.对这段失之交臂的恋情,徒然引起男主人公的无限遐思和惆怅.

在宋玉笔下,神女既美丽,多情,又庄重,自持,虽有佚荡之情,却又终以礼自防,而从其内心的情与礼的冲突看来,作者所塑造的实际是古代的一位端庄典雅,举止有礼,有教养,可遇而不可犯的贵族女子形象.
〈神女赋〉用细致的笔触,明丽的色彩,动静兼备的描写和富于情节性的构思,活脱脱地塑造出一个姣丽多姿,超尘绝世和情思绵绵的神女形象.
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二,巫山神女的原型
《山海经 中次七经》：“姑媱之山,帝女死焉,其名曰女尸,化为 草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人.”
她的原型是帝之女,这段传说是后来神女神话的原型.这里指出姑媱山是帝女死去的地方,她的名字是女尸,后来变成了 草,它的叶子互相重叠,它的花朵是黄色,它的果实像菟丘的果实,(菟丘即菟丝子,是一种草本植物,种子是黄褐色,中医可入药),吃了它便被人所喜爱.这则神话的主人公是帝女,文中所描写的姑媱山,其地与巫山相同.这里所指的女尸,就是巫山神女的原型.

这是神女神话的根据,原本是一棵吃了可以为人所爱的 草,现在就成为梦中各楚怀王倾诉爱情的瑶姬了.从瑶姬向楚怀王的自述：“精魂为草,实为灵芝”神女的演变便十分明显. 我们可以知道巫山神女的神话故事是起源于《山海经》的 草神话,巫山神女的原型乃帝女(女尸,瑶姬).

宋玉的〈高唐赋〉和〈神女赋〉的中出现的神女并不是神女形象的原型,这些形象高贵美丽又多情的神女,是以往的人民所创造出来的神话人物.神女的原型反映了先民的集体潜意识的累积,由自古以来是膜拜的女神形象转变为男士们梦寐以求的对象了.

根据宋玉〈高唐赋〉的记载,有关于宋玉的巫山神女原型的详细介绍并不见载于今本,因此有其他引用地方文章来说明,以下引用宋玉的话均出自不同朝代的着作.

北朝北魏郦道元《水经注》卷三十四《江水》曰：“丹山西即巫山者也,又帝女居焉.宋玉所谓天帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之阳.精魂为草,实为灵芝,所谓巫山之女.”指出天帝的小女儿名字叫瑶姬,她就是巫山之女.尚未出嫁就死去,被葬于巫山的南面,其精魂化为灵芝草.
唐代李善在《文选》所选收的江淹《别赋》中的“惜瑶草之徒芳”所作的注：“宋玉〈高唐赋〉曰：我帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之台.精魂为草,实为灵芝.《山海经》：姑媱之山,帝女死焉,名曰女尸,化为 草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服者媚于人.
郭璞曰：瑶与 并音遥,然 与瑶同.”

这里先引用宋玉的〈高唐赋〉所记载的瑶姬,介绍瑶姬生前死后的变化,之后又引用《山海经》的有关记载,他是表明宋玉的〈高唐赋〉中所描述的瑶姬的精魂化为灵芝草,与《山海经》所载的女尸化为 草是描述相同的 草.

今本的宋玉〈神女赋〉中并没有记载有关巫山神女的原型,这是因为南朝梁萧统把宋玉〈高唐赋〉收入《文选》时,他有意删减此部分的.萧统作为昭明太子,他的内心存有传统儒家思想.其目的是因为要掩盖巫山神女生前是帝王之女,在萧统看来,他认为瑶姬作为帝王之女的,虽然“未行而亡”,在生时并没有尝试过夫妇之恩爱,死后也要严守礼教,保持女子应有的贞德,不能做出“愿荐枕席”于楚王这种羞耻的事情.
晋史学家习齿凿撰的《襄阳耆阳传》18的记载：因为此书曾根据未删改的〈高唐赋序〉将神女的神话写入书中.根据书注所引,还能略见其原来面貌,是瑶姬神话比较可靠的材料.

唐代李善的《文选》所收入的宋玉〈高唐赋〉中的“妾巫山之女也”所作的注曰：“《襄阳耆阳传》曰：赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山之女.”

唐代余知古《渚宫旧事》卷三引瑶姬之言：“我帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封乎巫山之台.精魂为草,摘而为芝,媚而服焉,则与梦期.所谓巫山之女,高唐之姬.”这书所谓巫山之女,或叫姚姬,或叫瑶姬,因“姚”与“瑶”音同而字异.她不论叫姚姬,或叫瑶姬,都是藉姑媱之山而得名.

瑶姬神话是 草神话的流传演变.宋玉作〈高唐赋〉和〈神女赋〉二赋,半取真实,楚怀王游高唐,在白天作了一个“与神女遇”的异梦,因而修了一座台观叫“朝云”,这就是真实.宋玉又半取神话传说借以讽喻襄王,意谓巫山是楚国上游的重地,适宜在此处设重兵戍守,以防秦人的觊觎,这成了宋玉的讽喻了.

瑶姬的神话是有一个寓意,这个神话是叙述男女欢爱的故事,文人有很大的兴趣了解此神话,但是在人民之间的反应是冷淡的.

三,神女之记载
—— 草
《山海经 中次七经》—— 又东二百里,曰姑媱之山,帝女死焉,其名曰女尸,化为 草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人.
《博物志 异草木》—— 右詹山,帝女化为詹草.其叶郁茂,其华黄,实如豆,服者媚于人.
《搜神记卷十四》—— 舌埵山,帝之女死,化为怪草,其叶郁茂,其华黄色,其实如兔丝.故服怪草者,恒媚于人焉.

——巫山之女
《文选 宋玉〈高唐赋〉》—— ……梦见一妇人曰：“妾,巫山之女,为高唐之客.闻君游高唐,愿荐枕席.”王因幸之.去而辞曰：“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.”……
《文选 宋玉〈神女赋序〉》—— ……见一妇人,状甚奇异,寐而梦之,寤不自识.罔而不乐,怅然失志.于是抚心定气,复见所梦.”王曰：“状何如也 ”玉曰：“茂矣美矣……

——天帝之女
《文选 江淹 〈杂体诗〉注引《宋玉集》》—— ……“昔先王游于高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,自云：“我,帝之女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之台.闻王来游,愿荐枕席.”王因幸之.去乃言：“妾在巫山之阳,高丘之阳,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.”旦而视之,果如其言,为之立馆,名曰朝云.
《文选 宋玉〈高唐赋〉注引》——“赤帝女曰瑶姬,未行而卒,葬于巫山,故曰巫山之女.楚怀王游于高唐,梦见与神遇.”
《太平御览》卷三九九引《襄阳耆旧记》—— 曰：“我,帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封巫山之台,精魂依草,实为茎之.媚而服焉,则与梦期,所谓巫山之女,高唐之姬.……
《渚宫旧事》卷三引《襄阳耆旧记》—— 曰：“我夏帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封乎巫山之台,精魂依草,摘而为芝,媚而服焉,则与梦期,所谓巫山之女,高唐之姬.……

——仙化的神女
《太平广记》卷五十六“云华夫人”条引《墉城集仙录》—— 云华夫人,王母身二十三女,太真王夫人之妹也,名瑶姬,受回风,混合,万景,炼神,飞化之道.……
在民间有一些有别于传统的瑶姬神话,那便是唐代末年的道士杜光庭的《墉城集仙录》里记述的瑶姬帮助大禹治水的神女.三峡一带本来有大禹治水的神话,又有瑶姬神话,在群众缅怀往昔的心情中,很容易将这二者结合起来而成为另一种别具风格的美丽动人的神话的.

云华夫人,王母身二十三女,太真王夫人之妹也,名瑶姬,受回风混合万景炼神飞化之道.尝东海游还,过江上,有巫山焉,峰崖挺拔,巨石如坛,留连久之.时大禹理水,驻山下,大风卒至,崖振谷陨不可制.因与夫人相值,拜而求助.即敕侍女,授禹策召鬼神之书.因命大神狂章,虞余,黄魔,大翳,庚辰,童律等,助禹斫石疏波,决塞导阨,以循其流.禹尝诣之,崇巘之巅,顾昐之际,化而为石.或倏然飞腾,散为轻云；油然,而止,聚为夕雨.或化游龙,或为翔鹤,千态万状,不可亲也.禹疑其狡狯怪诞,非真仙也,问诸童律.
律曰：“云华夫人,金母之女也,非寓胎禀化之形,是西华少阴之气也.在人为人,在物为物,岂止于云雨龙鹤,飞鸿腾凤哉!”
禹然之.后往诣焉,忽见云楼玉台,瑶宫琼阙森然.既灵官侍卫,不可名识,狮子抱关,天马启涂,毒龙电兽,八威备轩.夫人宴坐于瑶台之上,禹稽首问道.因命侍女陵容华出丹玉之笈,开上清宝文以授禹,(禹)拜受而去,又得庚辰,虞余之助,遂能导波决川,以成其功；奠五岳,别九州,而天钖玄珪,以为紫庭真人.

故事是讲述云华夫人曾游于东海,在返回的路上经过长江,眼看巫山的风景秀丽,留连徘徊,迟迟都不想离开.这时大禹治水,驻扎于巫山脚下.忽然刮起大风,崖谷摇晃,不能停止.治水的工作便要暂停,刚好云华夫人途经于此,大禹慌忙跪拜求救.云华夫人便命令侍女赐予大禹能召唤百神的书,并叫其属神狂章等协助大禹疏导水流,排除淤塞,使大禹能解决困难.大禹治水后便前往拜见云华夫人,云华夫人悠闲地坐在瑶台上,大禹向她磕头,云华夫人赐大禹上清宝文,又叫庚辰,虞余再助大禹治水,大禹得到云华夫人的帮助,大禹终于能把为患九州达十三年之久的水灾消除了.治水完毕,天帝赐给大禹玄圭,大禹遂皈依道门,成为紫庭真人.
这段神话,虽然已经大大地仙化了,但其原本来自民间,并非虚构而来,因为相传大禹在巫山治理过洪水,而巫山又有古籍记载的神女神话,人们便把二者结合,成为神女帮助大禹治理洪水.从神女进入楚襄王的梦中,演变为神女帮助大禹治水,可以看出人民对神话的选择和喜爱.人民是不喜欢那与楚襄王于梦中
相遇的淫奔的神女,而是喜欢那个为人民的事业贡献出一分力的神女,所以其后出现的神话成都为以后的诗歌所赞颂和于民间所流传.宋代的诗人都是以歌颂神女帮助大禹治水的.
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四,西方神女传说
在西方也有一些与神女神话相似的神话传说.西方的神女传说故事如巴比伦女神易士塔的传说：
易士塔是巴比伦的地神,圣地天后,又是司爱和繁殖的女神.在巴比伦的郊野外,有一座柏树森林,即易士塔的居地.她在森林中见到行猎的伊拉克城之王加尔底亚(chaldea)英勇出众,令易士塔神魂倾倒,便在梦中向他倾吐爱慕之情.
易士塔传入菲尼基和叙利亚之后,变成了淫秽的女神亚士托勒 (Ashtoreth)
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五,高禖神/生殖崇拜
自古人类对于民族的起源都会感到疑惑和会以一些有关生育的神话来说明此与创造自己的民族有关. 在人类的历史上,人们早就有了朦胧的性意识,他们明白妇女能繁衍后代,对生育和性器官有一种神秘感,都会对此崇拜,这就称为“生殖崇拜”,加上母系社会以前是以妇女为中心,因此妇女的地位是很高,特别是作为氏族领袖的妇女,她们很容易被民众神化为万能的女神.例如最早有记载的人纇最尊敬的天神,女娲,羲和,常羲等,她们都是女性,这就是女性最初被歌颂的原因.

当时这些女性天神都很厉害,本领很大,而且面目凶恶,如西王母的形象是“虎首,蛇身,善啸”,所以当时没有提到她们有男女之情.后来变成父系社会,男子对女子有关注,开始按自己的理想塑造妇女的形象.凶恶,丑陋的女神形象已渐变成美丽,温柔的神女,那些权力极大的女神都下嫁于平凡的男神,女娲嫁了伏羲,羲和与常羲嫁给帝俊,那些神女甚至与凡间的男子有关连,所以男子梦中遇神女的故事也发展起来.

与生殖崇拜有关的是高禖神,高禖神是一个民族所相信的最原始的生育女神,她掌管民族的生殖和全族的生命.因此各个民都会把高禖奉为崇拜的对象. 高禖是掌握生育的神只.在上古音中,母与禖 (媒) 读音相同,母就是禖.先妣成为高禖崇拜的对象,与母系氏族与父系公社时期祖母主婚的职能有关,也是传说中主宰婚姻与生殖的女神,是妇女生殖的自然力的象征.

闻一多的〈高唐神女传说之分析〉指出高唐神女即楚的先妣高阳,是楚国的先妣而兼神禖.论述了高唐神女的形象渊源,他认为高唐神女是楚国民族的女先祖,与女娲,简狄,姜嫄同是华夏的先妣兼高禖女神. 根据《墨子 明鬼篇》“燕之有祖,当齐之社稜,宋之桑林,楚之云梦也.此男女之所属而观也.”他认为宋玉与襄王所出游之云梦,即“梦之高禖者,为男女幽会祷子之所也.”又据古籍“皋(按通“高”)禖者,人之先也”的记载认为高禖即该民族的“先妣”,即始祖.

张君《高唐神女的原型与神性》指出,高唐神女是一个糅合了多重原型,具有多重神性的神话人物。因为神话是远古人类在原始思想下,经过长时间的集体无意识活动而结合而成的.由于它不是个体的有意识的创造,加上有长期的累积,因此任何神话都会呈现了一神多源,多神杂糅的复杂性.属于先楚民族的高唐神女兼有生殖女神 (先妣,高禖),爱欲女神 (瑶姬) 和自然女神 (巫山之神,云神) 等多种神格.

高唐神女是生殖女神,是具有任何祖宗神所必具的崇高与神怪的特性.闻一多认为高唐神女乃楚国之先妣,而先妣也就是高禖,暗喻楚国之高禖祀典的高唐故事.在母系的社会中,先民只能从母亲里确认自我身份,母系的伟大生殖力决定人类的繁衍和种族的延续,被视为神的意志的表现,并受到普遍的敬畏与崇拜.到礼乐文明已具雏型的周朝,经过漫长岁月的集体无意识改造和极合,代表生殖力的先妣,早已与哺育人类的大地联系在一起,得到人们的虔诚的崇拜.

闻一多：“夏,商,周三民族都以其先妣为高禖,楚民族也不会例外.”殷,周以后,生殖女神被认作民族的女始祖,如夏人以女娲为高禖,殷人以简狄为高禖,周人,鲁人以姜嫄为高禖,楚人以天帝之季女瑶姬高唐女神为高禖,祭祀高禖神的目的是为了祈求多育,增加人口.
郭沫若提出祖,社稷,桑林和云梦是诸国的高禖.云梦即高唐神女的所在,而楚王幸神女,与祠高禖的情事也相似,故知云梦即楚的高禖.

传说中的始祖“高阳”,即“高唐”之音变,高阳之所以成为男性,是因为母系社会变成父系社会之后,渐渐深化的结果.云梦的神是楚的高禖,而云梦又有高唐观,二者有着密切的关系.闻一多认为高唐即是高阳,因为“唐”,“阳”是同音而通用的字.

古代各民族所记的高禖是该民族的先妣.夏人的先妣是涂山氏,夏,殷,周三民族都以其先妣为高禖,楚国也不例外.楚人所祀的是高禖的那位高禖神,就是他们那位“厥初生民”的始祖高阳,而高阳本是女性,与夏的始祖女娲,殷的始祖简狄,周的始祖姜嫄相同.楚的先祖不是帝颛顼,而是他的妻子女禄.高阳氏应该是女禄的氏族名,不是颛顼的,因为在母系社会中,是男子出嫁给女子的,以女子的姓氏为氏族. 因为母系社会变成父系社会,人们的记忆渐渐消逝,把一切的权力操控在男人的手中,把“生民”的主权也交给男子,因此楚人的先妣女禄才化为丈夫.

张军指瑶姬因未嫁而亡,所以她是处女神,她生性好淫,又是女淫神.瑶姬是一位处女,由于她是未嫁便死去,没有实现她的女性使命便死了.她“精魂依草”,使 草获得了巫术之力.按照《山海经》的说法,服食该草可以在别人（《史记 夏本纪》索引《世本》,《吴越春秋 越王无余外传》都称禹为高密.高密本是女娲的称号,却变成禹的名字.）心目中变得妩媚动人,富于性感.照《襄阳耆旧记》的说法.怀着艳欲服下瑶姬之草,则能与瑶姬在梦中幽会交合.综上所述,死去的瑶姬通过精魂所依附的草,把未了之愿传达给世人.

巫山神女故事于不同的文学作品都可以见到巫山神女的不同记载,使我们能够看到神女的各种的演变和不同的资料.巫山神女是从《山海经》的 草神话演变过来,但在现在的〈高唐赋〉和〈神女赋〉中已看不到这样明显的证据.这是因为《昭明文选》的编者萧统加以删改〈高唐赋〉中的巫山神女故事.

六,人神恋
人祭的变形
苏雪林说:“人神恋爱,原是人祭的变形.”
所谓人祭(Human Sacrifice)是以人为牺牲以祭神的意思.古化希腊,印度,意大利,德意志,日本,南太平
洋,墨西哥,以及亚非利加,莫不以人为牺牲祭神之事,中国古代也有.人祭之来源,不出以下几个.

(一)禳解.希伯来古时风俗,有大难至,其守城官吏,必杀其最爱之子女献祭于神.在中国成汤克夏后,天大旱,七年不雨,汤乃断指爪剪发,以身置俎祷于桑林,果然甘霖大沛.汤自己舍不得死,以指爪须发替,他也算得人祭之一种.因为古代人相信指爪须含人的生气,也等于人的生命一样.

(二)谢神.谢神有二种,一谢于事前,一谢于事后.谢于事前者:如古之希腊,法兰西,英吉利,印度诸国于军兴时必先戮一人,行祭纛礼.欧洲古代有数处人民,于军事告捷后,必杀人祭神.中国亦有“衅鼓”,“射鬼箭”之事.后以流同类之血,博一己之幸福,其事过惨,良心上未免说不过去,于是改流异类之血,而以牲畜等物相代.

(三)厌胜.建造工程浩大,以为单靠人力不会成功,还须人的灵魂帮助.中国造塔,造桥,造�,相传必以人厌胜,唐书玄宗本纪开元二十七年改作明堂,
民间讹言:官取小儿埋于明堂之下,以为厌胜,民间儿童藏于山谷,都城骚然…….江西景德镇的到瓷�,相传每岁要烧死几对童男女,瓷色方得不坏.此风西洋古时亦有之,爱尔兰有古塔,高阁下发现有人的头骨,都是建塔时杀以厌胜的.日本古代建筑堤岸,须先活埋一人,以奠其基,谓之“人柱”.

(四)赎罪.以一人之死代众人赎罪,也是原始宗教精神之一.墨西哥有数处遇大灾难,每有道德高尚之人挺身而出,愿为祭神之牺牲品,以赎众罪.回教亦有数处人民深信一人为众而死,可救无量生命,因而有踊跃捐躯于祭坛者.如中亚美利加,秘鲁,大赫的岛,印度,吕宋以及北欧罗巴之瑞典,都有这种信仰.

以人祭作为神的伴侣来媚神,以求福荫和护佑,如〈河伯娶妇〉,以美女祭祀河神,期望免却水灾.原来以人为牺牲祭神既然是原始民族的习惯,但祀神者固乐杀人媚神,以博福祉,为牺牲者却不见得个个抱有杀身成仁的精神,甘心放弃一己生命,为众人赎罪和求福.或将程序简化,故以人神恋曲取代人祭,改变另一形式继续媚神,以保平安.
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人神恋发展的三个阶段
《楚辞》和楚赋是萌芽期.九歌中〈云中君〉记云神,男女恋爱时,常恐对方无情于我,既有情矣,又愁他或她中道变心,故常发生疑怨的心理.人对神的恋爱,到了极热烈时,也是如此.“思夫君兮太息,极劳心兮忡忡”,表现想念神君长叹息,忧心忡忡不安宁.〈山鬼〉由女巫扮演山神独唱,叙述女巫迎神而神不临的情状,表达其不能接遇神灵的怀思,哀怨之情.及至楚赋〈高唐〉〈神女〉,表现的是精神恋爱,神女渴望人间生活(温情

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简介：江湖传说，神女峰上有座云梦宫，本是历代武林盟主中唯一一位女子华清鸢的居所，当时号称‘邪道第一高手’的伊梦斜，也自极北天山采来冰花，驱舟立于激流，遥向神女峰顶云梦宫中的华盟主以示爱慕。伊梦斜求婚，华盟主自然不便直接驳他颜面，于是她便想了个法子，出了三道难题，言道只要伊梦斜能将这三道难题都解决了，她便下嫁。”顿了一顿，道，“这第一道难题么，是要伊梦斜将他的武功写下来，交给华盟主。”

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简介：传言，某神女为魔头痴狂，沦为仙界耻辱魔界笑柄，不得善终。大家千万引以为耻！
对此，冷凝非常鄙夷，最后却发现……
神马？

F. 神女赋原文译文及背后故事

神女赋》

作者：宋玉，战国时鄢（今襄樊宜城）人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
全文：
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。玉曰：“其梦若何？”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”玉曰：“状何如也？”王曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。披服，脱薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。” 夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。 于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

译文：
楚襄王和宋玉出游到云梦大泽的岸边，让宋玉向他描述高唐所见的事情。这天晚上宋玉就寝时，梦到与神女相遇，神女的容貌非常美丽，令宋玉十分惊异。第二天，宋玉告诉了楚襄王。楚王问：“你都梦到了什么？”宋玉回答说：“黄昏以后，我觉得精神恍惚，好像有什么喜事来临。搅得我心身不安，不知道什么缘故。正迷迷糊糊的时候，忽然觉得似曾相识的人到来。睁眼一看是一个女人，相貌非常奇特。睡着的时候梦见了她，醒来的时候她又不见了。闹得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。这是我尽量定下心来，才又把梦延续下去。”大王问：“她长得什么样子呢？”宋玉说：“她那如花似玉的容姿，简直是无可挑剔；她那丰盈妩媚的仪态也无法寻根究底。上古时代完全不曾有，当今人间根本找不见；她那珍奇宝石般的风采，最好的赞美还会有疏漏。她刚开出现的时候，灿烂的像旭日初升照亮屋梁。当她走进一些的时候，皎洁的像明月洒下的光芒。只一会功夫，她的美妙风采我已领略不尽。时而亮丽的如同鲜花，时而柔和的好似美玉。五种颜色一起散发，我无法一一具体描绘。想要仔细观看，却被她的光采照得目晕眼花。她那华丽的服饰，就像上等丝绸织绘出精美的图案。绝妙的服饰无论在哪里都光彩照人。她挥动着身上的锈衣，那衣裙非常合身，既不显瘦，也不见长。她迈着娇娆的步子走进明亮的殿堂。忽而又改变姿态，宛如游龙乘云飞翔。她身穿的丽服盛饰，非常合适的将她的侗体包裹。她身上沐浴过兰草的雨露，时时散发着宜人的芳香。她的性情温柔娴雅，很适合侍奉在君王身旁。她懂得长幼尊卑的礼仪，还会用善解人意的花语调节情绪。”大王说：“这么美妙诱人的神女啊！你就尝试着为我描摹吧。”宋玉说：“好的，好的。” 要说神女姣艳的美丽啊，那真是得天独厚的美质。身披着水草般的衣裙，就像张开翡翠色的翅膀。那相貌是举世无双，那美妙乃人间极品。毛嫱见了她举袖遮面，自知无法比量；西施与她照面双手捂脸，怎敢和她争艳。近处瞧已叫人神魂颠倒，远处望更让人魂牵梦绕。她还有非凡的气质风度，分明是陪伴君王的命相。看见她可是君王大饱眼福，谁会让她从眼前悄悄溜过？心想和她私下结为相好，倾慕她的心情无法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地倾吐衷肠。心愿别的人莫要和她相见，那会把她的体态和我分享。神女的美丽是那么丰盛，怎可能一下子说完道光？她的体态丰满庄重，她的容颜温润如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流转有神。弯弯的细眉象蚕蛾飞扬，鲜亮的红唇似点过朱砂。娇娆的身段富有弹性，娴雅的神态安闲无躁。既能在幽静处表现文静，又能在众人面前翩翩起舞。高唐殿这宽敞的地方正合她意，可任她尽情欢舞或是信步徜徉。 裙纱飘动，她轻盈绰约地走来，纱裙拂阶，发出玉佩的响声，她望着我的门帘良久注视，灼热的目光象流波将要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那里犹豫不决。表情文静又和悦淑善，秉性安详而又不烦躁。时而露出微微激动的面容，似乎她的渴望并未如愿。情在眼前却心向久远，想要走来忽而又回转。眼看她揭起我的床帐将要款待，我正想尽情地倾吐诚挚的衷肠。她却怀着坚贞洁清守身，突然表现出对我实难相从。她委婉地把我规劝一番，高雅的谈吐如嗅兰草。相互交流着彼此的爱恋，心里充满激昂和欢乐的情绪。独享着精神欢乐却未能交合，我又无端的感到孤独惆怅。分不清她是否答应相好，忍不住发出长长的叹息。她却怒而不发庄重矜持，一副不可触犯的表情。 这时她摇动佩饰转过身去，敲响车子上的玉铃，整理好自己的衣装，收敛起先前的容颜，回头看身后的女乐师，吩咐侍从们起驾。这段欢情还未交合，神女就要告辞离去。她有意和我拉开距离，不让我上前与她亲近。在将要离去还未上车的时候，中途她好像又回过头来，情意脉脉地瞥了我一眼，传送着依依不舍的哀伤。她那复杂有矛盾的情态，我实在难以尽数细说。决意离去而又情意未绝，她心里有多少痛苦的反反复复啊。临走顾不上礼数小节，更来不及把话说完。 我的心仍然沉湎在分手的时刻，神女啊，你走得太匆忙了！我是多么的痛苦忧伤，身体摇晃着失去依靠，只觉得天昏地又暗，不知道自己处在什么地方。我这种失落的独自情怀，说给谁可以理解呢？伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。

《神女赋》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《神女赋》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。 此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。 这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。 序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。” 后面赋的部分大约说了三层意思，第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双，其美无极。毛嫱障袂，不足程序；西施掩面，比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫，但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近，但由于某种原因，也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧，忽然又拿捏起来了。作品说：“望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想：你去找楚王是为了什么呢？不就是为了和他相爱吗？可是等到见面之后，当两情相通，互相爱悦，意津津而将要不能自持的时候，神女忽然变卦了，她“扬音哀叹”，甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”，她的尊严是不可侵犯的，于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的，她虽然没有和楚王同床共枕，但她的心却是毫无保留地给了楚王，因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说：“于是摇佩饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓，有情的离别是痛苦的，更何况仙凡相隔，后会无因，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，说的就是这种终生难忘的遗憾。 整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的，它用词浅显，贯通流畅。诸如“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利，与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌词藻大不相同。 序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。 数百年后，“建安之杰”的曹植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。 1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。 但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《神女赋》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《神女赋》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。 再补充一下版本争议问题。前面说过，《神女赋》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《神女赋》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《神女赋》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《神女赋》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《神女赋》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。

G. 女神的贴身高手沈墨浓那集和主角好上的

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H. 帮我翻译下此文，谢。

你说帘外海棠，锦屏鸳鸯；后来庭院春深，咫尺画堂。
析：你说春光正好，韶华正茂，只羡鸳鸯不羡仙
后来春去难留，庭院深锁，咫尺天涯画堂前
“咫尺”从“咫尺天涯”化出，比喻距离虽近但是很难相见。
“画堂”指代幽会之地，此处指恋情。本句可解为恋情不再，“无缘对面手难牵”，相见争如不见。
如梦令•昨夜雨疏风骤 •李清照
昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否，知否？应是绿肥红瘦！
《牡丹亭》“游园”一出中有“锦屏人忒看得这韶光贱”一句，用锦屏人来代指闺中女郎。
欧阳修 蝶恋花
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
成语：咫尺天涯，比喻距离虽近但很难相见，像在很远的天边一样。出处《左传•僖公九年》
李商隐《无题》
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

你说笛声如诉，费尽思量；后来茶烟尚绿，人影茫茫。
析：你说玉笛飞声，如慕如诉，费尽思量诉衷肠
后来宝鼎茶闲，茶烟尚绿，斯人踪迹已渺茫
“笛声”是很有内涵的音乐，有“谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城”，也有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，还有“花影谁家坞，笛声何处楼”，笛声适于抒情，适于倾诉。笛箫常并举，说明二者有相通之处。而“茶烟尚绿，人影茫茫”则有物是人非之感。
苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”
曹雪芹撰 拟贾宝玉题潇湘馆联：“宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。”

你说可人如玉，与子偕臧；后来长亭远望，夜色微凉。
析：你说有美一人，婉如清扬，邂逅相遇同结好
后来十里长亭，望眼欲穿，杨柳岸月残风晓
“长亭远望，夜色微凉”的意境与下引两词颇为相符，不再多做解释。
柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!
卓文君《寄司马相如书》：一别之后，两地悬念，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不尽，百无聊赖十倚栏，重九登高望孤雁，八月中秋人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱，急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎啊郎，巴不得下一世你为女来，我为男！

你说霞染天光，陌上花开与谁享；后来烟笼柳暗，湖心水动影无双。
析：你说霞染天光，春色将老，陌上花开缓缓归
后来台城柳暗，烟笼长堤，惊鸿照影不复回
曾经在夕阳的余晖中，我们在小路上一道赏花漫步，然而时过境迁，物是人非，映在湖面上的身影只余我孤身一人。
唐•韦庄《台城 》
江雨霏霏江草齐, 六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
沈园二首( 陆游)

2010-12-23 20:04回复

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6楼

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
“陌上花开，可缓缓归矣！”
关于“陌上花开缓缓归”的典故，本是一个爱情故事：宋人的笔记和明人周楫的拟话本小说《西湖二集》里均有记载此典故吴王妃每年以寒食节必归临安，钱镠甚为想念。一年春天王妃未归，至春色将老，陌上花已发。钱镠写信说：“陌上花开，可缓缓归矣。”

你说彼岸灯火，心之所向；后来渔舟晚唱，烟雨彷徨。
析：你说彼岸人家，华灯初上，温馨祥和心所向
后来渔舟独回，歌尽沧桑，一蓑烟雨自彷徨
“渔舟晚唱”化自“渔舟唱晚”，原指渔民们满载而归的欢乐之情，这里却表达凄凉沧桑之意。
王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”

你说水静莲香，惠风和畅；后来云遮薄月，清露如霜。
析：你说岁月静好，并莲同心，天朗气清风和畅
后来轻云蔽月，白露为霜，伊人不知在何方
莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。
晋•王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”
曹植《洛神赋》：“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”
《诗经•国风•秦风》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”

你说幽窗棋罢，再吐衷肠；后来风卷孤松，雾漫山冈。
析：你说茜纱窗下，棋罢茶闲，意绵静日玉生香
后来风雨飘零，孤松独支，山冈无处话凄凉
曹雪芹撰 拟贾宝玉题潇湘馆联：“宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。”
苏试《江城子》（十年生死两茫茫）
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

你说红袖佯嗔，秋波流转思张敞；后来黛眉长敛，春色飘零别阮郎。
析：你说新妇初妆，轻颦微嗔，秋波流转思张敞
后来愁上眉头，心结难开，春色飘零别阮郎
“张敞画眉”出自《汉书•张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。”以此形容夫妻感情好。
“阮郎”：汉明帝永平五年，会稽郡剡县刘晨、阮肇共入天台山采药，遇两丽质仙女，被邀至家中，并招为婿。事见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。阮郎本指阮肇。后亦借指与丽人结缘之男子。

你说暗香浮动，刹那光芒；后来玉殒琼碎，疏影横窗。
析：你说暗香浮动，月色黄昏，占尽风情向小园
后来疏影寥落，月影横窗，零落成泥难暄妍

你说良辰美景，乘兴同往；后来红尘紫陌，雪落太行。
析：你说良辰美景，赏心乐事，乘月无时夜叩门
后来红尘紫陌，踽踽独行，雪满太行阻归人
“乘兴独往”大约出自“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”
李白《行路难三首（其一）》 ：“欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。”
唐五代•刘禹锡《元和十年自郎州召至京师戏赠》：“ 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 ”
紫陌红尘 就是繁华享乐的人世,多指情事 。

你说赋尽高唐，三生石上；后来君居淄右，妾家河阳。

2010-12-23 20:04回复

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7楼

析：你说襄王有梦，神女多情，三生石上立誓言
后来君居淄右，妾家河阳，别后难再续前缘
宋玉《高唐赋》：开头叙述了楚王梦中与巫山高唐神女艳遇之事，但篇幅甚短，主要篇幅用于写景
江淹《别赋》：“又若君居淄右，妾家河阳，同琼佩之晨照，共金炉之夕香。”写夫妻分别。

你说玉楼朱颜，飞月流觞迎客棹；后来幽谷居士，枕琴听雨卧禅房。
析：你说雕栏玉砌，倾国红颜，谈笑往来水流觞
后来绝代佳人，幽居空谷，常伴青灯古佛旁
李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”
“流觞”：永和九年（353年）三月初三上巳日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至今。
唐•杜甫《佳人》：“绝代有佳人，幽居在空谷。”

你说高山流水，客答春江，后来章台游冶，系马垂杨。
析：你说高山流水，春江月夜，琴瑟相和酬知己
后来章台游冶，系马垂杨，青楼日晚歌钟起
“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
“春江”：《春江花月夜》是中国古典十大名曲之一。
《章台柳》：中篇小说，清人作，然姓名已不可考。情节曲折饱满，人物刻划工致，情态逼真细腻，叙述语言优美、典丽、富有诗质，系清初中篇白话小说中，将才子佳人与历史传奇题材相结合堪称“佳构”的一部。
后世以“章台走马”指冶游之事。
唐崔颢《渭城少年行》：“斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。”
宋•欧阳修《蝶恋花•庭院深深深几许》：“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”

你说锦瑟韶光，华灯幢幢；后来荼靡开至，青苔满墙。
析：你说锦瑟韶光，似水流年，灯火阑珊回首处
后来荼靡开至，繁华落尽，心已成冰墙已筑
在最美好的年华里，你认定我就是你一直寻觅的那个人；当这段最刻骨铭心的爱恋逝去的时候，我的心冰凉若死，仿佛被厚厚的青苔覆盖，我将心墙筑起，不敢再相信爱情。
“华灯幢幢”应化自辛弃疾《青玉案•元夕》的“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
王淇《春暮游小园》： “开到荼縻花事了，丝丝夭棘出莓墙。”
荼蘼花开代表女子的青春已成过去。荼蘼花开，表示感情的终结。爱到荼靡，意蕴生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱即将失去。

你说天地玄黄，风月琳琅；后来月斜江上，云淡天长。
析：你说天地玄黄，宇宙洪荒，风月无边自琳琅
后来月斜江上，云淡天长，人生长恨水长东
“天地玄黄”一句出自于《易经》“天玄地黄”
张若虚《春江花月夜》：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”

你说兰舟轻发，西楼月下忆姣娘；后来江湖两忘，只影天涯踏秋殇。
析：你说兰舟催发，执手相看，锦书月下寄相思
后来相忘江湖，肠断天涯，古道西风瘦马嘶
“兰舟轻发，西楼月下忆姣娘”出自李清照的《一剪梅•红藕香残玉簟秋》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
“江湖两忘”出自《庄子•内篇•大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

你说幽谷听溪，寻芳清岗，后来落花丁零，水涸潇湘。
析：你说幽谷听溪，寻芳清岗，阆苑仙葩无瑕玉
后来玉带悬林，水涸潇湘，香魂一缕归何处
出自《红楼梦•黛玉葬花》，本人颇爱此书，不多做解。

你说霜冷长河，蒹葭苍苍，后来伊人何在？孤坐未央。
析：你说蒹葭苍苍，白露为霜，伊人宛在水一方
后来伊人不在，芳踪难觅，抱膝孤坐夜未央

你说月洒寒江，玉柱琼梁，后来冷镜残钩，三更榻凉。
析：你说月华如水，清辉如练，皎皎华光照玉楼
后来破镜难圆，残月如钩，梧桐寂寞锁清秋

你说梦呓故园，桃花水里游鸳鸯；后来千山暮雪，老翅几回自奔忙
析：你说梦呓故园，春江水暖，戏水鸳鸯成双对
后来千山暮雪，人踪俱灭，披蓑独钓寒江雪
“梦呓故园”指的是陆游的《沈园二首》，陆游对唐婉的爱从来不曾割舍，即使唐婉已辞世四十余年，陆游也年过古稀，仍循着那一缕情丝重游沈园。这里应指刻骨铭心的爱恋。
“千山暮雪，老翅几回自奔忙”应化自柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

I. 瑶姬_by姑苏小桥_txt全文阅读，百度网盘免费下载

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小说名称：瑶姬
作者：姑苏小桥
类型：言情玄幻
连载状态：已完结
字数：437026字
简介：本文讲述了瑶姬是个美丽高贵的女神，同时也是个艳名远播的女神。她捧着凡间以她为主角的话本看了大半，感叹：“我竟不知自己这样温柔多情。”旁人劝她：“这不过是凡人杜撰，借了殿下的仙名，殿下切莫放在心上。”瑶姬道：“我看到这话本前头还写着蚩尤和女妭如何如何，后头就写蚩尤同我如何如何，我只是替蚩尤和女妭不服的故事。

J. 主角原来是创世神，和妻子一起被偷袭，转世成凡人！

异世之横行天下 / 贫道无聊子 / 玄幻
【起点第五编辑组签约作品】 神功在手，天下任我横行， （本作为异世小说，故事发生在遥远的宇宙，未知的大陆。因为本人水平有限，如果各位大大在阅读时遇到不通之处，敬请见谅，谢谢合作。）
小说标签：天风 神偷 玄武大陆 魔法 魔兽 创世神 横行 美女 圣兽
最新更新：卷四 大陆扬威 第九十章 复仇（五）（解禁） 2008.10.10 - 订阅VIP/ 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

创世神之人间之旅 / 宠物猪 / 玄幻
创世神，创造世间的‘神’。突发奇想来到人间，身在人间的他，会发生什么故事呢？（由于猪猪还要上学，文章写的可能慢一些，对不起各位啊！同时谢谢各位的支持！）
小说标签：星辰
最新更新：正文 第十二章 一VS三 2008.11.30 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

16.
爱恶搞的创世神 / 失落的魔法 / 玄幻
在现世生活得无聊的艾文，获得了代理创世神的资格。迈向了他向往的玄幻世界的生活。玩转一个稳定发展的世界。把他所爱的动漫，游戏，现代元素搞到这个新的世界上。世界因此而崩溃还是获得新的生活方式。谁知道呢。
小说标签：混乱，艾文，创世神，恶搞
最新更新：友情支援 卖广告，不是本人的 2008.10.13 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

17.
网游之真实洪荒 / 小小人 / 游戏
天道非公平，圣人非永生，洪荒未破灭，尽在此书中。
小说标签：耀日月，天道，创世神，圣人

创世神传奇 / 死的掌控 / 奇幻
博士后李华认为人可以超过神 他用科技创造了动漫的世界 有龙珠 有火影 也有死神 得到了神圣之主的许可 以莲雨·贝吉塔的名义 她将成为创世神
小说标签：创世神、动漫、龙珠、火影、死神
最新更新：历练 第五章，初到天都 2008.09.30 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

20.
异界创世神 / 信仰徽章 / 玄幻
用魔法做能量，创造一切不可能为可能 魔法也是科技的第一生产力
小说标签：罗宁，奥术
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创造之路 / 空之蓝 / 玄幻
一个有关创世的故事。如果你兴致勃勃地认为这是个yy小说，想要来看帅哥和美女的话，对不起，出门向左向右走都行，这栋楼里面最不缺的就是衰哥和霉女了。如果你看了题目就想走的话，我也没办法，因为本人能想到的题目都已经有人先用过了，用句老话，不是咱不努力，是题目太狡猾，不让我想得到。如果你认为这是老旧的
小说标签：创世神 网络
最新更新：世界迷局 第五脚 YAMEDE……啊，KIMOJI 2008.11.15 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

22.
创世神之游 / 梅宁 / 玄幻
一位美丽的创世神，因为在神界呆的太无聊，所以，她决定下凡，进行她的快乐之游！ 但是……她是来玩儿的好不好！该死的智慧之神，居然把一大堆工作塞给她……不要啊……她不要！ 好！西方不行就东方！她就不信，天大地大，除了神界就没有她的容身之处！bt！她可是创世神耶！ 但、但是……她简直是欲哭无泪啊！为什么她
小说标签：梅宁
最新更新：卷一 永生寂寞 请假条 2008.11.09 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

23.
龙号九天 / 邵少 / 仙侠
创世神龙天经过了亿万年的修炼，但是《天龙诀》一直无法生到第九层，无奈只下只能堕入轮回！龙天，一个无名小子，从小被人抛弃，在一乞丐老头的抚养下苟且活了下来，但世事让他无比愤怒，记忆开始苏醒，经过了世事磨练，《天龙诀》到了第九层，成了 “万物乃我，我为万物”的境界！开始在现代都市纵横的故事！ 书友群：（
小说标签：龙天 创世神 古妖族 虚无神龙
最新更新：作品相关 告各位读者！~~~（喜欢的一定要看！） 2008.11.28 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

24.
创世神的儿子是魔法师 / 冷血情缘 / 玄幻
创世神的孩子有三个，一个是神王，一个是魔王，还有一个在哪？一个在风雪中的婴儿，在一位老者的收养下，那个婴儿长大成人，成为天才，然后又去探寻神。。。。。。。。。。
小说标签：魔法师、龙、创世神、死神
最新更新：正文 牛洋 2008.09.15 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

25.
创世神之子 / 星空乱 / 玄幻
在混沌的宇宙中，空间是扭曲的，这个时候出现了创世神，他把空间规整，一万年后，他寻找传人，却没有人可以胜任，于是他创造了一个人，这个人就是这个空间未来的统治者，创世神之子，本书将围绕这位创世神之子展开......
小说标签：创世神之子
最新更新：正文 第三章魔族军队 2008.08.07 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

26.
东海月明 / 创世神梦魇 / 玄幻
无聊的一本书，不要看... 收藏过它的弟兄们，直接扔了它，不用给我面子，真的！
小说标签：东海月明
最新更新：正文 第十五章.闹情绪了 2008.09.26 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

27.
吾乃创世神 / 逍遥仙君 / 仙侠
一个失业青年，意外的穿越到始神祖创世神身上，创世神在修炼无限空间最奥妙的功法时走火入魔形神俱灭，这本神诀只有无限空间之祖才能修炼，而李宇翔正好是始神祖得转世，于是他在借尸还魂的同时修炼成功，成为最牛逼的神．看他如何逍遥于个宇宙中
小说标签：创世神，修真，李宇翔
最新更新：第一卷畅游洪荒 第五章鸿钧赐宝，逍遥收徒 2008.08.26 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

28.
自由创世神 / 小城浪人 / 奇幻
由创世神创造的人间主宰，为保神界和平，放弃权利，重生人界，最后得到了创世神的认可。开始了他征服统一魔界神界的征程。
小说标签：创世神，自由神，洋斯
最新更新：正文 第三章 拜师学艺 2008.07.27 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

29.
异世之创世神使 / 泣血金钩 / 玄幻
收剑圣当小弟，收美女魔法师做小蜜，大把的捞钱.死老头，你去旅游没道理我就得受苦，等着吧，我也不是吃素的。我也要享受人生。 amp;amp；amp；lt；br amp;amp；amp；gt；没有绚丽的魔法，只有华丽的人生，统一不是我的理想，解放所有奴隶，我的能力还不足，我最自豪的是身边美女如云，手里有
小说标签：陈浩,斯凯大陆,创世神
最新更新：第三卷 大战准备 第2节 火枪历史 2008.08.15 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

30.
创世神的女儿 / reyoooo / 都市
1.你相信有神的存在吗? 2.你愿意信仰神吗? 3.你有杀死神的想法吗? 一份奇怪的问卷，把我带到了一个奇怪的世界。 是被奴役，还是被驱使？是保护，还是反抗？ 姐御控类一直是我所想写的……
小说标签：李彩映，李小冬

2.
创世神匠 / 万能的反光 / 玄幻
禁咒魔法？变态魔兽？不如老子用手榴弹说话。 谁说异界大陆没手机？老子连空间传送门就给他搞出来。 矮人的火枪算什么，老子用的是镭射激光。地精的蒸汽机器人又怎样，老子带着携带世式战斗要塞。 金钱，美女，由我现代科技一手创造。
小说标签：打造，越级，反光，魔兽，宠物，魔法，神器，武器，创世神匠
最新更新：第三卷 神匠之都 第四十八章 原来通道就到我身边 2008.12.07 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

3.
创世三神器之神域披风 / 创世神蓝斯 / 玄幻
创造世间万物拥有无上神力的创世神，意外之下被雷神迦斯打成了凡人。雷神成为了新的神王，并派天使去人界大陆追杀失去记忆的凡人创世神以得到永久的神王之位。究竟倒霉的创世神如何？就这样失去一切吗？
小说标签：创世三神器之域披风,蓝斯,
最新更新：正文 第一章 万年的孤独 2008.12.04 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

4.
原神传说之创世神录 / 莫雨辰 / 游戏
本书在世纪已经上架，我决定将公众章节转载到这里，大家要是想看后面的章节，请到世纪去，或者去看盗贴（就不知道有没有）…… 在世纪的书名是《网游之神界至尊》作者依然是莫雨辰
小说标签：谢宇，灵儿，逍遥，莫雨辰，网游，等级……
最新更新：第三卷 风云变幻 第089章 火神任务（二） 2008.12.07 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

5.
创世神之旅 / 戚嘉 / 玄幻
因为无聊所以幽澜离开轩辕宫，她要去人间游览一番。 艾玛斯又要迎来一个新世纪了。 对所有魔法免疫，可以瞬发禁咒，一个看似16岁的女孩她到底是谁？ 一个迅速崛起的佣兵团，在短短几年的时间里从e级升到s级这里面有什么不可告人的秘密？他们能统一战乱不断的大陆吗？
小说标签：幽澜
最新更新：正文 最后 2008.12.04 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

6.
醒来的圣神 / 占家文少爷 / 玄幻
曾经强大的存在！万年以后又会怎么样？是魔法是咒语摧毁了曾经的世界，还是人们的贪念瓦解这个世界？ 是失去一切的林文回来了，还是............................. 魔法？道法？佛法？剑？
小说标签：神，圣神，创世神，林文
最新更新：佣兵行 第四章 大陆的种族 2008.12.07 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

7.
不灭邪王 / 鸿盘古钧 / 玄幻
当一个少年的身体里同时充满了光明与黑暗的力量，是互相排斥还是相互吸引？是突破界限成就自我，还是灰飞烟灭永不超生？ 当创世神都不曾研究透彻的神器发出耀眼的光芒时，星痕知道自己将走上一条不一样的路,主角很好，很强大。 主角不是个坏人，但主角坏起来不是人。主角也很善良，但是主角善变起来根本没天良。 热血？
小说标签：星痕 撒旦 创世神 米迦勒
最新更新：第一卷 成长 第十四章 别惹我 2008.12.07 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

8.
创世神游 / 玖道 / 游戏
网路虚拟游戏已经盛行的时代，一款全新大作又再度震撼全球，但...该产品制作人却发生意外。一个神奇的白版出现在游戏中，失去所有记忆，却在游戏中尽显神奇，有伙伴、冒险、神兽、争夺、武斗会、爱情等。有yy，但绝不过火，有情爱，但绝不种马... 本人是个从事游戏制作多年的游戏人，一个真的游戏人尝试写的第
小说标签：创世、网游、侠客、宠物
最新更新：正文 第21章 喜羊羊与灰太郎 2008.11.30 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

9.
地狱魔王 / 成真 / 玄幻
几千年前的远古大陆,神冥两界开始圣战,地狱魔王撒旦遭到神界的谋害,从此冥界的气势减弱。撒旦不复存在了，新的地狱魔王将会是谁呢？新的地狱魔王出现，能否扭转三界的局势呢？谜底一切都从这本书中一一揭开。
小说标签：龙亦,唯琪娜,龙雪儿,天魔王,创世神,撒旦
最新更新：第一卷 圣战 2008.12.07 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

10.
混沌的尽头 / 谦熏 / 奇幻
创世之神在创造世界后就永远的离开了离开前留下了两个类似于自己的存在和一个以自己意志行成的因果律来维护世界的平衡.....一个有着银色翅膀的天使？诞生在原始之战后，，他的生分到底是什么？等待他的到底是什么？
小说标签：天使，恶魔，上神，冥神，创世神，爱，痛苦

创世星神 龙神创世 创世神传 神雪创世 创世神缘
创世神嫡 创世神话 创世新神 创世神言 创世神

星空夜语 / 星空夜影 / 科幻
始神说：“这个空间有五宙，而你只是侥幸被砸中！又侥幸是个千年源体！才侥幸成为我的传人的！” 赵铭yy道：“咱是不鸣则已，鸣则惊人，不…是惊天地！” 始神说：“你只是我五个传人中入门最晚的一个……！” 赵铭接道：“最晚算什么，早晚有一天揍得他们不敢在我面前提‘师兄’二字！” 始神说：“要不要揍得我也叫
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异界之始神之路 / 谷涵虚 / 玄幻
何须异界争锋？千神指，万神封，三尺秋水尘不染，天下无双！ 为何精灵巨龙，尽臣服，俱追随，始神一现天地震，六道轮回！没有种马，没有风流，没有多情！！！ 没有千娇百媚，拜倒身下；没有战场称雄，杀敌百万；没有屠神灭魔，血洗异世；没有完美主角，性格冷酷！！有的，只是yy；有的，只是爱情；有的，只是自由！
小说标签：异界，穿越，萧楚，紫竹，萧月梅，幻灵大陆，创世神

远古创世神新篇 / 远古创世神的作者 / 玄幻
最强大的黑暗老祖居然去当记者!多少武林至尊怎么也想不通天下少有敌手的自己为什么总是躲不开这个小记者的采访……，传说中的正义之战竟然是为了抢女朋友？！
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最新更新：谍之血 前言随便写来看看 2008.05.09 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

34.
创世界启示录 / 真·逍遥天 / 玄幻
无数个远古之神，六个不太平凡的人，命运的车轮在一夕间将一切应该发生或者不应该发生的事情降临到这个世界，于是，混乱开始……
小说标签：玄幻，创世，神

宇宙创世神 / 浩瀚飞扬 / 玄幻
主角用自己的无敌神力（本书基本上不会写到自己上阵杀敌之类），全力打造属于自己的宇宙空间。
小说标签：宇宙创世神 宇宙 创世神 刘宇
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创世神的心情酒吧 / 七秒七世纪 / 都市
一个神的无聊之旅！
小说标签：创世神 无聊
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创世神曲之众神乱 / 雾里寻梦 / 玄幻
作品简介： 创世神创造了众神，众神又创造了芸芸众生。他，一个默默无闻的农家孩子；他，一个父母被日军残酷杀害的孩子；他，一个炸日军碉堡不成而陷入绝境的孩子，阴阳差错中，他来到了另一个世界，一个神秘而陌生的世界，一个充满杀戮和战争的世界，一个........他，要去这个世界完成一个神秘的任务......
小说标签：创世神,创世神曲,众神乱,亚当，亚当星
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魔剑创世神 / 布道 / 玄幻
勇者大陆，在这个世界里只有成为强者才能摆脱命运的左右，才能超脱规则的束缚，否则活着都将成为奢侈的事情。自幼跟随妈妈一起漂泊的厉天，在历经了血与火的洗礼，死或生的考验，成长为纵横勇者大陆上一代魔剑之神。在第二次神魔之战爆发前夕，他完成了大陆的统一，带领大陆上各大种族紧密团结起来共同对抗神、魔。
小说标签：布道，厉天，魔剑神，九系，异次元空间，意识，魔骑士

创世神之录 / 秦萧瑶 / 玄幻
主人公张玄因机缘巧合来到了不同于人类社会的“另次元”，进入了“玄世界”，当恰恰“玄世界”的世界法则又和人类社会非常相似，他如何在“玄世界”中找到属于自己的生存之道呢？ yy人人爱！看看主人公是如何经历yy传奇 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－另外推荐一本《光辉骑士》详细描写了骑士
小说标签：神 英雄
最新更新：正文 五十二章 南方魔怪大陆的第三高手 2008.09.03 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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创世神话 / adms / 玄幻
高漠，芈霏妍，邵方毅，南宫藿，原本毫无关系的四个人的命运在现代的城市中渐渐交织到一起，逐渐开启名为创世的经济帝国…… 青梅竹马的邵方毅和芈霏妍，私生子的高漠，潇洒独行的南宫藿，这四个人的情感伴随着财团的建立在名为命运的舞台上上演，还有更多不可思议的人相伴…… 讲述一个现实又充满虚幻色彩的都市神话。
小说标签：创世，高漠，芈霏妍，邵方毅，南宫藿
最新更新：正文 第十三章 欺骗(下) 2008.08.31 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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夏之传说之双生创世神 / 狐狸泪儿 / 玄幻
一次命运错误的选择 我和弟弟来到了这里 这里不是穿越女主角雄霸天下的世界 而是 连救赎都是谎言 只有悲伤和绝望的世界 我 还可以创造出一片属于自己的天地吗？ 神啊 救赎我的灵魂吧
小说标签：创世神，幽姬，小曜，魔法，西方玄幻
最新更新：第一卷 佣兵时代 第六章 大主祭大人的话 2008.05.09 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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创世神启示录 / 男性公民 / 玄幻
创世神说：有了我，才有这个世界的存在。 世界说：有了我，才有元素的存在。 元素说，有了我，才有水的存在。 水说：有了我，才有生命的存在。生命说：有了我，才有人的存在。 人说：有了我，才有信仰的存在。 信仰说：有了我，才有宗教的存在。 宗教说：有了我，才有神的存在。于是人又说：其实，神是人创造的。
小说标签：邹星星 创世 创世神
最新更新：第十三章 白起和赵括 2008.03.29 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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创世神录 / 云木杉 / 奇幻
陈凡，一个从小到大都被姐姐何语保护着的人，也最爱姐姐，发誓要娶何语为妻（没有血缘关系的）。但在一次出国旅游时，不幸遇到抢劫银行，姐姐何语被流弹打中身亡。在极度伤心之下发誓只要能让姐姐活过来，他什么都愿意付出，即使是生命。于是机会来了，某个神告诉他只要参加一场战争，并获得最后的胜利就可以让他的姐姐复活
小说标签：陈凡 蒂丝
最新更新：正文 第一部 隔世情缘之神女降临篇 第二十章 公主 2008.08.07 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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创世神缘 / 叶飞殇 / 玄幻
每个帅哥的周围都会跟着许多的女人，每个美女的周围定然也少不了太多的男人，在爱与恨的纠缠中，沉淀出最终的爱人；在战与血的洗礼下，诞生出最终的强者；在欲和缘的交织里，创建出自己的世界；我想这是你想要的，如果是这样的，那么，请你跟着我的指尖跳动吧！不同的人，有不同的性格，也有不同的命运，为什么？是我偶然
小说标签：创世天缘，创世，时间法则，云盼，幻神界，空间法则,叶飞殇
最新更新：正文 第94章 血祭 2008.08.26 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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来到凡尘的创世神 / sq变态sc / 玄幻
我写的奇幻小说书名定为‘创世神’，故事的主角就是创世神，从描述创世神的出现，个性、分裂，转生，进入人世而凡心初动开始有了明显的欲望情绪、原始恶魔的杀手出世、未来的战争、世界的整个变异、神魔对抗等等一系列故事的探讨，希望藉神魔历练凡尘，来证明无论真神或者是恶魔，也是要经过学习努力奋斗挣扎历练等等过程，
小说标签：石进
最新更新：正文 第十章 强族没落，王后出现 2008.09.14 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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刷哥传奇 / 创世神蓝斯 / 武侠
一个不学无术的青年，因意外进入了另一个世界。在那里，不会武功而又被误会成采花贼的他该如何面对众多高手？如何面对张三丰的强悍实力？如何对抗张无忌的干坤大挪移的神功？
小说标签：刷哥
最新更新：正文 第四章 武林公敌 2008.04.06 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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网游之梦幻神曲 / 银翼zero无界01 / 游戏
本故事纯属虚构。公元2029年6月16日，超级虚拟网游《梦幻神曲》开机公测，盛况空前的背后，却隐藏着一个天大的阴谋...... 当夜幕降临的时候，一个神秘的存在悄然现身，掀起了血雨腥风，用最人道的手段毁灭一切灵魂扭曲的有罪之人......他到底是谁，如此挑战世俗法则的目的又是什么？ 强悍的武者，神秘
小说标签：夜孤风 风无痕 创世 神魔大战 百世轮回 天
最新更新：正文 第七话 永别了......兄弟 2008.09.26 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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创世圣典 / 天上灰 / 玄幻
神是什么？ 如何成神？ 难道只有神才能享有那无上的荣耀？ 难道只有神才能操控世间的一切？ 这是一个天才成神的故事，这是一个天才灭神的故事，这，是一个天才创神的故事。 那至高无上的创世神啊，你那无人可以撼动的尊严，总有一天，将被我击碎！
小说标签：卡隆，耐奥组，创世，神战
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逆天说 / 比尔开拖拉机 / 玄幻
人活与世上只图个痛快,活个舒爽, 可世事总是事与愿违，有人为享受高层待遇而去贪脏王法,有人为度过难关而去打家劫舍,杀人放火,也有人隐于市井,采菊于东篱,神情悠然愈悠然. 杀人者,被人杀者,有前因,有后果.乱世之争,谁能独善其身? 对,或错,试问天下,谁能明说…… 神,是否始终代表正义,而正义又谓何物
小说标签：孟云,创世,神兵
最新更新：正文 第三章 成长的起点 2008.08.10 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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神之始 / 秋雨晨 / 玄幻
为了寻找突破这个宇宙的法则与极限， 他毅然的离开了故土， 在茫茫的宇宙世界中， 中寻找新的归宿。
小说标签：异世界的少年明雅，寻找创世神的遗迹
最新更新：第一集 神之初 第八章 创神语录 2008.09.28 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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倾城之花 / 糖糖211 / 奇幻
最美的歌喉，最古怪的个性，她是光夜，在光明与黑暗之间尽情舞蹈的“天使”。 无人知晓她的来历，除了他——创世神，但他从不说有关她来历的事，只说是在人间界找到了她。 魔，紫金，紫瞳金发的他汇集了天使独特的肤色与魔王象征的紫瞳，被创世神亲自封印的魔——冷酷且桀骜，却总是对她百般纵容。他的来历也如光夜一般无
小说标签：光夜 米加勒 创世神
最新更新：正文 公告 2008.09.14 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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创世神之苍穹大陆 / 元宝宝 / 玄幻
喜完美结局，不喜虐文者误入！！！ 一个有关创世神的传说； 一个充满神秘的苍穹大陆； 一个心志成熟却总也长不大的精灵； 一个满是传奇的故事. －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 本文以玄幻搞笑为主线，女主的感情发展为副线
小说标签：苍穹 弗蕾娅 精灵
最新更新：正文 废墟中的故里（三） 2008.07.28 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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三星传 / 血怡红 / 玄幻
世界是有创世神的，他名叫盘古，他创造了两个星球，分别是地球和古多星，与狂暴星球对抗着，但创世神在哪里呢？ 一个恐怖分子，叫金钱，被原子弹炸到异世界，可怜的金钱开始了他的异世界生活，这个陌生的星球竟然有小说中的魔法和传说的龙，太不可思议了，与这个世界的格格不入让他闹出了不少笑话。现代化的武器与魔法和斗
小说标签：金钱 创世神 盘古
最新更新：第一卷:出来乍到 第二十四章 2008.07.20 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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末世传奇 / 傲世魔皇 / 玄幻
他是这个世界的至高存在，却因心存怜悯而坠落红尘开始了他的漫漫转世之旅，经过了无数的艰难险阻后，他终于明白了这世界的本源，从此整个时空都随着他开始了那末世的传奇.........
小说标签：创世神龙，转世重生
最新更新：第二卷：回忆 第五章:惊见天使 2008.08.19 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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创世神之路 / shuai书友shuai / 游戏
未来的世界，机械人成为主宰；人类成为奴隶，黑暗的统治竟被游戏所打到.....
小说标签：疯狂的机械人主宰游戏
最新更新：正文 新的开始 2008.07.04 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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神佑法神 / 黑瞳白孔 / 玄幻
意外的穿越，诡异的年轻魔法师，酸楚的爱慕的之情。 爱的纠葛，异世的旅途，从苏河十六岁的生日夜晚起步。 穿越踏着伤城的旋律，一步一步，翩翩起舞。 爱的柏拉图，光明黑暗，魔法世界的旅程，振翅开始。
小说标签：苏河，魔法，创世神，精灵
最新更新：逐风协奏曲 更多章节 2008.08.03 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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传说的彼端 / 水映羽翼 / 玄幻
在萨拉斯邦格、伊利斯等盛极一时的大国兴起之前1000年，被后世史学家誉为尤盖尔大陆上标志文明的如今已沦落为城市国家的尤盖尔王国。现在讲的是用其国名命名大陆之前的故事。由利迪亚共和国名门千金，被誉为元老院“未来之星”的费兰娜戈迪亚斯带领的贵族游学团，来到大陆最神秘的宗教国家“纽甘西亚”，因误闯该国至
小说标签：大陆史，架空历史，创世神话
最新更新：作品相关 新作PK中！有劳支持！！ 2008.08.01 - / 阅读免费章节/ 加入书架 / 查看评论

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梦醒未来 / 悄悄 / 科幻
未来没有人经历过,毕竟那是未来,过去所有人都经历过,毕竟那是过去. 未来也许是科技时代,也许是原始社会,谁能知道呢.也许在许久的未来人类将要不符存在,也许人类将进化为更高级的生物.未来在于发展,未来在于探索.本书以未来为题目为大家讲述主角在未来发生的故事.
小说标签：未来,星际,神话,吴仁,战争,血,宇宙,地球,进化,创世神